البعثة الأيرلندية الاسكتلندية

الموسوعة الحرة

القديسة كولومبا أثناء مهمة إلى البيكتس

كانت البعثة الأيرلندية الاسكتلندية عبارة عن سلسلة من البعثات الاستكشافية في القرنين السادس والسابع بواسطة المبشرين الغيليين القادمين من أيرلندا لنشر المسيحية السلتية في اسكتلندا وويلز وإنجلترا وفرنسا الميروفنجية . انتشرت المسيحية الكاثوليكية أولاً داخل أيرلندا. منذ القرنين الثامن والتاسع، أطلق على هذه البعثات المبكرة اسم "المسيحية السلتية" .

هناك نزاع حول علاقة البعثة الأيرلندية الاسكتلندية بالمسيحية الكاثوليكية . تزعم المصادر الكاثوليكية أنها عملت تحت سلطة الكرسي الرسولي ، [1] بينما يسلط المؤرخون البروتستانت الضوء على الصراعات بين رجال الدين السلتيين والرومان. [2] هناك اتفاق على أن البعثة لم تكن منسقة بشكل صارم. [3] ككل، كانت المناطق الناطقة باللغة السلتية جزءًا من المسيحية اللاتينية في وقت كان فيه تباين إقليمي كبير في الطقوس والبنية ، لكن التبجيل الجماعي العام للبابوية لم يكن أقل كثافة في المناطق الناطقة باللغة السلتية. [4]

علم أصل الكلمة

هيبرنيا هو الاسم اللاتيني لجزيرة أيرلندا. [5]

يشير المصطلح اللاتيني " سكوتي " إلى شعب أيرلندا وغرب اسكتلندا الناطق باللغة الغيلية. ومن هذا المصطلح، نشأ اسم لاتيني بديل للمنطقة التي عاش فيها الاسكتلنديون: " سكوتيا ". [6]

Schottenklöster (بالألمانية: Schottenklöster) هو الاسم الذي يُطلق على مدارس الكتاب المقدس التي أنشأها المبشرون الغيليون في أوروبا القارية، وخاصة تلك الموجودة في ألمانيا والتي أصبحت أديرة بندكتية . ويشتق لقب أيرلندا "جزيرة القديسين والعلماء" من هذه الفترة. [1]

كولومبا في اسكتلندا

كان كولومبا أميرًا أيرلنديًا ولد عام 521 وتلقى تعليمه في مدرسة الكتاب المقدس في كلونارد . وفي سن الخامسة والعشرين، تضمنت أولى مهام كولومبا إنشاء مدرسة في ديري . [7] وبعد ذلك، قضى كولومبا سبع سنوات في إنشاء أكثر من 300 كنيسة ومدرسة كنسية. [8] يقول آدمنان عن كولومبا:

لم يكن يستطيع أن يمر عليه وقت ولو لساعة واحدة دون أن يكرس نفسه للصلاة، أو القراءة، أو الكتابة، أو أي عمل يدوي آخر. [9]

في عام 563، أبحر كولومبا إلى اسكتلندا مع حوالي 200 مبشر آخر على أمل نشر المسيحية السلتية بين البيكتس الوثنيين إلى حد كبير . [8] كان سيد جزيرة مول ، وهو من أهل دال ريادا ، قريبًا لكولومبا ومنح المبشرين ملكية أيونا ، حيث أسسوا مدرسة للكتاب المقدس . [2] يكتب بيدي أن كولومبا حول البيكتس إلى كلمة الله، [7] مما يشير إلى أن تعليم الكتاب المقدس كان الوسيلة المركزية للتحول. درس الطلاب بشكل روتيني لمدة 18 عامًا قبل الرسامة ، وهو مؤشر على عمق التعلم اللاهوتي المطلوب من قبل الكنيسة السلتية. [10] ظلت هذه المدرسة سلتية حتى طردها البينديكتين في عام 1204. [11]

