ثور

لوحة "دونار-ثور" للفنان الألماني ماكس فريدريش كوخ (1859 - 1930)، رُسمت حوالي عام 1905

ثور (من اللغة النوردية القديمة : Þórr ) إله بارز في الوثنية الجرمانية . في الأساطير النوردية ، هو إله يحمل مطرقة ، ويرتبط بالرعد والعواصف والقوة والحماية والخصوبة والمزارعين. إلى جانب اسمه النوردي القديم Þórr ، يظهر هذا الإله في الإنجليزية القديمة باسم Thunor ، وفي الفريزية القديمة باسم Thuner ، وفي الساكسونية القديمة باسم Thunar ، وفي الألمانية العليا القديمة باسم Donar ، وكلها مشتقة في الأصل من الاسم الجرماني البدائي * Þun(a)raz ، والذي يعني "الرعد".

يُعد ثور إلهًا بارزًا مذكورًا في جميع أنحاء التاريخ المسجل للشعوب الجرمانية ، بدءًا من الاحتلال الروماني لمناطق جرمانيا ، مرورًا بالتوسعات الجرمانية في فترة الهجرة ، وصولًا إلى شعبيته الكبيرة خلال عصر الفايكنج ، عندما تم ارتداء شعارات مطرقته، ميولنير ، في مواجهة عملية تنصير الدول الاسكندنافية ، وتشهد الأسماء الشخصية الوثنية الإسكندنافية التي تحتوي على اسم الإله على شعبيته.

تُعدّ الروايات التي تتناول شخصية ثور الأكثر شيوعًا في اللغة النوردية القديمة، حيث يظهر ثور في جميع أنحاء الأساطير النوردية . في القصص المسجلة في أيسلندا في العصور الوسطى ، يحمل ثور ما لا يقل عن خمسة عشر اسمًا ، وهو زوج الإلهة ذات الشعر الذهبي سيف، وعشيق العملاق يارنساكسا . أنجب ثور من سيف الإلهة (وربما الفالكيري ) ثرودر ؛ ومن يارنساكسا أنجب ماغني ؛ ومن أم لم يُذكر اسمها أنجب مودي ، وهو زوج أم الإله أولر . ثور هو ابن أودين ويورد ، [ 1 ] وله العديد من الإخوة من جهة والده أودين، من بينهم بالدر . يمتلك ثور خادمين، هما ثيالفي وروسكفا ، ويركب عربة تجرها عنزتان، هما تانغريسنير وتانغنيوستر (اللتان يأكلهما ثم يعيدهما إلى الحياة)، وله ثلاثة مساكن ( بيلسكيرنير ، وثرودهايمر ، وثرودفانغر ). يحمل ثور المطرقة ميولنير ، ويرتدي الحزام ميغينغيورد والقفازات الحديدية يارنغريبر ، ويمتلك العصا غريدارفولر . وقد سُجلت مآثر ثور، بما في ذلك مذبحته الشرسة لأعدائه ومعاركه الضارية مع الثعبان الوحشي يورمونغاند ، وموتهما المتبادل المتنبأ به خلال أحداث راجناروك ، في جميع مصادر الأساطير الإسكندنافية.

حتى العصر الحديث، استمر الاعتراف بثور في الفلكلور في جميع أنحاء أوروبا الناطقة باللغات الجرمانية . يُشار إلى ثور بكثرة في أسماء الأماكن، ويحمل يوم الخميس اسمه ( كلمة الخميس في الإنجليزية الحديثة مشتقة من الإنجليزية القديمة thunresdaeġ ، أي "يوم ثورونور")، ولا تزال الأسماء التي تعود إلى العصر الوثني والتي تحمل اسمه مستخدمة حتى اليوم، وخاصة في الدول الاسكندنافية. ألهم ثور العديد من الأعمال الفنية، وتظهر إشارات إليه في الثقافة الشعبية الحديثة. وكما هو الحال مع الآلهة الجرمانية الأخرى، انتعش تبجيل ثور في العصر الحديث في الوثنية .

اسم

اسم ثور مشتق من الأساطير الإسكندنافية. أما الأسماء الجرمانية المشابهة له في العصور الوسطى (الأسماء ذات الأصل اللغوي المشترك) فهي دونار ( الألمانية العليا القديمةوثينور ( الإنجليزية القديمةوثونر ( الفريزية القديمةوثونار ( الساكسونية القديمةوثور ( الإسكندنافية القديمة[ 2 ] وقد ألهم الاسم الأخير الشكل الإنجليزي الحديث ثور . [ 3 ]

أصل الكلمة

على الرغم من أن كلمة Þórr في اللغة النوردية القديمة أحادية المقطع، إلا أنها مشتقة من شكل ثنائي المقطع في اللغة النوردية البدائية، والذي يمكن إعادة بنائه على شكل * Þonarr (من * Þunaraz ) و/أو * Þunurr (من * Þunuraz )، كما يتضح من قصيدتي Hymiskviða و Þórsdrápa ، ومن كلمة tųosdag الحديثة في لغة Elfdalian والتي تعني "الخميس"، وذلك من خلال التطور الشائع في اللغة النوردية القديمة للتسلسل -unr- إلى -ór- . [ 4 ]

جميع الأشكال الجرمانية لاسم ثور تنحدر من اللغة الجرمانية البدائية ، لكن شكله المبكر الدقيق لا يزال محل نقاش. أحد المقترحات لإعادة بناء الاسم، * Þunuraz، مستوحى من كلمة tųosdag الإلفدالية (الخميس) ونقش رونيك يعود تاريخه إلى حوالي عام 700 ميلادي من هالبيانز (في سوندري، غوتلاند )، والذي يحتوي على التسلسل þunurþurus . [ 5 ] ثمة احتمال آخر، * Þunaraz، وهو جذاب لأنه يتوافق مع اسم الإله السلتي القديم Taranus ، الذي نشأ بدوره عن طريق قلب (تبديل الأصوات) اسم * Tonaros الأقدم ، والموثق في حالة المفعول به tanaro واسم نهر تاناروس الغالي . [ 6 ] أما الاقتراح الثالث، * Þunraz ، فهو جذاب لأنه يحتوي بوضوح على التسلسل -unr- ، اللازم لتفسير اسم Þórr في اللغة النوردية القديمة ، على الرغم من أنه لم يعد يتطابق تمامًا مع اسم *Tonaros السلتي . [ 7 ] ومع ذلك، وفقًا لجون تي. كوخ ، يمكن اشتقاق كل من الاسم الجرماني * Þunraz والاسم السلتي * Tonaros من أصل مشترك من * ton(a)ros ~ * tn̥ros . [ 8 ]

من المحتمل أن تعود هذه الصيغ الجرمانية البدائية إلى الجذر الهندو-أوروبي البدائي المشترك لكلمة "رعد" * (s)tenh₂- ، والذي وُثِّق أيضًا في النعت اللاتيني Tonans (المُرتبط بكوكب المشتري ) والكلمة الفيدية stanáyati (التي تعني "الرعد"). [ 9 ] يرى الباحث بيتر جاكسون أن هذه الأسماء الإلهية ربما تكون قد نشأت نتيجة لتحول النعت الأصلي (أو اسم الاستدعاء ) لإله الرعد الهندو-أوروبي البدائي * Perk w unos ، حيث يُطلق على إله الطقس الفيدي Parjanya أيضًا اسم stanayitnú- (الذي يعني "الرعد"). [ 10 ]

بحسب كوخ، فإن التطابق المحتمل بين إلهي الرعد * Þunraz و * Tonaros جدير بالملاحظة في سياق الاتصالات اللغوية السلتية الجرمانية المبكرة، لا سيما عند إضافته إلى مصطلحات موروثة أخرى ذات سمات رعدية، مثل * Meldunjaz –* meldo- (من * meldh - 'البرق، مطرقة إله الرعد') و * Fergunja –* Fercunyā (من * perk w un-iyā 'الجبال [المشجرة]'). [ 8 ]

اسم الأسابيع

يُشتق اسم يوم الخميس في اللغة الإنجليزية من الكلمة الإنجليزية القديمة Þunresdæg ، والتي تعني "يوم Þunor"، مع تأثير من الكلمة الإسكندنافية القديمة Þórsdagr . ويُشابه هذا الاسم الكلمة الألمانية العليا القديمة Donarestag . جميع هذه المصطلحات مشتقة من اسم يوم من أيام الأسبوع في اللغة الجرمانية البدائية المتأخرة، على غرار * Þunaresdagaz ("يوم * Þun(a)raz ")، وهي ترجمة حرفية للكلمة اللاتينية Iovis dies ("يوم جوبيتر "؛ قارن بالكلمة الإيطالية الحديثة giovedì ، والفرنسية jeudi ، والإسبانية jueves ). وباتباع ممارسة تُعرف باسم interpretatio germanica خلال العصر الروماني ، تبنت الشعوب الجرمانية القديمة التقويم الأسبوعي اللاتيني واستبدلت أسماء الآلهة الرومانية بأسماء آلهة خاصة بها. [ 11 ] [ 12 ]

الأسماء الشخصية

ابتداءً من عصر الفايكنج ، سُجّلت أسماء شخصية تحتوي على اسم الإله ثور بكثرة، بينما لا توجد أمثلة معروفة قبل هذه الفترة. ربما ازدهرت الأسماء المشتقة من اسم ثور خلال عصر الفايكنج كرد فعل متحدٍ لمحاولات التنصير، على غرار ممارسة ارتداء قلادات مطرقة ثور المنتشرة في عصر الفايكنج. [ 13 ]

شهادات تاريخية

العصر الروماني

حجر مذبح لهيركوليس ماغوسانوس من بون، مؤرخ بعام 226 ميلادي. [ 14 ]

تم تسجيل أقدم سجلات الشعوب الجرمانية من قبل الرومان، وفي هذه الأعمال يُشار إلى ثور بشكل متكرر - من خلال عملية تُعرف باسم تفسير رومانا (حيث تؤدي الخصائص التي يعتبرها الرومان متشابهة إلى تحديد إله غير روماني على أنه إله روماني) - إما على أنه الإله الروماني جوبيتر (المعروف أيضًا باسم جوف ) أو الإله اليوناني الروماني هرقل .

يظهر أول مثال واضح على ذلك في كتاب " جرمانيا " للمؤرخ الروماني تاسيتوس ، الذي يعود إلى أواخر القرن الأول الميلادي ، حيث كتب عن ديانة السويبيين ( اتحاد الشعوب الجرمانية )، معلقًا بأن "عطارد هو الإله الذي يعبدونه بشكل رئيسي. ويعتبرون تقديم القرابين البشرية وغيرها من القرابين له في أيام محددة واجبًا دينيًا. كما يسترضون هرقل ومارس بتقديم القرابين الحيوانية المسموح بها". ويضيف أن جزءًا من السويبيين يعبدون أيضًا " إيزيس ". [ 15 ] في هذه الحالة، يشير تاسيتوس إلى الإله أودين باسم " عطارد "، وإلى ثور باسم "هرقل"، وإلى الإله تير باسم " مارس "، وقد دار جدل حول هوية إيزيس لدى السويبيين. في حالة ثور، يُرجح أن يكون التشابه بينه وبين الإله هرقل، جزئيًا على الأقل، ناتجًا عن أوجه الشبه بين مطرقة ثور وهراوة هرقل. [ 16 ] في كتابه "الحوليات "، يشير تاسيتوس مجددًا إلى تبجيل الشعوب الجرمانية لـ"هرقل"؛ ويذكر غابةً تقع خلف نهر فيزر (في ما يُعرف الآن بشمال غرب ألمانيا ) مُخصصةً له. [ 17 ] كان يُبجَّل إلهٌ يُعرف باسم هرقل ماغوسانوس في جرمانيا السفلى ؛ ونظرًا لربط الرومان بين ثور وهرقل، فقد اقترح رودولف سيميك أن ماغوسانوس كان في الأصل لقبًا مُلحقًا بالإله الجرماني البدائي * تونراز . [ 18 ]

العصر ما بعد الروماني

يحمل بونيفاس صليبه بعد قطعه شجرة بلوط ثور في لوحة بونيفاسيوس (1905) للفنان إميل دوبلر

أول ذكر موثق لاسم الإله يظهر على مشبك نوردندورف ، وهو قطعة مجوهرات صُنعت خلال فترة الهجرة وعُثر عليها في بافاريا . يحمل المشبك نقشًا بالأبجدية الرونية القديمة باسم Þonar (أي دونار )، وهو الشكل الجرماني الجنوبي لاسم ثور. [ 19 ]

في النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي تقريبًا، ورد ذكر اسم ثونور ( Þunor ) في نصوص اللغة الإنجليزية القديمة، والذي يُرجّح أنه يشير إلى نسخة ساكسونية من الإله. وفي هذا السياق، يُستخدم اسم ثونور أحيانًا في نصوص اللغة الإنجليزية القديمة للإشارة إلى جوبيتر ، وقد يُشار إلى الإله في قصيدة سليمان وزحل ، حيث يضرب الرعد الشيطان بفأس نارية، وقد يشير التعبير الإنجليزي القديم þunorrād ("ركوب الرعد") إلى عربة الإله الرعدية التي تجرها الماعز. [ 20 ] [ 21 ]

يسجل مخطوط يعود تاريخه إلى القرن التاسع الميلادي من ماينز بألمانيا، والمعروف باسم نذر المعمودية الساكسوني القديم ، أسماء ثلاثة آلهة ساكسونية قديمة، وهم: أوودين (الساكسونية القديمة " وودان ") ، وساكسنوت ، وثونير ، وذلك من خلال نبذهم للشياطين في صيغة يرددها الوثنيون الجرمانيون الذين يتحولون رسميًا إلى المسيحية . [ 22 ]

وبحسب رواية معاصرة تقريبًا، قام المبشر المسيحي القديس بونيفاس بقطع شجرة بلوط مخصصة لـ "جوبي" في القرن الثامن، وهي شجرة بلوط دونار في منطقة هيس بألمانيا . [ 23 ]

تحتوي الأسطورة الملكية الكِنتية ، التي يُرجّح أنها تعود إلى القرن الحادي عشر، على قصة وكيلٍ شريرٍ لإيكبيرغت ملك كِنت يُدعى ثونور، والذي ابتلعته الأرض في مكانٍ عُرف منذ ذلك الحين باسم þunores hlæwe (أي "تل ثونور" بالإنجليزية القديمة). وقد رأى غابرييل تورفيل-بيتر أن هذا أصلٌ مُختلقٌ لاسم المكان، مما يدل على فقدان الذاكرة بأن ثونور كان اسم إله. [ 24 ]

تصويرٌ لآلهة الشمال من القرن السادس عشر، مأخوذ من كتاب أولاوس ماغنوس " وصف شعوب الشمال" ؛ من اليسار إلى اليمين: فريج ، ثور، وأودين.

عصر الفايكنج

في القرن الحادي عشر، دوّن المؤرخ آدم البريمني في كتابه "أعمال هامابورغ للكنيسة البابوية" أن تمثالًا لثور، الذي وصفه آدم بأنه "الأقوى"، كان موجودًا في معبد أوبسالا في وسط عرش ثلاثي (يحيط به وودن و"فريكو") يقع في غاملا أوبسالا ، السويد . ويوضح آدم أن "ثور، كما يعتقدون، يحكم السماء؛ فهو يتحكم في الرعد والبرق والرياح والعواصف والطقس الجميل والخصوبة"، وأن "ثور، بهراوته، يشبه جوبيتر". ويضيف آدم أن أهل أوبسالا كانوا قد عيّنوا كهنة لكل إله، وكان على الكهنة تقديم القرابين . وفي حالة ثور، كما يتابع، كانت هذه القرابين تُقدّم عند التهديد بالطاعون أو المجاعة. [ 25 ] في وقت سابق من نفس العمل، يروي آدم أنه في عام 1030 تم إعدام واعظ إنجليزي يدعى وولفريد شنقاً على يد وثنيين جرمانيين مجتمعين بتهمة "تدنيس" تمثيل ثور. [ 26 ]

يعود تاريخ قطعتين أثريتين تحملان نقوشًا رونية تستحضر ثور إلى القرن الحادي عشر، إحداهما من إنجلترا والأخرى من السويد. الأولى، وهي تعويذة كانتربري من كانتربري بإنجلترا ، تستدعي ثور لشفاء جرح عن طريق طرد ثور . [ 27 ] أما الثانية، وهي تميمة كفينبي ، فتستدعي الحماية من ثور ومطرقته. [ 28 ]

على أربعة (أو ربما خمسة) أحجار رونية ، يظهر دعاءٌ لثور نصه: "ليبارك ثور (هذه الرونيات / هذا النصب)!". يظهر هذا الدعاء ثلاث مرات في الدنمارك ( DR 110 ، DR 209 ، و DR 220 )، ومرة ​​واحدة في فاسترغوتلاند ( VG 150 )، السويد. ويُحتمل ظهوره للمرة الخامسة على حجر رونية عُثر عليه في سودرمانلاند ، السويد ( Sö 140 )، لكن قراءته محل خلاف. [ 29 ]

تظهر رسومات لمطرقة ثور على خمسة أحجار رونية عُثر عليها في الدنمارك ( DR 26 و DR 120 ) وفي مقاطعتي فاسترغوتلاند ( VG 113 ) وسودرمانلاند ( Sö 86 و Sö 111 ) السويديتين. [ 29 ] كما تُرى أيضًا على الحجر الروني DR 48. يُعتقد أن هذا التصميم ردٌّ وثني على الأحجار الرونية المسيحية، التي غالبًا ما تحتوي على صليب في مركزها. يُظهر أحد هذه الأحجار، Sö 86 ، وجهًا أو قناعًا فوق المطرقة. وقد جادل أندرس هولتغارد بأن هذا هو وجه ثور. [ 30 ] تُصوّر ثلاثة أحجار على الأقل ثور وهو يصطاد الثعبان يورمونغاند : حجر هوردوم في ثي ، الدنمارك، وحجر ألتونا الروني في ألتونا ، السويد، وصليب غوسفورث في غوسفورث ، إنجلترا. جادل سون ليندكفيست في ثلاثينيات القرن العشرين بأن حجر الصورة أردري الثامن في غوتلاند يصور مشهدين من القصة: ثور وهو يمزق رأس ثور هيمير، وثور وهيمير في القارب، [ 31 ] ولكن هذا الأمر محل خلاف. [ 32 ]

عصر ما بعد الفايكنج

في القرن الثاني عشر، أي بعد أكثر من قرن على تنصير النرويج "رسميًا"، كان السكان لا يزالون يستدعون ثور، كما يتضح من عصا تحمل رسالة رونية عُثر عليها بين نقوش بريغن في بيرغن ، النرويج . على العصا، يُطلب من ثور وأودين المساعدة؛ يُطلب من ثور أن "يستقبل" القارئ، ومن أودين أن "يمتلكه". [ 33 ]

إيدا الشعرية

في إيدا الشعرية ، التي تم تجميعها خلال القرن الثالث عشر من المواد المصدرية التقليدية التي وصلت إلى الفترة الوثنية، يظهر ثور (أو مذكور) في القصائد فولوسبا ، غريمنيسمال ، سكيرنيسمال ، هارباريسلجوه ، هيميسكفيا ، لوكاسينا ، ريمسكفيا ، ألفيسمال ، و هيندلولجو . [ 34 ]

الموت المتوقع لثور كما صوره لورنز فروليش (1895)
ثور وثعبان ميدغارد (بقلم إميل دوبلر ، 1905)

في قصيدة فولوسبا ، تروي فولفا ميتة تاريخ الكون وتتنبأ بالمستقبل للإله أودين المتخفي، بما في ذلك موت ثور. تتنبأ بأن ثور سيخوض معركة مع الثعبان العظيم خلال الحرب الأسطورية الهائلة التي تدور رحاها في راجناروك ، وهناك سيقتل الثعبان الوحشي، لكن بعد ذلك لن يتمكن إلا من اتخاذ تسع خطوات قبل أن يستسلم لسم الوحش.

ترجمة بنيامين ثورب : ثم يأتي ابن هلودين الجبار : (ابن أودين يذهب مع الوحش للقتال)؛ فيور ابن ميدغارد في غضبه سيقتل الدودة. تسعة أقدام سيمشي ابن فيورجين ، منحنياً أمام الثعبان، الذي لم يخشَ عدواً. سيهجر جميع الرجال منازلهم. [ 35 ]

ترجمة هنري آدامز بيلوز : ها هو ابن هلوثين قادم، الأفعى اللامعة تفتح فمها نحو السماء؛ ... يقاتل ابن أوثين الأفعى. في غضبه يضرب حارس الأرض، - يجب على جميع الرجال الفرار من منازلهم؛ - تسع خطوات يقطعها ابن فيورجين، وبعد أن قتلته الأفعى، يغرق بلا خوف. [ 36 ]

بعد ذلك، كما تقول الفولفا ، ستتحول السماء إلى اللون الأسود قبل أن تلتهم النار العالم، وستختفي النجوم، وسترقص ألسنة اللهب أمام السماء، وسيتصاعد البخار، وسيُغطى العالم بالماء ثم سيرتفع مرة أخرى، أخضر وخصب. [ 37 ]

يخوض ثور في النهر بينما يركب الآلهة عبر جسر بيفروست ، بريشة فروليش (1895).

في قصيدة غريمنسمال ، يُلقّن الإله أودين، متنكراً في هيئة غريمنير ، وهو مُعذّبٌ وجائعٌ وعطشان، الشاب أغنار معلوماتٍ عن الكون، بما في ذلك أن ثور يسكن في ثروذهايمر ، وأنه يخوض كل يوم نهري كورمت وأورمت ، ونهريّ كيرلاوغار . وهناك، كما يقول غريمنير ، يجلس ثور قاضياً عند شجرة العالم الكونية العظيمة، يغدراسيل . [ 38 ]

في أسطورة سكرينسمال ، يهدد سكرينير ، رسول الإله فريير ، الجميلة جيردر ، التي كان فريير مغرماً بها، بالعديد من التهديدات واللعنات، بما في ذلك أن ثور وفرير وأودين سيغضبون منها، وأنها تخاطر بـ "غضبهم الشديد". [ 39 ]

ثور هو الشخصية الرئيسية في ملحمة هارباردسليود ، حيث يصل، بعد رحلته "من الشرق"، إلى خليج صغير حيث يصادف رجلاً يُدعى هاربارد (أودين، متنكراً مرة أخرى)، ويحاول ثور أن يستقله. يصرخ الرجل من الخليج، فيُظهر وقاحةً وفظاظةً تجاه ثور ويرفض نقله. في البداية، يصمت ثور، لكن هاربارد يزداد عدوانية، وسرعان ما تتحول القصيدة إلى مناظرة كلامية بين ثور وهاربارد ، تكشف خلالها عن حكاياتٍ عنهما، بما في ذلك قتل ثور لعدد من العمالقة في "الشرق" ونساءً على جزيرة هليسي (التي تُعرف الآن بجزيرة ليسو الدنماركية ). في النهاية، يكمل ثور رحلته سيراً على الأقدام. [ 40 ]

يراقب تير ثور وهو يكتشف أن إحدى ماعزهتعاني من العرج، بريشة فروليش (1895).

ثور هو الشخصية الرئيسية مرة أخرى في قصيدة هيميسكفيدا ، حيث بعد أن انتهى الآلهة من الصيد وتناولوا فرائسهم، انتابتهم رغبة شديدة في الشرب. فقاموا بهزّ الأغصان وتفسير ما تقوله. قرر الآلهة أنهم سيجدون قدورًا مناسبة في منزل إيجير . وصل ثور إلى منزل إيجير فوجده مبتهجًا، فنظر في عينيه وأخبره أنه يجب عليه إعداد ولائم للآلهة. انزعج إيجير وأخبر ثور أن على الآلهة أولًا إحضار قدر مناسب لتخمير الجعة. بحث الآلهة لكنهم لم يجدوا مثل هذا القدر في أي مكان. ومع ذلك، أخبر تير ثور أنه قد يكون لديه حل؛ فشرق إيليفاجار يعيش هيمير ، وهو يملك قدرًا عميقًا كهذا. [ 41 ]

بعد أن أمّن ثور ماعزه في منزل إيغيل، ذهب هو وتير إلى قاعة هيمير بحثًا عن مرجل كبير بما يكفي لتحضير الجعة لهم جميعًا. وصلوا، فرأى تير جدته ذات الرؤوس التسعمائة وأمه المتألقة بالذهب، والتي رحّبت بهم بالبوق. بعد أن دخل هيمير -الذي لم يكن سعيدًا برؤية ثور- من البرد القارس، ساعدتهم والدة تير في العثور على مرجل قويّ بما يكفي. تناول ثور وجبة دسمة من ثورين (وأكل الباقون جميعًا ما عدا واحدًا)، ثم خلد إلى النوم. في الصباح، استيقظ وأخبر هيمير أنه يريد الذهاب للصيد في الليلة التالية، وأنه سيصطاد الكثير من الطعام، لكنه يحتاج إلى طُعم. طلب ​​منه هيمير أن يحضر بعض الطُعم من مرعاه، متوقعًا ألا يُمثّل ذلك مشكلة لثور. خرج ثور، ووجد أفضل ثور لدى هيمير ، وقطع رأسه. [ 42 ]

بعد انقطاع في مخطوطة القصيدة، تستأنف هيميسكفيدا فجأةً مع ثور وهيمير في قاربٍ في عرض البحر. يصطاد هيمير بضعة حيتان دفعةً واحدة، ويُطعم ثور صنارته برأس ثور. يُلقي ثور صنارته، فتعضه الأفعى الضخمة يورمونغاند . يسحب ثور الأفعى إلى القارب، ويضربها بمطرقته على رأسها بعنف. يصرخ يورمونغاند ، ويُسمع ضجيجٌ عالٍ من تحت الماء قبل أن يظهر انقطاعٌ آخر في المخطوطة. [ 43 ]

بعد الفجوة الثانية، يجلس هيمير في القارب، حزينًا وصامتًا تمامًا، بينما يجدفون عائدين إلى الشاطئ. على الشاطئ، يقترح هيمير على ثور مساعدته في حمل حوت إلى مزرعته. يحمل ثور القارب والحوت، ويعود بهما إلى مزرعة هيمير . بعد أن يحطم ثور بنجاح كأسًا كريستاليًا برميه على رأس هيمير بناءً على اقتراح والدة تير ، يُعطى ثور وتير المرجل. لا يستطيع تير رفعه، لكن ثور يتمكن من دحرجته، وهكذا يغادران. على مسافة من منزل هيمير ، يهاجم جيش من الكائنات متعددة الرؤوس بقيادة هيمير الاثنين، لكن ثور يقتلهم بمطرقته. على الرغم من أن إحدى ماعزه تعرجت في ساقها، يتمكن الاثنان من إعادة المرجل، ويشربان الكثير من الجعة، وهكذا، منذ ذلك الحين، يعودان إلى اللغة النوردية القديمة : تير ، حرفيًا. ' Ægir ' تعني المزيد كل شتاء. [ 44 ]

ثور يرفع مطرقته بينما يغادر لوكي قاعة إيجير ، بريشة فروليش (1895)

في قصيدة لوكاسينا ، يتشاجر لوكي ، نصف الإله، بغضب مع الآلهة في قاعة إيجير، الكائن البحري . إلا أن ثور لم يحضر، إذ كان غائبًا في الشرق لأسباب غير محددة. قرب نهاية القصيدة، يتحول النقاش إلى سيف ، زوجة ثور، التي يدّعي لوكي أنه نام معها. تتدخل بيلا ، خادمة الإله فريير ، قائلةً إنها تعتقد أن ثور في طريقه إلى المنزل، نظرًا لاهتزاز الجبال. وتضيف بيلا أن ثور سيُنهي الخلاف، فيرد لوكي بالإهانات. [ 45 ]

يصل ثور ويأمر لوكي بالصمت، ويهدده بفصل رأسه عن جسده بمطرقته. يسأل لوكي ثور عن سبب غضبه الشديد، ويعلق قائلاً إن ثور لن يجرؤ على قتال "الذئب" ( فينرير ) عندما يلتهم أودين (إشارة إلى أحداث راجناروك المتنبأ بها ). يأمره ثور بالصمت مجدداً، ويهدده برميه في السماء، حيث لن يُرى مرة أخرى. يقول لوكي إن ثور لا ينبغي أن يتباهى بوقته في الشرق، كما فعل ذات مرة حين جلس خائفاً في إبهام قفاز (قصة تتضمن خداعاً بسحر أوتغاردا-لوكي ، وردت في كتاب جيلفاجينينغ من نثر إيدا ) - وهو ما يعلق عليه قائلاً: "لا يشبه ثور أبداً". يأمره ثور بالصمت مجدداً، مهدداً بكسر كل عظمة في جسد لوكي. يرد لوكي بأنه ينوي العيش لبعض الوقت، ويهين ثور مجددًا بالإشارة إلى لقائه مع أوتغاردا-لوكي . يرد ثور بدعوة رابعة للصمت، ويهدد بإرسال لوكي إلى هيل . عند تهديد ثور الأخير، يستسلم لوكي، معلقًا بأنه لن يغادر القاعة إلا من أجل ثور، لأنه "يعلم وحده أنك ستضرب"، وتستمر القصيدة. [ 46 ]

آه، يا لها من خادمة جميلة! (1902) بريشة إلمر بويد سميث : ثور يرتدي زيًا غير سعيد على يد الإلهة فريا ووصيفاتها، متنكرًا في زيها.

في القصيدة الكوميدية "ثريمسكفيدا" ، يلعب ثور دورًا محوريًا مرة أخرى. في القصيدة، يستيقظ ثور ليجد أن مطرقته الجبارة، ميولنير ، مفقودة. يلتفت ثور إلى لوكي، ويخبره أن لا أحد يعلم بسرقة المطرقة. يذهب الاثنان إلى مسكن الإلهة فريا ، ولكي يحاول ثور العثور على ميولنير ، يسألها إن كان بإمكانه استعارة عباءتها الريشية. توافق فريا ، وتقول إنها ستُعيرها لثور حتى لو كانت مصنوعة من الفضة أو الذهب، ويطير لوكي بعيدًا، والعباءة الريشية تُصدر صفيرًا. [ 47 ]

في يوتونهايمر ، يجلس العملاق ثريمر على تلٍّ ، يضفر أطواقًا ذهبية لكلابه، ويقصّ أعراف خيوله. يرى ثريمر لوكي، فيسأله عمّا قد يكون حدث بين الآلهة والجان ؛ لماذا لوكي وحيد في يوتونهايمر ؟ يجيب لوكي بأنه يحمل أخبارًا سيئة للجان والآلهة على حدٍّ سواء، وهي أن مطرقة ثور، ميولنير ، قد اختفت. يقول ثريمر إنه أخفى ميولنير على عمق ثمانية فراسخ تحت الأرض، وسيتم استعادتها، ولكن بشرط إحضار فريا إليه زوجةً له. يطير لوكي، وعباءته الريشية تُصفر، بعيدًا عن يوتونهايمر عائدًا إلى بلاط الآلهة. [ 48 ]

يسأل ثور لوكي إن كانت جهوده قد تكللت بالنجاح، ويطلب منه إخباره وهو لا يزال في الجو، فـ"الحكايات غالبًا ما تفلت من الجالس، والجاثم غالبًا ما يكذب". يجيب لوكي بأنها كانت بالفعل جهودًا، بل ونجاحًا، فقد اكتشف أن المطرقة بحوزة ثريمر ، لكن لا يمكن استعادتها إلا بإحضار فريا إليه زوجةً. يعود الاثنان إلى فريا ويطلبان منها ارتداء غطاء رأس العروس، لأنهما سيقودانها إلى يوتونهايمر . تثور فريا غضبًا، فتهتز جميع قاعات الآلهة من شدة غضبها، ويسقط عقدها الشهير، بريسينغامين ، منها. ترفض فريا رفضًا قاطعًا. [ 49 ]

نتيجةً لذلك، اجتمع الآلهة والإلهات وعقدوا اجتماعًا لمناقشة الأمر. خلال الاجتماع، اقترح الإله هايمدال أن يُلبس ثور زي العروس بدلًا من فريا ، مع الجواهر، وملابس نسائية تصل إلى ركبتيه، وغطاء رأس للعروس، وقلادة بريسينغامين . رفض ثور الفكرة، لكن لوكي قاطعه قائلًا إن هذه هي الطريقة الوحيدة لاستعادة ميولنير . وأشار لوكي إلى أنه بدون ميولنير ، سيتمكن العمالقة من غزو أسغارد والاستيطان فيها . ألبس الآلهة ثور زي العروس، وأعلن لوكي أنه سيرافقه كخادمة، وأنهما سيقودان السيارة معًا إلى يوتونهايمر . [ 50 ]

بعد أن ركبا معًا في عربة ثور التي تجرها الماعز ، وصل الاثنان متنكرين إلى يوتونهايمر . أمر ثريمر العمالقة في قاعته بفرش القش على المقاعد، لأن فريا قد وصلت لتكون زوجته. سرد ثريمر حيواناته وأشياءه الثمينة، مصرحًا بأن فريا كانت كل ما ينقصه في ثروته. [ 51 ]

في وقت مبكر من المساء، التقى لوكي وثور المتنكران بثريمر والعمالقة المجتمعين . انغمس ثور في الأكل والشرب بشراهة، فابتلع حيوانات كاملة وثلاثة براميل من شراب العسل . وجد ثريمر أن هذا السلوك يتناقض مع انطباعه عن فريا ، فجلس لوكي أمام ثريمر متنكرًا في زي "خادمة ماكرة للغاية"، واعتذر بأن سلوك " فريا " نابع من عدم تناولها أي شيء لمدة ثمانية أيام كاملة قبل وصولها بسبب شوقها الشديد. ثم رفع ثريمر حجاب " فريا " وأراد تقبيلها. حدقت به عيون مرعبة، بدت وكأنها تحترق من شدة الحروق. قال لوكي إن هذا لأن " فريا " لم تنم لثماني ليالٍ من شدة شوقها. [ 51 ]

تظهر "الأخت البائسة" للعمالقة ، وتطلب هدية زفاف من " فريا "، فيُخرج العمالقة مطرقة ميولنير "لتقديس العروس"، ويضعونها في حجرها، ويتزوجان على يد الإلهة فار . يضحك ثور في سره عندما يرى المطرقة، فيمسك بها، ويضرب ثريمر ، ويهزم جميع العمالقة ، ويقتل "أختهم الكبرى"، وبذلك يستعيد مطرقته. [ 52 ]

لوحة "الشمس تشرق في القاعة " (1908) للفنان دبليو جي كولينجوود : يمسك ثور بيد ابنته ويضحك ساخرًا من القزم "الحكيم" الذي تفوق عليه بذكائه.

في قصيدة "ألفيسمال" ، يخدع ثور قزمًا يُدعى ألفيس ، فيقوده إلى هلاكه عندما يكتشف أنه يسعى للزواج من ابنته (التي لم يُذكر اسمها، وربما تكون ثرودر ). مع بداية القصيدة، يلتقي ثور بقزم يتحدث عن الزواج. يجد ثور القزم مثيرًا للاشمئزاز، ويبدو أنه يدرك أن العروس هي ابنته. يعلق ثور بأن اتفاق الزواج قد تم بين الآلهة أثناء غيابه، وأن على القزم أن يستأذنه. وللقيام بذلك، يقول ثور، يجب على ألفيس أن يخبره بما يريد معرفته عن جميع العوالم التي زارها القزم. في جلسة مطولة من الأسئلة والأجوبة، يفعل ألفيس ذلك بالضبط؛ إذ يصف المعالم الطبيعية كما هي معروفة بلغات مختلف أجناس الكائنات في العالم، ويقدم قدرًا من المعرفة الكونية. [ 53 ]

لكن جلسة الأسئلة والأجوبة اتضح أنها حيلة من ثور، فمع أن ثور علّق بأنه لم يرَ قطّ شخصًا يتمتع بحكمة أكبر، إلا أنه تمكن من تأخير القزم بما يكفي لتحويله إلى حجر بفعل الشمس؛ "أشرق عليك النهار الآن أيها القزم، أشرقت الشمس الآن على القاعة". [ 54 ]

في قصيدة هيندلوليود ، تعرض فريا على المرأة العملاقة هيندلا أن تقدم قرباناً لثور حتى يتم حمايتها، وتعلق بأن ثور لا يهتم كثيراً بالنساء العملاقات . [ 55 ]

نثر إيدا وهيمسكرينجلا والملاحم

يُصوّر مقدمة نثر إيدا ثور كأمير طروادة ، وابن مينون من تروانا، ابنة بريام . ويُقال إن ثور، المعروف أيضًا باسم ترور ، تزوج من العرافة سيبيل (التي تُعرف أيضًا باسم سيف ). ويُذكر هنا أيضًا أن ثور تربى في تراقيا على يد زعيم يُدعى لوريكوس ، والذي قتله لاحقًا ليُصبح "ملك تراقيا"، وأن بشرته كانت شاحبة وشعره "أجمل من الذهب"، وأنه كان قويًا بما يكفي لرفع عشرة جلود دببة. [ 56 ] وفي الملاحم اللاحقة، وُصف بأنه ذو لحية حمراء، [ 57 ] ولكن لا يوجد دليل على وجود لحية حمراء في الإيدا. [ 58 ]

يُفسَّر اسم الآلهة ( آيسير ) بأنه "رجال من آسياوأسغارد هي "المدينة الآسيوية" (أي طروادة). أو ربما تقع طروادة في تيركلاند (تركيا، أي آسيا الصغرى)، وآسيالاند هي سكيثيا ، حيث أسس ثور مدينة جديدة سماها أسغارد. أودين هو سليل بعيد لثور، يفصله عنه اثنا عشر جيلاً، وقد قاد حملة استكشافية عبر ألمانيا والدنمارك والسويد إلى النرويج.

في نثر إيدا ، تم ذكر ثور في جميع الكتب الأربعة؛ مقدمة ، جيلفاجينينج ، Skáldskaparmál ، و Háttatal .

في ملحمة هيمسكرينغلا ، التي ألفها سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر ، ذُكر ثور أو تماثيله في ملحمة ينجلينغا ، وملحمة هاكونار غودا ، وملحمة أولافس تريغفاسونار ، وملحمة أولافس هيلغا . في الفصل الخامس من ملحمة ينجلينغا ، يُقدم سردٌ مُبالغ فيه للآلهة، حيث يُوصف ثور بأنه كان غوثي - كاهنًا وثنيًا - منحه أودين (الذي يُفسر وجوده بأنه كان زعيمًا قويًا للغاية يمتلك قوى سحرية من الشرق) مسكنًا في موقع ثروذفانغر الأسطوري ، في ما يُعرف الآن بالسويد. ويضيف سرد الملحمة أن العديد من الأسماء - الشائعة الاستخدام في ذلك الوقت - كانت مشتقة من اسم ثور . [ 59 ]

سانت أولاف

استوحت الرسوم التصويرية للقديس أولاف في العصور الوسطى ملامحها من شخصية ثور. هذا التمثال الخشبي من كنيسة سانت أولوف في سكانيا .

في القرن الثاني عشر تقريبًا، استوعبت التقاليد الشعبية وأيقونات الملك أولاف الثاني ملك النرويج (القديس أولاف؛ حوالي 995-1030)، الذي كان يعتنق المسيحية، عناصر من كلٍّ من ثور وفري. [ 60 ] بعد وفاة أولاف، انتشرت عبادته بسرعة في جميع أنحاء الدول الاسكندنافية، حيث كُرِّست له العديد من الكنائس، وكذلك في أجزاء أخرى من شمال أوروبا. تميزت عبادته بمزجها بين العناصر الدينية والشعبية. ورث من ثور سرعة الغضب والقوة البدنية ومزايا كونه قاتلًا للعمالقة. تُصوِّر الرسوم المبكرة أولاف حليق الذقن، ولكن بعد عام 1200 يظهر بلحية حمراء. [ 61 ] لقرون، ظهر أولاف في التقاليد الشعبية كقاتل للعمالقة والمتصيدين، وكحامٍ من القوى الشريرة. [ 62 ]

الفولكلور الحديث

استمرت الحكايات عن ثور، أو المتأثرة بتقاليد السكان الأصليين المتعلقة به، حتى العصر الحديث، لا سيما في الدول الاسكندنافية. ففي القرن التاسع عشر، دوّن الباحث جاكوب غريم عباراتٍ عديدةً بقيت في اللغات الجرمانية تشير إلى الإله، مثل كلمة Thorsvarme النرويجية (دفء ثور) للدلالة على البرق، وكلمة godgubben åfar السويدية (الرجل الطيب يركب)، بالإضافة إلى كلمة tordön (هدير ثور) أو "رعد ثور" عند سماع الرعد. ويشير غريم إلى أن الاسكندنافيين في بعض الأحيان "لم يعودوا يرغبون في نطق اسم الإله الحقيقي، أو كانوا يتمنون الإشادة بصلاحه الأبوي". [ 63 ] وفي السويد، ربما كان من باب التلطيف أن يُشار إلى الرعد بعبارة "ركوب الإله" - * ās-ækia (بالإنجليزية: * áss-ekja ) - مما أدى إلى ظهور الكلمة السويدية الحديثة للرعد - åska . [ 64 ]

ظل ثور يُصوَّر كشخصية ذات لحية حمراء، كما يتضح من القافية الدنماركية التي أشارت إليه باسم Thor med sit lange skæg ("ثور ذو اللحية الطويلة") واللعنة الفريزية الشمالية diis ruadhiiret donner regiir!" ("ليتولى الرعد ذو الشعر الأحمر أمر ذلك!"). [ 63 ]

يظهر اعتقاد شعبي إسكندنافي بأن البرق يُخيف العفاريت والعمالقة في العديد من الحكايات الشعبية الإسكندنافية، وقد يكون هذا انعكاسًا متأخرًا لدور ثور في محاربة هذه الكائنات. وفي هذا السياق، يُفسَّر غياب العفاريت والعمالقة في إسكندنافيا الحديثة بأنه نتيجة "دقة وفعالية ضربات البرق". [ 65 ]

في هولندا، تحتوي The Sagas of Veluwe على قصة تسمى Ontstaan ​​van het Uddeler-en Bleeke meer والتي تصور Thor ومعركته مع عمالقة الشتاء. [ 66 ]

السجل الأثري

قلادات على شكل مطرقة، وعملات معدنية على شكل مطرقة، وتمثال إيرارلاند

تم اكتشاف حوالي ألف قلادة بأشكال مميزة تمثل مطرقة ثور في ما يُعرف اليوم بدول الشمال الأوروبي، وإنجلترا، وشمال ألمانيا، ودول البلطيق، وروسيا. معظمها بتصاميم بسيطة مصنوعة من الحديد أو الفضة، بينما يحمل حوالي مئة قلادة تصاميم أكثر تعقيدًا مزينة بزخارف. وقد عُثر على هذه القلادات في مواقع متنوعة (بما في ذلك مواقع حضرية وكنوز مدفونة)، وتأتي بأشكال مختلفة. وبالمثل، تم اكتشاف عملات معدنية تحمل صورًا للمطرقة.

قد يصور تمثال إيرارلاند ، وهو تمثال مصنوع من سبيكة نحاسية تم العثور عليه بالقرب من أكوريري في أيسلندا ويعود تاريخه إلى حوالي القرن الحادي عشر، ثور جالساً ممسكاً بمطرقته. [ 67 ]

الصليب المعقوف

تفاصيل الصليب المعقوف على حجر سنولديليف الذي يعود للقرن التاسع

تم تحديد رمز الصليب المعقوف على أنه يمثل مطرقة أو برق ثور. [ 68 ] وتعلق الباحثة هيلدا إليس ديفيدسون (1965) على استخدام الصليب المعقوف كرمز لثور:

كانت النساء يرتدين رمز المطرقة الواقي، كما يتضح من وجوده في قبورهن. ويبدو أن المحاربين استخدموه أيضًا على شكل الصليب المعقوف. ... ويبدو أنه كان مرتبطًا في المقام الأول بالضوء والنار، وبدورة الشمس. ولعل ارتباط ثور بالبرق هو ما جعله يُستخدم كبديل للمطرقة، إذ وُجد على شواهد قبور في الدول الاسكندنافية إلى جانب نقوش ثور. وعندما نجده على مقبض سيف المحارب وحزامه، يُفترض أن المحارب كان يضع نفسه تحت حماية إله الرعد. [ 69 ]

تظهر الصليب المعقوف على العديد من القطع الجرمانية التي تمتد من فترة الهجرة إلى عصر الفايكنج، مثل مشبك فيرلوس (DR EM85;123) من القرن الثالث من زيلاند ، الدنمارك؛ ورأس الرمح القوطي من بريست ليتوفسك ، بيلاروسيا؛ والعديد من الأقواس من فترة الهجرة ؛ وجرار حرق الجثث من إنجلترا الأنجلو ساكسونية المبكرة؛ وسيف سيبو من القرن الثامن من سوغن ، النرويج؛ وحجر سنولديليف (DR 248) من القرن التاسع من رامسو ، الدنمارك.

علم تسمية الأماكن وعلم تسمية المواقع

لافتة حدود المدينة التي تشير إلى ثورساجر ("أرض ثور")، الدنمارك
لافتة تشير إلى قرية ثيرسلي في مقاطعة ساري، إنجلترا

تحتوي أسماء العديد من الأماكن في الدول الاسكندنافية على اسم Þórr من اللغة النوردية القديمة . ويُعقّد تحديد دلالة هذه الأسماء على أنها ذات أهمية دينية الاستخدام الشائع المذكور سابقًا لاسم Þórr كجزء من اسم شخصي. ولا يمكن التأكد من الدلالة الدينية إلا في أسماء الأماكن التي تحتوي على العناصر -vé (التي تدل على موقع ، وهو نوع من الأضرحة الجرمانية الوثنية)، و-hóf (وهو بناء يُستخدم لأغراض دينية، انظر: hofs الوثنية )، و- lundr (وهو بستان مقدس ). ويُسجّل اسم Þórslundr بكثرة في الدنمارك (وله أسماء مشابهة مباشرة في المستوطنات النوردية في أيرلندا ، مثل Coill Tomair )، بينما يظهر اسم Þórshof بكثرة في جنوب النرويج . [ 70 ] ويظهر اسم Torsö ( جزيرة ثور ) على الساحل الغربي السويدي. كما يظهر اسم Thor في العديد من أسماء الأماكن في أوبلاند .

في أسماء الأماكن الإنجليزية ، لم يترك اسم ثونور الإنجليزي القديم (على عكس شكله النورسي القديم الذي انتشر لاحقًا في منطقة دانيلو ) سوى آثار قليلة نسبيًا. ومن الأمثلة على ذلك ثاندرزلي ، المشتق من * Thunores hlæw، وثورستابل (بالإنجليزية القديمة "عمود ثونور"). [ 70 ] وقد لاحظ إف إم ستينتون أن أسماء الأماكن هذه كانت على ما يبدو مقتصرة على الأراضي السكسونية واليوتية ، ولم تكن موجودة في المناطق الأنجلية. [ 20 ] [ 71 ]

في ألمانيا الحالية ، تُعدّ المواقع التي سُمّيت باسم ثور قليلة التوثيق، لكنّ عددًا من المواقع التي تُعرف باسم دونرسبرغ (وتعني بالألمانية "جبل دونر") قد يكون مُشتقًا من اسم الإله دونر ، وهو الشكل الجرماني الجنوبي لاسم الإله. [ 70 ] وفي أواخر القرن التاسع عشر في أيسلندا ، عُرف نوعٌ مُحدد من الثعالب باسم هولتاثور ("ثور من المخبأ ")، على الأرجح بسبب لون فرائها الأحمر. [ 72 ] وفي السويد في القرن التاسع عشر، كانت الأحجار الملساء ذات الشكل الإسفيني التي عُثر عليها في الأرض تُسمى ثورفيغار ("أوتاد ثور")، وفقًا لمعتقد شعبي مفاده أن الإله ثور قد قذفها ذات مرة على أحد العفاريت . (قارن بأحجار الرعد ). وبالمثل، قد تُعتبر النيازك نصبًا تذكارية لثور في التراث الشعبي نظرًا لثقلها الشديد. في جزيرة غوتلاند السويدية ، سُمّي نوع من الخنافس ( Scarabæus stercorarius ) على اسم الإله ثور، وهو ثورباغ . يُعتقد أنه عند العثور على الخنفساء مقلوبة رأسًا على عقب وقلبها، يُمكن نيل رضا ثور. في مناطق أخرى من السويد، يبدو أن اسم الخنفساء قد شُوِّه مع انتشار المسيحية، حيث عُرفت الحشرة باسم ثورديدجيفول أو ثورديفيل (وكلاهما يعني "ثور الشيطان"). [ 73 ]

في شمال غرب إسبانيا، يوجد نهر يسمى توريو في بلدية كارمينيس ( ليون ) والذي سمي على اسم الإله ثور. [ 74 ]

الأصل والنظريات والتفسيرات

يشبه ثور إلى حد كبير آلهة هندوأوروبية أخرى مرتبطة بالرعد: تارانِس السلتي ، [ 75 ] [ 76 ] وتارا الإستونية (أو ثارابِتا)، وبيركوناس البلطيقي ، وبيرون السلافي ، [ 77 ] وخاصةً إندرا الهندوسي ، الذي يُعد سلاحه الصاعق، الفاجرا ، تشابهاً واضحاً لاحظه ماكس مولر بالفعل . [ 78 ] وقد قارن الباحثون بين قتل إندرا لفريترا ومعركة ثور مع يورمونغاند . [ 76 ] على الرغم من أنه كان يُعتقد في الماضي أن ثور إله سماء محلي أو أنه وُرد إلى إسكندنافيا في عصر الفايكنج، إلا أن هذه التشابهات الهندوأوروبية تجعله مقبولاً عموماً اليوم على أنه مشتق في النهاية من إله هندوأوروبي بدائي . [ 76 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

في فرضية جورج دوميزيل ثلاثية الوظائف للدين الهندو-أوروبي، يُمثل ثور الوظيفة الثانية، وهي وظيفة القوة. ويشير دوميزيل إلى أنه نتيجةً للتهجير، لم يعد ثور يقود الجيوش؛ إذ استولى أودين فعليًا على معظم وظائف إندرا. [ 82 ] وقد لاحظ العديد من الباحثين ارتباط ثور بالخصوبة، لا سيما في الفولكلور اللاحق وفي انعكاسه الذي يُمثله شعب سامي هورا غاليس ("ثور الرجل الصالح"). ويرى دوميزيل أن هذا الارتباط هو مجرد حفاظ الفلاحين على الأثر الجانبي لمعارك الإله الجوية: المطر المُخصب. [ 83 ] بينما أكد آخرون على صلة ثور الوثيقة بالبشرية، بكل شؤونها. [ 84 ] وتلخص الباحثة هيلدا إليس ديفيدسون ما يلي:

ارتبطت عبادة ثور بمساكن الرجال وممتلكاتهم، وبرفاهية الأسرة والمجتمع. وشمل ذلك خصوبة الحقول، وكان ثور، رغم تصويره في المقام الأول كإله للعواصف في الأساطير، معنيًا أيضًا بخصوبة الأرض والحفاظ على دورة الفصول. وفي عصرنا الحالي، تُستخدم فؤوس حجرية صغيرة من الماضي البعيد كرموز للخصوبة، ويضعها المزارع في الثقوب التي يصنعها البذار لاستقبال أولى بذور الربيع. ويبدو أن زواج ثور من سيف ذات الشعر الذهبي، الذي لا نسمع عنه الكثير في الأساطير، هو تذكير بالرمز القديم للزواج الإلهي بين إله السماء وإلهة الأرض ، عندما ينزل إلى الأرض في العاصفة الرعدية، فتجلب العاصفة المطر الذي يجعل الحقول خصبة. وبهذه الطريقة، يمكن اعتبار ثور، وكذلك أودين، استمرارًا لعبادة إله السماء التي كانت معروفة في العصر البرونزي . [ 85 ]

التأثير الحديث

معركة ثور مع العمالقة ( Tors strid med jättarna ) لمارتن إسكيل وينج (1872).
ثور يهزم ثعبان ميدغارد (1790) بريشة هنري فوسلي

في العصر الحديث، لا يزال يُشار إلى ثور في الفن والخيال. بدءًا من قصيدة إف جي كلوبستوك لعام 1776 لـ Thor, Wir und Sie ، كان Thor موضوعًا لقصائد بعدة لغات، بما في ذلك القصيدة الملحمية لآدم جوتلوب أولينشلاجر عام 1807 Thors reise til Jotunheim ، وللمؤلف نفسه، ثلاث قصائد أخرى ( Hammeren hentes ، و Thors fiskeri ، و Thor besøger Hymir ) تم جمعها في كتابه عام 1819. نوردن جودر ; ثورس ترانك (1859) بقلم فيلهلم هيرتز ؛ القصيدة الساخرة لعام 1820 Mythologierne eller Gudatvisten بقلم JM Stiernstolpe ؛ Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) بواسطة NFS Grundtvig ؛ القصيدة هارمن بواسطة ثور ثوريلد ؛ أسطورة ثور (1836) للودفيغ أولاند ؛ مطرقة ثور (1915) لـ دبليو. شولت فون برول ؛ السيد دونار والفلاحون لهانز فريدريش بلونك (نُشرت في كتاب حكايات وأساطير ، 1937)؛ واستعادة المطرقة (1977) لـ إتش سي أرتمان . [ 86 ] في اللغة الإنجليزية، يظهر ثور، على سبيل المثال، في قصيدة هنري وادزورث لونغفيلو "تحدي ثور" (1863) [ 87 ] وفي عملين لروديارد كيبلينغ : رسائل السفر: 1892-1913 و"الحديد البارد" في كتاب المكافآت والجنيات . [ 88 ] التقى هارولد شيا ، من تأليف إل. سبراغ دي كامب، بثور، كما التقى بآلهة نورسية أخرى، في أولى مغامرات شيا الخيالية العديدة. [ 89 ]

قام الفنانون أيضًا بتصوير ثور في الرسم والنحت، بما في ذلك لوحة هنري فوسيلي التي رسمها عام 1780، Thor Battering the Midgard Serpent ؛ تمثال سعادة فرويند 1821-1822 ثور ؛ تمثال BE Fogelberg الرخامي عام 1844 Thor ؛ لوحة مارتن إسكيل وينج عام 1872 معركة ثور مع العمالقة ؛ رسم K. Ehrenberg عام 1883 Odin، Thor und Magni ؛ تم نشر العديد من الرسوم التوضيحية لـ E. Doepler في Walhall لعام 1901 لـ Wilhelm Ranisch ( Thor ; Thor und die Midgardschlange ; Thor den Hrungnir bekämpfend ; Thor bei dem Riesen Þrym als Braut verkleidet ; Thor bei Hymir ; Thor bei Skrymir ; Thor den Fluß Wimur durchwatend ) ؛ رسومات جي سي دولمان لعام 1909 بعنوان "ثور والجبل" و "سيف وثور" ؛ ولوحة جي بوب بعنوان "ثور" ؛ ورسم إي بوتنر لعام 1914 بعنوان "ظلال ثور" ؛ وتمثال هـ. ناتر الرخامي بعنوان "ثور" ؛ ورسوم يو بريمبر التوضيحية لعام 1977 لكتاب " استعادة المطرقة" لهـ . س. أرتمان . [ 86 ]

في مجالي العلوم والتكنولوجيا، اكتشف الكيميائي السويدي يونس جاكوب بيرزيليوس (1779-1848) عنصرًا كيميائيًا أطلق عليه اسم ثور - الثوريوم . [ 90 ] كما أن ثور هو الاسم الذي أطلقه على صاروخ PGM-17 ثور .

في عام ١٩٦٢، ابتكر فنان القصص المصورة الأمريكي جاك كيربي ، بالتعاون مع ستان لي ، محرر مارفل كوميكس، وشقيقه لاري ليبر، سلسلة قصص مصورة بعنوان "رحلة إلى الغموض" ، تُصوّر ثور كبطل خارق . [ ٩١ ] يُصوّر ثور في هذه النسخة بشعر أشقر حليق الذقن، بدلاً من الشعر الأحمر واللحية. وسرعان ما أضافت المجلة قسمًا إضافيًا بعنوان "حكايات أسغارد" حيث رسم كيربي قصصًا من الأساطير الإسكندنافية؛ وفي النهاية، أُعيد تسمية المجلة إلى " ثور" . ضمّ لي وكيربي ثور كعضو مؤسس في فريق الأبطال الخارقين " المنتقمون " . وقد جسّد الممثل الأسترالي كريس هيمسورث شخصية ثور في عالم مارفل السينمائي ، حيث ظهر في أفلام " ثور "، و" المنتقمون " ، و"ثور : العالم المظلم" ، و" المنتقمون: عصر أولترون" ، و "دكتور سترينج" ، و "فريق ثور" ، و"ثور: راجناروك" ، و " المنتقمون: الحرب اللانهائية" ، و"المنتقمون: نهاية اللعبة" ، و "ثور: الحب والرعد" . [ ٩٢ ] كما ظهر ثور في قصص مصورة أخرى من ناشرين مختلفين. في سلسلة قصص "التنين المتوحش" المصورة ، يُصوَّر ثور على أنه شرير. [ 93 ] أما في سلسلة " الرجل الرملي " المصورة لنيل غيمان ، فيُصوَّر ثور على أنه مهرج يحمل مطرقة صغيرة من الحلوى.

وُصفت زبابة ثور البطلة ( Scutisorex thori ) لأول مرة عام 2013، وهي نوع من الزبابة موطنه جمهورية الكونغو الديمقراطية . وهي، إلى جانب نوعها الشقيق ، زبابة البطل ( Scutisorex somereni )، النوعان الوحيدان من الثدييات المعروفان بامتلاكهما فقرات متشابكة . [ 94 ] أطلق الفريق على الزبابة اسم ثور نسبةً إلى الإله ثور لارتباطه بالقوة. [ 94 ]

من عام ٢٠١٥ إلى عام ٢٠١٧، ظهرت نسخة خيالية من ثور كشخصية ثانوية في سلسلة روايات "ماغنوس تشيس وآلهة أسغارد" ، وهي ثلاثية [ ٩٥ ] من روايات الفانتازيا التي كتبها المؤلف الأمريكي ريك ريوردان ونشرتها ديزني - هايبريون ، وتدور أحداثها في نفس العالم الخيالي لسلسلة "سجلات معسكر نصف الدم" وسلسلة "سجلات كين" للمؤلف نفسه. كما يظهر ثور في كتابي نيل غيمان " آلهة أمريكية" و "الأساطير الإسكندنافية" .

شارة رأس دراجة دنماركية من أوائل القرن العشرين تصور ثور

في يناير 2020، أنتجت منصة نتفليكس مسلسل " راجناروك" . تدور أحداث المسلسل حول طالب في المرحلة الثانوية يُدعى ماغني ساير، الذي يكتسب قوى وقدرات ثور لمحاربة العمالقة الذين يلوثون النرويج ويقتلون الناس. أصدرت نتفليكس الموسم الثاني في 27 مايو 2021. يؤدي ديفيد ستاكستون دور ثور/ماغني . [ 96 ]

يظهر ثور أيضًا في عدد من ألعاب الفيديو. ففي لعبة Age of Mythology الصادرة عام 2002 من إنتاج استوديوهات Ensemble ، يُعد ثور أحد الآلهة الرئيسية الثلاثة التي يمكن للاعبين النورديين عبادتها. [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] وفي لعبة God of War الصادرة عام 2018 من إنتاج استوديوهات Santa Monica ، يُذكر ثور بشكل متكرر، ويُعتبر ابناه ماغني ومودي خصمين ثانويين. يظهر ثور في نهاية القصة الرئيسية إذا استوفى اللاعب شروط صعوبة معينة. [ 100 ] [ 101 ] ويظهر بشكل أكثر أهمية في الجزء الثاني من اللعبة، God of War Ragnarök، الصادر عام 2022 ، كخصم رئيسي، يؤدي دوره الممثل رايان هيرست . [ 102 ] كما يُذكر ثور في لعبة Assassin's Creed Valhalla الصادرة عام 2020 من إنتاج Ubisoft ، حيث يمكن العثور على أدواته، مثل مطرقته ميولنير، واستخدامها من قبل اللاعب في القتال. [ 103 ] يُعد ثور أيضًا أحد الآلهة القابلة للعب في لعبة ساحة المعركة متعددة اللاعبين عبر الإنترنت من منظور الشخص الثالث Smite . [ 104 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ليندو 2002 ، ص 205.
  2. ^ دي فريس 1962 ، ص. 618 ؛ اوريل 2003 ، ص. 429 ؛ كوخ 2020 ، ص 142-144 .   
  3. قاموس أكسفورد الإنجليزي ، تحت كلمة Thor .
  4. Þorgeirsson 2023 .
  5. ^ أورجيرسون 2023 ، ص 709-11.
  6. ^ أوريل 2003 ، ص. 429 ، ديلامار 2003 ، ص. 290 ؛ كوخ 2020 ، ص 142-144 ؛ أورجيرسون 2023 ; انظر أيضًا بيرخان، هيلموت (1970). Germanen und Kelten bis zum Ausgang der Römerzeit . ص 316 – 332.    
  7. ^ أورجيرسون 2023 ، ص. 708.
  8. 1 2 كوخ 2020 ، ص 142-144.
  9. ^ ديلامار 2003 ، ص. 290 ؛ ماتاسوفيتش 2009 ، ص. 384 ؛ كوخ 2020 ، ص 142-144 .   
  10. جاكسون، بيتر (2002). "ضوء من نجوم بعيدة: نحو وصف للتراث الديني الهندو-أوروبي". نومين . 49 (1): 61-102 . doi : 10.1163/15685270252772777 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 3270472 .  
  11. سيميك 2007 .
  12. قاموس أكسفورد الإنجليزي ، sv "الخميس ( اسم وظرف )، أصل الكلمة "، سبتمبر 2023، doi : 10.1093/OED/8603919228 .
  13. سيميك 2007 ، ص 321.
  14. رويمانز 2009 ، ص 227.
  15. بيرلي (1999:42).
  16. بيرلي (1999:107).
  17. بيرلي (1999:42 و 106-107).
  18. ^ سيميك 1984 ، ص 172-173.
  19. سيميك (2007:235–236).
  20. 1 2 تورفيل-بيتر (1964:99)
  21. انظر نورث (1998:238–241) للاطلاع على þunnorad والحكايات المتعلقة بـ Thunor .
  22. سيمك (2007:276).
  23. سيميك (2007:238) وروبنسون (1916:63).
  24. تورفيل-بيتر (1964:99–100)؛ نصوص مختلفة في المخطوطات. ستو 944 ، كوتون كاليجولا أ. 14، لندن، قصر لامبيث 427.
  25. أوركارد (1997:168–169).
  26. نورث (1998:236).
  27. ماكلويد، ميس (2006:120).
  28. ماكلويد، ميس (2006:28).
  29. 1 2 سوير (2003:128).
  30. ماكينيل، سيميك، دويل (2004:122–123).
  31. ^ ليندكفيست (1933: 102–103).
  32. ^ مولينجراخت سورنسن (1986:262، 269).
  33. ماكلويد، ميس (2006:30).
  34. لارينجتون (1999:320).
  35. ثورب (1907:7).
  36. المنفاخ (1923:23).
  37. ^ لارينجتون (1999: 11-12).
  38. لارينجتون (1999:57).
  39. لارينجتون (1999:66).
  40. ^ لارينجتون (1999: 69–75).
  41. ^ لارينجتون (1999: 78–79).
  42. ^ لارينجتون (1999: 79–80).
  43. لارينجتون (1999:81).
  44. ^ لارينجتون (1999: 82–83).
  45. ^ لارينجتون (1999: 84 و 94).
  46. ^ لارينجتون (1999: 94–95).
  47. لارينجتون (1999:97).
  48. ^ لارينجتون (1999: 97–98).
  49. لارينجتون (1999:98).
  50. لارينجتون (1999:99).
  51. 1 2 لارينجتون (1999:100).
  52. لارينجتون (1999:101).
  53. لارينغتون (1999: 109-113). للاطلاع على فرضية Þrúðr ، انظر أوركارد (1997: 164-165).
  54. لارينجتون (1999:113).
  55. لارينجتون (1999:254).
  56. أوركارد، آندي (2003). دليل نقدي لملحمة بيوولف . بويديل وبروير المحدودة. ص 120. ISBN  978-1-84384-029-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 30 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2023 .الصفحة 120: "كان مظهره جميلاً عندما كان بين الرجال الآخرين، كما لو كان العاج مرصعاً في خشب البلوط. شعره أجمل من الذهب."
  57. للاطلاع على موضوع اللحية الحمراء واستخدام لقب "ذو اللحية الحمراء" كصفة لثور، انظر: إتش آر إليس ديفيدسون ، آلهة وأساطير شمال أوروبا ، 1964، طبعة هارموندسوورث، ميدلسكس: بنغوين، 1990، رقم ISBN 0-14-013627-4، ص. 85 أرشفة 7 أبريل 2023 في آلة Wayback .، نقلاً عن ملحمة أولاف تريجفاسون في فلاتيجاربوك ، ملحمة إريك الأحمر ، وملحمة فلوامانا .
  58. غوستافسون، هانز (16 مايو 2018). التعلم من التقاليد الدينية الأخرى: إفساح المجال للحسد المقدس . سبرينغر. ص 77. ISBN  978-3-319-76108-4أُرشف من الأصل في 30 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2023. لطالما بدا لي غريباً بعض الشيء أن هذا التفسير تحديداً - وهو أن القصيدة الكونية الرئيسية في الأساطير الإسكندنافية مبنية على دوافع مسيحية لم تُذكر أو تُلمح إليها في النص - قد أصبح جزءاً لا يتجزأ من مجال الدراسات الإسكندنافية، مثل الادعاء الذي يسهل دحضه والذي يردده كل باحث كبير بأن ثور كان له لحية حمراء في الإيداس .
  59. هولاندر (2007:10–11).
  60. دوميزيل (1973:125).
  61. ليندال، ماكنمارا وليندو 2002 ، ص 299.
  62. أستاس 1993 ، ص 446.
  63. 1 2 غريم (1882:166–77).
  64. ^ هيلكويست ، إيلوف (1922). Svensk etymologisk ordbok [ قاموس اشتقاقي سويدي ] (باللغة السويدية). لوند: جليروب. ص. 1202 . 
  65. انظر ليندو (1978:89)، ولكن لوحظ ذلك في وقت مبكر مثل ثورب (1851:154) الذي يقول: "إن الخوف الذي يشعر به المتصيدون من الرعد يعود إلى زمن الوثنية، حيث كان ثور إله الرعد هو العدو المميت لعرقهم".
  66. ويجيلار، إيفا. خلق بحيرة أوديلر والبحيرة الشاحبة - ثونار وعمالقة الشتاء
  67. أوركارد (1997:161).
  68. تم تحديد الرمز على هذا النحو منذ الدراسات التي أجريت في القرن التاسع عشر؛ ومن الأمثلة على ذلك Worsaae (1882:169) و Greg (1884:6).
  69. ديفيدسون (1965:12–13).
  70. 1 2 3 سيميك (2007:321).
  71. ستينتون، فرانك (1941). "الأهمية التاريخية لدراسات أسماء الأماكن: الوثنية الأنجلوسكسونية". معاملات الجمعية التاريخية الملكية ، السلسلة الرابعة، المجلد 23، 1-24، ص 17- ؛ (1971). إنجلترا الأنجلوسكسونية ، تاريخ أكسفورد لإنجلترا 2، 1943، الطبعة الثالثة. أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1971، ISBN 978-0-19-821716-9، الصفحات 99-100.
  72. غريم (1882:177).
  73. ثورب (1851:51–54).
  74. ^ فييرو، أنجيل (1996). أربوليو. الرموز التقليدية . ليون: إديليسا. ص. 59. ردمك  84-8012-143-2.
  75. دي فريس (1957:111).
  76. 1 2 3 سيميك (2007:322).
  77. تورفيل-بيتر (1964:96–97).
  78. فريدريش ماكس مولر (1897). مساهمات في علم الأساطير . لونغمانز غرين. الصفحات 744-749 . 
  79. دوميزيل (1973:17).
  80. دي فريس (1957: 151-153)
  81. تورفيل-بيتر (1964:103–05)
  82. ^ دوميزيل. Heur et malheur du guerrier . الطبعة الثانية. فلاماريون، 1985، ص. 168 (بالفرنسية)
  83. دوميزيل (1973:71–72).
  84. دي فريس (1957: 152-153)
  85. ديفيدسون (1975:72).
  86. 1 2 سيمك (2007:323).
  87. أرنولد (2011 : 141)
  88. كوتس، ج. "ثور وتير: التضحية، والمعاناة الضرورية، والمعركة ضد الفوضى في المكافآت والجنيات" . الأدب الإنجليزي في مرحلة انتقالية، 1880-1920 (1986؛ الطبعة 29(1) : 64-75 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2025 . 
  89. بريكنريدج ، سي كيه (مارس 2017). "الساحر غير المكتمل" . دراسة نقدية لأدب الخيال العلمي والفانتازيا، الطبعة الثالثة : 594-596 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2025 .
  90. موريس (1992:2212).
  91. رينولدز (1994:54).
  92. "ثور: كريس هيمسورث يتحدث عن خروجه المستقبلي من عالم مارفل السينمائي" . دين أوف جيك . 23 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2022 .
  93. روس بورلينغيم (26 فبراير 2021). "ثور قادم - ويجلب معه سفك الدماء - في العدد 257 من سلسلة سافاج دراغون" . ComicBook.com .
  94. 1 2 جونسون (2013).
  95. "ريك ريوردان يعلن عن 'ماغنوس تشيس وآلهة أسغارد'"" . هايبابل . 23 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2015. "
  96. سكوت، شينا (29 مايو 2021). "الموسم الثاني من مسلسل "راجناروك" على نتفليكس: إعادة سرد الأساطير الإسكندنافية . فوربس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2021 .
  97. "دليل ويكي لعبة Age of Mythology: الآلهة الرئيسية" . IGN . 23 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2021 .
  98. "عصر الأساطير" . ص 20 عبر webarchive.org. 
  99. "دليل مرجعي لعصر الأساطير" . صفحة 33 عبر موقع webarchive.org. 
  100. "كل ما هو معروف عن ثور في لعبة God of War: الجزء الثاني قبل راجناروك" . جيم رانت . 4 يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2021 .
  101. "دليل ويكي لعبة God of War (2018): ثور" . IGN . 7 نوفمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2022 .
  102. "مقارنة شخصيات لعبة God of War Ragnarök بالأساطير الإسكندنافية الحقيقية" . بوليغون . ٢٤ أبريل ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٩ نوفمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٩ أغسطس ٢٠٢١ .
  103. بلين، لويز (11 مايو 2021). "درع ثور في لعبة أساسنز كريد فالهالا: أين تجد معدات ثور ومطرقة ميولنير؟" . جيمز رادار . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2021 .
  104. "الآلهة" . smitegame.com . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2021 .

مراجع