شعب الطوارق

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 31 صور
الموسوعة الحرة

الطوارق
Imuhăɣ/Imašăɣăn/Imajăɣăn
ⵎⵂⵗ/ⵎⵛⵗⵏ/ⵎ‌ⵊⵗⵏ
طوارق في الجزائر العاصمة ، الجزائر.
إجمالي السكان
حوالي 4.0 مليون
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
 النيجر2,793,652 (11% من إجمالي سكانها) [1]
 مالي704,814 (1.7% من إجمالي سكانها) [2]
 بوركينا فاسو406,271 (1.9% من إجمالي عدد سكانها) [3]
 ليبيا100,000–250,000 (بدو، 1.5% من إجمالي سكانها) [4] [5]
 الجزائر152000 (0.34% من إجمالي سكانها) [6] [7]
 موريتانيا123000 (2.6% من إجمالي سكانها) [8]
 نيجيريا30.000 (0.015% من إجمالي سكانها) [9]
اللغات
اللغات الطوارقية ( التمهاق ، التماشيق/التفاغيست ، التماجيق ، التاولميت )، العربية المغاربية ، الفرنسية (المقيمين في النيجر ومالي وبوركينا فاسو)، العربية الحسانية (المقيمين في موريتانيا ومالي والنيجر)، الإنجليزية (المقيمين في نيجيريا)، العربية الصحراوية الجزائرية (المقيمين في الجزائر والنيجر).
دِين
الإسلام السني في الغالب
المجموعات العرقية ذات الصلة
البربر الآخرون ، البربر العرب والبربر المستعربون ، شعب السونغاي ، شعب الهاوسا

شعب الطوارق ( / ˈtwɑːrɛɡ / ؛ يُهجأ أيضًا Twareg أو Touareg ؛ الاسم المحلي : Imuhaɣ / Imušaɣ / Imašeɣăn / Imajeɣăn [10] ) هم مجموعة عرقية بربرية كبيرة ، رعاة بدوي تقليديًا ، يسكنون بشكل أساسي الصحراء الكبرى في منطقة شاسعة تمتد من أقصى جنوب غرب ليبيا إلى جنوب الجزائر والنيجر ومالي وبوركينا فاسو وحتى شمال نيجيريا . [11] [12]

يتحدث الطوارق لغات تحمل نفس الاسم ، والمعروفة أيضًا باسم التاماشيق ، والتي تنتمي إلى الفرع البربري من عائلة اللغات الأفروآسيوية . [13]

إنهم شعب شبه بدوي يمارس الإسلام في الغالب ، وينحدرون من مجتمعات البربر الأصلية في شمال إفريقيا، والتي وُصفت أصولها بأنها مزيج من شمال إفريقيا المحلية ( تافورالت )، والشرق الأوسط ، والأوروبية ( المزارعون الأوروبيون الأوائل )، وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، قبل الفتح الإسلامي للمغرب . [14] [15] ربط بعض الباحثين أصل العرق الطوارقي بسقوط الجرمنت الذين سكنوا فزان (ليبيا) من الألفية الأولى قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي. [16] [17] يُنسب إلى شعب الطوارق نشر الإسلام في شمال إفريقيا ومنطقة الساحل المجاورة . [18]

كان الهيكل الاجتماعي للطوارق يشمل تقليديًا عضوية العشائر والمكانة الاجتماعية وتسلسل الطبقات داخل كل اتحاد سياسي. [19] [20] [21] سيطر الطوارق على العديد من طرق التجارة عبر الصحراء وكانوا طرفًا مهمًا في الصراعات في منطقة الصحراء خلال العصر الاستعماري وما بعد الاستعمار . [19]

الأسماء

لقد كان هناك جدل طويل حول أصول ومعاني اسم الطوارق . ويبدو أن الطوارق مشتق من الجمع المكسور لكلمة تارجي ، وهو الاسم الذي كان معناه السابق "ساكن تارغا "، وهو الاسم الطوارقي للمنطقة الليبية المعروفة باسم فزان . وتعني كلمة تارجي في اللغة البربرية "قناة الصرف". [22] وهناك نظرية أخرى مفادها أن الطوارق مشتقون من كلمة طوارق ، وهي جمع الكلمة العربية الأجنبية تارقي . [11]

المصطلح الذي يطلق على رجل الطوارق هو Amajagh (المتغيرات: Amashegh ، Amahagh )، والمصطلح الذي يطلق على امرأة Tamajaq (المتغيرات: Tamasheq ، Tamahaq ، Timajaghen ). تختلف تهجئات التسمية حسب لهجة الطوارق. تعكس جميعها نفس الجذر اللغوي، معبرًا عن مفهوم "الأحرار". على هذا النحو، يشير الاسم الداخلي بدقة فقط إلى نبلاء الطوارق ، وليس طبقات العملاء الحرفيين والعبيد. [23] هناك اثنان آخران من التسميات الذاتية للطوارق هما Kel Tamasheq ، وتعني "متحدثو التمشق "، و Kel Tagelmust ، وتعني "الأشخاص المحجبون" في إشارة إلى ثوب tagelmust الذي يرتديه رجال الطوارق تقليديًا. [11]

يُشتق المصطلح الإنجليزي "الشعب الأزرق" على نحو مماثل من اللون النيلي لحجاب التاجلموست والملابس الأخرى، والذي يلطخ الجلد من الأسفل أحيانًا ويعطيه صبغة زرقاء. [24] مصطلح آخر للطوارق هو إيموهاغ أو إيموشاغ ، وهو قريب من الاسم الذاتي البربري الشمالي إيمازيغن . [25]

الديموغرافيا واللغات

التوزيع التقليدي للطوارق في الصحراء الكبرى [11]

يسكن الطوارق اليوم منطقة شاسعة في الصحراء الكبرى ، تمتد من أقصى جنوب غرب ليبيا إلى جنوب الجزائر والنيجر ومالي وبوركينا فاسو وأقصى شمال نيجيريا. [11] يتجاوز مجموع سكانهم في هذه الأراضي 2.5 مليون نسمة، ويقدر عددهم في النيجر بنحو 2 مليون نسمة (11% من السكان) وفي مالي بنحو 0.5 مليون نسمة (3% من السكان). [1] [26]

الطوارق هم المجموعة العرقية الأكثر شيوعًا في منطقة كيدال في شمال شرق مالي. [27]

يتحدث الطوارق تقليديًا لغات الطوارق ، والمعروفة أيضًا باسم تاماشيك أو تاماجيك أو تاماهاك ، اعتمادًا على اللهجة. [28] تنتمي هذه اللغات إلى الفرع البربري من عائلة اللغات الأفروآسيوية . [13] وفقًا لإثنولوج ، يوجد ما يقدر بنحو 1.2 مليون متحدث من الطوارق. يتكون حوالي نصف هذا العدد من المتحدثين باللهجة الشرقية ( تاماجاك ، توالامات ). [13]

العدد الدقيق للمتحدثين بالطوارق لكل إقليم غير مؤكد. تقدر وكالة المخابرات المركزية أن سكان الطوارق في مالي يشكلون حوالي 0.9٪ من السكان الوطنيين (~ 150.000)، في حين أن حوالي 3.5٪ من السكان المحليين يتحدثون الطوارق (التمشق) كلغة أساسية. [29] في المقابل، يقدر إمبيراتو (2008) أن الطوارق يمثلون حوالي 3٪ من سكان مالي. [26]

تاريخ

التاريخ المبكر

تمثيل فني لتين هينان ، ملكة الهقار القديمة

في العصور القديمة، انتقل الطوارق جنوبًا من منطقة تافيلالت إلى الساحل تحت حكم الملكة المؤسسة للطوارق تين هينان ، والتي يُعتقد أنها عاشت بين القرنين الرابع والخامس. [30] يقع قبر تين هينان الضخم الذي يعود تاريخه إلى 1500 عام في الصحراء الكبرى في أبليسا في جبال الهقار في جنوب الجزائر. تم العثور على بقايا نقش بخط تيفيناغ ، وهو خط الكتابة الليبي البربري التقليدي للطوارق، على أحد جدران القبر القديم. [31]

تتوفر روايات خارجية عن التفاعلات مع الطوارق منذ القرن العاشر على الأقل فصاعدًا. فقد وثّق كل من ابن حوقل (القرن العاشر)، والبكري (القرن الحادي عشر)، والإدريسي (القرن الثاني عشر)، وابن بطوطة (القرن الرابع عشر)، وليون الإفريقي (القرن السادس عشر) الطوارق في شكل ما، عادةً باسم الملثمين أو "المحجبات". ومن بين المؤرخين الأوائل، ربما كتب عالم القرن الرابع عشر ابن خلدون بعضًا من أكثر التعليقات تفصيلاً عن حياة وشعب الصحراء الكبرى، رغم أنه لم يقابلهم على ما يبدو أبدًا. [32]

العصر الاستعماري

الزعيم الطوارقي موسى أغ أمستان يصل إلى باريس عام 1910

في مطلع القرن التاسع عشر، تم تنظيم أراضي الطوارق في اتحادات، يحكم كل منها رئيس أعلى ( أمينوكال )، إلى جانب مجلس من الشيوخ من كل قبيلة. كانت هذه الاتحادات تسمى أحيانًا " مجموعات الطبول " بعد رمز السلطة لأمينوكال، الطبل. تم اختيار شيوخ العشائر ( تيوست )، الذين يطلق عليهم اسم إميجاران (الحكماء)، لمساعدة رئيس الاتحاد. تاريخيًا، كانت هناك سبع اتحادات رئيسية. [33]

في منتصف القرن التاسع عشر، قام الرحالة الإنجليزي جيمس ريتشاردسون بعمل أوصاف للطوارق وأسلوب حياتهم في رحلاته عبر الصحراء الليبية في عامي 1845 و1846. [34] في أواخر القرن التاسع عشر، قاوم الطوارق الغزو الاستعماري الفرنسي لأوطانهم في وسط الصحراء الكبرى وأبادوا حملة فرنسية بقيادة بول فلاترز في عام 1881. وعلى مدى عقود من القتال، لم تكن سيوف الطوارق العريضة نداً للأسلحة النارية للقوات الفرنسية. [35]

بعد العديد من المذابح على كلا الجانبين، [36] هُزم الطوارق وأُجبروا على توقيع معاهدات في مالي عام 1905 والنيجر عام 1917. وفي جنوب الجزائر، واجه الفرنسيون بعضًا من أقوى المقاومة من طوارق الأهقار . خاض زعيمهم الأمينوكال موسى آغ أماستان العديد من المعارك، ولكن في النهاية خضعت أراضي الطوارق للحكم الفرنسي.

كانت الإدارة الاستعمارية الفرنسية للطوارق تقوم إلى حد كبير على دعم التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم. وخلص الفرنسيون إلى أن تمردات الطوارق كانت في الغالب نتيجة لسياسات الإصلاح التي قوضت الزعماء التقليديين. وكانت السلطات الاستعمارية ترغب في إنشاء محمية تعمل، من الناحية المثالية، من خلال زعماء فرديين يحكمون تحت السيادة الفرنسية، لكنهم كانوا يتمتعون بالاستقلال الذاتي داخل أراضيهم. وبالتالي فإن الحكم الفرنسي، الذي اعتمد على ولاء الطبقة النبيلة الطوارقية، لم يحسن من وضع طبقة العبيد. [37]

رجل من الطوارق في مالي مع عبده، 1974

عصر ما بعد الاستعمار

عندما حققت الدول الأفريقية استقلالها على نطاق واسع في ستينيات القرن العشرين، تم تقسيم أراضي الطوارق التقليدية بين عدد من الدول الحديثة: النيجر ومالي والجزائر وليبيا وبوركينا فاسو. وقد أدى عدم الاستقرار السياسي والتنافس على الموارد في منطقة الساحل منذ ذلك الحين إلى صراعات بين الطوارق والمجموعات الأفريقية المجاورة. وقد تم فرض قيود صارمة على الحياة البدوية بسبب النمو السكاني المرتفع . ويتفاقم التصحر بسبب الإفراط في استغلال الموارد بما في ذلك الحطب. وقد دفع هذا بعض الطوارق إلى تجربة الزراعة؛ واضطر البعض إلى التخلي عن الرعي والبحث عن وظائف في المدن والبلدات. [38]

بعد استقلال مالي، اندلعت انتفاضة الطوارق في جبال أدرار نفوغاس في ستينيات القرن العشرين، وانضمت إليها مجموعات الطوارق من أدرار دي إيفورا في شمال شرق مالي. قمع الجيش المالي التمرد، لكن الاستياء بين الطوارق أدى إلى اندلاع المزيد من الانتفاضات. [38]

المتمردون الانفصاليون الطوارق في مالي، يناير/كانون الثاني 2012

اندلعت هذه الانتفاضة الثانية (أو الثالثة) في مايو 1990. وفي أعقاب اشتباك بين جنود الحكومة والطوارق خارج سجن في تشين تابارادين بالنيجر، أعلن الطوارق في كل من مالي والنيجر استقلال وطنهم التقليدي: تينيري في النيجر، بما في ذلك عاصمتهم أغاديز ، ومنطقتي أزواد وكيدال في مالي. [39]

وتبع ذلك اشتباكات دامية بين مقاتلي الطوارق، بقيادة زعماء مثل مانو دياك ، والجيش في كلا البلدين، مما أسفر عن مقتل الآلاف. وأدت المفاوضات التي بدأتها فرنسا والجزائر إلى اتفاقات سلام في يناير 1992 في مالي وفي عام 1995 في النيجر، حيث رتبت كلتاهما اللامركزية للسلطة الوطنية ودمج مقاتلي المقاومة الطوارق في الجيوش الوطنية للبلدين. [40]

