تقويم القديسين

تقويم القديسين هو الطريقة المسيحية التقليدية لتنظيم السنة الليتورجية من خلال ربط كل يوم بقديس أو أكثر والإشارة إلى اليوم باعتباره عيدًا أو عيدًا للقديس المذكور. لا تعني كلمة "عيد" في هذا السياق "وجبة كبيرة، وعادةً ما تكون احتفالية"، بل تعني "احتفالًا دينيًا سنويًا، يوم مخصص لقديس معين". ^[1]

نشأ النظام من العادة المسيحية المبكرة المتمثلة في إحياء ذكرى كل شهيد سنويًا في تاريخ وفاته، وولادته إلى السماء، وهو التاريخ الذي يشار إليه في اللاتينية باسم dies natalis ("يوم ميلاد" الشهيد ). في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُطلق على تقويم القديسين اسم Menologion . ^[2] قد تعني كلمة "Menologion" أيضًا مجموعة من الأيقونات التي يُصوَّر عليها القديسون حسب ترتيب تواريخ أعيادهم، وغالبًا ما تكون مصنوعة في لوحين.

مع زيادة عدد القديسين المعترف بهم خلال أواخر العصور القديمة والنصف الأول من العصور الوسطى ، أصبح في النهاية لكل يوم من أيام السنة قديس واحد على الأقل يتم الاحتفال به في ذلك التاريخ. للتعامل مع هذه الزيادة، تم نقل بعض القديسين إلى أيام متناوبة في بعض التقاليد أو إزالتها تمامًا، وكانت النتيجة أن بعض القديسين لديهم أيام عيد مختلفة في تقويمات مختلفة. على سبيل المثال، توفي القديسان بيربيتوا وفيليسيتي في 7 مارس، ولكن تم تخصيص هذا التاريخ لاحقًا للقديس توما الأكويني ، مما يسمح لهما فقط بإحياء ذكرى (انظر تقويم تريدنتين )، لذلك في عام 1908 تم نقلهما إلى يوم سابق. ^[3] عندما نقله إصلاح التقويم الكاثوليكي عام 1969 إلى 28 يناير، تم نقلهما مرة أخرى إلى 7 مارس (انظر التقويم الروماني العام ). وبالتالي يمكن القول إن كلا اليومين هما عيدهما، في تقاليد مختلفة. يحتوي التقويم الروماني العام ، الذي يسرد القديسين الذين يتم الاحتفال بهم في الكنيسة بأكملها، على مجموعة مختارة فقط من القديسين لكل يوم من أيامه. توجد قائمة أكثر تفصيلاً في سجل الاستشهاد الروماني ، وقد يتم الاحتفال ببعض القديسين هناك محليًا.

كانت أقدم أعياد القديسين هي أعياد الشهداء، الذين تم تكريمهم لأنهم أظهروا للمسيح أعظم أشكال الحب، وفقًا للتعليم: "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد حياته من أجل أصدقائه". ^[4] يُقال إن القديس مارتن من تورز هو أول ^{[5] [6]} أو على الأقل أحد أوائل غير الشهداء الذين تم تكريمهم كقديسين. تم استخدام لقب " المعترف " لمثل هؤلاء القديسين، الذين اعترفوا بإيمانهم بالمسيح بحياتهم وليس بموتهم. يُنظر إلى الشهداء على أنهم ماتوا في خدمة الرب، والمعترفون هم أشخاص ماتوا موتًا طبيعيًا. تم استخدام مجموعة أوسع من الألقاب لاحقًا، مثل: العذراء ، الراعي ، الأسقف ، الراهب ، الكاهن ، المؤسس، رئيس الدير ، الرسول، دكتور الكنيسة .