انظر أيضا

دونود في ويلز

كان دونود أحد تلامذة كولومبا الذي أسس مدرسة للكتاب المقدس في بانجور أون دي في عام 560. وكان عدد الطلاب في المدرسة كبيرًا لدرجة أن سبعة عمداء كانوا يترأسون ما لا يقل عن 300 طالب لكل منهم. [12] إن صراع البعثة مع أوغسطين جدير بالملاحظة. فقد "منح البابا جريجوري الأول أوغسطين السلطة القضائية على جميع أساقفة الكنيسة البريطانية" عندما وصل إلى بريطانيا في عام 597. [13] يكتب نياندر:

"لقد كان رئيس دير بانجور البريطاني الأكثر شهرة، والذي كان رأيه في الشؤون الكنسية يحظى بأكبر قدر من الأهمية لدى مواطنيه، عندما حثه أوغسطين على الخضوع في كل شيء لطقوس الكنيسة الرومانية، أعطاه الإجابة الرائعة التالية: "نحن جميعًا مستعدون للاستماع إلى كنيسة الله، والبابا في روما، وكل مسيحي متدين، حتى نتمكن من إظهار الحب الكامل لكل واحد، وفقًا لمكانته، ودعمه بالقول والفعل. لا نعلم أنه يمكن أن يُطلب منا أي طاعة أخرى تجاه من تدعوه البابا أو أبا الآباء". [2]

حضر ممثلون من بانجور مؤتمرين مع أوغسطين، حيث أعلنوا "أنهم لا يستطيعون الخروج عن عاداتهم القديمة دون موافقة وإذن شعبهم" وأنهم لا يستطيعون قبول سيادة البابا "ولا قبول [أوغسطين] كرئيس أساقفة لهم". [12] أكد دونود استقلاله عن أوغسطين على أساس أنهم ملتزمون بما كان عليه آباؤهم القديسون من قبلهم، الذين كانوا أصدقاء الله وأتباع الرسل. [14] [15]

في ويلز، حافظت المسيحية السلتية لفترة طويلة على مكانتها بأفكارها الغريبة ومعتقداتها الاستثنائية. [16] تم تدمير مدرسة الكتاب المقدس في بانجور في عام 613 من قبل الملك إيثيلفريث . [17]

ايدان في انجلترا

تلقى أيدان تعليمه في أيونا. [18] في عام 634، دعا الملك أوزوالد أيدان إلى بلاط نورثمبريا لتعليم عقائد المسيحية السلتية. [19] منح أوزوالد أيدان جزيرة ليندسفارن لمدرسة الكتاب المقدس. [20] عند وفاته في عام 651، خلف أيدان فينان ثم كولمان ، وكلاهما تلقى تعليمه في أيونا. [21]

من نورثمبريا، انتشرت بعثة أيدان في جميع أنحاء الممالك الأنجلو ساكسونية وتم إنشاء مدارس مماثلة للكتاب المقدس في بيرنيسيا وديرة وميرسيا وشرق أنجليا . [22] ويقدر أن ثلثي سكان الأنجلو ساكسون قد تحولوا إلى المسيحية السلتية في هذا الوقت. [23 ]

كولومبانوس في فرنسا

وُلِد كولومبانوس في عام 543 ودرس في دير بانجور حتى حوالي عام 590، [24] عندما سافر إلى القارة مع اثني عشر رفيقًا، [25] بما في ذلك أتالا ، وكولومبانوس الأصغر، وجالوس ، [24] ودومجال . [26]

رحب الملك جونترام من بورغوندي بالبعثة [26] وتم إنشاء مدارس في أنيجراي ولوكسويل وفونتين . [25] عندما طرد ثيودريك الثاني كولومبانوس من بورغوندي في عام 610 ، أسس كولومبانوس دير ميهراو في بريجينز بدعم من ثيوديبرت الثاني . [25] عندما غزا ثيودريك الثاني أوستراسيا في عام 612، فر كولومبانوس إلى لومباردي ، حيث رحب به الملك أجيلولف . في عام 614، أسس مدرسة في بوبيو . [25] [26]

خلال القرن السابع، أسس تلاميذ كولومبانوس وغيره من المبشرين الغيليين العديد من الأديرة في ما يُعرف الآن بفرنسا وألمانيا وبلجيكا وسويسرا. أشهرها: دير سانت غال في سويسرا، ودير ديسيبودينبيرج في راين بالاتينات ، وبالاتيوم في بيزانسون ، [25] ودير لور وكوزانس في أبرشية بيزانسون ، ودير بيز في أبرشية لانجر ، ودير ريمييرمونت ودير موينموتير في أبرشية تول ، ودير فوس لا فيل في أبرشية لييج ، ودير مونت سان كوينتين في بيرون ، ودير إيبرسمونستر في الألزاس السفلى، ودير سانت مارتن في كولونيا، ودير سكوتس، ودير ريغنسبورغ ، ودير فيينا ، ودير إرفورت ، ودير فورتسبورغ .

في إيطاليا، أنتج فيسولي القديس دوناتوس من فيسولي وأندرو الاسكتلندي من فيسولي . كان أحد أقدم المبشرين الأسكتلنديين في بادن ، والذي أسسه المبشر الأيرلندي فريدولين من ساكنجين والذي يقال إنه أسس آخر في كونستانس . كان المبشرون الأيرلنديون الاسكتلنديون الآخرون النشطون في ذلك الوقت، بشكل أساسي في سوابيا ، هم ويندلين من ترير ، والقديس كيليان ، وأربوجاست ، ولاندلين ، وترودبرت ، وبيرمين (أسس دير رايشناو )، والقديس جال (دير القديس جال)، وكوربينيان ، وإيميرام ، وروبرت من سالزبورغ .

بعد كولومبانوس (من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر)

بوابة شوتنبورتال في الدير الاسكتلندي، ريغنسبورغ

استمر النشاط الأيرلندي الاسكتلندي في أوروبا بعد وفاة كولومبانوس. كانت هناك مؤسسات رهبانية في إنجلترا الأنجلوساكسونية ، أولها في حوالي عام 630 في "كنوبهيرسبيرج"، وهو مكان غير معروف في شرق أنجليا ولكن ربما كان قلعة بورغ التي ذكرها بيدي . كان لمؤسسات أخرى مثل دير مالميسبري ، وربما بوشام ، ودير جلاستونبري روابط إيرلندية قوية. تراجعت مكانة أيونا، ومن عام 698 حتى عهد شارلمان في سبعينيات القرن الثامن، استمرت الجهود الأيرلندية الاسكتلندية في الإمبراطورية الفرنجية من قبل البعثة الأنجلوساكسونية - انظر المسيحية الجرمانية .

يقال إن الرهبان الأيرلنديين المعروفين باسم بابار كانوا موجودين في أيسلندا قبل استيطانها من قبل النورس منذ عام 874 م فصاعدًا . [27] أقدم مصدر يذكر بابار هو Íslendingabók ("كتاب الآيسلنديين")، بين عامي 1122 و1133. [28] يذكر الكتاب أن النورس وجدوا كهنة أيرلنديين، مع أجراس وعصي، في أيسلندا وقت وصولهم. [29] تم ذكر مثل هذه الشخصيات أيضًا في Landnámabók الأيسلندي ("كتاب المستوطنات"، ربما يعود تاريخه إلى أوائل القرن الثاني عشر). [30]

ومن بين الرهبان الأيرلنديين الذين كانوا نشطين في أوروبا الوسطى اثنان من علماء الدين المهمين بشكل خاص، ماريانوس سكوتس ويوهانس سكوتس إيريوجينا . وقد تم تسجيل أساطير المؤسسات الأيرلندية في نص باللغة الألمانية العليا الوسطى يُعرف باسم شارلمان والقديسين الأسكتلنديين [الأيرلنديين] (شو، 1981).

سرعان ما حلت قاعدة القديس كولومبانوس، التي كانت متبعة في الأصل في معظم هذه الأديرة، محل قاعدة القديس بنديكت . أسس المبشرون الغيليون لاحقًا هوناو في بادن (حوالي 721)، ومورباخ في الألزاس العليا (حوالي 727)، وألتومونستر في بافاريا العليا (حوالي 749)، بينما أعاد رهبان غاليون آخرون ترميم دير القديس ميشيل في تيراش (940)، ووالسورت بالقرب من نامور (945)، وفي كولونيا، أديرة القديس كليمنت (حوالي 953)، والقديس مارتن (حوالي 980)، والقديس سيمفوريان (حوالي 990)، والقديس بانتاليون (1042).

في أواخر القرن الحادي عشر وفي القرن الثاني عشر، ظهر عدد من أديرة Schottenklöster ، المخصصة للرهبان الأيرلنديين حصريًا، في ألمانيا. حوالي عام 1072، اتخذ ثلاثة رهبان، ماريانوس ويوهانوس وكانديدوس، مسكنهم في كنيسة Weih-St-Peter الصغيرة في ريغنسبورغ (والتي كانت تسمى Ratisbon في الأدبيات القديمة). سرعان ما زاد عددهم وتم بناء دير أكبر لهم (حوالي عام 1090) بواسطة بورغريف أوتو من ريغنسبورغ وشقيقه هنري. أصبح هذا دير القديس جيمس الاسكتلندي الشهير في ريغنسبورغ، وهو المنزل الأم لسلسلة من أديرة Schottenklöster الأخرى . أسست أديرة القديس جيمس في فورتسبورغ (حوالي عام 1134)، والقديس إيجيديوس في نورمبرج (1140)، والقديس جيمس في كونستانس (1142)، والسيدة العذراء في فيينا (1158)، والقديس نيكولاس في ميمينجين (1168)، والصليب المقدس في إيششتات (1194)، ودير كيلهايم ( 1231). وقد شكلت هذه الأديرة، إلى جانب دير القديس جيمس في إرفورت (1036)، ودير وي-سانت-بيتر في راتيسبون، الجماعة الشهيرة لدير شوتينكلوستر الألماني الذي أقامه إنوسنت الثالث في عام 1215، وكان رئيس دير القديس جيمس في راتيسبون رئيسًا عامًا.

القرن الرابع عشر فصاعدا

وفي القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت معظم هذه الأديرة في حالة انحدار، ويرجع ذلك جزئيًا إلى نقص الرهبان الأيرلنديين، وجزئيًا بسبب التراخي الكبير في الانضباط والصعوبات المالية.

نتيجة لذلك ، تم سحب أديرة نورمبرج وفيينا من الجماعة الأيرلندية وأعيد توطينها من قبل الرهبان الألمان في عام 1418. تُرك دير القديس جيمس في فورتسبورغ بدون أي رهبان بعد وفاة رئيس الدير فيليب في عام 1497. ثم أعيد توطينه من قبل الرهبان الألمان وفي عام 1506 انضم إلى جماعة بورسفيلد .

وفي عام 1595، مُنِح الدير للطائفة الاسكتلندية واحتله الرهبان الاسكتلنديون حتى قمعه في عام 1803. وبدأ دير كونستانس في التدهور في النصف الأول من القرن الخامس عشر، ثم قمع في عام 1530. كما اختفى دير ميمينجين أيضًا خلال الفترة المبكرة من الإصلاح البروتستانتي في القرن التالي.

يبدو أن دير الصليب المقدس في آيشتات قد توقف في أوائل القرن الرابع عشر. ونتيجة للإصلاح البروتستانتي في اسكتلندا، غادر العديد من الرهبان البندكتينيين الاسكتلنديين بلادهم ولجأوا إلى دير شوتينكلوستر في ألمانيا خلال القرن السادس عشر.

بدأت الأديرة الاسكتلندية في راتيسبون، وإرفورت ، وفورتسبورغ تزدهر مرة أخرى مؤقتًا، لكن جميع المحاولات لاستعادة أديرة نورمبرج، وفيينا، وكونستانس للرهبان من الجنسية الاسكتلندية باءت بالفشل.