انتهت المعارك الرئيسية بين المقاومة الطوارقية وقوات الأمن الحكومية بعد اتفاقيتي 1995 و1996. واعتبارًا من عام 2004، استمرت المعارك المتقطعة في النيجر بين القوات الحكومية والمتمردين الطواريق. وفي عام 2007، حدثت موجة جديدة من العنف . [41]

لقد أدى تطور البربرية في شمال أفريقيا في تسعينيات القرن العشرين إلى تعزيز إحياء العرق الطوارقي. [42]

منذ عام 1998، تم تصميم ثلاثة أعلام مختلفة لتمثيل الطوارق. [43] في النيجر، يظل شعب الطوارق مهمشًا اجتماعيًا واقتصاديًا، ويظل فقيرًا وغير ممثل في الحكومة المركزية في النيجر. [44]

في 21 مارس 2021، هاجم مسلحو تنظيم الدولة الإسلامية في الصحراء الكبرى عدة قرى حول تيليا ، النيجر، مما أسفر عن مقتل 141 شخصًا. وكان الضحايا الرئيسيون للمذابح هم الطوارق. [45]

دِين

الطوارق في الصلاة، 1973

كان الطوارق يلتزمون تقليديًا بالأساطير البربرية . وقد أسفرت الحفريات الأثرية للمقابر ما قبل التاريخ في المغرب عن بقايا هياكل عظمية مطلية باللون الأصفر . وعلى الرغم من أن هذه الممارسة الطقسية كانت معروفة لدى الأيبيروموريسيين ، إلا أن العادة تبدو بدلاً من ذلك مستمدة في المقام الأول من ثقافة كابسيان التي تلت ذلك . [46] وقد أقيمت المقابر الضخمة، مثل قبور الجدار ، للممارسات الدينية والجنائزية. وفي عام 1926، تم اكتشاف أحد هذه المقابر جنوب الدار البيضاء . وقد نُقش على النصب نقوش جنائزية بخط الكتابة الليبي البربري القديم المعروف باسم تيفيناغ ، والذي لا يزال الطوارق يستخدمونه. [47]

خلال العصور الوسطى، تبنى الطوارق الإسلام بعد وصوله مع الخلافة الأموية في القرن السابع. [18] في القرن السادس عشر، وتحت وصاية المغيلي، [48] اعتنق الطوارق المذهب المالكي للإسلام السني ، والذي يتبعونه الآن في المقام الأول. [49] ساعد الطوارق في نشر الإسلام في غرب السودان . [50] في حين أن الإسلام هو دين الطوارق المعاصرين، تشير الوثائق التاريخية إلى أنهم قاوموا في البداية جهود الأسلمة في معاقلهم التقليدية. [51] [52]

وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا سوزان راسموسن، بعد أن اعتنق الطوارق الدين، كان يُقال إنهم كانوا متساهلين في صلواتهم ومراعاتهم لتعاليم المسلمين الأخرى. لا تزال بعض معتقداتهم القديمة موجودة حتى اليوم بشكل خفي داخل ثقافتهم وتقاليدهم، مثل عناصر علم الكونيات والطقوس ما قبل الإسلام، وخاصة بين نساء الطوارق، أو "عبادة الموتى" المنتشرة على نطاق واسع، وهي شكل من أشكال تبجيل الأسلاف . على سبيل المثال، تحتوي الاحتفالات الدينية للطوارق على تلميحات إلى الأرواح الأمومية، وكذلك إلى الخصوبة والحيض والأرض والأسلاف. [14] يقترح نوريس (1976) أن هذا التوفيق الواضح قد ينبع من تأثير الدعاة المسلمين الصوفيين على الطوارق. [18]

كان الطوارق من المجموعات العرقية المؤثرة في انتشار الإسلام وإرثه في شمال إفريقيا والساحل المجاور. [18] تم تأسيس تمبكتو ، وهي مركز إسلامي مهم مشهور بعلمائه ، من قبل الطوارق إيماشيغن في بداية القرن الثاني عشر. [53] ازدهرت تحت حماية وحكم اتحاد الطوارق. [54] [55] ومع ذلك، يعتقد العلماء المعاصرون أنه لا يوجد دليل كافٍ لتحديد الوقت الدقيق لأصل مؤسسي تمبكتو، على الرغم من أنه من الواضح من الناحية الأثرية أن المدينة نشأت من التجارة المحلية بين دلتا النيجر الوسطى، من ناحية، وبين رعاة الصحراء، قبل فترة طويلة من الهجرة الأولى . [56] يؤكد مونرو، بناءً على الأدلة الأثرية، أن تمبكتو نشأت من ديناميكية حضرية ريفية، أي بهدف تقديم الخدمات إلى المناطق الريفية الداخلية المباشرة . [57]

في عام 1449، أسس أحد أفراد الأسرة الحاكمة الطوارقية سلطنة تينيري في أير (سلطنة أغاديز) في مدينة أغاديز في جبال أير . [25]

في القرن الثامن عشر، قام علماء المسلمين الطوارق مثل جبريل بن عمر بالتبشير بقيمة الجهاد الثوري. مستوحى من هذه التعاليم، قاد تلميذ ابن عمر عثمان دان فوديو جهاد سوكوتو وأسس خلافة سوكوتو . [58]

مجتمع

تميز مجتمع الطوارق تقليديًا بعضوية العشائر والمكانة الاجتماعية وتسلسل الطبقات داخل كل اتحاد سياسي. [19]

العشائر

طوارق من الجزائر

كانت العشائر جزءًا تاريخيًا من الطوارق. أدى غزو شمال إفريقيا في القرن السابع من الشرق الأوسط إلى هجرة واسعة النطاق للطوارق مثل الليمتا والزراوة، جنبًا إلى جنب مع البربر الرعويين الآخرين. [14] أدت الغزوات الإضافية لقبائل بني هلال وبني سليم العربية إلى مناطق الطوارق في القرن الحادي عشر إلى نقل الطوارق جنوبًا إلى سبع عشائر، والتي تدعي التقاليد الشفوية للطوارق أنها من نسل نفس الأم. [14] [59]

تتكون كل عشيرة طوارق ( توشيت ) من مجموعات عائلية تشكل قبيلة، [20] يقود كل منها زعيمها، الأمغار . قد تترابط سلسلة من التوشيتين (جمع توشيت ) معًا تحت قيادة أمينوكال ، لتشكل اتحادًا عشائريًا يسمى كِل . يرتبط تحديد هوية الطوارق الذاتية فقط بكيلهم المحدد ، والذي يعني "أولئك من". على سبيل المثال، كِل دينيج (أولئك من الشرق)، كِل أتارام (أولئك من الغرب). [60]

إن منصب الأمغار وراثي من خلال مبدأ الأم؛ ومن المعتاد أن يخلف ابن أخت الزعيم الحالي في منصبه. ويتم انتخاب الأمينوكال في طقوس تختلف بين المجموعات. وعادة ما يكون للأمغار الأفراد الذين يقودون العشائر التي تشكل الاتحاد صوت حاسم. [60] وتؤكد سوزان راسموسن أن الميراث الأمومي والأساطير بين عشائر الطوارق هي بقايا ثقافية من العصر ما قبل الإسلامي لمجتمع الطوارق. [14]

وفقًا لراسموسن، يُظهِر مجتمع الطوارق مزيجًا من الممارسات الإسلامية وما قبل الإسلامية. [14] ويُعتقد أن القيم الإسلامية الأبوية قد فُرضت على مجتمع الطوارق الأمومي التقليدي. وتشمل العادات الأحدث الأخرى على ما يبدو الزواج بين أبناء العمومة المقربين وتعدد الزوجات بما يتوافق مع المبادئ الإسلامية. ويُعتقد أن تعدد الزوجات، الذي شوهد بين زعماء الطوارق وعلماء المسلمين، كان بدوره مخالفًا لتقليد الزواج الأحادي ما قبل الإسلام لدى الطوارق الرحل. [14]

التقسيم الطبقي الاجتماعي

تميز مجتمع الطوارق بالتسلسلات الهرمية الطبقية داخل كل عشيرة واتحاد سياسي. [19] [20] [21] وتضمنت هذه الأنظمة الهرمية النبلاء ورجال الدين والحرفيين والطبقات غير الحرة من الناس بما في ذلك العبودية المنتشرة على نطاق واسع. [61] [62]

النبلاء والتابعون ورجال الدين

رجل طوارق من الجزائر

تقليديًا، كان مجتمع الطوارق هرميًا، مع وجود طبقة النبلاء والتابعين. يشير اللغوي كارل جوتفريد براس (1995) إلى أن النبلاء يشكلون الطبقة الأعلى. [63] يُعرفون في لغة الطوارق باسم imušaɣ/imuhaɣ/imajăɣăn "الفخورون والأحرار". [19]

كان للنبلاء في الأصل احتكار حمل الأسلحة وامتلاك الإبل، وكانوا محاربي مناطق الطوارق. [64] ربما حققوا مكانتهم الاجتماعية من خلال إخضاع طبقات الطوارق الأخرى، والاحتفاظ بالأسلحة للدفاع عن ممتلكاتهم وتابعيهم. لقد جمعوا الجزية من تابعيهم. تقليديًا، كان هؤلاء النبلاء المحاربون يتزوجون من داخل طبقتهم، وليس من أفراد في طبقات أدنى من طبقتهم. [64]

تشكل مجموعة من القبائل، كل منها يقودها نبيل، اتحادًا يتم انتخاب زعيمه، أمانوكال ، من بين النبلاء من قبل رؤساء القبائل. [63] [62] الزعيم هو الحاكم في أوقات الحرب، ويتلقى الجزية والضرائب من القبائل كعلامة على خضوعهم لسلطته. [65]

الرعاة التابعون هم الطبقة الحرة الثانية في مجتمع الطوارق، ويحتلون مكانة أدنى من النبلاء. [66] وهم معروفون باسم إمغاد ( إمغاد ، مفردها أمغيد ) في لغة الطوارق. [62] وعلى الرغم من أن التابعين كانوا أحرارًا، إلا أنهم لم يمتلكوا جمالًا بل احتفظوا بدلًا من ذلك بالحمير وقطعان الماعز والأغنام والثيران. لقد رعوا ورعوا قطعانهم الخاصة وكذلك تلك التي يمتلكها نبلاء الاتحاد. [66] كانت الطبقات التابعة تدفع تقليديًا تيوزًا سنويًا ، أو جزية للنبلاء كجزء من التزاماتهم المتعلقة بالمكانة، واستضافت أي نبيل كان يسافر عبر أراضيهم. [67]

في أواخر العصور الوسطى، كما يقول براس، انهار احتكار النبلاء للأسلحة بعد أن ألحقت الحروب الإقليمية خسائر فادحة بطبقات المحاربين النبلاء، وبعد ذلك حمل التابعون الأسلحة أيضًا وتم تجنيدهم كمحاربين. [67] بعد بداية الحكم الاستعماري الفرنسي، الذي حرم النبلاء من سلطاتهم على الحرب والضرائب، احتقر الطوارق المنتمون إلى الطبقات النبيلة رعاية الماشية وحراثة الأرض، وبحثوا بدلاً من ذلك عن العمل العسكري أو الفكري. [67]

كانت الطبقة شبه النبيلة من شعب الطوارق هي رجال الدين الدينيين المتزوجين داخليًا، المرابطون (الطوارق: Ineslemen ، وهي كلمة مستعارة تعني مسلم باللغة العربية). [67] بعد تبني الإسلام، أصبحوا جزءًا لا يتجزأ من البنية الاجتماعية للطوارق. [68] وفقًا لنوريس (1976)، كانت هذه الطبقة من رجال الدين المسلمين طبقة كهنوتية، نشرت الإسلام في شمال إفريقيا ومنطقة الساحل بين القرنين السابع والسابع عشر. [18] تركز الالتزام بالإيمان في البداية حول هذه الطبقة، لكنه انتشر لاحقًا إلى مجتمع الطوارق الأوسع. [69] كان المرابطون تقليديًا هم القضاة ( القضاة ) والزعماء الدينيين ( الأئمة ) لمجتمع الطوارق. [67]

رجال الطوارق بالقرب من تاهوا ، النيجر

الطبقات

وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا جيفري هيث، ينتمي الحرفيون الطوارق إلى طبقات منفصلة متزاوجة تعرف باسم Inhăḍăn ( Inadan ). [62] [70] وقد شملت هذه الطبقات الحدادين، وصاغة المجوهرات، وعمال الخشب، وحرفيي الجلود. [62] لقد أنتجوا وأصلحوا السروج والأدوات والأدوات المنزلية وغيرها من العناصر لمجتمع الطوارق. في النيجر ومالي، حيث توجد أكبر تجمعات سكانية للطوارق، كانت طبقات الحرفيين مرتبطة كعملاء لعائلة من النبلاء أو التابعين، وحملوا الرسائل عبر مسافات لعائلتهم الراعية، وذبحوا الحيوانات تقليديًا خلال المهرجانات الإسلامية . [70]