يحتوي كتاب القداس التريدنتيني على صيغ مشتركة لقداديس الشهداء، والمعترفين الذين كانوا أساقفة، وأطباء الكنيسة، والمعترفين الذين لم يكونوا أساقفة، ورؤساء الأديرة، والعذارى، وغير العذارى، وتكريس الكنائس، وأعياد السيدة العذراء مريم المباركة. أضاف البابا بيوس الثاني عشر صيغة مشتركة للباباوات. أغفل كتاب القداس الروماني للبابا يوحنا الثالث والعشرون لعام 1962 القداس العام للرسل، وخصص قداسًا مناسبًا لكل عيد من أعياد الرسل. يحتوي كتاب القداس الروماني الحالي على صيغ مشتركة لتكريس الكنائس، والسيدة العذراء مريم، والشهداء (مع صيغ خاصة للشهداء التبشيريين والشهداء العذارى)، والرعاة (المقسمون إلى أساقفة، ورعاة عامين، ومؤسسي الكنائس، والمبشرين)، وأطباء الكنيسة، والعذارى، والقديسين (العامين) (مع صيغ خاصة للرؤساء، والرهبان، والراهبات، والرهبان، وأولئك المعروفين بأعمال الرحمة، والمعلمين، والقديسات [بشكل عام]).

إن هذا النظام التقويمي ، عندما يقترن بالمهرجانات الكنسية الكبرى والأعياد المتحركة والثابتة، ينشئ طريقة إنسانية وشخصية للغاية ولكنها غالبًا ما تكون محلية لتنظيم العام وتحديد التواريخ. ويواصل بعض المسيحيين تقليد تأريخ أيام القديسين: فقد تظهر أعمالهم "مؤرخة" باسم "عيد القديس مارتن ".

مع انفصال السلطات القضائية المسيحية المختلفة عن بعضها البعض من الناحية اللاهوتية، بدأت قوائم مختلفة من القديسين في التطور. حدث هذا لأن نفس الفرد قد يُنظر إليه بشكل مختلف من قبل كنيسة واحدة؛ في الأمثلة المتطرفة، قد يكون قديس كنيسة ما هرطوقيًا في كنيسة أخرى، كما في حالات نسطور ، أو البابا ديسقوروس الأول من الإسكندرية ، أو رئيس أساقفة القسطنطينية فلافيان .

في الكنيسة الكاثوليكية، يتم تصنيف أيام الأعياد وفقًا لأهميتها. في شكل ما بعد مجمع الفاتيكان الثاني من الطقوس الرومانية ، يتم تصنيف أيام الأعياد (بترتيب تنازلي للأهمية) على أنها احتفالات أو أعياد أو تذكارات (إلزامية أو اختيارية). ^{[7] يقسم} قانون القواعد لعام 1960 للبابا يوحنا الثالث والعشرون ، الذي لا يزال استخدامه مصرحًا به بموجب motu proprio Summorum Pontificum ، الأيام الليتورجية إلى أيام من الدرجة الأولى والثانية والثالثة والرابعة. أولئك الذين يستخدمون أشكالًا أقدم من الطقوس الرومانية يصنفون أيام الأعياد على أنها مزدوجة (من ثلاثة أو أربعة أنواع) وشبه مزدوجة وبسيطة. انظر ترتيب الأيام الليتورجية في الطقوس الرومانية .

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية يختلف ترتيب الأعياد من كنيسة إلى أخرى. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي: الأعياد الكبرى ، والأعياد الوسطى، والأعياد الصغرى. يمكن أيضًا تسمية كل جزء من هذه الأعياد بالأعياد على النحو التالي: السهرات الليلية ، وبوليليوس ، والدوكسولوجيا الكبرى ، والسداسية ("ستة أضعاف"، لها ستيخيرا في صلاة الغروب وستة تروباريات في قانون صلاة الصباح ). هناك أيضًا تمييزات بين الأعياد البسيطة والمزدوجة (أي عيدين بسيطين يتم الاحتفال بهما معًا). في الأعياد المزدوجة، يتم تحديد ترتيب الترانيم والقراءات لكل عيد بشكل صارم في كتاب التيبيكون ، كتاب القداس.

