الفرضية ثلاثية الوظائف

تُعدّ فرضية الوظائف الثلاثية نظريةً مفادها أن مجتمع وديانة الشعوب الهندو-أوروبية البدائية في عصور ما قبل التاريخ عكست أيديولوجية ثلاثية (" idéologie tripartite ") مُنظّمة حول ثلاث وظائف: المقدسة (أو السيادية)، والعسكرية ، والإنتاجية ( أو الاقتصادية ). وارتبطت هذه الوظائف أحيانًا بثلاث طبقات اجتماعية أو فئات : الكهنة ، والمحاربون ، والعامة (المزارعون، والرعاة، والحرفيون، والتجار). وترتبط هذه الفرضية بشكل أساسي بعالم الأساطير المقارن الفرنسي جورج دوميزيل ، ^{[ 1 ]} الذي طوّرها من خلال دراساته للتقاليد الرومانية والهندو-إيرانية والجرمانية والملحمية، ولا سيما في كتابي فلامن - براهمان ^{[ 2 ]} وميترا -فارونا . ^{[ 3 ] [ 4 ]} وفي صياغة دوميزيل اللاحقة، ركّزت الفرضية على بنية دينية وأيديولوجية، بدلًا من إعادة بناء مباشرة للطبقات الاجتماعية الثلاث الأصلية. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

وفقًا لجورج دوميزيل (1898-1986)، يمكن تفسير المجتمع والدين الهندو-أوروبي البدائي من خلال ثلاث وظائف رئيسية، تتوافق أحيانًا مع ثلاث مجموعات رئيسية: ^{[ 2 ] [ 3 ]}

• السيادة ، التي انقسمت إلى جزأين فرعيين متميزين ومتكاملين:
  • شخص رسمي، قانوني، وكهنوتي، ولكنه دنيوي؛
  • والآخر قوي، لا يمكن التنبؤ به، وكهنوتي ولكنه متجذر في العالم الخارق للطبيعة.
• العسكرية ، المرتبطة بالقوة، والجيش والحرب .
• الإنتاجية ، والخصوبة، والازدهار، والرعي ، والزراعة ، والغذاء، والثروة، والحرف اليدوية ؛ تخضع للعنصرين الآخرين.

ربط دوميزيل في البداية الوظائف الثلاث بالتنظيم الاجتماعي، لكنه وصفها لاحقًا بشكل أساسي كنمط أيديولوجي. ويمكن التعبير عن هذا النمط في الطبقات الاجتماعية، والمؤسسات الطقسية، وجماعات الآلهة، والأساطير، والروايات البطولية، والتاريخ الأسطوري. ^{[ 5 ] [ 4 ]} في الأساطير الهندية الأوروبية البدائية كما أعاد دوميزيل والباحثون اللاحقون بناءها، يمكن تمثيل كل وظيفة بإلهها الخاص أو عائلة من الآلهة ، وتتطابق وظيفة الإله أو الآلهة مع وظيفة الجماعة. وتظهر العديد من هذه التقسيمات في تاريخ المجتمعات الهندية الأوروبية.

• جنوب روسيا: يربط برنارد سيرجنت عائلة اللغات الهندو-أوروبية ببعض الثقافات الأثرية في جنوب روسيا ، ويعيد بناء ديانة هندو-أوروبية تستند إلى الوظائف الثلاثية. ^{[ 6 ]}
• المجتمع البلطيقي المبكر: حدد نوربرتاس فيليوس ، في كتابه " نظرة العالم البلطيقي القديم"، ثلاث مناطق بثلاث طبقات اجتماعية. تركزت الطبقة الكهنوتية في بروسيا ، وبرزت طبقة المحاربين في المرتفعات الخارجية، بينما سادت طبقة المزارعين في السهول المتوسطة.
• المجتمع الجرماني المبكر: حدد دوميزيل انقسامًا بين الملك والأرستقراطية المحاربة والأحرار العاديين. ^{[ 7 ]}
• الأساطير الإسكندنافية: أودين (السيادة)، تير (القانون والعدالة)، الفانير (الخصوبة). ^{[ 8 ] [ 9 ] [ ملاحظة 1 ]} فُسِّر أودين على أنه إله الموت ^{[ 11 ]} ورُبط بحرق الجثث، ^{[ 12 ]} كما رُبط أيضًا بالممارسات الروحية. ^{[ 13 ] [ 12 ]}
• الدين الروماني: فسّر دوميزيل الثالوث القديم لجوبيتر ومارس وكويرينوس على أنه تعبير روماني عن الوظائف الثلاث، حيث يمثل جوبيتر السيادة، ومارس الحرب، وكويرينوس الوظيفة الثالثة المتمثلة في الإنتاجية والخصوبة المدنية. ^{[ 14 ] [ 4 ]}
• اليونان الكلاسيكية: الأقسام الثلاثة للمجتمع المثالي كما وصفها سقراط في كتاب الجمهورية لأفلاطون . درس برنارد سيرجنت فرضية الوظائف الثلاث في الشعر الملحمي والغنائي والدرامي اليوناني ، وجادل أيضًا بأن هذه الوظائف الثلاث كانت أقل وضوحًا في الدين اليوناني مقارنةً ببعض التقاليد الهندو-أوروبية الأخرى . ^{[ 15 ] [ 16 ]}
• الهند: الطبقات الهندوسية العليا الثلاث ، البراهمة أو الكهنة، والكشاتريا ، المحاربون والعسكريون، والفيشيا ، المزارعون ورعاة الماشية والتجار. الشودرا هي طبقة رابعة. قارن دوميزيل وعلماء آخرون أيضًا الأزواج والمجموعات الإلهية الهندية الإيرانية، مثل ميترا وفارونا ، بالوظيفة الأولى للسيادة. ^{[ 3 ]}

من بين مؤيدي هذه الفرضية باحثون مثل إميل بنفنيست ، وبرنارد سيرجنت، وياروسلاف ليبيدينسكي ، الذي خلص إلى أن "الفكرة الأساسية تبدو مثبتة بطريقة مقنعة". ^{[ 22 ]} انتقد بنفنيست في البداية جوانب من منهج دوميزيل المقارن، لكنه أيد لاحقًا النموذج الثلاثي وطوّر حججًا ذات صلة من المفردات المؤسسية الهندية الأوروبية. ^{[ 23 ]} ساهم سي. سكوت ليتلتون في تطوير ونشر المقارنة الدوميزيلية في الدراسات الهندية الأوروبية والأساطير المقارنة. ^{[ 24 ]}

حظيت هذه الفرضية بتبني واسع خارج نطاق الدراسات الهندو-أوروبية، من قِبَل بعض علماء الأساطير والأنثروبولوجيا والمؤرخين، مثل ميرتشا إلياد ، وكلود ليفي ستروس ، ومارشال سالينز ، ورودني نيدهام ، وجان بيير فيرنان، وجورج دوبي . ^{[ 25 ]} استخدم دوبي هذا النموذج في تحليله لطبقات المملكة في العصور الوسطى ، ولا سيما التقسيم بين المصلين والمقاتلين والعاملين. جادل جاك لو غوف بأن أهمية هذا النموذج في دراسات العصور الوسطى لا تكمن في إثبات الأصول الهندو-أوروبية بقدر ما تكمن في شرح كيفية عمل الأيديولوجية الاجتماعية والمصالح التي تخدمها. ^{[ 26 ]}

سعى بعض الباحثين إلى تعديل نموذج دوميزيل بدلاً من رفضه. فرغم انتقاده للتقسيم الثلاثي الصارم، اقترح نيكولاس ألين أن وظائف دوميزيل الثلاث قد تُشكّل جزءًا من نظام تصنيفي أوسع، وجادل بأن إعادة بناء الأساطير والشعر الهندو-أوروبي التي تعتمد بشكل أقل على نظام دوميزيل قد تُقلّل من أهمية التجمعات المنظمة للآلهة والأبطال والأدوار الاجتماعية. ^{[ 27 ]} وقد دافع أندريه سوزو وبيير سوزو عن وظيفة رابعة مرتبطة بالفوضى والتهميش والغموض والتحوّل. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

شكك باحثون آخرون في نطاق هذه الفرضية وتماسكها وتطبيقها التاريخي. ويشير بنجامين دبليو. فورتسون إلى رأي مفاده أن دوميزيل قد طمس الحدود بين الوظائف الثلاث، وأن بعض الأمثلة اتسمت بخصائص متناقضة. ^{[ 30 ]} كما أثار جان غوندا اعتراضات منهجية على استخدام دوميزيل للأدلة الهندية الإيرانية. ^{[ 5 ]} وجادل جون بروف بأن انقسامات اجتماعية مماثلة تحدث خارج المجتمعات الهندية الأوروبية، مما يحد من قيمة هذه الفرضية في إعادة بناء المجتمع الهندي الأوروبي في عصور ما قبل التاريخ. ^{[ 31 ]} وذكر كريستيانو غروتانيللي أنه على الرغم من أن النزعة الثلاثية الوظيفية عند دوميزيل قد تكون واضحة في السياقات الحديثة والوسيطة، إلا أن إسقاطها على الثقافات السابقة خاطئ. ^{[ 32 ]} وانتقد ووتر دبليو. بيلير أصل وتطور أيديولوجية دوميزيل الثلاثية. ^{[ 33 ]} جادل أرنالدو موميليانو على وجه الخصوص بأن منهج دوميزيل لم يُظهر كيف ترتبط البقايا الهندو-أوروبية المزعومة بمجموعة أوسع من المعتقدات والطقوس والمؤسسات الرومانية. ^{[ 34 ]}

نوقشت الفرضية وأبحاث دوميزيل أيضًا في سياق خلفيته السياسية وسياسات الدراسات الهندو-أوروبية. ربط مؤرخون، من بينهم كارلو جينزبورغ وأرنالدو موميليانو ^{[ 35 ]} وبروس لينكولن ^{[ 36 ]،} أعمال دوميزيل بتعاطفه مع اليمين السياسي أو بإمكانية إسقاط الأيديولوجية الهرمية الحديثة على المواد القديمة. ناقش غاي سترومسا الجدل الناتج واعتبره ذا أهمية لدراسة الأساطير والدين والسياسة الحديثة. ^{[ 37 ]}

لا تزال فرضية الوظائف الثلاث موضع نقاش في علم الأساطير المقارن ودراسات اللغات الهندية الأوروبية. وقد أعاد بعض علماء المقارنة المعاصرين، مثل إم إل ويست ، بناء الأساطير والشعر الهندو-أوروبي مع اعتماد أقل على نظام دوميزيل. ^{[ 38 ]}

• أرتهاشاسترا
• الأساطير المقارنة
• ممتلكات المملكة
• أربع مهن
• الأساطير
• ديانة ما قبل الهندو-أوروبية
• مجتمع ما قبل اللغة الهندية الأوروبية
• سيادة المجال