هذه الطبقات الاجتماعية، مثل أنظمة الطبقات الموجودة في العديد من أجزاء غرب إفريقيا، شملت المغنين والموسيقيين ورواة القصص من الطوارق، الذين حافظوا على تقاليدهم الشفوية . [71] يطلق عليهم الطوارق اسم Agguta ، وقد تم استدعاؤهم للغناء خلال الاحتفالات مثل حفلات الزفاف أو الجنازات. [72] أصول الطبقات الحرفية غير واضحة. تفترض إحدى النظريات اشتقاقًا يهوديًا ، وهو الاقتراح الذي يطلق عليه براس "سؤال محير للغاية". [70] أدى ارتباطهم بالنار والحديد والمعادن الثمينة وسمعتهم كتجار ماكرين إلى دفع الآخرين إلى معاملتهم بمزيج من الإعجاب وعدم الثقة. [70]

وفقًا لراسموسن، فإن طبقات الطوارق ليست هرمية فحسب، حيث تختلف كل طبقة في الإدراك المتبادل والطعام وسلوكيات الأكل. على سبيل المثال، تروي شرحًا قدمه حداد حول سبب وجود زواج الأقارب بين طبقات الطوارق في النيجر. أوضح الحداد، "النبلاء مثل الأرز، والحدادون مثل الدخن، والعبيد مثل الذرة". [73]

يشكل الأشخاص الذين يزرعون الواحات في بعض المناطق التي يهيمن عليها الطوارق مجموعة مميزة تُعرف باسم الإزيغغان (أو الحرطاني باللغة العربية). أصولهم غير واضحة لكنهم غالبًا ما يتحدثون كل من لهجات الطوارق والعربية، على الرغم من أن بعض المجتمعات تتحدث السونغاي. [74] تقليديًا، كان هؤلاء الفلاحون المحليون خاضعين للنبلاء المحاربين الذين يمتلكون الواحة والأرض. كان الفلاحون يزرعون هذه الحقول، التي كانوا يعطون إنتاجها للنبلاء بعد الاحتفاظ بخمس الإنتاج. [74] كان رعاتهم الطوارق عادةً مسؤولين عن توفير الأدوات الزراعية والبذور والملابس. أصول الفلاحين غير واضحة أيضًا. تفترض إحدى النظريات أنهم من نسل أناس قدامى عاشوا في الصحراء قبل أن تهيمن عليها الجماعات الغازية. في العصر الحديث، امتزجت طبقات الفلاحين هذه بالعبيد المحررين وزرعوا الأراضي الصالحة للزراعة معًا. [74]

العبيد

يشكل البلاه طبقة العبيد التاريخية داخل مجتمع الطوارق. [75]

استحوذت اتحادات الطوارق على العبيد، غالبًا من أصل نيلوتي ، [76] بالإضافة إلى الدول التي تدفع الجزية في غارات على المجتمعات المحيطة. [19] كما أخذوا الأسرى كغنائم حرب أو اشتروا العبيد في الأسواق. [77] يُطلق على العبيد أو المجتمعات المستعبدة محليًا اسم Ikelan (أو Iklan ، Eklan )، ويتم توريث العبودية، ويُعرف أحفاد العبيد باسم irewelen . [19] [70]

غالبًا ما يعيشون في مجتمعات منفصلة عن الطبقات الأخرى. يُشار إلى أصل شعب إيكيلان النيلي من خلال الكلمة البربرية الأهغارية Ibenheren (مفردها Ébenher ). [78]

كلمة "ايكيلان " هي صيغة الجمع لكلمة "عبد"، [79] وهي إشارة إلى معظم العبيد. [77] في الأدب ما بعد الاستعماري، تتضمن المصطلحات البديلة لكلمة " ايكيلان " "بيلاه-اكلان" أو "بيلاه" فقط، المشتقة من كلمة سونغهاي . [75] [80]

وفقًا للمؤرخة بريسيلا ستارات (1981)، طور الطوارق نظامًا للعبودية كان شديد التمايز. لقد أسسوا طبقات بين عبيدهم، والتي حددت القواعد فيما يتعلق بسلوك العبد المتوقع، وإمكانية الزواج، وحقوق الميراث إن وجدت، والمهنة. [ 81] أصبح الإيكيلان لاحقًا طبقة مقيدة داخل مجتمع الطوارق، وهم الآن يتحدثون نفس لغة التاماشيك مثل نبلاء الطوارق ويشتركون في العديد من العادات. [78] وفقًا لهيث، كانت بيلا في مجتمع الطوارق هي طبقة العبيد التي كانت مهنتها تربية ورعي الماشية مثل الأغنام والماعز. [62]

أوقفت الحكومات الاستعمارية الفرنسية اقتناء العبيد الجدد وتجارة الرقيق في الأسواق، لكنها لم تزيل أو تحرر العبيد المحليين من أصحاب الطوارق الذين استحوذوا عليهم قبل الحكم الفرنسي. [82] [83] في مجتمع الطوارق، مثل العديد من المجتمعات الأخرى في غرب إفريقيا، كان وضع العبيد موروثًا، واستخدمت الطبقات العليا أطفال العبيد في الأعمال المنزلية، وفي المعسكرات وكهدايا مهر للعرسان الجدد. [84] [85] [86]

الطوارق من أغاديز، النيجر

وفقًا لبرنوس (1972) وبروسبرج (1985) ومورتيمور (1972)، كانت المصالح الاستعمارية الفرنسية في منطقة الطوارق اقتصادية في المقام الأول، ولم يكن لديهم أي نية لإنهاء مؤسسة امتلاك العبيد. [87] يقول المؤرخ مارتن أ. كلاين (1998) أنه على الرغم من أن الحكم الاستعماري الفرنسي لم ينهِ بالفعل العبودية المحلية في مجتمع الطوارق، فقد ورد أن الفرنسيين حاولوا إقناع النبلاء بالمساواة بين إمراد [ التعريف مطلوب ] وبيلا وتشجيع العبيد على المطالبة بحقوقهم. [88]

ويشير إلى أن السلطات الفرنسية في غرب أفريقيا كانت تحاول على نطاق واسع تحرير العبيد وغيرهم من الطبقات المستعبدة في مناطق الطوارق بعد ثورة فيروان 1914-1916. [89] وعلى الرغم من ذلك، أفاد المسؤولون الفرنسيون بعد الحرب العالمية الثانية أن هناك حوالي 50 ألفًا من البيلا تحت السيطرة المباشرة لأسياد الطوارق في منطقة غاو-تمبكتو في السودان الفرنسي وحدها. [90] كان هذا بعد أربعة عقود على الأقل من التصريحات الفرنسية بالحرية الجماعية في مناطق أخرى من المستعمرة.

في عام 1946، بدأت سلسلة من عمليات الفرار الجماعي للعبيد الطوارق والمجتمعات المستعبدة في نيورو وفي وقت لاحق في ميناكا ، وانتشرت بسرعة على طول وادي نهر النيجر. [91] في العقد الأول من القرن العشرين، قدر المسؤولون الفرنسيون في مناطق الطوارق الجنوبية في السودان الفرنسي أن المجموعات "الحرة" إلى "الخاضعة" داخل مجتمع الطوارق كانت موجودة بنسبة 1 إلى 8 أو 9. [92] في الوقت نفسه، شكل سكان الريمابي المستعبدين من ماسينا فولبي ، وهو ما يعادل تقريبًا بيلا ، ما بين 70٪ و80٪ من سكان الفولبي، بينما شكلت مجموعات السونغاي المستعبدة حول جاو حوالي 2/3 إلى 3/4 من إجمالي سكان السونغاي. [92] يخلص كلاين إلى أن ما يقرب من 50٪ من سكان السودان الفرنسي في بداية القرن العشرين كانوا في علاقة عبودية أو استعباد. [92]

في حين سعت الدول التي نالت استقلالها إلى تجريم العبودية، كانت النتائج مختلطة. لا تزال بعض مجتمعات الطوارق تتمسك بالمؤسسة. [93] استمرت العلاقات الطبقية التقليدية في العديد من الأماكن، بما في ذلك حيازة العبيد. [94] [95] في النيجر، حيث تم حظر ممارسة العبودية في عام 2003، وفقًا لـ ABC News، لا يزال ما يقرب من 8٪ من السكان مستعبدين. [96] ذكرت صحيفة واشنطن بوست أن العديد من العبيد الذين احتجزهم الطوارق في مالي تم تحريرهم خلال عامي 2013 و 2014 عندما تدخلت القوات الفرنسية نيابة عن الحكومة المالية ضد المتطرفين الإسلاميين. [97] [98]

التسلسل الزمني

حداد الطوارق

من المرجح أن التقسيم الاجتماعي للطوارق إلى طبقات نبيلة ورجال دين وحرفيين قد ظهر بعد القرن العاشر، كنتيجة مباشرة لنظام العبودية الصاعد. [99] توجد مؤسسات طبقية مماثلة في مجتمعات أخرى في إفريقيا. [100] وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا تال تاماري، تشير الأدلة اللغوية إلى أن طبقات الحدادين والشعراء الطوارق المتزاوجة داخليًا تطورت تحت اتصال أجنبي مع الشعوب السودانية، حيث أن مصطلحات الطوارق لـ "الحداد" و"الشعراء" من أصل غير بربري. [101] تسمية الحدادين المتزاوجين داخليًا بين الطوارق الجنوبيين هي gargassa ، وهي قريبة من garaasa السونغاي و garkasaa6e الفولاني ، بينما هي enaden بين الطوارق الشماليين، وتعني "الآخر". [102]

تشير الأعمال الأثرية التي أجراها رود ماكنتوش وسوزان كيتش ماكنتوش إلى أن التجارة لمسافات طويلة والاقتصادات المتخصصة كانت موجودة في غرب السودان في وقت مبكر. خلال القرنين التاسع والعاشر، بنى البربر والعرب على طرق التجارة القائمة مسبقًا وطوروا بسرعة شبكات النقل عبر الصحراء الكبرى وجنوب الصحراء الكبرى. طورت الممالك الإسلامية المحلية المتعاقبة تطورًا متزايدًا في قدرتها العسكرية، وغارات العبيد، وأنظمة الاحتفاظ والتجارة. ومن بين هذه الدول الإسلامية إمبراطورية غانا (القرن الحادي عشر)، وإمبراطورية مالي (القرنين الثالث عشر والرابع عشر)، وإمبراطورية سونغهاي (القرن السادس عشر). [99] خلقت العبودية نموذجًا للعلاقات العبودية، والتي تطورت إلى طبقات اجتماعية أكثر تعقيدًا وطبقية . [103]

ثقافة

البدو الطوارق في جنوب الجزائر

تعتمد ثقافة الطوارق إلى حد كبير على الأم . [104] [105] [106] وتشمل الجوانب المميزة الأخرى لثقافة الطوارق الملابس والطعام واللغة والدين والفنون وعلم الفلك والعمارة البدوية والأسلحة التقليدية والموسيقى والأفلام والألعاب والأنشطة الاقتصادية.

ملابس

في مجتمع الطوارق، لا ترتدي النساء النقاب تقليديًا ، بينما يرتديه الرجال. [104] [106] الرمز الطوارقي الأكثر شهرة هو تاجلموست ( يُطلق عليه أيضًا إغويد، وفي اللغة العربية، اللثام )، ويُشار إليه أحيانًا باسم شيش (تُنطق "شيش")، وهو عمامة وحجاب مدمجان، وغالبًا ما يكون لونهما أزرق نيلي. ينشأ غطاء الوجه للرجال من الاعتقاد بأن مثل هذا الإجراء يطرد الأرواح الشريرة. ربما كان مرتبطًا بشكل عملي بالحاجة إلى الحماية من رمال الصحراء القاسية أيضًا.

إنها عادة راسخة، كما هو الحال مع ارتداء التمائم التي تحتوي على أشياء مقدسة، ومؤخرًا، آيات من القرآن الكريم . يرتبط ارتداء الحجاب بطقوس الانتقال إلى الرجولة. يبدأ الرجال في ارتداء الحجاب عندما يصلون إلى مرحلة النضج. يخفي الحجاب عادةً وجوههم، باستثناء أعينهم وأعلى أنفهم.

امرأة طوارقية ترتدي الزي التقليدي

تشمل أسماء الملابس التقليدية ما يلي:

  • تاجلموست : عمامة – رجال
  • بوكار : عمامة قطنية سوداء – للرجال
  • تسوارت : حجاب المرأة
  • تكاتكات : قميص – للنساء والرجال
  • تاكارباست : قميص قصير – للنساء والرجال
  • أكارباي : البنطلون الذي يرتديه الرجال
  • أفيتك : قميص فضفاض ترتديه النساء
  • آفر : حقيبة نسائية
  • تاري : قرع أسود كبير لفصل الشتاء
  • برنوز : قماش صوفي طويل لفصل الشتاء
  • أكيباي : قطعة قماش فضفاضة خضراء أو زرقاء فاتحة للنساء
  • ighateman : احذية
  • ايراجازان : صندل جلدي احمر
  • ايبوزاجان : احذية جلدية

لا يزال العمامة النيلية التقليدية مفضلة للاحتفالات، وعادة ما يرتدي الطوارق الملابس والعمائم بمجموعة متنوعة من الألوان.

طعام

تاجيلا هو خبز مسطح مصنوع من دقيق القمح ويُطهى على نار الفحم ؛ يُدفن الخبز المسطح على شكل قرص تحت الرمال الساخنة. يُكسر الخبز إلى قطع صغيرة ويُؤكل مع صلصة اللحم. عصيدة الدخن التي تسمى سينك أو ليوا هي عنصر أساسي يشبه إلى حد كبير أوجالي وفوفو . يُغلى الدخن بالماء لصنع عجينة ويُؤكل مع الحليب أو صلصة ثقيلة. الأطعمة الألبانية الشائعة هي حليب الماعز والإبل ، ويُسمى آخ ، بالإضافة إلى الجبن، تا كومارت ، وتونا ، وهو زبادي سميك ، مصنوع منهما. إيغاجيرا هو مشروب يُشرب بمغرفة ، ويُصنع من هرس الدخن وجبن الماعز والتمر والحليب والسكر، ويُقدم في المهرجانات.

كما هو الحال في المغرب، يتم تحضير الشاي الشعبي المحلي، المسمى أتاي أو أشاي ، من شاي البارود الأخضر مع إضافة كمية كبيرة من السكر. بعد النقع، يتم سكبه ثلاث مرات داخل وخارج إبريق الشاي فوق الشاي وأوراق النعناع والسكر ويتم تقديمه عن طريق سكبه من ارتفاع يزيد عن قدم في أكواب شاي صغيرة مع رغوة في الأعلى.

لغة

يتحدث الطوارق لغات الطوارق بشكل أصلي . وهي مجموعة لهجات تنتمي إلى فرع البربر من عائلة اللغات الأفروآسيوية . [107] يُعرف الطوارق باسم تاماشيك لدى الطوارق الغربيين في مالي، وباسم تاماهك لدى الطوارق الجزائريين والليبيين، وباسم تاماجيك في منطقتي أزواغ وآير في النيجر.

قام المبشر الفرنسي شارل دي فوكو بتجميع أقدم قاموس للغة الطوارق. [108] يؤلف الطوارق قدرًا كبيرًا من الشعر، غالبًا ما يكون رثائيًا، ومختصرًا، وعاطفيًا. احتفظ شارل دي فوكو، وغيره من علماء الإثنوغرافيا، بآلاف من هذه القصائد، والتي ترجم فوكو العديد منها إلى الفرنسية.

الفنون

صليب أغاديز في 21 نسخة حديثة، النيجر ، 2019

كما هو الحال في التقاليد البربرية الريفية الأخرى، فإن المجوهرات المصنوعة من الفضة أو الزجاج الملون أو الحديد هي شكل فني خاص لشعب الطوارق. [109] [110] بينما في الثقافات البربرية الأخرى في المغرب العربي ترتدي النساء المجوهرات بشكل أساسي، يرتدي رجال الطوارق أيضًا القلائد والتمائم والخواتم.

تُصنع هذه الحرف اليدوية التقليدية بواسطة صانعي الأسلحة والمجوهرات. ومن بين منتجاتهم التاناغيلت أو الزكات (صليب أغاديز أو كروا داغاديز)؛ وسيف الطوارق ( تاكوبا )، والقلائد الذهبية والفضية المسماة "تاكازا" وكذلك الأقراط المسماة "تيزاباتن". تُستخدم صناديق الحج ذات الزخارف المعقدة المصنوعة من الحديد والنحاس لحمل الأشياء. تُصنع التاهتينت من جلد الماعز. [111] [112] وتشمل هذه القطع الأثرية الأخرى الأعمال المعدنية لتزيين السرج، والتي تسمى تريك .

تُرتدى أغلب أشكال صليب أغاديز على شكل قلادات بأشكال متنوعة إما تشبه الصليب أو تتخذ شكل لوحة أو درع. تاريخيًا، كانت أقدم العينات المعروفة مصنوعة من الحجر أو النحاس، ولكن لاحقًا استخدم حدادو الطوارق الحديد والفضة أيضًا، في تقنية صب الشمع المفقود . وفقًا للمقال " صليب أغاديز " بقلم سيليجمان ولوفران (2006)، أصبحت هذه القطعة رمزًا وطنيًا وإفريقيًا لثقافة الطوارق وحقوقهم السياسية. [113] اليوم، غالبًا ما تُصنع هذه القطع من المجوهرات للسياح أو كقطع أزياء على الطراز العرقي للعملاء في بلدان أخرى، مع بعض التغييرات الحديثة. [114]

علم الفلك

سمحت سماء الصحراء الصافية للطوارق بأن يكونوا مراقبين حريصين. تشمل الأجرام السماوية للطوارق ما يلي:

الهندسة المعمارية البدوية

في حين تتغير أماكن المعيشة تدريجيًا للتكيف مع نمط حياة أكثر استقرارًا، تشتهر مجموعات الطوارق بهندستها البدوية ( الخيام ). هناك العديد من الأساليب الموثقة، بعضها مغطى بجلد حيواني، وبعضها الآخر بالحصير. يميل الأسلوب إلى التنوع حسب الموقع أو المجموعة الفرعية. [115] يتم بناء الخيمة تقليديًا لأول مرة أثناء حفل الزفاف وتعتبر امتدادًا للاتحاد، لدرجة أن عبارة "صنع خيمة" هي استعارة للزواج. [116]

ولأن الخيمة تعتبر ملكًا لامرأة متزوجة، فإن المساكن المستقرة تنتمي عمومًا إلى الرجال، مما يعكس تحولًا أبويًا في ديناميكيات القوة. وتشير الوثائق الحالية إلى التفاوض على ممارسة شائعة حيث يتم نصب خيمة المرأة في فناء منزل زوجها. [117] وقد قيل إن بناء الخيمة التقليدي وترتيب مساحة المعيشة داخلها يمثلان نموذجًا مصغرًا للعالم الأكبر كمساعد في تنظيم التجارب المعاشة [116] لدرجة أن الحركة بعيدًا عن الخيمة يمكن أن تسبب تغييرات في الشخصية لكل من الرجال والنساء حيث تصبح قوتها المستقرة ضعيفة. [118]

تقول أسطورة قديمة أن الطوارق عاشوا ذات يوم في كهوف، أكازام ، وكانوا يعيشون في أحواض أوراق الشجر على أشجار الأكاسيا ، تاساجاتسيت . تشمل أنواع المساكن التقليدية الأخرى: [ بحاجة لمصدر ] أحاكيت (خيمة حمراء من جلد الماعز الطوارقي)، تافالا (ظل مصنوع من أعواد الدخن)، أكاربان يُطلق عليه أيضًا تاكابارت (كوخ مؤقت لفصل الشتاء)، أتيغام (كوخ صيفي)، تاغازمت ( منزل من الطوب اللبن للإقامة الطويلة)، وأحاكيت (منزل على شكل قبة مصنوع من الحصير لموسم الجفاف وسقف مربع الشكل به فتحات لمنع الهواء الساخن). [ بحاجة لمصدر ]

الأسلحة التقليدية

رجال طوارق مسلحون تم تصويرهم في كتاب فرنسي يعود تاريخه إلى عام 1821. يحمل كلا الرجلين الرماح وخنجر التيلك مثبتًا على الساعد الأيسر، والرجل الموجود على اليمين (نبيل) مسلح أيضًا بسيف التاكوبا .
  • تاكوبا : سيف مستقيم طوله متر واحد
  • شيرو : خنجر طويل
  • تِلْك : خنجر قصير يوضع في غمد متصل بالساعد الأيسر.
  • اللَّاغ : رمح طوله مترين
  • تاجيدا : أسيجاي صغير وحاد
  • تاجانزي : قوس خشبي مغطى بالجلد
  • أمور : سهم خشبي
  • طبورك : عصا خشبية
  • ألاكد أو أبارتاك : سوط ركوب الخيل
  • أغير : درع ارتفاعه 1.50 متر

في عام 2007، افتتح مركز كانتور للفنون في جامعة ستانفورد معرضًا بعنوان "فن أن تكون طوارقًا: بدو الصحراء في عالم حديث"، وهو أول معرض من نوعه في الولايات المتحدة. وقد أشرف على تنظيمه توم سيلجمان، مدير المركز. وكان قد أمضى وقتًا لأول مرة مع الطوارق في عام 1971 عندما سافر عبر الصحراء بعد خدمته في فيلق السلام . وتضمن المعرض أشياء وظيفية مصنوعة ومزخرفة مثل سروج الجمال والخيام والحقائب والسيوف والتمائم والوسائد والفساتين والأقراط والملاعق والطبول. [119] كما عُرض المعرض في متحف فاولر بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس في لوس أنجلوس والمتحف الوطني للفنون الأفريقية التابع لمؤسسة سميثسونيان في واشنطن العاصمة.

على مر التاريخ، كان الطوارق محاربين مشهورين ومحترمين. جاء تراجعهم كقوة عسكرية مع إدخال الأسلحة النارية، وهي أسلحة لم يكن الطوارق يمتلكونها. كانت معدات المحاربين الطوارق تتكون من السيف ( التاكوبا) والرمح (الألاغ) والدرع (الآغار) المصنوعة من جلد الظباء. [ بحاجة لمصدر ]

موسيقى

تتكون الموسيقى الطوارقية التقليدية من عنصرين رئيسيين: الكمان أحادي الوتر الذي يُعزف عليه غالبًا خلال الحفلات الليلية، والدف الصغير المغطى بجلد الماعز المسمى تيندي ، والذي يُعزف خلال سباقات الجمال والخيول، وغيرها من الاحتفالات. تُغنى الأغاني التقليدية المسماة أساك وتيسيواي ( قصائد ) من قبل النساء والرجال خلال الأعياد والمناسبات الاجتماعية. وهناك نوع موسيقي طوارقي شعبي آخر هو تاكامبا ، والذي يتميز بإيقاعاته الأفريقية.

موسيقى صوتية

  • تيسيواي : قصائد
  • تاسيكيسكيت : أغاني تؤديها النساء، مصحوبة بـ "تندي" (طبل)؛ الرجال على ظهور الجمال، يحيطون بالنساء بينما يغنين.
  • عساك : أغاني مصحوبة بآلة الكمان الأحادية.
  • tahengemmit : أغاني بطيئة يغنيها رجال كبار السن
فرقة تيناريوين (فرقة طوارق) من مالي ، تم التقاطها في مهرجان نيس للجاز في فرنسا

موسيقى الأطفال والشباب

المغني الطوارقي عثمان بالي من جانت، الجزائر
  • بيلولا : أغاني يؤلفها الأطفال وهم يلعبون بالشفاه
  • فادانجاما : آلة موسيقية صغيرة أحادية الحبل للأطفال
  • فلوت أوديلي : مصنوع من جذع الذرة الرفيعة
  • جدجة صغيرة: آلة خشبية ذات عصي حديدية لإصدار أصوات حادة

رقص

  • تاجست : رقصة يتم أداؤها أثناء الجلوس، مع تحريك الرأس واليدين والكتفين
  • إيويغ : رقصة قوية يؤديها الرجال في أزواج ومجموعات
  • أغاباس : الرقص على قيثارات إيشومار الحديثة: النساء والرجال في مجموعات

في ثمانينيات القرن العشرين، أسس المقاتلون المتمردون فرقة Tinariwen ، وهي فرقة طوارق تدمج بين الجيتارات الكهربائية والأنماط الموسيقية الأصلية. وخاصة في المناطق التي انقطعت عنها السبل أثناء تمرد الطوارق (على سبيل المثال، أدرار دي إيفوراس)، كانت هذه الفرقة هي الموسيقى الوحيدة المتاحة عمليًا، مما ساعدهم على تحقيق النجاح الإقليمي. أصدروا أول قرص مضغوط لهم في عام 2000، وقاموا بجولة في أوروبا والولايات المتحدة في عام 2004. تشمل فرق الجيتار الطوارق التي سارت على خطاهم مجموعة Inerane ومجموعة Bombino . تجمع فرقة Etran Finatawa التي تتخذ من النيجر مقراً لها بين أعضاء الطوارق والوودابي ، وتعزف مزيجًا من الآلات التقليدية والجيتارات الكهربائية.