تحتفل الكنائس اللوثرية بالمهرجانات والأعياد الصغرى وأيام العبادة والاحتفالات التذكارية. ^[8]

في كنيسة إنجلترا ، الكنيسة الأم للطائفة الأنجليكانية ، هناك أعياد رئيسية وأيام مقدسة رئيسية ومهرجانات ومهرجانات أصغر واحتفالات .

قبل ظهور التسمية الموحدة للعواصف المدارية والأعاصير في حوض شمال الأطلسي ، كانت العواصف المدارية والأعاصير التي أثرت على جزيرة بورتوريكو تُسمى بشكل غير رسمي على اسم القديسين الكاثوليك الموافق لأيام الأعياد التي ضربت فيها الأعاصير اليابسة أو بدأت تؤثر بشكل خطير على الجزيرة. ومن الأمثلة: إعصار سان كاليستو عام 1780 (المعروف على نطاق واسع باسم الإعصار العظيم عام 1780 ، وهو الأكثر فتكًا في تاريخ حوض شمال الأطلسي المسجل ؛ سمي على اسم البابا كاليستوس الأول (القديس كاليستوس)، الذي يوافق عيده 14 أكتوبر)، ^[9] وإعصار سان نارسيسو عام 1867 (سمي على اسم القديس نارسيسوس القدس ، ويصادف عيده 29 أكتوبر)، ^[9] وإعصار سان سيرياكو عام 1899 (وهو الأكثر فتكًا في تاريخ الجزيرة المسجل؛ القديس سيريكوس ، 8 أغسطس)، ^{[9] [10]} وإعصار سان فيليبي عام 1928 (الأقوى من حيث سرعة الرياح المقاسة؛ القديس فيليب ، والد القديسة يوجينيا من روما ، 13 سبتمبر)، ^[9] وإعصار سان سيبريان عام 1932 ( القديس سيبريان ، 26 سبتمبر). ^[9]

استمرت هذه الممارسة حتى فترة طويلة بعد أن بدأ مكتب الأرصاد الجوية بالولايات المتحدة (المسمى الآن هيئة الأرصاد الجوية الوطنية) في نشر واستخدام أسماء بشرية رسمية للإناث (في البداية؛ تمت إضافة الأسماء الذكورية بدءًا من عام 1979 بعد تخلي هيئة الأرصاد الجوية الوطنية عن السيطرة على التسمية للمنظمة العالمية للأرصاد الجوية ). كان آخر استخدامين لهذا المخطط غير الرسمي للتسمية في بورتوريكو في عام 1956 ( إعصار بيتسي ، الملقب محليًا بسانتا كلارا على اسم القديسة كلير الأسيزية ، يوم العيد 12 أغسطس في ذلك الوقت؛ تم تقديم يوم عيدها يومًا واحدًا في عام 1970) و 1960 ( إعصار دونا ، الملقب بسان لورينزو على اسم القديس لورانس جستنيان ، 5 سبتمبر في ذلك الوقت؛ يتم الاحتفال بعيده الآن في 8 يناير من قبل القساوسة النظاميين في القديس أوغسطين ). ^[9]

• تقويم القديسين (كنيسة إنجلترا)
• تقويم القديسين (الكنيسة الأسقفية)
• تقويم القديسين (الكنيسة الأنجليكانية في جنوب أفريقيا)
• تقويم القديسين (اللوثري)
• تقويم القديسين (التوحيد الأرثوذكس)
• التقويم الليتورجي للطقوس الأرثوذكسية الشرقية
• التقويم القبطي
• التقويم الروماني العام
• دياريو رومانو
• يوم عيد الراعي
• غويل مابسانت – أيام القديسين الويلزية
• قائمة القديسين
• يوم الاسم

• قديسي اليوم في التقويم (الكنيسة الكاثوليكية)
• تقويم القديسين في الكنيسة الكاثوليكية اليونانية (باللغة الأوكرانية )
• تقويم القديسين ( الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا )
• التقويم الأرثوذكسي (مشروع بونومار)
• حياة القديسين بقلم بتلر Bartleby.com
• "سير مختارة وكتابات وتأملات". ecatholic2000 . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2013 . تم استرجاعه في 11 فبراير 2019 .