في عام 1692، أعاد رئيس الدير بلاسيدوس فليمنج من راتيسبون تنظيم الجماعة الاسكتلندية التي تضم الآن أديرة راتيسبون وريجينسبورج وإرفورت وفورتسبورج، وهي الأديرة الوحيدة المتبقية في ألمانيا. كما أنشأ أيضًا مدرسة دينية مرتبطة بالدير في راتيسبون.

ولكن العلمنة القسرية للأديرة في عام 1803 وضعت حداً للأديرة الاسكتلندية في إرفورت وفورتسبورغ، تاركة دير القديس جيمس في راتيسبون كدير شوتينكلوستر الوحيد المتبقي في ألمانيا. ومنذ عام 1827 سُمح لهذا الدير مرة أخرى بقبول المبتدئين، ولكن عدد الرهبان فيه تقلص إلى اثنين فقط في عام 1862.

وبما أنه لم يكن هناك أي أمل في أي زيادة، فقد قام البابا بيوس التاسع بإلغاء آخر Schottenkloster في مذكرة أصدرها في 2 سبتمبر 1862. وتم توزيع عائداتها بين المدرسة الإكليريكية الأبرشية في راتيسبون والكلية الاسكتلندية في روما.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Ott, Michael (1912). "Schottenklöster". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبلتون . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2013 .
  2. ^ abc Neander, Augustus (1871). General History of the Christian Religion and Church . المجلد 3. لندن: Geo. Bell and Sons. ص 17.
  3. ^ فليشنر، روي؛ ميدر، سفين، محرران (2016). الأيرلنديون في أوروبا في العصور الوسطى المبكرة: الهوية والثقافة والدين. لندن: بالجريف ماكميلان. ص 231-241. رقم ISBN 9781137430595.[ رابط ميت دائم ]
  4. ^ شارب 1984، ص 230-270؛ وورمالد 2006، ص 207-208، 220 ملاحظة 3
  5. ^ نيكلسون، أوليفر (19 أبريل 2018). قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 782. ISBN 978-0-19-256246-3.
  6. ^ دافي، شون (5 يوليو 2017). إحياءات روتليدج: أيرلندا في العصور الوسطى (2005): موسوعة. تايلور وفرانسيس. ص. 421. ISBN 978-1-351-66617-6.
  7. ^ ab Bede (731). "الفصل الرابع". التاريخ الكنسي لإنجلترا . المجلد 3.
  8. ^ ab Wilkinson, Benjamin George (1944). Truth Triumphant . أوكلاند، كاليفورنيا: Pacific Press Publishing Association. ص. 103.
  9. ^ آدمنان (1922). حياة القديسة كولومبا . ترجمة هويشي، وينتوورث. نيويورك: إي بي دوتون وأولاده. ص. 1-2.
  10. ^ مور، تي في (1868). كنيسة كولدي . ريتشموند، فيرجينيا: لجنة النشر المشيخية. ص 48.
  11. ^ مينزيس، لوسي (1920). القديسة كولومبا من إيونا . لندن: جيه إم دنت وأولاده. ص 215.
  12. ^ ab Bede (731). "الفصل الثاني". التاريخ الكنسي لإنجلترا . المجلد 2.
  13. ^ إبرارد ، أ (1886). Bonifatius، der Zerstörer des Columbanischen Kirchentums auf dem Festlande (في المانيا). غوترسلوه: سي. برتلسمان. ص. 16.
  14. ^ آشر، جيمس (1815). خطاب حول الدين الذي اعتنقه الأيرلنديون والبريطانيون قديماً . دبلن: جون جونز. ص 106.
  15. ^ لين (1898). ملاحظات مصورة عن تاريخ الكنيسة الإنجليزية . المجلد 1. نيويورك: شركة إي. وجيه بي يونج. ص 54-55.
  16. ^ بوند، جيه دبليو ويليس (1897). الكنيسة السلتية في ويلز . لندن: د. نوت. ص 5.
  17. ^ بارينج جولد، سابين؛ فيشر، جون (1911). حياة القديسين البريطانيين . المجلد 4. لندن: الجمعية الموقرة للسيمرودوريون. ص 298.
  18. ^ Stillingfleet, Edward (1842). آثار الكنائس البريطانية . المجلد 2. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157-158.
  19. ^ لينجارد، جون (1806). آثار الكنيسة الأنجلوسكسونية . المجلد 1. لندن: كيتنج، براون وكيتنج. ص 27-28.
  20. ^ لينجارد، جون (1806). آثار الكنيسة الأنجلوساكسونية . المجلد 1. لندن: كيتنج، براون وكيتنج. ص 155.
  21. ^ بيدي (731). "الفصل 26". التاريخ الكنسي لإنجلترا . المجلد 3.
  22. ^ ويلكنسون، بنيامين جورج (1944). الحقيقة المنتصرة . أوكلاند، كاليفورنيا: رابطة النشر في المحيط الهادئ. ص 172.
  23. ^ Soames, Henry (1835). The Anglo-Saxon Church . London: John W. Parker. pp. 57–58.
  24. ^ "القديس كولومبان | مبشر مسيحي | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2022 .
  25. ^ abcde Munro, Dana C. "The Life of St. Columban, by the Monk Jonas, (7th Century)". Internet History Sourcebooks . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2022 .
  26. ^ abc "القديس كولومبانوس". موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2022 .
  27. ^ كوروبان، كوستيل (11 يونيو 2018). الأيديولوجية والسلطة في النرويج وأيسلندا، 1150-1250. دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 112. رقم ISBN 978-1-5275-1206-1.
  28. ^ Ureland, P. Sture; Clarkson, Iain (8 September 2011). Language Contact across the North Atlantic: Proceedings of the Working Groups held at the University College, Galway (Ireland), 1992 and the University of Göteborg (Sweden), 1993. Walter de Gruyter. p. 115. ISBN 978-3-11-092965-2.
  29. ^ جوهانسون ، جون (15 يناير 2007). تاريخ الكومنولث الأيسلندي القديم: ملحمة Islendinga. جامعة. مطبعة مانيتوبا. ص 5-6. رقم ISBN 978-0-88755-331-8.
  30. ^ جيرايرت، داستن؛ كروكر، كريستوفر (23 أغسطس 2022). التراث الثقافي للأدب الإسكندنافي القديم: وجهات نظر جديدة. بويديل وبروير. ص. 37. ISBN 978-1-84384-638-3.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Schottenklöster". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.

قراءة إضافية

  • بوين، إي جي (1977). القديسون، الطرق البحرية والمستوطنات في الأراضي السلتية . كارديف: مطبعة جامعة ويلز. رقم ISBN 0-900768-30-4.
  • كروفورد، باربرا (محررة)، اسكتلندا في بريطانيا في العصر المظلم (سانت أندروز، 1996)
  • شارب، ريتشارد (1984). "بعض المشاكل المتعلقة بتنظيم الكنيسة في أيرلندا في العصور الوسطى المبكرة". بيريتيا . 3 : 230-270. doi :10.1484/j.peri.3.68.
  • ورمالد، باتريك (2006). "بيدي وكنيسة الإنجليز"". في باكستر، ستيفن (المحرر). أوقات بيدي: دراسات في المجتمع المسيحي الإنجليزي المبكر ومؤرخيه . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر.
  • شو، فرانك، أد. (1981). Karl der Große und die Schottischen Heiligen. Nach der Handschrift Harley 3971 der Britischen Bibliothek London [ كارل العظيم والقديسون الاسكتلنديون. بعد مخطوطة هارلي 3971 في المكتبة البريطانية (لندن) ]. Deutsche Texte des Mittelalters [النصوص الألمانية في العصور الوسطى] (بالألمانية). المجلد. الحادي والسبعون. برلين (DDR): Akademie-Verlag.
  • وولف، أليكس (مارس-أبريل 2002). "متى ولماذا وأين" اسكتلندا. تاريخ اسكتلندا . ص 12-16.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إرسالية_هيبرنو-اسكتلندية&oldid=1240409032"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate