سيبيبا

سبيبة ( بالعربية : سبيبة ، بالتفيناغ : ⵙⴱⵉⴱⴰ) هو المصطلح المستخدم في الجزائر للإشارة إلى مهرجان ورقصة شعب الطوارق التي تُؤدى في هذه المناسبة، مصحوبةً بقرع طبول نسائية، في واحة جانت الصحراوية بمنطقة تاسيلي ناجر جنوب الجزائر. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد اعترفت اليونسكو بهذه الرقصة عام 2014 لأهميتها في التراث الثقافي غير المادي للبشرية .

تستمد رقصة السبيبة وموسيقاها الطبلية جذورها من طبقة الحدادين، أو " الإنادين" ، لدى شعب الطوارق البيدهاني الموري في الجزائر ومنطقة الساحل . ^{[ 3 ]} وقد شكل الإنادين ، الذين كانوا يصنعون جميع الأدوات والأسلحة والمجوهرات للمجتمع، طبقة ثقافية متميزة داخل مجتمع الطوارق بعد استبعادهم من الطبقتين الاجتماعيتين التقليديتين. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كانت الطبقات التقليدية الأخرى بين البيدهان هي طبقة الأرستقراطيين، أو ما يُعرفون في لغة التماشيق بـ"إماجغين" أو "إيموهاغ" ، والتي تُقابل طبقة المحاربين (الحسن)، ^{[ 6 ]} وطبقة "إكلان" ، أي العبيد أو "عبيد " ( بالعربية : عبيد ). ^{[ 7 ]} واليوم، أصبح العبيد المختطفون من منطقة السودان أحرارًا، ويُشكلون غالبية مجتمع الطوارق . ^{[ 8 ]}

من اليوم الأول إلى اليوم العاشر من شهر محرم ، أول شهور السنة الهجرية، تُقام طقوس العبور التي تُبشّر ببدء العام الجديد. ويبلغ الاحتفال ذروته في اليوم العاشر، يوم عاشوراء ، الذي يحمل دلالات دينية مختلفة باختلاف المذاهب الإسلامية. ^{[ 9 ]}

يصادف رأس السنة الهجرية الحادي عشر من شهر محرم التالي. وفي جانيت ، تُعدّ السبيبة رقصة ومهرجاناً شاملاً للمدينة بأكملها مع بداية العام الجديد. ^{[ 10 ]}

في أغاديز بشمال النيجر ، يحتفل شعب الطوارق بمهرجان بيانو بالرقصات والمسيرات في نفس المناسبة.

في مهرجان بيانو ومهرجان سبيبة ، يتشكل مسار الحدث من خلال التباين بين مجموعتين سكانيتين: فمع مهرجان بيانو ، تنقسم مدينة أغاديز إلى نصفين شرقي وغربي طوال مدة الحدث، ويأتي سكان القصر لحضور مهرجان سبيبة ، ويتنافس أزلواز وقصر الميهان ضد بعضهما البعض.

يُعيد المهرجان إلى الأذهان ذكريات نزاع طويل الأمد تمّ حله بين القريتين. ولا تشارك قرية أدجاهيل في الاحتفالات، ويُعزى ذلك على الأرجح إلى الحظر الديني الذي فرضته الطريقة الصوفية السنوسية ، التي كانت تُدير زاوية في أدجاهيل في مطلع القرن العشرين.

يشمل السياق الثقافي لمهرجان سيبا أيضًا الفكرة الأسطورية لنهاية العام، وبداية جديدة، وفترة انتقالية تتلاشى خلال مدة المهرجان. هذا المفهوم الكوني العام ينتقل كعادات طوارقية (تاغدودت)، ويُقال إنه كان معروفًا لدى الطوارق الرحل في الماضي. ^{[ 11 ]}

ترتبط فكرة فترة الانتقال الفوضوية بالتجدد الموسمي للطبيعة، ولكنها قد ترتبط أيضًا بتأكيد أسطوري على قوة الحكام الأفارقة السود. هناك، تمر الملكية بمرحلة متكررة من الفوضى الطقوسية، حيث تنقلب علاقات الحكم رأسًا على عقب وتُشن معارك صورية حتى يتم تأكيد الأصل الإلهي للحاكم في النهاية.

إن ارتباط طقوس السبيبة بيوم عاشوراء يجعلها، التي كانت تُعرف في الأصل بأنها من طقوس ما قبل الإسلام، جزءًا من الثقافة الإسلامية اليومية، وبالتالي مقبولة لدى شريحة واسعة من مسلمي الطوارق. ومع ذلك، توجد جماعات مسلمة ترفض السبيبة باعتبارها غير إسلامية بسبب أصلها وطريقة أدائها.

تُرجع الروايات الشفوية أصل السبيبة إلى وفاة فرعون، الذي غرق في البحر الأحمر أثناء اضطهاده لموسى (سيدي موسى) واليهود، وذلك وفقًا للتقاليد الإسلامية السنية حول أصل عاشوراء. ^{[ 12 ]} في ذلك الوقت، انتصر الخير على الشر، وهو ما يتجلى في بداية جديدة للطبيعة خلال أيام عاشوراء. ^{[ 13 ]}

يُقال إن رقصة السبيبة ابتُكرت تعبيراً عن الشكر على النصر. ولتمييزها عن رقصات السبيبة الأخرى، التي يمكن تأديتها أيضاً في قرى أخرى في حفلات الزفاف والاحتفالات الخاصة الأخرى، يُطلق على مهرجان يوم عاشوراء اسم سبيبة ن'تيليلين (أو سبيبة أو تيليلين). ^{[ 14 ]}

ومن الرقصات الأخرى التي يؤديها السكان الأصليون ذوو البشرة السوداء في المغرب العربي رقصة الستامبالي، وهي رقصة تونسية تُعد جزءًا من طقوس الهوس، ونظيرتها المغربية الدردبة. كما أن رقصة العبداوي الجزائرية، التي تؤديها نساء البربر، لها دلالة موسمية. ^{[ 15 ]}

تم تصنيف عيد سبيبة في الصحراء الجزائرية كتراث طوارقي وتراث ثقافي يشكل جزءًا من التراث العالمي للبشرية ، حيث يحتل الزي التقليدي المصنوع لهذه المناسبة مكانة مركزية. ^{[ 16 ]}

تم إدراج طقوس واحتفالات السبيبة في واحة جانيت في عام 2014 ضمن قوائم اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي للبشرية . ^{[ 17 ]}

يُعد الرقص في هذا المهرجان نوعاً من أنواع الرقص المدرجة ضمن قوائم اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي ، ويرتبط بالغناء والموسيقى والاحتفالات. ^{[ 18 ]}

تشمل السبيبة الرقص الاحتفالي والطقسي والأغاني الشعبية والطبول والرقصات الاجتماعية المحلية التي تمارس بشكل رئيسي في الصحراء الجزائرية . ^{[ 19 ]}

يُعتبر هذا النوع من الرقص المصنف رسمياً تراثاً ثقافياً جزائرياً، ويحظى بالتقدير والاستمتاع في جميع أنحاء العالم، وله بُعد دولي كبير وجاذبية سياحية. ^{[ 20 ]}

رقصة السبيبة ظاهرة معقدة للغاية، تشمل الثقافة والتقاليد واستخدام الأجساد البشرية والتحف (مثل الأزياء والدعائم)، فضلاً عن استخدام محدد للموسيقى والفضاء وضوء الشمس. ^{[ 21 ]}

ونتيجة لذلك، تتداخل العديد من العناصر المادية وغير المادية في رقصة السبيبة ، مما يجعلها نوعاً من التراث الجزائري والطوارقي يمثل تحدياً ولكنه مثير للاهتمام للغاية للحفاظ عليه. ^{[ 22 ]}

• 
  Sebiba shuyukhs .
• 
  راقصات سيبا .
• 
  رقصة سيبا .
• 
  سبيبة مريد .
• 
  سيببا مريد.

بوزيد صبابو، مريم. 2001. سيبيبة - تيليلين  : الاحتفال بعاشوراء عند الطوارق المستقرين في جانت . الجزائر : البرزخ . ردمك 9961-893-15-1.