سيكسنيت

في الأساطير الجرمانية ، كان ساكسنيت (يُنطق [ ˈsæɑksnæːɑt ] ) أو ساكسنوت الإله القومي للساكسونيين . ويُعرّف أحيانًا إما بأنه تيواز أو فراوجاز (باللغة النوردية القديمة تير وفري ) .

شهادات

ورد اسم Seaxnēat باللغة الإنجليزية القديمة في أنساب ملوك إسكس (بصيغ Seaxnēt و Saxnēat و Saxnat ). [ 1 ] في الأصل، كان أول سلف مُدرج، مع أول ملك لإسكس، إيسكوين ، بعد سبعة أجيال. [ 2 ] نسخة لاحقة من النسب، محفوظة في كتاب Chronicon ex chronicis الذي يعود إلى القرن الثاني عشر ، تجعل Seaxnēat ابنًا لـ Wōden (أودين). [ 3 ] [ 4 ]

وردت الصيغة الساكسونية القديمة Saxnôt في جزء التخلي من نذر المعمودية الساكسوني القديم إلى جانب الإلهين Uuôden (أودين) و Thunaer (ثور). [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

أصل الكلمة

يُشتق الاسم عادةً من كلمة "seax "، وهي السكين الطويلة أو السيف القصير الذي سُمّيَ باسمه الساكسونيون ، وكلمة "(ge)-not " أو " (ge)-nēat " بمعنى "رفيق" (وهي كلمة مُشتقة من الكلمة الألمانية Genosse بمعنى "رفيق")، مما ينتج عنه ترجمة إما "رفيق السيف" ( gladii consors ، ensifer ) [ 5 ] أو "رفيق الساكسونيين"، وهو ما جادل به يان دي فريس بأنه الاسم الأصلي للساكسونيين كشعب. [ 6 ] أما الاقتراح القائل بأن العنصر الثاني يعني "حاجة"، وهو مُشتق من الفعل الأنجلو-ساكسوني nēotan ، فهو أقل قبولًا على نطاق واسع. [ 6 ] [ 7 ]

تحليل

يُعدّ وودن الجدّ الإلهي في الأنساب الملكية الأنجلوسكسونية الأخرى الباقية، لذا يُفترض أن الشكل الأقدم لنسب إسكس يحفظ تقليدًا ساكسونيًا خاصًا بإله وطني. [ 8 ] [ 9 ] ربما يكون وودن قد حلّ محلّ الآلهة الوطنية أو الإقليمية في الأنساب الأخرى كجزء من نفوذه المتزايد، [ 6 ] أو استخدام اسمه من قِبل رجال الدين. [ 10 ]

بما أن نذر المعمودية الساكسوني القديم يذكر ثلاثة آلهة، تُفسَّر عادةً على أنها ثالوث إلهي جرماني ، فقد جادل جاكوب غريم بأن ساكسنوت لا بد أنه كان إلهًا رئيسيًا، يُضاهي في مكانته أوودن وثونير . في عام 1828، اقترح أن ساكسنوت كان اسمًا آخر لفري (الساكسوني القديم فروهو )، الذي ذُكر سيفه بشكل بارز في قصيدة إيدا سكرينسمال . [ 11 ] وفي كتابه "الأساطير الألمانية" ، قدّم لاحقًا الحجة نفسها لصالح تعريف ساكسنوت بتير ("من غير زيو أو إيور أو آريس اليوناني ؟")، [ 5 ] الذي يتخذ السيف سلاحًا مميزًا له في الأساطير الإسكندنافية حتى يفقد يده اليمنى كعهد في ربط فينرير . كما تم تحديد شخصية ساكسنيت/ساكسنوت مع تير من قبل إرنست ألفريد فيليبسون [ 12 ] [ 13 ] ودي فريس [ 6 ] . وكما أشار غابرييل تورفيل-بيتر ، فإن فرضية جورج دوميزيل ثلاثية الوظائف تقترح أنه فريير (كممثل للوظيفة الثالثة إلى جانب أودين، الذي يمثل الأولى، وثور، الذي يمثل الثانية)؛ [ 4 ] ولهذا السبب حدده رودولف سيميك مع فريير. [ 1 ]

من خلال التفسير اللغوي البديل للعنصر الثاني من اسمه، المشتق من جذر يعني "الحصول على شيء، الاستفادة منه"، تم ربط اسم سيكسنيت/ساكسنوت أيضًا بالإله البريطاني نودينز والإله الأيرلندي نوادا ، من قبل رودولف موش [ 6 ] [ 14 ] ومؤخرًا من قبل اللغوي السويسري هاينريش فاغنر ، الذي يرى أوجه تشابه في دور نوادا في الأساطير الأيرلندية كسلف، وامتلاكه سيفًا لامعًا. [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 سيمك، رودولف (2007) [1993]. قاموس الأساطير الشمالية . ترجمة أنجيلا هول. كامبريدج: دي إس بروير. ص  276. ISBN 978-0-85991-513-7.عبر. من Lexikon der germanischen Mythologie (1984) (بالألمانية) .
  2. سويت، هنري (1885). "القرن التاسع: أنساب الساكسون: de regibus orientalium seaxonum". أقدم النصوص الإنجليزية: حرر مع مقدمات ومعجم . جمعية النصوص الإنجليزية القديمة. لندن: تروبنر. ص 179. æscwine offing, offa bedcing, bedca (sigefugling), sigefugl swæpping, swæppa antsecging, ant(secg) gesecging, gesecg seaxneting .
  3. تشادويك، إتش. مونرو (1907). أصل الأمة الإنجليزية . كامبريدج: جامعة كامبريدج. ص 59. 
  4. 1 2 3 تورفيل-بيتر، إي أو جي (1964). أسطورة ودين الشمال . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ص 100، 300 (ملاحظات). 
  5. 1 2 3 جريم ، جاكوب (1854). دويتشه ميثولوجيا . المجلد. 1. غوتنغن: ديتريش. ص. 184.  (بالألمانية) . ترجمة من الطبعة الرابعة (1875-1878) لجيمس ستيفن ستاليبرس، الأساطير الجرمانية ، المجلد 1، لندن: بيل، 1882، الصفحات  203-204.
  6. 1 2 3 4 5 دي فريس، يناير (1957). Altgermanische Religionsgeschichte . المجلد. 2 ( الطبعة الثانية). برلين: دي جرويتر. ص. 18.   (بالألمانية) . أعيد طبعه كطبعة ثالثة، 1970.
  7. ^ فيليبسون، إرنست ألفريد (1929). Germanisches Heidentum bei den Angelsachsen . لايبزيغ: تاوتشنيتز. ص 118 – 19. (بالألمانية) .
  8. تشاني، ويليام أ. (1970). عبادة الملكية في إنجلترا الأنجلوسكسونية: الانتقال من الوثنية إلى المسيحية . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 29، 33. ISBN  0-7190-0372-5.
  9. نورث، ريتشارد (1997). الآلهة الوثنية في الأدب الإنجليزي القديم . كامبريدج: جامعة كامبريدج. ص 113. ISBN  0-521-55183-8.
  10. هاو، نيكولاس (1989). الهجرة وصناعة الأساطير في إنجلترا الأنجلوسكسونية . نيو هيفن / لندن: جامعة ييل. ص 62. ISBN  978-0268034634.
  11. ^ جريم ، جاكوب (1828). " Svea rikes häfder af Erik Gustav Geijer، Upsala، Palmblad und C.، 1825. första delen". Göttingische Gelehrte Anzeigen (مراجعة). 56 : 545 – 56.ممثل. في كلاينير شريفتن ، أد. كارل مولينهوف ، 8 مجلدات، المجلد 5: Rezensionen und vermischte Aufsätze، zweiter Theil ، Berlin: Dümmler، 1871، pp.  27–33 ، p.  30. (باللغة الألمانية) .
  12. فيليبسون (1929) 117–19.
  13. ^ فيليبسون ، إرنست ألفريد (1953). Die Genealogie der Götter in Germanischer الدين والأساطير واللاهوت . أوربانا، إلينوي: جامعة إلينوي. ص. 34. 
  14. ^ الكثير، رودولف (1898). "Der germanische Himmelsgott". في ديتر، ف. وآخرون . (محرران). Abhandlungen zur Germanischen Philologie. Festgabe لريتشارد هينزل . هالة: نيماير. ص 224 – 26.  (بالألمانية) .
  15. ^ فاغنر، هاينريش (1986). "Zur Etymologie von keltisch Nodons , Ir. Nuadu , Kymr. Nudd/Lludd ". Zeitschrift für celtische Philologie . 41 (1): 180– 82. دوى : 10.1515/zcph.1986.41.1.180 .(بالألمانية) .