أنواع الموسيقى والمجموعات والفنانين

الموسيقى التقليدية

  • مجيلة آغ خامد أحمد: مغنية آساك، من أدوك، النيجر
  • المنتهى : عازف أنزاد ، من أدوك
  • أججو: لاعب أنزاد، من أغاديز بالنيجر
  • إسلامي: مغني آساك، من أبلاغ، النيجر
  • تامباتان: مغني آساك، من تشين تابارادين، النيجر
  • الغداويات: لاعب أنزاد من أكوبونو النيجر
  • تغدو: عازف أنزاد، من أدوك

موسيقى إيشومار ، المعروفة أيضًا باسم أسلوب موسيقى تيشومارا أو الجيتار

  • عبد الله أمبادوكو ، "الأب الروحي" لنوع الإيشومار [ 120]
  • في تايادن، المغني وعازف الجيتار، آداغ
  • أباريبون، مغني وعازف جيتار في تيناريوين ، أداغ
  • كيدو آغ هوساد، مغني وعازف جيتار، آداغ
  • مغني بالي العثماني، عازف اللوث، جانت، أزجار
  • عبد الله أغ أومبادوغو، مغني، مجموعة تاكرست ناكال، آير
  • هاسو أغ أكوتي، مغني، أير

موسيقى عالمية

  • Tinariwen ، نموذج لنوع موسيقى التيشومارين . قال روبرت بلانت من فرقة ليد زيبلين ، وهو من أكبر المؤيدين لفرقة Tinariwen ومهرجان الصحراء، عن فرقة Tinariwen: "عندما سمعتهم لأول مرة، شعرت أن هذه هي الموسيقى التي كنت أبحث عنها طوال حياتي". [121] [122] [123] [124]

المهرجانات الموسيقية والثقافية

مهرجان السبيبة [nb 1] الطوارق في جانت ، الجزائر. المحتفلون يحملون سيوف التاكوبا.
الطوارق في مهرجان الصحراء في تمبكتو في يناير 2012 ، قبل أن تطلق الحركة الوطنية لتحرير أزواد تمردها في وقت لاحق من نفس الشهر

يوفر مهرجان الصحراء في تمبكتو بمالي فرصة لرؤية ثقافة الطوارق والرقص والاستماع إلى موسيقاهم. وتشمل المهرجانات الأخرى:

الأفلام

  • تم إصدار أغنية A Love Apart في عام 2004 بواسطة Bettina Haasen . [126]
  • أكونك تدلات طه تازوغاي ، صدر عام 2014 ومن بطولة الموسيقار مدو مختار . [127] [128] [129] [130]
  • زرزورة هو فيلم باللغة التاماشيقية تم إصداره في عام 2017 بواسطة Sahel Sounds استنادًا إلى أسطورة زرزورة في شمال إفريقيا [131]

ألعاب

تشمل الألعاب والمسرحيات التقليدية للطوارق ما يلي:

  • تيدا ، لعبت بالحجارة الصغيرة والعصي.
  • كلمتان : يتكون من الغناء ولمس ساق كل شخص، حيث ينتهي الأمر، يخرج هذا الشخص: الشخص الأخير يخسر اللعبة.
  • الموضوع : لعبة كوميدية حاول أن تجعل الفريق الآخر يضحك وستفوز.
  • ايزجاج ، لعبة يتم لعبها بالحجارة الصغيرة أو الفواكه المجففة.
  • لعبة العيسوة ، يتم لعبها عن طريق التقاط الحجارة أثناء رمي حجر آخر.
  • ميلغاس ، الأطفال يختبئون ويحاول شخص آخر العثور عليهم ولمسهم قبل أن يصلوا إلى البئر ويشربوا.
  • تابيلانت ، مصارعة الطوارق التقليدية
  • ألاموم ، المصارعة أثناء الجري
  • سولاغ ، نوع آخر من المصارعة
  • تامازاجا أو تامالاغا ، سباق على ظهر الجمل
  • تكت ، غناء ولعب طوال الليل.
  • سيلندوك شخص واحد ليكون ابن آوى ومحاولة لمس الآخرين الذين يهربون من الركض (علامة).
  • تكادانت ، يحاول الأطفال أن يتخيلوا ما يفكر فيه الآخرون.
  • تاباكوني : مهرج يرتدي قناعًا من جلد الماعز لتسلية الأطفال.
  • أباراد إقوران : دمية خشبية صغيرة ترتدي ملابس تحكي القصص وتجعل الناس يضحكون.
  • ماجا جل جل : يحاول شخص واحد لمس جميع الأشخاص الواقفين، لتجنب هذا الجلوس.
  • بيلوس : الجميع يركضون حتى لا يلمسهم الشخص الذي يلعب (العلامة).
  • التماالمت : تمرير عصا مشتعلة، عندما تنفجر في اليد تخبر من هو الحبيب.
  • إديبلان : لعبة مع الفتيات، قم بإعداد الطعام واذهب للبحث عن الماء والحليب والفواكه.
  • سيكيتو : العب مع الفتيات لتعلم كيفية بناء الخيام، ورعاية الأطفال المصنوعة من الطين.
  • ميفا ميفا : مسابقة جمال، الفتيات والفتيان يرتدون أفضل الملابس.
  • تغمرت : ينتقل الأطفال من منزل إلى منزل وهم يغنون للحصول على الهدايا: التمر والسكر وما إلى ذلك.
  • ميلان ميلان : حاول العثور على لغز
  • توايا : العب بالفاكهة المستديرة كالوتربيس أو قطعة من القماش.
  • أبانابان : حاول العثور على الأشخاص وأنت مغمض العينين ( خدعة الرجل الأعمى ).
  • شيشاقرين ، كتابة اسم الحبيب لمعرفة ما إذا كان هذا الشخص يجلب الحظ السعيد.
  • طاقانين ، يروي الآلهة والألغاز.
  • مارو مارو ، الشباب يقلدون كيفية عمل القبيلة.

اقتصاد

طوارق يبيعون الحرف اليدوية للسياح في الهقار (الجزائر)

يتميز الطوارق بلغتهم الأم باسم Imouhar ، والتي تعني الشعب الحر؛ [ بحاجة لمصدر ] وقد أدى تداخل المعنى إلى زيادة القومية الثقافية المحلية. العديد من الطوارق اليوم إما مزارعون مستقرون أو مربيون للماشية الرحل، بينما يعمل آخرون حدادين أو قادة قوافل . الطوارق هم شعب رعوي ، ولديهم اقتصاد يعتمد على تربية الماشية والتجارة والزراعة. [132]

تجارة القوافل

منذ عصور ما قبل التاريخ، كان شعب الطوارق ينظم قوافل تجارية عبر الصحراء الكبرى. وتُسمى القافلة في النيجر من أغاديز إلى فاتشي وبيلما تاراكافت أو تاغلامت في لغة تاماشيك، وتلك في مالي من تمبكتو إلى تاودني، أزالاي . [ بحاجة لمصدر ] استخدمت هذه القوافل في البداية الثيران والخيول ثم الإبل كوسيلة للنقل.

مناجم الملح أو الملاحات في الصحراء.

  • تين جرابان بالقرب من غات في أزجار ، ليبيا
  • عمادغور في أهقار، الجزائر
  • تاودني في أقصى شمال مالي
  • تاجيدا ن تيسمت في أزاواغ، النيجر
  • فاتشي في صحراء تينيري، النيجر
  • بيلما في كوار، شرق النيجر

إن أحد المتغيرات المعاصرة يحدث في شمال النيجر، في منطقة طوارق تقليدية تضم معظم أراضي البلاد الغنية باليورانيوم. وقد أظهرت الحكومة المركزية في نيامي عدم رغبتها في التنازل عن السيطرة على التعدين المربح للغاية للعشائر الأصلية. [ بحاجة لمصدر ] إن الطوارق عازمون على عدم التخلي عن احتمال تحقيق فائدة اقتصادية كبيرة. وقد حاولت الحكومة الفرنسية بشكل مستقل الدفاع عن شركة فرنسية، أريفا، تأسست في النيجر منذ خمسين عامًا وتقوم الآن بتعدين رواسب اليورانيوم الضخمة. [133]

ومن الشكاوى الإضافية ضد شركة أريفا أنها: "... تنهب... الموارد الطبيعية وتستنزف الرواسب الأحفورية. ولا شك أنها كارثة بيئية". [134] وتنتج هذه المناجم خامات اليورانيوم، التي تتم معالجتها بعد ذلك لإنتاج الكعكة الصفراء ، وهي مادة حيوية لصناعة الطاقة النووية، فضلاً عن القوى النووية الطموحة. وفي عام 2007، تحالف بعض الطوارق في النيجر مع حركة النيجر من أجل العدالة ، وهي جماعة متمردة تعمل في شمال البلاد.

في الفترة من 2004 إلى 2007، قامت فرق القوات الخاصة الأميركية بتدريب وحدات الطوارق التابعة للجيش النيجيري في منطقة الساحل كجزء من شراكة مكافحة الإرهاب عبر الصحراء. ويقال إن بعض هؤلاء المتدربين قاتلوا في تمرد عام 2007 داخل حركة النيجر من أجل العدالة. ويبدو أن هدف هؤلاء الطوارق هو السيطرة الاقتصادية والسياسية على الأراضي الأجدادية، بدلاً من العمل انطلاقاً من الإيديولوجيات الدينية والسياسية. [ بحاجة لمصدر ]

وعلى الرغم من أنماط هطول الأمطار غير المنتظمة وغير المتوقعة في الصحراء الكبرى، فقد تمكن الطوارق من البقاء على قيد الحياة في بيئة صحراوية معادية لقرون. ولكن في السنوات الأخيرة، أدى استنزاف المياه بسبب عملية استغلال اليورانيوم إلى جانب آثار تغير المناخ إلى تهديد قدرتهم على البقاء. فقد أدى تعدين اليورانيوم إلى تقليص وتدهور أراضي الرعي لدى الطوارق. وتنتج صناعة التعدين نفايات مشعة يمكن أن تلوث مصادر حيوية للمياه الجوفية مما يؤدي إلى الإصابة بالسرطان وولادة الأجنة ميتة والعيوب الوراثية، وتستهلك كميات هائلة من المياه في منطقة حيث المياه شحيحة بالفعل.

وتتفاقم هذه المشكلة بسبب ارتفاع معدل التصحر الذي يُعتقد أنه نتيجة للاحتباس الحراري العالمي. ويؤدي نقص المياه إلى إجبار الطوارق على التنافس مع المجتمعات الزراعية الجنوبية على الموارد النادرة، الأمر الذي أدى إلى نشوء التوترات والصراعات بين هذه المجتمعات. وقد ثبت أن المستويات الدقيقة للتأثير البيئي والاجتماعي لصناعة التعدين يصعب رصدها بسبب العراقيل الحكومية.

علم الوراثة

الحمض النووي للكروموسوم Y

تم العثور على مجموعات هابلوغروب Y-Dna ، التي تنتقل حصريًا من خلال الخط الأبوي، بالترددات التالية في الطوارق:

سكان ملحوظة أ/ب إي1ب1أ إي-إم35 إي-إم78 إي-إم81 إي-إم123 ف ك-M9 ج أنا ج1 ج2 ر1أ ر1ب آخر يذاكر
الطوارق ( ليبيا ) 47 0 43% 0 0 49% 0 0 0 0 0 3 0 0 6% 2% أوتوني وآخرون. (2011) [135]
العوينات الطوارق (ليبيا) 47 0 50% 0 0 39% 0 0 0 3 0 0 0 0 8% 3% أوتوني وآخرون. (2011) [135]
طوارق تهالة (ليبيا) 47 0 11% 0 0 89% 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 أوتوني وآخرون. (2011) [135]
الطوارق ( مالي ) 11 0 9.1% 0 9.1% 81.8% 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 بيريرا وآخرون. (2011) [136]
الطوارق ( بوركينا فاسو ) 18 0 16.7% 0 0 77.8% 0 0 5.6% 1 0 0 0 0 0 0 بيريرا وآخرون (2011)
الطوارق ( النيجر ) 18 5.6% 44.4% 0 5.6% 11.1% 0 0 0 0 2 0 0 0 33.3% 0 بيريرا وآخرون (2011)

E1b1b هي المجموعة الوراثية الأبوية الأكثر شيوعًا بين الطوارق. ينتمي معظمهم إلى فرعها الفرعي E1b1b1b (E-M81)، والذي يُشار إليه بشكل عام باسم العلامة البربرية نظرًا لانتشاره بين المزابيين والأطلس الأوسط والقبائل ومجموعات البربر الأخرى. يصل تردده إلى 100 بالمائة في بعض أجزاء المغرب العربي ، ويهيمن عليه فرعه الفرعي E-M183. يُعتقد أن M81 نشأ في شمال إفريقيا منذ ما يصل إلى 14000 عام، ولكن فرعًا واحدًا عمره 2200 عام M183-PF2546 يهيمن على البربر الشماليين والشرقيين. [ 137] ترتبط مجموعتها الوراثية الأم E1b1b بالسكان الناطقين باللغة الأفروآسيوية، ويُعتقد أنها نشأت في القرن الأفريقي. [138] [139]

بالإضافة إلى E1b1b، لاحظ بيريرا وآخرون (2011) وأوتوني وآخرون (2011) أن بعض الطوارق الذين يسكنون النيجر وليبيا يحملون مجموعة هابلوغروب E1b1a1-M2 (انظر الجدول أعلاه). يوجد هذا الفرع اليوم بشكل أساسي بين السكان الناطقين بلغة النيجر والكونغو ، مما يشير إلى أن بعض قبائل الطوارق في أجزاء من ليبيا والنيجر ربما استوعبت العديد من الأشخاص من أصل غرب أفريقي في مجتمعاتهم. [135] [136] على سبيل المثال، حوالي 50٪ من الأفراد بين طوارق العوينات في ليبيا هم حاملون لـ E1b1a مقارنة بنحو 11٪ فقط من طوارق تهالا المجاورة. ينتمي 89٪ من تهالا بدلاً من ذلك إلى سلالة البربر المؤسسين E1b1b-M81. [135]

الحمض النووي للميتوكوندريا

وفقًا لتحليل الحمض النووي للميتوكوندريا الذي أجراه أوتوني وآخرون (2010) في دراسة أجريت على 47 فردًا، فإن الطوارق الذين يسكنون منطقة فزان في ليبيا يحملون بشكل أساسي مجموعة الجينات H1 (61%). وهذا هو أعلى تواتر عالمي تم العثور عليه حتى الآن من المجموعة الأمومية. تبلغ مجموعة الجينات ذروتها بين السكان البربر. ينتمي الطوارق الليبيون المتبقون بشكل أساسي إلى سلالتين أخريين من الحمض النووي للميتوكوندريا في غرب أوراسيا، M1 و V. [ 140] تعد مجموعة الجينات M1 اليوم الأكثر شيوعًا بين المتحدثين الأفروآسيويين الآخرين الذين يسكنون شرق إفريقيا، ويُعتقد أنها وصلت إلى القارة مع مجموعة الجينات U6 من الشرق الأدنى منذ حوالي 40000 عام. [141] في عام 2009، استنادًا إلى 129 فردًا، تبين أن الطوارق الليبيين لديهم مجموعة جينية أمومية مع مكون "أوروبي" مشابه لغيرهم من البربر، بالإضافة إلى مساهمة من جنوب الصحراء الكبرى مرتبطة بشرق إفريقيا وسكان الشرق الأدنى. [142]

في دراسة أجريت على 90 فردًا غير مرتبطين، لاحظ بيريرا وآخرون (2010) تباينًا أكبر في النسب الأمومي بين الطوارق الذين يسكنون المناطق الجنوبية في منطقة الساحل. يحمل الطوارق في محيط غوسي في مالي إلى حد كبير المجموعة الفرعية H1 (52٪)، مع سلالة M1 (19٪)، وسلالات فرعية L2 جنوب الصحراء الكبرى (19٪) التالية الأكثر شيوعًا. وبالمثل، يحمل معظم الطوارق الذين يسكنون غوروم-غوروم في بوركينا فاسو المجموعة الفرعية H1 (24٪)، تليها سلالات فرعية L2 مختلفة (24٪)، وسلالة V (21٪)، وسلالة M1 (18٪). [141]

يختلف الطوارق في محيط تانوت في منطقة مارادي وغربًا إلى قرى لوبي وجيبالي في منطقة تاهوا في النيجر عن سكان الطوارق الآخرين في أن الأغلبية تحمل سلالات mtDNA من جنوب الصحراء الكبرى. في الواقع، فإن اسم هؤلاء الأشخاص المختلطين من الطوارق والهاوسا هو "Djibalawaa" المسمى على اسم قرية Djibale في مقاطعة بوزا، منطقة تاهوا في النيجر. يشير هذا إلى استيعاب كبير للإناث المحليات من غرب إفريقيا في هذا المجتمع. المجموعات النمطية الأمومية الأكثر شيوعًا الموجودة بين طوارق تانوت هي مختلف الفروع الفرعية L2 (39٪)، تليها L3 (26٪)، ومختلف السلالات الفرعية L1 (13٪)، وV (10٪)، وH1 (3٪)، وM1 (3٪)، و U3a (3٪)، و L0a1a (3٪). [141]

الحمض النووي الصبغي الجسدي

استنادًا إلى العلامات الجينية الكلاسيكية، وفقًا لكافالي سفورزا إل إل، ومينوزي بي، وبيازا إيه. (1994)، فإن الطوارق لديهم تقارب وراثي مع شعب البجا ، وهي مجموعة عرقية أقلية تسكن أجزاء من السودان ومصر وإريتريا . حدث التكوين العرقي المستنتج لشعب الطوارق خلال فترة زمنية تتراوح من 9000 إلى 3000 عام مضت، ومن المرجح أنه حدث في مكان ما في شمال إفريقيا . [143] [144]

في دراسة أجراها أراونا وآخرون عام 2017، والتي حللت البيانات الجينية الموجودة التي تم الحصول عليها من سكان شمال إفريقيا، مثل البربر، وصفتهم بأنهم عبارة عن فسيفساء من الأصول المحلية لشمال إفريقيا (تافورالت)، والشرق الأوسط، والأوروبية (المزارعين الأوروبيين الأوائل)، وأصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى. [145]

ملحوظات

  1. ^ يتم الاحتفال بمهرجان السبيبة الذي يعود تاريخه إلى 3000 عام كل عام في جانت (الجزائر) حيث يجتمع سكان طاسيلي ناجر والطوارق من البلدان المجاورة لمحاكاة المعارك التي كانت تفرقهم ذات يوم من خلال الأغاني والرقص. [125]

مراجع

  1. ^ "كتاب حقائق العالم". وكالة الاستخبارات المركزية . تم استرجاعه في 8 أكتوبر 2016 .النيجر: 11% من 23.6 مليون
  2. ^ "أفريقيا: مالي – كتاب حقائق العالم – وكالة الاستخبارات المركزية". www.cia.gov . 27 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 1 مايو 2021 .مالي: 1.7% من 20.1 مليون
  3. ^ "كتاب حقائق العالم". وكالة الاستخبارات المركزية . تم استرجاعه في 12 أكتوبر 2021 .بوركينا فاسو: 1.9% من 21.4 مليون
  4. ^ أدريانا بيترا؛ إيوان جوردون (7 يونيو 2016). "ديناميكيات التبو والطوارق داخل ليبيا" (PDF) . مجموعة التنبؤ الاستراتيجي بجامعة دانو. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  5. ^ "الطوارق والمواطنة: "المعسكر الأخير للبدو الرحل"" . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2023 .
  6. ^ مشروع، جوشوا. "الطوارق في الجزائر" . تم استرجاعه في 17 سبتمبر 2023 .
  7. ^ مشروع، جوشوا. "تاهجارت الطوارق في الجزائر" . تم استرجاعه في 17 سبتمبر 2023 .
  8. ^ "تمشق". إثنولوج . تم استرجاعه في 13 أبريل 2024 .
  9. ^ بونغو، رولاند (30 يونيو/حزيران 2010). "نيجيريا: أشكال متعددة من التنقل في العملاق الديموغرافي في أفريقيا". migrationpolicy.org . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر/تشرين الأول 2020 .
  10. ^ "أنيا فيشر / إيموهار (طوارق) – التسمية". imuhar.eu . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2020 .
  11. ^ أ ب ج د شوب الثالث، جون أ. (2011). المجموعات العرقية في أفريقيا والشرق الأوسط. ABC-CLIO. ص 295. ISBN 978-1598843637تم الاسترجاع بتاريخ 7 نوفمبر 2016 .
  12. ^ "يبلغ إجمالي عدد سكان الطوارق أكثر من مليون فرد." كيث براون، سارة أوجيلفي، الموسوعة المختصرة للغات العالم ، إلسيفير، 2008، ISBN 9780080877747 ، ص 152. 
  13. ^ abc "إثنولوج: لغات العالم". إثنولوج .
  14. ^ abcdefg راسموسن، سوزان ج. (1996). "الطوارق". في ليفنسون، ديفيد (محرر). موسوعة الثقافة العالمية، المجلد 9: أفريقيا والشرق الأوسط . جي كي هول. ص 366-369. رقم ISBN 978-0-8161-1808-3.
  15. ^ أرونا، لارا ر؛ كوماس، ديفيد (15 سبتمبر 2017). "التباين الجيني بين البربر والعرب". eLS : 1–7. doi :10.1002/9780470015902.a0027485. ISBN 9780470016176.
  16. ^ رايت، جون (3 أبريل 2007). تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى. روتليدج. ص 13. ISBN 978-1-134-17987-9.
  17. ^ أوتوني ، كلاوديو. لارموسو ، مارتن HD . فاندرهايدن، نانسي؛ مارتينيز لابارجا، كريستينا؛ بريماتيفو، جوزيبينا؛ بيوندي، جيانفرانكو؛ ديكورتي روني. ريكاردز ، أولغا (1 مايو 2011). “في أعماق جذور الطوارق الليبيين: مسح جيني لتراثهم الأبوي”. المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 145 (1): 118-124. دوى :10.1002/ajpa.21473. ردمك  1096-8644. بميد  21312181.
  18. ^ أ ب ج هاري ت. نوريس (1976). الطوارق: إرثهم الإسلامي وانتشاره في منطقة الساحل. لندن: وارمينستر. ص 1-4، الفصلان 3 و4. رقم ISBN 978-0-85668-362-6. OCLC  750606862.؛ للحصول على ملخص، فهرس ASC Leiden؛ لمراجعة كتاب نوريس: Stewart, CC (1977). "الطوارق: تراثهم الإسلامي وانتشاره في منطقة الساحل. بقلم HT Norris". أفريقيا . 47 (4): 423-424. doi :10.2307/1158348. JSTOR  1158348. S2CID  140786332.
  19. ^ abcdefg إليزابيث هيث (2010). أنتوني أبياه وهنري لويس جيتس (المحرران). موسوعة أفريقيا. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 499-500. ISBN 978-0-19-533770-9.
  20. ^ abc كارل ج. براس 1995، ص 16، 17-22، 38-44.
  21. ^ ab Tamari, Tal (1991). "The Development of Caste Systems in West Africa". مجلة التاريخ الأفريقي . 32 (2): 221–222، 228–250. doi :10.1017/s0021853700025718. S2CID  162509491.
  22. ^ غبيد، العجلي (2003). Dictionnaire touareg-français (باللغة الفرنسية). متحف توسكولانوم. ص. 656. ردمك 978-87-7289-844-5.
  23. ^ هورست، ص 200-201.
  24. ^ جيرون، إيمون، (2011) الصحراء الكبرى: تاريخ ثقافي، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 239
  25. ^ جيمس ب. ميناهان (2016). موسوعة الأمم عديمة الجنسية: المجموعات العرقية والقومية في جميع أنحاء العالم (الطبعة الثانية). ABC-CLIO. ص. 418. ISBN 978-1-61069-954-9.
  26. ^ ab Pascal James Imperato, Gavin H. Imperato (2008). Historical Dictionary of Mali, Fourth Edition. Published by Historical Dictionary of Africa No. 107. Scarecrow Press. Inc.
  27. ^ جوزيف ر. رودولف الابن (2015). موسوعة الصراعات العرقية الحديثة، الطبعة الثانية [مجلدان]. ABC-CLIO. ص. 381. ISBN 978-1-61069-553-4.
  28. ^ تماشق: لغة مالي، إثنولوجي
  29. ^ مالي، كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية، تم الوصول إليه في 7 نوفمبر 2016
  30. ^ بريت ، مايكل. إليزابيث فينتريس M1 البربر وايلي بلاكويل 1997 ISBN 978-0631207672 ص. 208 
  31. ^ بريجز، ل. كابوت (فبراير 1957). "مراجعة الأنثروبولوجيا الطبيعية للصحراء الكبرى وتداعياتها ما قبل التاريخ". مان . 56 : 20-23. doi :10.2307/2793877. JSTOR  2793877.
  32. ^ نيكولايسن، يوهانس وإيدا نيكولايسن. الطوارق الرعويون: البيئة والثقافة والمجتمع، المجلد الأول والثاني. نيويورك: تيمز وهدسون، 1997، ص 31.
  33. ^ “اتحادات واتحادات وأقاليم الطوارق في شمال أفريقيا: الطوارق”. temehu.com .
  34. ^ رحلات في الصحراء الكبرى في عامي 1845 و1846 تحتوي على سرد للمغامرات الشخصية، خلال جولة استمرت تسعة أشهر عبر الصحراء، بين الطوارق وقبائل أخرى من أهل الصحراء؛ بما في ذلك وصف الواحات ومدن غات وغدامس ومرزق بقلم جيمس ريتشاردسون مشروع جوتنبرج تاريخ الإصدار: 17 يوليو 2007 [الكتاب الإلكتروني رقم 22094] آخر تحديث: 7 أبريل 2018
  35. ^ “شارل دو فوكو – سيرا تكريسًا لخريف 2005”. مؤرشفة من الأصلي في 23 أكتوبر 2005 . تم الاسترجاع 21 أكتوبر 2013 .
  36. ^ “شارل دو فوكو – سيرا تكريسًا لخريف 2005”. مؤرشفة من الأصلي في 23 أكتوبر 2005 . تم الاسترجاع 21 أكتوبر 2013 .
  37. ^ هال، بي إس (2011) تاريخ العرق في غرب أفريقيا المسلمة، 1600-1960 ، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج ISBN 9781139499088 ، ص 181-182 
  38. ^ "هل يؤدي نقص الإمدادات الناجم عن نقص الإمدادات إلى نشوب صراعات عنيفة في منطقة الساحل الأفريقي؟ حالة تمرد الطوارق في شمال مالي" (نوفمبر 2008) مجلة أبحاث السلام المجلد 45، العدد 6
  39. ^ "تحليل سياسي للامركزية: استقطاب التهديد الطوارقي في مالي" (سبتمبر 2001) مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة المجلد 39، العدد 3
  40. ^ "تحليل سياسي للامركزية: استقطاب التهديد الطوارقي في مالي" (سبتمبر 2001) مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة المجلد 39، العدد 3
  41. ^ دينيس يونغبلود كولمان (يونيو 2013). "النيجر". Country Watch . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2013 .
  42. ^ جين إي. جودمان (2005) الثقافة البربرية على المسرح العالمي: من القرية إلى الفيديو ، مطبعة جامعة إنديانا ISBN 978-0253217844 
  43. ^ "البربر: الحركات المسلحة". أعلام العالم . تم استرجاعه في 13 يناير 2021 .
  44. ^ إليشر، سيباستيان (12 فبراير 2013). "بعد مالي تأتي النيجر". الشؤون الخارجية . مجلس العلاقات الخارجية . تم استرجاعه في 18 فبراير 2013 .
  45. ^ ماسي ، سيليان. "النيجر، التصعيد المروع للدولة الإسلامية". التحرير (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2024 .
  46. ^ أواشي، مصطفى. البربر والموت . الحركة.
  47. ^ أواشي، مصطفى. البربر والصخور . الحركة.
  48. ^ "الطوارق هم السكان الرحل في شمال أفريقيا". مؤسسة برادشو . تم استرجاعه في 11 أكتوبر 2017 .
  49. ^ ولفجانج فايسليدر (1978). البديل البدوي: أنماط ونماذج التفاعل في الصحاري والسهوب الأفريقية الآسيوية. والتر دي جرويتر. ص 17. ISBN 978-3-11-081023-3.اقتباس: "دين الطوارق هو الإسلام السني المالكي"
  50. ^ شليشت، كلاوس (1 مارس 1994). “هل العرق سبب للحرب؟”. مراجعة السلام . 6 (1): 59-65. دوى :10.1080/10402659408425775. ردمك  1040-2659.
  51. ^ سوزان راسموسن (2013). الجيران والغرباء والسحرة وأبطال الثقافة: القوى الطقسية للحدادين والحرفيين في مجتمع الطوارق وخارجه. مطبعة جامعة أمريكا. ص 22. ISBN 978-0-7618-6149-2.اقتباس: "تاريخيًا، قاوم الطوارق وغيرهم من الشعوب البربرية (الأمازيغية) الإسلام في البداية في قلاعهم الجبلية والصحراوية"
  52. ^ بروس س. هول (2011). تاريخ العرق في غرب أفريقيا المسلم، 1600-1960. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 124. ISBN 978-1-139-49908-8.اقتباس: "نذكّر أنفسنا بأن الطوارق يحملون هذا الاسم لأنهم قاوموا ورفضوا الإسلام لفترة طويلة."
  53. ^ جون أو. هانويك (2003). تمبكتو وإمبراطورية سونغهاي: تاريخ السودان للسعدي حتى عام 1613. دار بريل للنشر، ص 29 مع الحاشية السفلية 1 و2. رقم ISBN 978-90-04-12822-4.
  54. ^ جون هنويك (2003). "تمبكتو: ملجأ للناس العلماء والصالحين". أفريقيا السودانية . 14. بريل أكاديميك: 13-20. جيه ستور  25653392.
  55. ^ جون جلوفر (2007). التصوف والجهاد في السنغال الحديثة: الطريقة المريدية. مطبعة جامعة روتشستر. ص 28-29. ISBN 978-1-58046-268-6.
  56. ^ سعد 1983، ص6.
  57. ^ مونرو، ج. كاميرون (2018)."الفيلة في مواجهة نقص المدن": وجهات نظر أثرية حول مدن غرب أفريقيا ومناطقها الداخلية". مجلة البحوث الأثرية . 26 (4): 387-446. doi :10.1007/s10814-017-9114-2.
  58. ^ كيفن شيلينجتون (2012). تاريخ أفريقيا. بالجريف ماكميلان. ص 231-232. ISBN 978-1-137-00333-1.
  59. ^ يوهانس نيكولايسن (1963). علم البيئة وثقافة الطوارق الرعويين. نيويورك: تيمز وهدسون؛ كوبنهاجن: رودس. ص 411-412. OCLC  6747-5747.
  60. ^ من تأليف كارل ج. براس 1995، ص 20-21.
  61. ^ جوزيف رودولف الابن (2015). موسوعة الصراعات العرقية الحديثة، الطبعة الثانية. ABC-CLIO. ص 380-381. ISBN 978-1-61069-553-4.اقتباس: "الطوارق هم شعب شبه بدوي من أصل بربري. هناك عشائر طوارق مختلفة واتحادات للعشائر. تاريخيًا، تتألف مجموعات الطوارق من أنظمة طبقية هرمية داخل العشائر، بما في ذلك المحاربون النبلاء والقادة الدينيون والحرفيون وأولئك الذين لا يتمتعون بالحرية".
  62. ^ abcdef جيفري هيث (2005). قواعد التماشك، طوارق مالي. والتر دي جرويتر. ص 7-8. رقم ISBN 978-3-11-090958-6.
  63. ^ من تأليف كارل ج. براس 1995، ص 16-17.
  64. ^ أب كارل ج. براس 1995، ص. 16.
  65. ^ كارل ج. براس 1995، ص 20.
  66. ^ أب كارل ج. براس 1995، ص. 17.
  67. ^ abcde كارل ج. براس 1995، ص 17-18.
  68. ^ ستيوارت، سي سي (1977). "الطوارق: إرثهم الإسلامي وانتشاره في منطقة الساحل. بقلم إتش تي نوريس". أفريقيا . 47 (4): 423-424. doi :10.2307/1158348. JSTOR  1158348. S2CID  140786332.
  69. ^ هيث، جيفري (2005). قواعد التماشيك (طوارق مالي). والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3110909586تم الاسترجاع بتاريخ 7 نوفمبر 2016 .
  70. ^ abcde كارل ج. براس 1995، ص 18.
  71. ^ ديفيد سي. كونراد؛ باربرا إي. فرانك (1995). الوضع والهوية في غرب أفريقيا. مطبعة جامعة إنديانا. ص 67-74. ISBN 978-0-253-11264-4.
  72. ^ روث م. ستون (2010). دليل جارلاند للموسيقى الأفريقية. روتليدج. ص 249-250. ISBN 978-1-135-90001-4."اقتباس: "في مالي والنيجر وجنوب الجزائر، يمارس الطوارق من طبقة الحرفيين تقليدًا مشابهًا. وهم معروفون لدى الطوارق باسم "أغوتا"، وعادة ما يستضيفون حفلات الزفاف (...)"
  73. ^ سوزان راسموسن (1996)، مسائل الذوق: الطعام، والأكل، والتأملات حول "الجسد السياسي" في مجتمع الطوارق، مجلة البحوث الأنثروبولوجية، مطبعة جامعة شيكاغو، المجلد 52، العدد 1 (الربيع، 1996)، الصفحة 61، اقتباس: "النبلاء مثل الأرز، والحدادون مثل الدخن، والعبيد مثل الذرة"، قال هادو، وهو حداد من اتحاد كيل إيوي للطوارق بالقرب من جبل باجزان في شمال شرق النيجر. كان يشرح لي أسباب الزواج بين الأقارب.
  74. ^ abc كارل ج. براس 1995، ص 19-20.
  75. ^ بروس س. هول (2011). تاريخ العرق في غرب أفريقيا المسلم، 1600-1960. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 5، 7-8، 220. ISBN 978-1-139-49908-8.
  76. ^ جاستون، توني (15 أكتوبر 2019). الرحلة الأفريقية: رحلة على بحر الإنسانية. دار فريسن للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-5255-4981-6.
  77. ^ من تأليف كارل ج. براس 1995، ص 18، 50-54.
  78. ^ ab Nicolaisen, Johannes (1963). علم البيئة وثقافة الطوارق الرعويين: مع إشارة خاصة إلى طوارق أهجار وآير. المتحف الوطني في كوبنهاجن. ص. 16. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2016 .
  79. ^ حسين إلهيان (2006). القاموس التاريخي للأمازيغ. فزاعة. ص 61-62. ISBN 978-0-8108-6490-0.اقتباس: "إيكلان. يشير هذا المصطلح إلى جميع العبيد السود السابقين والأقنان المنزليين في مجتمع الطوارق التقليدي. مصطلح إيكلان هو صيغة الجمع لكلمة "عبد".
  80. ^ جريجوري مان (2014). من الإمبراطوريات إلى المنظمات غير الحكومية في منطقة الساحل في غرب أفريقيا. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 110-111 مع الحاشية رقم 73. ISBN 978-1-107-01654-5.
  81. ^ ستارات، بريسيلا إلين (1981). "عبودية الطوارق وتجارة الرقيق". العبودية والإلغاء . 2 (2): 83-113. doi :10.1080/01440398108574825.
  82. ^ كارل ج. براس 1995، ص 19.
  83. ^ مارتن أ. كلاين (1998). العبودية والحكم الاستعماري في غرب أفريقيا الفرنسية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 111-112. ISBN 978-0-521-59678-7.
  84. ^ مارتن أ. كلاين (1998). العبودية والحكم الاستعماري في غرب أفريقيا الفرنسية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 18، 138-139. ISBN 978-0-521-59678-7.
  85. ^ كارل ج. براس 1995، ص 49-54.
  86. ^ كارل ج. براس 1995، ص 50-51.
  87. ^ إدوارد بيرنوس. "Les palmeraies de l'Aïr"، Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée، 11، (1972) ص 37-50؛
    فريدريك بروسبيرج. "الإنتاج والتبادل في الهواء الصحراوي"، الأنثروبولوجيا الحالية ، المجلد. 26، رقم 3. (يونيو، 1985)، الصفحات من 394 إلى 395. بحث ميداني حول اقتصاديات وادي أوديراس 1984 .
    مايكل جي مورتيمور. "الموارد المتغيرة للمجتمعات المستقرة في آير، الصحراء الجنوبية"، مراجعة جغرافية ، المجلد. 62، رقم 1. (يناير، 1972)، الصفحات من 71 إلى 91.
  88. ^ مارتن أ. كلاين (1998). العبودية والحكم الاستعماري في غرب أفريقيا الفرنسية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 138-139. ISBN 978-0-521-59678-7.
  89. ^ كلاين (1998) ص 111-140
  90. ^ كلاين (1998) ص 234
  91. ^ كلاين (1998) ص 234-251
  92. ^ abc Klein (1998) "الملحق الأول: كم عدد العبيد؟" ص 252-263
  93. ^ كول، إينيس؛ فيشر، أنيا (31 أكتوبر 2010). مجتمع الطوارق في عالم معولم. آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780857719249تم الاسترجاع بتاريخ 4 نوفمبر 2015 .
  94. ^ منظمة مكافحة العبودية الدولية وجمعية تيميديرا، غالي كادير عبد القادر، محرر. النيجر: العبودية في المنظور التاريخي والقانوني والمعاصر أرشيف 6 مارس 2009 على موقع واي باك مشين . مارس 2004
  95. ^ هيلاري أندرسون، "ولدت لتكون عبدة في النيجر"، بي بي سي أفريقيا، النيجر؛
    "التجديف بالكاياك إلى تمبكتو، كاتب يرى تجارة الرقيق، والمزيد"، ناشيونال جيوغرافيك ؛ "أغلال العبودية في النيجر". إيه بي سي نيوز. 3 يونيو 2005. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2013 .
    " النيجر: العبودية – سلسلة متواصلة". Irinnews.org. 21 مارس 2005. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2013 .
    "
    في طريقهم إلى الحرية، العبيد في النيجر عالقون في حالة من النسيان"، كريستيان ساينس مونيتور
  96. ^ "قيود العبودية في النيجر"، إيه بي سي نيوز
  97. ^ راغافان، سودارسان (1 يونيو/حزيران 2013). "تحرير عبيد تمبكتو مع فرار الإسلاميين". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر/تشرين الثاني 2015 .
  98. ^ "مشكلة العبودية في مالي مستمرة بعد الغزو الفرنسي". USA TODAY . 14 فبراير 2013 . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2015 .
  99. ^ من تأليف سوزان ماكنتوش (2001). كريستوفر ر. ديكورس (محرر). غرب أفريقيا أثناء تجارة الرقيق عبر الأطلسي: وجهات نظر أثرية. بلومزبري أكاديميك. ص 17-18. ISBN 978-0-7185-0247-8.
  100. ^ آدا برومر بوزيمان (2015). الصراع في أفريقيا: المفاهيم والواقع. مطبعة جامعة برينستون. ص 280-282 مع الحواشي. رقم ISBN 978-1-4008-6742-4.
  101. ^ ديفيد سي. كونراد؛ باربرا إي. فرانك (1995). الوضع والهوية في غرب أفريقيا. مطبعة جامعة إنديانا. ص 75-77، 79-81. ISBN 978-0-253-11264-4.
  102. ^ تاماري، تال (1991). "تطور أنظمة الطبقات في غرب أفريقيا". مجلة التاريخ الأفريقي . 32 (2): 221-250. doi :10.1017/s0021853700025718. S2CID  162509491.
  103. ^ سوزان ماكنتوش (2001). كريستوفر ر. ديكورس (محرر). غرب أفريقيا أثناء تجارة الرقيق عبر الأطلسي: وجهات نظر أثرية. بلومزبري أكاديميك. ص 17-21. ISBN 978-0-7185-0247-8.
  104. ^ ab Haven, Cynthia (23 May 2007). "معرض جديد يسلط الضوء على 'الطوارق البارعين' في الصحراء الكبرى". News.stanford.edu . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2013 . مقال إخباري من جامعة ستانفورد بتاريخ 23 مايو 2007
  105. ^ إسبانيا، دافني (1992). المساحات المجنسة . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 0-8078-2012-1 ، ص 57. 
  106. ^ ab Murphy, Robert F. (Apr1966). مراجعة بدون عنوان لدراسة إثنوغرافية كبرى عن الطوارق أجريت عام 1963. American Anthropologist, New Series, 68 (1966), No.2 , 554–556.
  107. ^ إبنهارد، ديفيد؛ سيمونز، غاري؛ فينيج، تشارلز، محررون (2019). "Tamajaq, Tawallammat". Ethnoloque . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2019 .
  108. ^ نايلور، فيليب سي. (2015). القاموس التاريخي للجزائر. رومان وليتل فيلد. ص 481. ISBN 978-0810879195تم الاسترجاع بتاريخ 4 سبتمبر 2016 .
  109. ^ لوفران 2006، ص 167-212
  110. ^ ديترلين ، جيرمين. لايجرز، زيدونيس (1972). “مساهمة في دراسة مجوهرات الطوارق”. مجلة الأفارقة . 42 (1): 29-53. دوى :10.3406/جفر.1972.1697.
  111. ^ لودفيج جي ايه زوهرر، Die Tuareg der Sahara ، 1956، p.182
  112. ^ جمعية أنثروبولوجيا باريس، نشرات ومذكرات جمعية أنثروبولوجيا باريس ، 1902، ص.633
  113. ^ سليجمان ولوفران (2006)، صليب أغاديز كرمز وطني وسياسي، ص 258- 261.
  114. ^ سليجمان ولوفران (2006)، صليب أغاديز، ص 251-265
  115. ^ بروسين، لابيل "العمارة البدوية الأفريقية" 1995.
  116. ^ ab Scelta, Gabe (2011). "الكثير لنتعلمه عن الحياة: العمارة الطوارقية وانعكاسات المعرفة" (ورقة بحثية).
  117. ^ راسموسن، سوزان (1996). "الخيمة كرمز ثقافي وموقع ميداني: الفضاء الاجتماعي والرمزي، "الطوبوغرافيا"، والسلطة في مجتمع الطوارق". مجلة أنثروبولوجية فصلية . 69 (1): 14-26. doi :10.2307/3317136. JSTOR  3317136.
  118. ^ راسموسن، سوزان ج. (1998). "داخل الخيمة وعند مفترق الطرق: السفر والهوية الجنسية بين الطوارق في النيجر". إيثوس . 26 (2): 164. doi :10.1525/eth.1998.26.2.153.
  119. ^ "أول معرض لفنون وثقافة الطوارق في أمريكا يظهر في ستانفورد قبل السفر إلى متحف سميثسونيان الوطني للفنون الأفريقية" محفوظ في 29 يونيو 2007 على موقع واي باك مشين ، مركز كانتور للفنون
  120. ^ ديكارد ، فريديريك (2011). “الثقافات السياسية وتعبئة الطوارق: متمردو النيجر، من كاوسن إلى حركة النيجيريين من أجل العدالة”. في جيشاوا، إيفان (محرر). فهم العنف السياسي الجماعي . بالجريف ماكميلان. ص 46-64. رقم ISBN 9780230285460.
  121. ^ "روبرت بلانت يجد جذوره في الصحراء الكبرى"، NPR، 8 ديسمبر 2003، https://www.npr.org/2003/12/08/1532394/robert-plant-finds-blues-roots-in-the-sahara
  122. ^ "روبرت بلانت: عاصفة الصحراء"، صحيفة إندبندنت، 29 أغسطس/آب 2003.
  123. ^ إمباير، كيتي (24 أبريل 2005). "ليد زيبلين يلتقي الطوارق". الأوبزرفر . ISSN  0029-7712 . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2024 .
  124. ^ جنتيل، جون (11 نوفمبر 2013). "روبرت بلانت يقوم برحلة إلى مالي". رولينج ستون . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2024 .
  125. ^ عبادة ، لطيفة (10 سبتمبر 2016). "مهرجان الطوارق "سيبيبة" سيحتفل به في أكتوبر في جانت". آل هافينغتون بوست (بالفرنسية). أرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2016.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  126. ^ "A Love Apart – Bettina Haasen" . تم الاسترجاع في 22 يناير 2020 .
  127. ^ "Mdou Moctar – Akounak Teggdalit Taha Tazoughai TEASER". يوتيوب . 26 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2021. استرجاع 27 ديسمبر 2013 .
  128. ^ "مدو مختار يقدم فيلمًا وثائقيًا جديدًا بعنوان ""Rain the Color of Red with a Little Blue in It"". conceptaradio . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2013 .
  129. ^ “أصوات الساحل: “Algunos Artistas africanos nunca han visto un vinilo““. com.conceptoradio . أرشفة من الأصلي في 25 أغسطس 2017 . تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2013 .
  130. ^ "Mdou Moctar – Akonak (TEASER TRAILER 2)". YouTube . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2014 . تم الاسترجاع 12 يناير 2014 .
  131. ^ كيركلي ، كريستوفر (19 يوليو 2017)، زرزورة (غربي)، إبراهيم عفي، زارا الحسن، حبيبة المصطفى، ستوديو إيموهار، أصوات الساحل ، استرجاعها 13 سبتمبر 2024
  132. ^ "من هم الطوارق؟". مؤسسة سميثسونيان . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2013 .
  133. ^ هيبس، مارك. "اليورانيوم في رمال الصحراء الكبرى". مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي . تم الاسترجاع في 24 يناير 2021 .
  134. ^ بادريج كارمودي. التدافع الجديد لأفريقيا. النظام السياسي. (2011) ردمك 9780745647852 
  135. ^ اي بي سي دي أوتوني، ج؛ لارموسو، MH؛ فاندرهايدن، ن؛ مارتينيز لابارجا، سي؛ بريماتيفو ، جي . بيوندي ، جي . ديكورتي، ر. ريكاردز ، يا (مايو 2011). “في أعماق جذور الطوارق الليبيين: مسح جيني لتراثهم الأبوي”. صباحا J فيز الأنثروبول . 145 (1): 118-24. دوى :10.1002/ajpa.21473. بميد  21312181.
  136. ^ ab Pereira؛ وآخرون (2010). "كروموسومات Y وmtDNA لبدو الطوارق من الساحل الأفريقي". المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 18 (8): 915-923. doi :10.1038/ejhg.2010.21. PMC 2987384. PMID 20234393  . 
  137. ^ "E-M81 YTree". www.yfull.com . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2016 .
  138. ^ كروسياني ، فولفيو. فراتا، روبرتا لا؛ سانتولامازا، بييرو؛ سيليتو، دانييلي؛ باسكوني، روبرتو؛ الأخلاقية، بيدرو؛ واتسون، إليزابيث. غيدا، فالنتينا؛ كولومب، إليان بيرود؛ بوريانا زاهاروفا؛ لافينها، جواو؛ فونا، جوزيبي؛ أمان، رشيد؛ كالي، فرانشيسكو؛ أكار، نجاة؛ ريتشاردز، مارتن. توروني، أنطونيو؛ نوفيليتو، أندريا؛ سكوزاري ، روزاريا (مايو 2004). “التحليل الجغرافي لكروموسومات هابلوغروب E3b (E-M215) يكشف عن أحداث هجرة متعددة داخل وخارج أفريقيا”. أكون. جي هوم. جينيت . 74 (5): 1014-22. دوى :10.1086/386294. ISSN  0002-9297. PMC 1181964 . PMID  15042509. 
  139. ^ Arredi B, Poloni ES, Paracchini S, Zerjal T, Fathallah DM, Makrelouf M, Pascali VL, Novelletto A, Tyler-Smith C (2004). "أصل العصر الحجري الحديث السائد لتنوع الحمض النووي للكروموسوم Y في شمال إفريقيا". Am J Hum Genet . 75 (2): 338–345. doi :10.1086/423147. PMC 1216069. PMID  15202071 . 
  140. ^ أوتوني (2010). "مجموعة هابلوغروب الميتوكوندريا H1 في شمال أفريقيا: وصول مبكر من العصر الهولوسيني من شبه الجزيرة الأيبيرية". PLOS ONE . 5 (10): e13378. Bibcode :2010PLoSO...513378O. CiteSeerX 10.1.1.350.6514 . doi : 10.1371/journal.pone.0013378 . PMC 2958834. PMID  20975840 .  
  141. ^ اي بي سي لويزا بيريرا. فيكتور سيرني؛ ماريا سيريزو؛ نونو م سيلفا . مارتن هاجيك؛ ألبيتا فاسيكوفا؛ مارتينا كوجانوفا؛ راديم برديتشا؛ أنطونيو سالاس (17 مارس 2010). “الربط بين تجمعات الجينات في جنوب الصحراء الكبرى وغرب أوراسيا: تراث الأم والأب للبدو الطوارق من الساحل الأفريقي”. المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 18 (8): 915-923. دوى :10.1038/ejhg.2010.21. بمك 2987384 . بميد  20234393. 
  142. ^ أوتوني ، كلاوديو. مارتينيز لابارجا، كريستينا؛ لوغفالي، إيفا-ليس؛ بينارون، إروان؛ أخيلي، أليساندرو؛ دي أنجيليس، فلافيو؛ تروتشي، إميليانو؛ كونتيني، ايرين. بيوندي، جيانفرانكو؛ ريكاردز ، أولغا (2009-05-20). “أول نظرة وراثية للطوارق الليبيين: منظور أمومي”. حوليات علم الوراثة البشرية . 73 (الجزء 4): 438-448. دوى :10.1111/j.1469-1809.2009.00526.x. ISSN  1469-1809. بميد  19476452. S2CID  31919422.
  143. ^ بيريرا، لويزا؛ وآخرون (2010). "ربط مجموعات الجينات في جنوب الصحراء الكبرى وغرب أوراسيا: التراث الأمومي والأبوي لبدو الطوارق من الساحل الأفريقي". المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 18 (8): 915-923. doi :10.1038/ejhg.2010.21. PMC 2987384. PMID  20234393 . 
  144. ^ كافالي سفورزا، لويجي لوكا؛ كافالي سفورزا، لوكا؛ مينوزي، باولو؛ ساحة ألبرتو (1994). تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-08750-4.
  145. ^ أرونا، لارا ر؛ كوماس، ديفيد (15 سبتمبر 2017). "التباين الجيني بين البربر والعرب". eLS : 1–7. doi :10.1002/9780470015902.a0027485. ISBN 9780470016176.

فهرس

  • هيث جيفري 2005: قواعد التماشيك (طوارق مالي) . نيويورك: موتون دي جروير. مكتبة موتون النحوية، 35. ISBN 3-11-018484-2 
  • هورست، الملازم (1898) (ترجمة من الفرنسية للسيدة آرثر بيل) المشروع الفرنسي في أفريقيا: استكشاف النيجر. تشابمان هول، لندن.
  • لوفران، كريستين (2006). "نساء الطوارق ومجوهراتهم". في سيليجمان، توماس ك.؛ لوفران، كريستين (المحرران). فن كونك طوارق: بدو الصحراء في عالم حديث . لوس أنجلوس: مركز إيريس وب. جيرالد كانتور للفنون البصرية في جامعة ستانفورد، متحف فاولر للتاريخ الثقافي بجامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس. ص 167-212. رقم ISBN 978-0-9748729-4-0. OCLC  61859773.
  • كارل جي براس (1995). الطوارق: الشعب الأزرق. مطبعة متحف توسكولانوم. رقم ISBN 978-87-7289-313-6.
  • كارل براس ؛ غوبيد العجلي؛ غبدوان محمد (2003).قاموس الطوارق الفرنسي. كوبنهاغ، متحف توسكولانوم. رقم ISBN 978-87-7289-844-5.
  • Rando et al. (1998) "يكشف تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا لسكان شمال غرب إفريقيا عن تبادلات جينية مع سكان أوروبا والشرق الأدنى وجنوب الصحراء الكبرى". Annals of Human Genetics 62(6): 531–550؛ Watson et al. (1996) تنوع تسلسل الحمض النووي للميتوكوندريا في إفريقيا. American Journal of Human Genetics 59(2): 437–44؛ Salas et al. (2002) "The Making of the African mtDNA Landscape". American Journal of Human Genetics 71: 1082–1111. هذه مصادر جيدة للمعلومات حول التراث الجيني للطوارق وعلاقتهم بالسكان الآخرين.
  • راسموسن، سوزان (سبتمبر 2021). جين، أندريا ر. (محرر). "إعادة التفكير في أسطورة الشفاء الأمومية: نساء الطب الطوارق، والإسلام، والسوق في النيجر". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 89 (3). مطبعة جامعة أكسفورد نيابة عن الأكاديمية الأمريكية للدين : 909-930. doi :10.1093/jaarel/lfab076. eISSN  1477-4585. JSTOR  00027189. LCCN  sc76000837.
  • فرانسيس جيمس رينيل رود ، أهل الحجاب. رواية عن عادات وتنظيم وتاريخ قبائل الطوارق المتجولة التي تسكن جبال آير أو أسبن في الصحراء الوسطى ، لندن، ماكميلان وشركاه، 1926 (نشر بواسطة أوسترهوت، ن. ب.، منشورات الأنثروبولوجيا، 1966)
  • سعد، إلياس ن. (1983)، التاريخ الاجتماعي لمدينة تمبكتو: دور العلماء والأعيان المسلمين 1400-1900 ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-24603-2

قراءة إضافية

  • إدموند بيرنوس، "Les Touareg"، الصفحات من 162 إلى 171 في Vallées du Niger ، باريس: Éditions de la Réunion des Musées Nationaux، 1993.
  • أندريه بورجوت، Les Sociétés Touarègues، Nomadisme، Identité، Résistances ، باريس: كارثالا، 1995.
  • هيلين كلودو هواد، محرر، "الطوارق، المنفى والمقاومة". مجلة العالم الإسلامي والبحر الأبيض المتوسط ، العدد 57، إيكس أون بروفانس: إديسود، 1990.
  • كلودو هواد، الطوارق، صورة وشظايا ، إيكس أون بروفانس: إديسود، 1993.
  • هيلين كلودوت-حواد وهواد ، "الطوارق: Voix Solitaires sous l'Horizon Confisque"، Ethnies-Documents No. 20–21، Hiver، 1996.
  • مانو داياك ، الطوارق: المأساة ، باريس: طبعات لاتيه، 1992.
  • سيلفي رامير، ممرات لوبلي: الطوارق إلى النيجر ، باريس: طبعات دو فيلين، 1991.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بالطوارق.
  • "الطوارق"  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 27 (الطبعة الحادية عشرة). 1911. ص. 352.
  • الثقافة والفنون الطوارقية، مؤسسة برادشو
  • فرانكو باولينيلي، "قوافل الملح الطوارقية"، مؤسسة برادشو
  • من هم الطوارق؟ فن أن تكون طوارقًا: بدو الصحراء في عالم حديث
  • صورة اطفال الطوارق
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tuareg_people&oldid=1262933295"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate