شعب الطوارق

في العصور القديمة، انتقل الطوارق جنوبًا من منطقة تافيلالت إلى منطقة الساحل تحت قيادة الملكة المؤسسة تين هينان ، التي يُعتقد أنها عاشت بين القرنين الرابع والخامس الميلاديين. ^{[ 34 ]} يقع ضريح تين هينان الضخم، الذي يعود تاريخه إلى 1500 عام، في الصحراء الكبرى في أباليسا بجبال الهقار جنوب الجزائر. وقد عُثر على آثار نقش مكتوب بخط تيفيناغ ، وهو الخط الليبي البربري التقليدي للطوارق، على أحد جدران الضريح القديم. ^{[ 35 ]}

تتوفر روايات خارجية عن التفاعلات مع الطوارق منذ القرن العاشر الميلادي على الأقل. فقد وثّق كلٌّ من ابن حوكل (القرن العاشر)، والبكري (القرن الحادي عشر)، والإدريسي (القرن الثاني عشر)، وابن بطوطة (القرن الرابع عشر)، وليو الأفريقي (القرن السادس عشر) الطوارق بصورة أو بأخرى، وغالبًا ما كانوا يُطلقون عليهم اسم الملثمين أو "المحجبين". ومن بين المؤرخين الأوائل، يُرجّح أن يكون ابن خلدون ، العالم الذي عاش في القرن الرابع عشر ، قد كتب بعضًا من أكثر الشروح تفصيلًا عن حياة سكان الصحراء وشعوبها، على الرغم من أنه لم يلتقِ بهم على ما يبدو. ^{[ 36 ]}

في مطلع القرن التاسع عشر، نُظِّمت أراضي الطوارق في اتحادات، يحكم كل منها زعيم أعلى ( أمنوكال )، إلى جانب مجلس من شيوخ كل قبيلة. وكانت هذه الاتحادات تُسمى أحيانًا " مجموعات الطبول " نسبةً إلى رمز سلطة الأمينوكال، وهو الطبل. وكان يُختار شيوخ العشائر ( تيوسيت )، الذين يُطلق عليهم اسم إيميغاران (الحكماء)، لمساعدة زعيم الاتحاد. تاريخيًا، كان هناك سبعة اتحادات رئيسية. ^{[ 37 ]}

• كل عجر أو أزجار: مركزها واحة أغات (غات).
• كيل أهاغار ، فيجبال أهاغار .
• كل أداغ ، أو كل أسوك : كيدال وتمبكتو
• إيويليميدان كيل أتارام أو إيويليميدان الغربية :منطقتا ميناكا وأزاواغ
• إيويليميدان كيل دينيج ، أو إيويليميدان الشرقية : تشين-تابرادين ، أبالاغ، تيليا أزاواغ (النيجر).
• كل عير : الأسود ، أجاديز ، إن جال ، تيميا ، إفروان.
• كيل غريس : زيندر وتانوت ( تانوت ) وجنوباً إلى شمال نيجيريا.
• كيل أوي : كتلة إير الجبلية ، تمتد موسمياً جنوباً إلى تسوا (النيجر)

في منتصف القرن التاسع عشر، قدم الرحالة الإنجليزي جيمس ريتشاردسون وصفًا للطوارق وأسلوب حياتهم في رحلاته عبر الصحراء الليبية في الفترة 1845-1846. ^{[ 38 ]}

في العصور ما قبل الاستعمارية، كان الإيموهاغ طبقة المحاربين النبلاء من الطوارق، الذين كان جيرانهم يخشونهم. ^{[ 39 ]} وقد أثبتوا شجاعتهم ومهارتهم في الحروب والغارات. ^{[ 40 ]} كانت الحروب نادرة، لكن الغارات، المعروفة أيضًا باسم الرزو ، كانت متكررة. وكانت عملية الرزو الناجحة مربحة وتجلب شهرة واسعة، وهو ما انعكس أيضًا في أغاني الطوارق وشعرهم. ^{[ 41 ]} لم يتحقق أعظم مجد عندما تم التغلب على مقاومة شديدة، بل عندما كانت الغنائم وفيرة وتم مباغتة الضحايا بالدهاء. ^{[ 42 ]} غالبًا ما كانت الأهداف مخيمات بدوية تابعة لاتحادات طوارقية أخرى لم يشعروا بالانتماء إليها، وكذلك الشامبا، الذين كانوا بدوًا في شمال الصحراء الجزائرية، وشعوب التبو والهوسا والفولاني في منطقة الساحل . ^{[ 43 ]}

كان موسم الرزّو يبدأ عادةً بعد هطول الأمطار الأولى، مما يضمن حصول الإبل على ما يكفي من الطعام ذهابًا وإيابًا. وكانت الوجهات البعيدة مفضلة، إذ غالبًا ما كانت عمليات الرزّو تؤدي إلى عمليات رزّو مضادة، والتي كان تنظيمها أسهل وأسرع على مسافات قصيرة. ^{[ 44 ] [ ملاحظة 2 ]} كان يُسرق كل ما يمكن حمله، وخاصة الإبل. ومع ذلك، كان بإمكان الضحايا، من خلال المفاوضات، استعادة بعض أو كل غنائمهم لاحقًا. ^{[ 45 ]} منذ منتصف القرن التاسع عشر، شارك أتباعهم ( الإمقاد ) أيضًا في الحروب والغارات، ونظموا عمليات الرزّو الخاصة بهم. وفي ذلك الوقت، سُمح لهم أيضًا بامتلاك الإبل. - إلا أن الغارات العديدة التي شنها الطوارق الشماليون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر أدت إلى إفقارهم، لأنهم اضطروا إلى الإسراع في طريق عودتهم، وفقدوا العديد من الحيوانات بسبب الإرهاق أو الضياع عن المجموعة. خلال الحملات العسكرية للطوارق، كان يتم أسر السجناء واستعبادهم أو بيعهم، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي السابق. ^{[ 46 ]} وفي الفترة التي لم يكتمل فيها استعمارهم بعد (حوالي 1900 إلى 1920)، تسامح القادة العسكريون الفرنسيون مع عمليات الانتقام (الريزو) التي قامت بها الجماعات العرقية التي خضعت لهم ضد قبائل الطوارق التي قاومت الفرنسيين، أو سمحوا بها. ^{[ 47 ]} وبعد ذلك، تم حظر جميع عمليات الانتقام والحملات العسكرية التي قاموا بها نيابة عنهم.

في أواخر القرن التاسع عشر، قاوم الطوارق الغزو الاستعماري الفرنسي لأراضيهم في وسط الصحراء الكبرى، وأبادوا حملة فرنسية بقيادة بول فلاترز عام ١٨٨١. ^{[ ٤٨ ]} ولم يتقدم الفرنسيون عسكريًا إلى أراضي الهقار إلا في مايو ١٩٠٢، حيث هزموا كل أهقار في معركة تيت. أدى ذلك إلى انتقال بعض الكل أهقار إلى ليبيا، وتحديدًا إلى أراضي كل أجير. أما البقية، بقيادة أمينوكال موسى أغ أماستان، فقد استسلموا للفرنسيين. - قاوم بعض الكل أجير، الذين استقروا في جنوب شرق الجزائر وجنوب غرب ليبيا، الاستعمار الفرنسي، وتلقوا الدعم من الدولة العثمانية ، ثم من السنوسية . وكان زعيمهم الشيخ عمود أغ المختار. خاضوا، وهم مسلحون جيدًا، معارك ضارية مع الفرنسيين بين عامي ١٩١٣ و١٩٢٠، ثم انهارت مقاومتهم. ^{[ 49 ] [ 50 ]} بعد العديد من المجازر التي ارتكبها الفرنسيون والطوارق الجنوبيون، ^{[ 48 ]} هُزم الطوارق وأُجبروا على توقيع معاهدات في مالي عام 1905 والنيجر عام 1917.

استندت الإدارة الاستعمارية الفرنسية للطوارق إلى حد كبير على دعم التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم. وخلص الفرنسيون إلى أن ثورات الطوارق كانت في معظمها نتيجة لسياسات إصلاحية قوضت سلطة الزعماء التقليديين. وكانت السلطات الاستعمارية ترغب في إنشاء محمية تعمل، من الناحية المثالية، من خلال زعماء منفردين يحكمون تحت السيادة الفرنسية، لكنهم يتمتعون بالحكم الذاتي داخل أراضيهم. وهكذا، فإن الحكم الفرنسي، الذي اعتمد على ولاء طبقة النبلاء من الطوارق، لم يُحسّن وضع طبقة العبيد. ^{[ 51 ]}

عندما نالت الدول الأفريقية استقلالها على نطاق واسع في ستينيات القرن العشرين، قُسّمت أراضي الطوارق التقليدية بين عدد من الدول الحديثة: النيجر، ومالي، والجزائر، وليبيا، وبوركينا فاسو. ومنذ ذلك الحين، أدى عدم الاستقرار السياسي والتنافس على الموارد في منطقة الساحل إلى نزاعات بين الطوارق والجماعات الأفريقية المجاورة. وقد فُرضت قيود مشددة على حياة الترحال بسبب النمو السكاني المرتفع . وتفاقمت مشكلة التصحر نتيجة الاستغلال المفرط للموارد، بما في ذلك الحطب. وقد دفع هذا بعض الطوارق إلى تجربة الزراعة؛ واضطر بعضهم إلى التخلي عن الرعي والبحث عن عمل في المدن. ^{[ 52 ]}

عقب استقلال مالي، اندلعت انتفاضة الطوارق في جبال أدرار نفوجاس في ستينيات القرن العشرين، وانضمت إليها جماعات طوارقية من أدرار ديس إيفوراس في شمال شرق مالي. قمع الجيش المالي الثورة، لكن الاستياء بين الطوارق غذّى المزيد من الانتفاضات. ^{[ 52 ]}

كانت هذه الانتفاضة الثانية (أو الثالثة) في مايو 1990. في أعقاب اشتباك بين جنود الحكومة والطوارق خارج سجن في تشين-تابارادين ، النيجر، طالب الطوارق في كل من مالي والنيجر بالاستقلال عن موطنهم التقليدي: تينيري في النيجر، بما في ذلك عاصمتهم أغاديز ، ومنطقتي أزواد وكيدال في مالي. ^{[ 53 ]}

أعقب ذلك اشتباكات دامية بين مقاتلي الطوارق، بقيادة شخصيات مثل مانو داياك ، وجيوش البلدين، أسفرت عن مقتل الآلاف. وأدت المفاوضات التي بدأتها فرنسا والجزائر إلى اتفاقيات سلام في يناير 1992 في مالي وفي عام 1995 في النيجر، نصت كلتاهما على لامركزية السلطة الوطنية ودمج مقاتلي مقاومة الطوارق في جيوش البلدين. ^{[ 53 ]}

انتهت المعارك الرئيسية بين مقاومة الطوارق وقوات الأمن الحكومية بعد اتفاقيتي عامي 1995 و1996. وحتى عام 2004، استمرت اشتباكات متفرقة في النيجر بين القوات الحكومية ومتمردي الطوارق. وفي عام 2007، تصاعدت وتيرة العنف مجدداً . ^{[ 54 ]}

أدى تطور البربرية في شمال إفريقيا في التسعينيات إلى إحياء عرقية الطوارق. ^{[ 55 ]}

منذ عام 1998، صُممت ثلاثة أعلام مختلفة لتمثيل الطوارق. ^{[ 56 ]} في النيجر، لا يزال شعب الطوارق مهمشًا اجتماعيًا واقتصاديًا، ويعيشون في فقر، وغير ممثلين في الحكومة المركزية للنيجر. ^{[ 57 ]}

في 21 مارس 2021، هاجم مسلحو تنظيم الدولة الإسلامية - جماعة الطوارق عدة قرى حول تيليا في النيجر، مما أسفر عن مقتل 141 شخصًا. وكان الطوارق هم الضحايا الرئيسيين للمجازر. ^{[ 58 ]}

خلال حرب مالي ، في أبريل 2026، شنت جبهة تحرير أزواد، وهي جماعة انفصالية من الطوارق، هجوماً على الجيش المالي، واستولت على بلدة كيدال الرئيسية وأجزاء من غاو . ^{[ 59 ] [ 60 ]}

لطالما شكلت القبائل جزءًا تاريخيًا من تاريخ الطوارق. وقد أدى غزو شمال إفريقيا في القرن السابع من الشرق الأوسط إلى هجرة واسعة النطاق للطوارق، مثل قبيلتي لمتا وزاراوة، إلى جانب قبائل بربرية رعوية أخرى . ^{[ 18 ]} كما أدت غزوات أخرى شنتها قبائل بني هلال وبني سليم العربية على مناطق الطوارق في القرن الحادي عشر إلى انتشارهم جنوبًا في سبع قبائل، تزعم الروايات الشفوية للطوارق أنها تنحدر من أم واحدة. ^{[ 18 ] [ 74 ]}

تتألف كل عشيرة من الطوارق ( توشيت ) من مجموعات عائلية تُشكل قبيلة، ^{[ 24 ]} يقود كل منها رئيسها، وهو الأمغار . وقد تتحد سلسلة من التوشيتات (جمع توشيت ) تحت راية أمنوكال ، مُشكلةً اتحادًا عشائريًا يُعرف باسم كيل . وترتبط هوية الطوارق الذاتية فقط بكيلهم المُحدد ، والذي يعني "أولئك من". على سبيل المثال، كيل دينينغ (أولئك من الشرق)، كيل أتارام (أولئك من الغرب). ^{[ 75 ]}

يُورَث منصب الأمغار وفقًا لمبدأ النسب الأمومي؛ إذ جرت العادة أن يرث ابن أخت الزعيم الحالي هذا المنصب. ويُنتخب الأمينوكال في طقوس تختلف بين الجماعات. وعادةً ما يكون للأمغار الذين يقودون العشائر المكونة للاتحاد الكلمة الفصل. ^{[ 75 ]} وتشير سوزان راسموسن إلى أن الإرث الأمومي والأساطير بين عشائر الطوارق هي بقايا ثقافية من العصر ما قبل الإسلامي لمجتمع الطوارق. ^{[ 18 ]}

بحسب راسموسن، يُظهر مجتمع الطوارق مزيجًا من الممارسات ما قبل الإسلامية والإسلامية. ^{[ 18 ]} ويُعتقد أن القيم الإسلامية الأبوية قد فُرضت على مجتمع الطوارق الأمومي التقليدي. ومن العادات الأخرى الأحدث على ما يبدو زواج الأقارب من الدرجة الأولى وتعدد الزوجات بما يتوافق مع الأحكام الإسلامية. ويُعتقد أن تعدد الزوجات، الذي شُوهد بين زعماء الطوارق وعلماء الدين، كان بدوره مناقضًا لتقاليد الزواج الأحادي التي كانت سائدة قبل الإسلام لدى الطوارق الرحل. ^{[ 18 ]}

تميز مجتمع الطوارق بوجود تسلسل هرمي طبقي داخل كل عشيرة واتحاد سياسي. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} وقد شملت هذه الأنظمة الهرمية النبلاء ورجال الدين والحرفيين وطبقات غير حرة من الناس، بما في ذلك العبودية على نطاق واسع. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

النبلاء والأتباع ورجال الدين

تقليديًا، يتسم مجتمع الطوارق بالتسلسل الهرمي، حيث يتألف من طبقة النبلاء والأتباع. ويشير اللغوي كارل غوتفريد براس (1995) إلى أن النبلاء يشكلون الطبقة العليا. ^{[ 78 ]} ويُعرفون في لغة الطوارق باسم imušaɣ/imuhaɣ/imajăɣăn، أي "الفخورون والأحرار". ^{[ 23 ]}

كان النبلاء في الأصل يحتكرون حمل السلاح وامتلاك الجمال، وكانوا محاربي مناطق الطوارق. ^{[ 79 ]} ربما يكونون قد حققوا مكانتهم الاجتماعية من خلال إخضاع طبقات الطوارق الأخرى، والاحتفاظ بالسلاح للدفاع عن ممتلكاتهم وأتباعهم. وقد جمعوا الجزية من أتباعهم. جرت العادة أن تتزوج هذه الطبقة النبيلة المحاربة من داخل طبقتها، لا من أفراد من طبقات أدنى منها. ^{[ 79 ]}

تتألف الكونفدرالية من مجموعة من القبائل، يقود كل منها نبيل، ويُنتخب زعيمها، المعروف باسم "الأمانوكال" ، من بين النبلاء بواسطة رؤساء القبائل. ^{[ 78 ] [ 77 ]} ويكون الزعيم هو السيد الأعلى في أوقات الحرب، ويتلقى الجزية والضرائب من القبائل كدليل على خضوعها لسلطته. ^{[ 80 ]}

The vassal-herdsmen are the second free stratum within Tuareg society, occupying a position just below that of the nobles.^[81] They are known as ímɣad (Imghad, singular Amghid) in the Tuareg language.^[77] Although the vassals were free, they did not own camels but instead kept donkeys and herds of goats, sheep and oxen. They pastured and tended their own herds as well those owned by the nobles of the confederation.^[81] The vassal strata have traditionally paid an annual tiwse, or tribute to the nobles as a part of their status obligations, and hosted any noble who was traveling through their territory.^[82]

In the late Medieval era, states Prasse, the previously existing weapon monopoly of the nobility broke down after regional wars took a heavy toll on the noble warrior strata, and thereafter the vassals carried weapons as well and were recruited as warriors.^[82] After the start of the French colonial rule, which deprived the nobles of their powers over war and taxation, the Tuaregs belonging to the noble strata disdained tending cattle and tilling the land, seeking instead soldiering or intellectual work.^[82]

A semi-noble stratum of the Tuareg people has been the endogamous religious clerics, the marabouts (Tuareg: Ineslemen, a loan word that means Muslim in Arabic).^[82] After the adoption of Islam, they became integral to the Tuareg social structure.^[83] According to Norris (1976), this stratum of Muslim clerics has been a sacerdotal caste, which propagated Islam in North Africa and the Sahel between the 7th and 17th centuries.^[22] Adherence to the faith was initially centered around this caste, but later spread to the wider Tuareg community.^[84] The marabouts have traditionally been the judges (qadi) and religious leaders (imam) of a Tuareg community.^[82]

Castes

بحسب عالم الأنثروبولوجيا جيفري هيث، ينتمي حرفيو الطوارق إلى طبقات اجتماعية منفصلة تُعرف باسم "إنهادان" ( Inadan ). ^{[ 77 ] [ 85 ]} وقد شملت هذه الطبقات الحدادين، وصائغي المجوهرات، وعمال الأخشاب، وحرفيي الجلود. ^{[ 77 ]} كانوا يصنعون ويصلحون السروج والأدوات والأدوات المنزلية وغيرها من المنتجات لمجتمع الطوارق. في النيجر ومالي، حيث توجد أكبر تجمعات الطوارق، كانت طبقات الحرفيين مرتبطة كعملاء بعائلة من النبلاء أو التابعين، وكانوا ينقلون الرسائل لمسافات طويلة نيابةً عن عائلاتهم الراعية، وكانوا يضحّون بالحيوانات تقليديًا خلال الأعياد الإسلامية . ^{[ 85 ]}

شملت هذه الطبقات الاجتماعية، على غرار أنظمة الطبقات الموجودة في أجزاء كثيرة من غرب إفريقيا، مغنين وموسيقيين ورواة قصص من الطوارق، حافظوا على تقاليدهم الشفوية . ^{[ 86 ]} يُطلق عليهم الطوارق اسم "أغوتا" ، وقد طُلب منهم الغناء خلال احتفالات مثل حفلات الزفاف والجنازات. ^{[ 87 ]} أصول الطبقات الحرفية غير واضحة. تفترض إحدى النظريات أصلًا يهوديًا ، وهو اقتراح وصفه براس بأنه "مسألة شائكة للغاية". ^{[ 85 ]} أدى ارتباطهم بالنار والحديد والمعادن الثمينة، وسمعتهم كحرفيين بارعين، إلى معاملة الآخرين لهم بمزيج من الإعجاب وعدم الثقة. ^{[ 85 ]}

بحسب راسموسن، لا تقتصر طبقات الطوارق على التسلسل الهرمي فحسب، بل تختلف كل طبقة في نظرتها المتبادلة للأمور، وفي عاداتها الغذائية. فعلى سبيل المثال، تروي راسموسن تفسيراً لأحد الحدادين عن سبب وجود زواج داخلي بين طبقات الطوارق في النيجر، حيث قال: "النبلاء كالأرز، والحدادون كالدخن، والعبيد كالذرة". ^{[ 88 ]}

يشكل سكان الواحات في بعض المناطق التي يسيطر عليها الطوارق فئةً متميزة تُعرف باسم "إزغقان" (أو "هارتاني" بالعربية). أصولهم غير واضحة، لكنهم غالبًا ما يتحدثون لهجات الطوارق والعربية، مع وجود بعض المجتمعات التي تتحدث لغة سونغاي. ^{[ 89 ]} تقليديًا، كان هؤلاء الفلاحون المحليون تابعين للنبلاء المحاربين الذين يملكون الواحة والأرض. كان الفلاحون يفلحون هذه الحقول، ويقدمون محصولها للنبلاء بعد الاحتفاظ بخمسه. ^{[ 89 ]} وكان رعاتهم من الطوارق مسؤولين عادةً عن توفير الأدوات الزراعية والبذور والملابس. أصول هؤلاء الفلاحين غير واضحة أيضًا. تفترض إحدى النظريات أنهم من نسل شعوب قديمة عاشت في الصحراء الكبرى قبل أن تسيطر عليها الجماعات الغازية. في العصر الحديث، اندمجت هذه الطبقات الفلاحية مع العبيد المحررين ويزرعون الأراضي الصالحة للزراعة معًا. ^{[ 89 ]}

العبيد

يشكل البلح الطبقة التاريخية للعبيد داخل مجتمع الطوارق. ^{[ 90 ]}

استولت اتحادات الطوارق على العبيد، وغالبًا ما كانوا من أصول نيلية ، ^{[ 91 ]} بالإضافة إلى دول تدفع الجزية في غارات على المجتمعات المحيطة. ^{[ 23 ]} كما أخذوا أسرى حرب كغنائم حرب أو اشتروا عبيدًا من الأسواق. ^{[ 92 ]} يُطلق على مجتمعات العبيد أو المجتمعات الخاضعة محليًا اسم إيكيلان (أو إكلان ، إكلان )، وتُورَث العبودية، ويُعرف أحفاد العبيد باسم إيرويلين . ^{[ 23 ] [ 85 ]}

غالباً ما يعيشون في مجتمعات منفصلة عن الطبقات الأخرى. ويُشار إلى أصول الإيكيلان النيلية من خلال كلمة "إيبينهيرين" (مفردها " إيبينهير ") في لغة الأهاغار البربرية . ^{[ 93 ]}

كلمة " إيكيلان " هي صيغة الجمع لكلمة "عبد"، ^{[ 94 ]} في إشارة إلى معظم العبيد. ^{[ 92 ]} في أدب ما بعد الاستعمار، تشمل المصطلحات البديلة لكلمة " إيكيلان " "بيلاه-إيكيلان" أو ببساطة "بيلاه"، وهي مشتقة من كلمة سونغاي . ^{[ 90 ] [ 95 ]}

According to historian Priscilla Starratt (1981), the Tuareg evolved a system of slavery that was highly differentiated. They established strata among their slaves, which determined rules as to the slave's expected behavior, marriageability, inheritance rights if any, and occupation.^[96] The Ikelan later became a bonded caste within Tuareg society, and they now speak the same Tamasheq language as Tuareg nobles and share many customs.^[93] According to Heath, the Bella in Tuareg society were the slave caste whose occupation was rearing and herding livestock such as sheep and goats.^[77]

French colonial governments stopped the acquisition of new slaves and slave trading in markets, but they did not remove or free domestic slaves from the Tuareg owners who had acquired them before French rule.^[97][98] In Tuareg society, like many others in West Africa, slave status was inherited, and the upper strata used slave children for domestic work, at camps and as dowry gifts to newlyweds.^{[99][100][101]}

According to Bernus (1972), Brusberg (1985) and Mortimore (1972), French colonial interests in the Tuareg region were primarily economic, and they had no intention of ending the slave-owning institution.^[102] Historian Martin A. Klein (1998) says that although French colonial rule indeed did not end domestic slavery in Tuareg society, the French reportedly attempted to impress upon the nobles the equality of the Imrad and Bella and to encourage the slaves to claim their rights.^[103]

He suggests that there was a large scale attempt by French West African authorities to liberate slaves and other bonded castes in Tuareg areas following the 1914–1916 Firouan revolt.^[104] Despite this, French officials following the Second World War reported that there were some 50,000 Bella under direct control of Tuareg masters in the Gao–Timbuktu area of French Sudan alone.^[105] This was at least four decades after French declarations of mass freedom in other areas of the colony.

في عام 1946، بدأت سلسلة من عمليات الفرار الجماعي للعبيد الطوارق والمجتمعات المرتبطة بهم في نيورو ، ثم في ميناكا ، وسرعان ما انتشرت على طول وادي نهر النيجر. ^{[ 106 ]} في العقد الأول من القرن العشرين، قدّر المسؤولون الفرنسيون في المناطق الجنوبية من السودان الفرنسي أن نسبة الجماعات "الحرة" إلى الجماعات "المستعبدة" داخل مجتمع الطوارق كانت تتراوح بين 1 إلى 8 أو 9. ^{[ 107 ]} في الوقت نفسه، شكّلت جماعات "ريمايبي" المستعبدة من شعب ماسينا فولبي ، والتي تُعادل تقريبًا شعب بيلا ، ما بين 70% و80% من سكان الفولبي، بينما شكّلت جماعات سونغاي المستعبدة حول غاو ما بين ثلثي إلى ثلاثة أرباع إجمالي سكان سونغاي. ^{[ 107 ]} ويخلص كلاين إلى أن حوالي 50% من سكان السودان الفرنسي في بداية القرن العشرين كانوا في نوع من أنواع التبعية أو العبودية. ^{[ 107 ]}

رغم سعي دول ما بعد الاستقلال إلى حظر الرق، إلا أن النتائج كانت متفاوتة. فلا تزال بعض مجتمعات الطوارق تُمارس هذه المؤسسة. ^{[ 108 ]} واستمرت العلاقات الطبقية التقليدية في العديد من المناطق، بما في ذلك امتلاك العبيد. ^{[ 109 ] [ 110 ]} وفي النيجر، حيث حُظرت ممارسة الرق عام 2003، وفقًا لشبكة ABC News، لا يزال ما يقرب من 8% من السكان مُستعبدين. ^{[ 111 ]} وذكرت صحيفة واشنطن بوست أن العديد من العبيد الذين كان الطوارق يحتجزونهم في مالي قد تحرروا خلال الفترة 2013-2014 عندما تدخلت القوات الفرنسية نيابةً عن الحكومة المالية ضد المتطرفين الإسلاميين. ^{[ 112 ] [ 113 ]}

التسلسل الزمني

من المرجح أن يكون التدرج الاجتماعي لدى الطوارق، والذي ينقسم إلى طبقات نبيلة ورجال دين وحرفيين، قد ظهر بعد القرن العاشر الميلادي، كنتيجة طبيعية لانتشار نظام الرق. ^{[ 114 ]} وتوجد مؤسسات طبقية مماثلة في مجتمعات أخرى في أفريقيا. ^{[ 115 ]} ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا تال تاماري، تشير الأدلة اللغوية إلى أن طبقات الحدادين والشعراء المتزاوجين داخليًا لدى الطوارق قد تطورت نتيجة احتكاكهم بشعوب سودانية ، إذ أن مصطلحي "الحداد" و"الشاعر" عند الطوارق ليسا من أصل بربري. ^{[ 116 ]} ويُطلق على الحدادين المتزاوجين داخليًا لدى طوارق الجنوب اسم "غارغاسا" ، وهو مصطلح مشابه لكلمة "غاراسا" عند السونغاي و "غاركاسا6ي" عند الفولاني ، بينما يُطلق عليهم اسم "إنادِن " عند طوارق الشمال، ويعني "الآخر". ^{[ 117 ]}

تشير الدراسات الأثرية التي أجراها رود ماكنتوش وسوزان كيتش ماكنتوش إلى وجود تجارة بعيدة المدى واقتصادات متخصصة في غرب السودان منذ القدم. وخلال القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، بنى البربر والعرب على طرق التجارة القائمة هذه ، وطوروا بسرعة شبكات نقل عابرة للصحراء الكبرى وجنوب الصحراء. وشهدت الممالك الإسلامية المحلية المتعاقبة تطورًا متزايدًا في قدراتها العسكرية، وغاراتها على الرقيق، وأنظمة امتلاكها وتجارتها. ومن بين هذه الدول الإسلامية إمبراطورية غانا (القرن الحادي عشر)، وإمبراطورية مالي (القرنين الثالث عشر والرابع عشر)، وإمبراطورية سونغاي (القرن السادس عشر). ^{[ 114 ]} وقد أرست العبودية نموذجًا للعلاقات القائمة على التبعية، والتي تطورت إلى طبقات اجتماعية أكثر تعقيدًا . ^{[ 118 ]}

في مجتمع الطوارق، لا ترتدي النساء النقاب تقليديًا ، بينما يرتديه الرجال. ^{[ 119 ] [ 121 ]} يُعدّ التاغلموست (ويُسمى أيضًا إيغيويد، وباللغة العربية لثام ) أشهر رموز الطوارق ، ويُشار إليه أحيانًا باسم الشيش (يُنطق "شيش")، وهو عبارة عن عمامة ونقاب في آنٍ واحد، وغالبًا ما يكون لونه أزرق نيلي. ويعود أصل تغطية الرجال للوجه إلى الاعتقاد بأن هذا الفعل يطرد الأرواح الشريرة. وقد يكون مرتبطًا أيضًا بالحاجة إلى الحماية من رمال الصحراء القاسية.

إنها عادة راسخة، شأنها شأن ارتداء التمائم التي تحتوي على أشياء مقدسة، ومؤخراً، آيات من القرآن الكريم . ويرتبط ارتداء الحجاب بطقوس الانتقال إلى مرحلة الرجولة. ويبدأ الرجال بارتدائه عند بلوغهم سن الرشد. وعادةً ما يغطي الحجاب وجوههم، باستثناء أعينهم وأعلى أنوفهم.

تشمل أسماء الملابس التقليدية ما يلي:

• تاجيلموست : عمامة – رجال
• بوكار : عمامة قطنية سوداء - للرجال
• تاسوارت : حجاب المرأة
• تاكاتكات : قميص – نسائي ورجالي
• قميص قصير : للنساء والرجال
• أكاربي : بنطال يرتديه الرجال
• أفيتك : قميص فضفاض ترتديه النساء
• بعد : شمبانيا نسائية
• تاري : زجاجة نبيذ سوداء كبيرة لفصل الشتاء
• برنوز : قطعة قماش صوفية طويلة للشتاء
• أخيباي : قطعة قماش فضفاضة خضراء زاهية أو زرقاء للنساء
• ighateman : أحذية
• إيراغازان : صندل جلدي أحمر
• إيبوزاغان : أحذية جلدية

لا يزال العمامة النيلية التقليدية مفضلة في الاحتفالات، ويرتدي الطوارق عموماً الملابس والعمائم بألوان متنوعة.

التاجيلا خبز مسطح مصنوع من دقيق القمح ويُطهى على نار الفحم ، ويُدفن تحت الرمال الساخنة. يُكسر الخبز إلى قطع صغيرة ويُؤكل مع صلصة اللحم. عصيدة الدخن، التي تُسمى "سينك" أو " ليوا"، هي غذاء أساسي يشبه إلى حد كبير الأوغالي والفوفو . يُسلق الدخن بالماء ليُصبح عصيدة، ويُؤكل مع الحليب أو صلصة كثيفة. من منتجات الألبان الشائعة حليب الماعز والإبل ، الذي يُسمى "أخ" ، بالإضافة إلى الجبن " تا كومارت" ، والزبادي " تونا" الكثيف ، المصنوع منهما. الإغاجيرا مشروب يُشرب بالمغرفة ، ويُصنع من دق الدخن وجبن الماعز والتمر والحليب والسكر، ويُقدم في المهرجانات.

يُصنع الشاي الشعبي المحلي، المسمى "أتاي" أو "أشاي" ، من شاي البارود الأخضر مع إضافة كمية كبيرة من السكر. بعد نقعه، يُسكب ثلاث مرات داخل وخارج إبريق الشاي فوق الشاي وأوراق النعناع والسكر، ويُقدم بسكبه من ارتفاع يزيد عن 30 سم في أكواب شاي صغيرة تعلوها رغوة.

عند تربية أبنائهم الرحل، أولى الطوارق أهمية بالغة لضمان قدرتهم على بناء علاقات واسعة مع العالم الخارجي والتعرف على أكبر شبكة اجتماعية ممكنة. في عام ١٩٩٨، خضع أطفال طوارق في السابعة من عمرهم لاختبار في هذا المجال، وكان من المثير للدهشة قدرتهم على سرد أسلاف وأقارب شخص من قبيلة الطوارق لم يكونوا يعرفونه، بغض النظر عن أصله أو بُعده الجغرافي. ^{[ ١٢٢ ]} كما شُجعت أشكال أخرى من المعرفة في المجال الاجتماعي والثقافي، مثل إتقان لغات أخرى، بما في ذلك تبادل اللغات مع الحلفاء أو الزبائن. (ينطبق هذا على الأولاد، لأن الرجال كانوا مسؤولين عن العلاقات مع العالم الخارجي). وتجلى تعزيز الذاكرة أيضًا عندما تذكر أحد أفراد قبيلة الطوارق لقاءً واحدًا قبل عشر سنوات على طريق صحراوي لم يستغرق سوى دقائق معدودة، في مكان وسياق محددين تم وصفهما بالتفصيل.

لاحظ العديد من المراقبين السعي وراء المعرفة بأشكالها المتعددة، مع إدراك ضرورة تعزيزها للتنقل والتواصل والتكيف. فعلى سبيل المثال، ذكرت شابة من عائلة متدينة أنها تلقت تعليمًا مزدوجًا في مدرسة دينية إسلامية تدرس اللغة العربية، وفي مدرسة فرنسية، خلال تسعينيات القرن الماضي. وبرر والدها ذلك بأن المعرفة تختلف عن الدين، إذ يرى أن المعرفة موجودة في كل ثقافة، ويجب البحث عنها في كل مكان. ^{[ 123 ] [ 124 ]}

يتحدث الطوارق لغاتهم الأم . وهي مجموعة لهجات تنتمي إلى الفرع البربري من عائلة اللغات الأفروآسيوية . ^{[ 125 ]} يُعرف الطوارق باسم تماشق لدى طوارق غرب مالي، وباسم تماهاق لدى طوارق الجزائر والليبيين، وباسم تماجق في منطقتي أزواغ وأير في النيجر.

قام المبشر الفرنسي شارل دي فوكو بتأليف ما يُحتمل أنه أقدم قاموس للغة الطوارق. ^{[ 126 ]} يُبدع الطوارق في كتابة الشعر، الذي غالباً ما يكون رثائياً، أو موجزاً، أو غزلياً. وقد حفظ شارل دي فوكو، وغيره من علماء الإثنوغرافيا، آلافاً من هذه القصائد، ترجم فوكو العديد منها إلى الفرنسية.

كما هو الحال في التقاليد البربرية الريفية الأخرى، تُعدّ المجوهرات المصنوعة من الفضة أو الزجاج الملون أو الحديد فنًا مميزًا لدى شعب الطوارق. ^{[ 127 ] [ 128 ]} وبينما ترتدي النساء المجوهرات بشكل أساسي في ثقافات بربرية أخرى في المغرب العربي، يرتدي رجال الطوارق أيضًا القلائد والتمائم والخواتم.

تُشير قطع المجوهرات المختلفة إلى المكانة الاقتصادية للعائلة وسمعتها المرموقة، سواءً من حيث الجودة أو الكمية. وغالبًا ما تُورَّث هذه القطع عبر الأجيال (عادةً من الأم إلى الابنة)، كما تُقدَّم كهدايا زفاف من العريس. ومن القطع التي يرتديها الرجال والنساء على حد سواء، والتي تُسمى "غريغري"، عادةً ما تكون إما جرابًا جلديًا أو تميمة. ولأن هذه ثقافة إسلامية، فإن "الغريغري" متجذرة في التقاليد الدينية، ولا يصنعها إلا رجال الدين. وهناك أيضًا قطع مجوهرات خاصة بكل جنس؛ إذ يُسمح للرجال فقط بارتداء أساور الذراع (إيوكي) وبعض قطع "تشيرو". وكانت "تشيرو" عبارة عن حُلي فضية يصنعها شعب "إينادين"، وتؤدي نفس الغرض الوقائي الذي تؤديه "الغريغري" التي يصنعها رجال الدين المسلمون. ^{[ 129 ]}

تُصنع هذه الحرف اليدوية التقليدية على يد حرفيي إينادان وان-تيزول (صانعي الأسلحة والمجوهرات). ومن بين منتجاتهم: تاناغيلت أو زاكات ( صليب أغاديز )، وسيف الطوارق ( تاكوبا )، وقلائد من الذهب والفضة تُسمى تاكازا، بالإضافة إلى أقراط تُسمى تيزاباتين. وتُستخدم صناديق الحج المزخرفة بزخارف حديدية ونحاسية دقيقة لحمل الأغراض. أما تاهاتينت، فتُصنع من جلد الماعز. ^{[ 130 ] [ 131 ]} ومن بين هذه المصنوعات الأخرى المشغولات المعدنية لتزيين السروج، والتي تُسمى تريك .

تُرتدى معظم أشكال صليب أغاديز كقلائد بأشكال متنوعة، إما على شكل صليب أو على شكل صفيحة أو درع. تاريخيًا، صُنعت أقدم النماذج المعروفة من الحجر أو النحاس، ولكن لاحقًا استخدم حدادو الطوارق أيضًا الحديد والفضة بتقنية الصب بالشمع المفقود . ووفقًا لمقال " صليب أغاديز " لسيليغمان ولوغران (2006)، فقد أصبح هذا الصليب رمزًا وطنيًا وأفريقيًا لثقافة الطوارق وحقوقهم السياسية. ^{[ 132 ]} واليوم، تُصنع هذه المجوهرات غالبًا للسياح أو كقطع أزياء ذات طابع تراثي للزبائن في بلدان أخرى، مع بعض التعديلات الحديثة. ^{[ 133 ]}

لم يقتصر استخدام تقنية الصب بالشمع المفقود على صناعة هذه القطع، بل قام الإنادين أيضًا بتشكيل المعادن بالدقّ للحصول على الأشكال المطلوبة، ونقش تصاميم مختلفة، بل وحتى آيات من القرآن الكريم. وقد استُخدمت هذه القطع كوسيلة للحماية الروحية والجسدية. ^{[ 134 ]} فعلى سبيل المثال، أثرت بعض المواد على استخداماتها. كان يُعتقد أن الفضة تجلب السعادة، وأن أنواعًا نادرة من العقيق لها خصائص علاجية، وحتى شكل المثلث يُعتبر شكلًا واقيًا من الشر. كما تُستخدم الأصداف في تمائم الخميسة للمساعدة على الخصوبة. وينطبق الأمر نفسه على الذهب، إذ يُعتقد أنه يجلب سوء الحظ عند ارتدائه، ولهذا السبب فإن المادة الأساسية المستخدمة هي الفضة المستخرجة من العملات النمساوية، وقطع الخمسة فرنكات، وقطع الفضة المختلفة. ^{[ 135 ]}

سمحت سماء الصحراء الصافية للطوارق بأن يكونوا مراقبين بارعين. ومن بين الأجرام السماوية التي رصدها الطوارق:

• أزاج ويلي ( فينوس )، الذي يشير إلى وقت حلب الماعز
• شت أحد ( الثريا )، الأخوات السبع لليل
• أمانار ( أوريون )، محارب الصحراء
• تستيقظ الناقة ( الدب الأكبر )
• أوارا ( الدب الأصغر )، ينام صغير الجمل

^{[ 136 ]}

بينما تتغير أماكن السكن تدريجيًا لتتلاءم مع نمط حياة أكثر استقرارًا، تشتهر جماعات الطوارق بعمارتها البدوية ( الخيام ). توجد أنماط موثقة عديدة، بعضها مغطى بجلود الحيوانات، وبعضها الآخر بالحصر. ويميل النمط إلى الاختلاف باختلاف الموقع أو المجموعة الفرعية. ^{[ 137 ]} تُبنى الخيمة تقليديًا لأول مرة خلال مراسم الزواج، وتُعتبر امتدادًا للرابطة، لدرجة أن عبارة "بناء خيمة" تُستخدم كاستعارة للزواج. ^{[ 138 ]}

بما أن الخيمة تُعتبر ملكًا للمرأة المتزوجة، فإن المساكن الثابتة عادةً ما تكون ملكًا للرجال، مما يعكس تحولًا أبويًا في ديناميكيات السلطة. تشير الوثائق الحالية إلى وجود تفاوض حول الممارسة الشائعة التي تُنصب فيها خيمة المرأة في فناء منزل زوجها. ^{[ 139 ]} وقد طُرحت فكرة أن بناء الخيمة التقليدي وترتيب مساحة المعيشة داخلها يمثلان صورة مصغرة للعالم الأوسع كوسيلة مساعدة في تنظيم التجارب المعيشية ^{[ 138 ]} لدرجة أن الابتعاد عن الخيمة قد يُحدث تغييرات في شخصية كل من الرجال والنساء مع تضاؤل ​​تأثيرها المُثبِّت. ^{[ 140 ]}

تقول أسطورة قديمة إن الطوارق كانوا يعيشون في كهوف تُسمى " أكازام" ، وفي أحواض من أوراق الشجر على قمم أشجار السنط تُسمى " تاساجيسجيت" . ومن أنواع المساكن التقليدية الأخرى: "أهاكيت " (خيمة حمراء مصنوعة من جلد الماعز)، و" تافالا" (مظلة مصنوعة من أعواد الدخن)، و " أكاربان" (كوخ مؤقت لفصل الشتاء)، و "أتيغام " (كوخ صيفي)، و "تاغازامت" ( منزل من الطوب اللبن للإقامة الطويلة)، و" أهاكيت " (منزل على شكل قبة مصنوع من الحصر لموسم الجفاف، وسقف مربع الشكل به فتحات لمنع دخول الهواء الساخن).

• تاكوبا : سيف مستقيم طوله متر واحد
• شيرو : خنجر طويل
• التلك : خنجر قصير يُحفظ في غمد متصل بالساعد الأيسر.
• اللهاج : رمح طوله متران
• تاغيدا : رمح صغير وحاد
• تاغانزي : قوس خشبي مغطى بالجلد
• أمور : سهم خشبي
• عصا خشبية
• ألاكود أو أبارتاك : سوط ركوب الخيل
• أغر : درع بارتفاع 1.5 متر

في عام ٢٠٠٧، افتتح مركز كانتور للفنون بجامعة ستانفورد معرضًا بعنوان "فن الطوارق: بدو الصحراء في العالم الحديث"، وهو أول معرض من نوعه في الولايات المتحدة. أشرف على المعرض توم سيليغمان، مدير المركز، الذي كان قد قضى وقتًا مع الطوارق لأول مرة عام ١٩٧١ عندما سافر عبر الصحراء الكبرى بعد خدمته في فيلق السلام . ضم المعرض قطعًا يدوية الصنع ومزينة لأغراض عملية، مثل سروج الجمال، والخيام، والحقائب، والسيوف، والتمائم، والوسائد، والفساتين، والأقراط، والملاعق، والطبول. ^{[ ١٤١ ]} كما عُرض المعرض في متحف فاولر بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وفي المتحف الوطني للفنون الأفريقية التابع لمؤسسة سميثسونيان في واشنطن العاصمة.

على مر التاريخ، اشتهر الطوارق بكونهم محاربين مرموقين ومحترمين. تألفت عتادهم من التاكوبا (سيف)، والعلاغ (رمح)، والأغار (درع) المصنوعة من جلد الظباء. بدأ تراجعهم كقوة عسكرية مع ظهور الأسلحة النارية. كتب الجنرال الفرنسي هانوتو عام 1859:

لا تزال الأسلحة النارية غير شائعة الاستخدام بين شعب الإيموشار. ومع ذلك، يمكنهم الحصول عليها بسهولة؛ لكنهم لم يعتمدوها حتى الآن، إما بسبب تمسكهم بالعادات القديمة أو بسبب شعورهم بالازدراء تجاه الأسلحة التي يقولون إن المرأة تستطيع بها قتل أشجع وأقوى الرجال.

^{[ 142 ]}

تتألف موسيقى الطوارق التقليدية من عنصرين رئيسيين: الكمان أحادي الوتر " أنزاد" الذي يُعزف غالبًا في الحفلات الليلية، والطنبور الصغير المغطى بجلد الماعز " تيندي" الذي يُعزف خلال سباقات الجمال والخيول، وغيرها من الاحتفالات. تُغنى الأغاني التقليدية "أساك" و "تيسواي" (قصائد) من قِبل النساء والرجال خلال الولائم والمناسبات الاجتماعية. ومن الأنواع الموسيقية الطوارقية الشائعة الأخرى " تاكامبا" ، التي تتميز بإيقاعاتها الأفريقية.

الموسيقى الصوتية

• تيسيواي : قصائد
• تاسيكيسيكيت : أغاني تؤديها النساء، مصحوبة بـ (طبل)؛ الرجال، على ظهور الجمال، يحيطون بالنساء أثناء غنائهن.
• أساك : أغاني مصحوبة بآلة الكمان أحادية الوتر أنزاد.
• تاهينجيميت : أغاني بطيئة يغنيها كبار السن

موسيقى الأطفال والشباب

• بيلولا : أغاني من تأليف الأطفال الذين يلعبون بالشفاه
• فادانغاما : آلة موسيقية صغيرة أحادية الوتر للأطفال
• مزمار أوديلي : مصنوع من جذع الذرة الرفيعة
• جيدجا الصغيرة: آلة موسيقية خشبية مزودة بعصي حديدية لإصدار أصوات حادة

الرقص

• تاغست : رقصة تُؤدى أثناء الجلوس، مع تحريك الرأس واليدين والكتفين
• إيويغ : رقصة قوية يؤديها الرجال، في أزواج ومجموعات
• أغاباس : رقصة على أنغام غيتارات إيشومار الحديثة: نساء ورجال في مجموعات

في ثمانينيات القرن الماضي، أسس مقاتلون متمردون فرقة "تيناريوين" ، وهي فرقة طوارقية تمزج بين الغيتارات الكهربائية والأنماط الموسيقية المحلية. كانت موسيقاهم، لا سيما في المناطق التي عُزلت خلال ثورة الطوارق (مثل أدرار ديس إيفوراس)، الموسيقى الوحيدة المتاحة تقريبًا، مما ساعدهم على تحقيق نجاح إقليمي. أصدروا ألبومهم الأول عام 2000، وقاموا بجولة في أوروبا والولايات المتحدة عام 2004. ومن بين فرق الغيتار الطوارقية التي سارت على خطاهم فرقة "إينيران" وفرقة "بومبينو" . أما فرقة "إتران فيناتاوا" النيجرية، فتجمع بين أعضاء من الطوارق والوودابي ، وتعزف مزيجًا من الآلات التقليدية والغيتارات الكهربائية.

مهرجانات الموسيقى والثقافة

يُتيح مهرجان الصحراء في تمبكتو بمالي فرصةً للتعرف على ثقافة الطوارق ورقصاتهم والاستماع إلى موسيقاهم. ومن المهرجانات الأخرى:

• مهرجان كيور سالي في واحة إن-غال ، النيجر
• مهرجان صبيبة بجنات ( جانت ) الجزائر
• مهرجان شيريكين في أكابينو ( أكوبونو )، النيجر
• مهرجان تاكوبيلت الطوارق في مالي
• مهرجان غات في أغات (غات) ليبيا
• Le Festival au Désert في مالي
• مهرجان غدامس للطوارق في ليبيا

• تم إصدار ألبوم A Love Apart في عام 2004 بواسطة بيتينا هاسن . ^{[ 149 ]}
• أكونك تدلات طه تازوغاي ، صدر عام 2014 ومن بطولة الموسيقار مدو مختار . ^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]}
• فيلم زرزورة هو فيلم باللغة التماشيكية صدر عام 2017 من إنتاج شركة ساحل ساوندز، وهو مقتبس من حكاية زرزورةفي شمال إفريقيا. ^{[ 154 ]}

تشمل الألعاب والمسرحيات التقليدية للطوارق ما يلي:

• كان يُلعب بأحجار صغيرة وعصي.
• لعبة كيلموتان : تتكون من الغناء ولمس ساق كل شخص، وعند نهاية اللمسة يخرج ذلك الشخص من اللعبة: الشخص الأخير يخسر اللعبة.
• تيمسي : لعبة كوميدية، حاول أن تجعل الفريق الآخر يضحك وستفوز.
• لعبة إيزاجاج ، تُعزف باستخدام الحجارة الصغيرة أو الفواكه المجففة.
• لعبة إسوا ، تُلعب عن طريق التقاط الحجارة أثناء رمي حجر آخر.
• في ملغاس ، يختبئ الأطفال ويحاول آخرون العثور عليهم ولمسهم قبل أن يصلوا إلى البئر ويشربوا.
• تابيلانت ، مصارعة الطوارق التقليدية
• ألاموم ، المصارعة أثناء الجري
• سولاغ ، نوع آخر من المصارعة
• تامازاجا أو تامالاغا ، سباق على ظهر الجمل
• تاكيت ، يغنون ويعزفون طوال الليل.
• قم بتكليف شخص واحد بأن يكون ابن آوى ويحاول لمس الآخرين الذين يهربون بالجري (لعبة المطاردة).
• في لعبة تاكادانت ، يحاول الأطفال تخيل ما يفكر فيه الآخرون.
• تاباكوني : مهرج يرتدي قناعًا من جلد الماعز لتسلية الأطفال.
• أبراد إقران : دمية خشبية صغيرة ترتدي ملابس، تحكي القصص وتجعل الناس يضحكون.
• مايا جيل جيل : يحاول شخص واحد لمس جميع الأشخاص الواقفين، لتجنب الجلوس.
• بيلوس : يركض الجميع حتى لا يلمسهم من يلعب (لعبة المطاردة).
• تامامالت : تمرير عصا مشتعلة، وعندما تنطفئ في يد أحدهم، فهذا يدل على من هو الحبيب.
• إيدبلان : لعبة مع الفتيات، تحضير الطعام والبحث عن الماء والحليب والفواكه.
• سيكيتو : اللعب مع الفتيات لتعلم كيفية بناء الخيام، ورعاية الأطفال المصنوعين من الطين.
• ميفا ميفا : مسابقة جمال، أفضل ملابس للفتيات والفتيان.
• تاغمارت : يمر الأطفال من منزل إلى منزل وهم يغنون للحصول على الهدايا: التمر، السكر، إلخ.
• ميلان ميلان : حاول إيجاد لغز
• تاوايا : العب بثمرة الكالوتروبيس المستديرة أو بقطعة قماش.
• أبانابان : حاول العثور على الناس بينما أعينهم مغلقة ( خدعة الرجل الأعمى ).
• شيشاغيرين ، كتابة اسم الحبيب لمعرفة ما إذا كان هذا الشخص يجلب الحظ السعيد.
• طاقانين ، يروي الآلهة والألغاز.
• مارو مارو ، يقوم الشباب بتقليد طريقة عمل القبيلة.

يُعرف الطوارق في لغتهم الأم باسم " إيموهار" ، أي الشعب الحر؛ ^{[ 155 ]} وقد أدى تداخل المعاني إلى زيادة النزعة القومية الثقافية المحلية. يعمل العديد من الطوارق اليوم إما كمزارعين مستقرين أو رعاة ماشية رحل، بينما يعمل آخرون كحدادين أو قادة قوافل . الطوارق شعب رعوي ، ويعتمد اقتصادهم على تربية الماشية والتجارة والزراعة. ^{[ 156 ]}

تم العثور على مجموعات هابلوغروب الحمض النووي Y ، التي تنتقل حصريًا عبر الخط الأبوي، بالترددات التالية لدى الطوارق:

تُعدّ السلالة الأبوية E1b1b الأكثر شيوعًا بين الطوارق. ينتمي معظمهم إلى فرعها E1b1b1b (E-M81)، والذي يُشار إليه بالعامية باسم " العلامة البربرية" نظرًا لانتشاره بين المزابيين ، والأطلس المتوسط ، والقبائل ، ومجموعات بربرية أخرى. تصل نسبة انتشاره إلى 100% في بعض مناطق المغرب العربي ، وتهيمن عليه فرعه E-M183. يُعتقد أن السلالة M81 نشأت في شمال إفريقيا منذ حوالي 14000 عام، لكن فرعًا واحدًا عمره 2200 عام، وهو M183-PF2546، يهيمن على البربر الشماليين والشرقيين. ^{[ 162 ]} ترتبط السلالة الأبوية E1b1b بالسكان الناطقين باللغات الأفروآسيوية، ويُعتقد أنها نشأت في القرن الأفريقي. ^{[ 163 ] [ 164 ]}

إلى جانب السلالة E1b1b، لاحظ كلٌ من بيريرا وآخرون (2011) وأوتوني وآخرون (2011) أن بعض الطوارق القاطنين في النيجر وليبيا يحملون السلالة الفردية E1b1a1-M2 (انظر الجدول أعلاه). وتوجد هذه السلالة اليوم بشكل أساسي بين السكان الناطقين باللغات النيجرية الكونغولية ، مما يشير إلى أن بعض قبائل الطوارق في أجزاء من ليبيا والنيجر ربما تكون قد استوعبت العديد من الأشخاص ذوي الأصول الأفريقية الغربية في مجتمعاتها. ^{[ 160 ] [ 161 ]} فعلى سبيل المثال، حوالي 50% من أفراد قبيلة العوينات الطوارقية في ليبيا يحملون السلالة E1b1a، مقارنةً بـ 11% فقط من قبيلة تلة الطوارقية المجاورة. في المقابل، ينتمي 89% من قبيلة تلة إلى السلالة الأمازيغية المؤسسة E1b1b-M81. ^{[ 160 ]}

وفقًا لتحليل الحمض النووي للميتوكوندريا الذي أجراه أوتوني وآخرون (2010) في دراسة شملت 47 فردًا، يحمل الطوارق القاطنون في منطقة فزان بليبيا في الغالب السلالة الوراثية H1 (61%). وهذه هي أعلى نسبة عالمية تم رصدها حتى الآن لهذه السلالة الأمومية. وتبلغ هذه السلالة ذروتها بين سكان البربر. أما بقية الطوارق الليبيين فينتمون بشكل رئيسي إلى سلالتين أخريين من غرب أوراسيا في الحمض النووي للميتوكوندريا، وهما M1 و V. [ ^{165 ] وتُعد} السلالة M1 اليوم الأكثر شيوعًا بين المتحدثين باللغات الأفروآسيوية الأخرى القاطنين في شرق أفريقيا، ويُعتقد أنها وصلت إلى القارة مع السلالة الوراثية U6 من الشرق الأدنى قبل حوالي 40,000 عام. ^{[ 166 ]} وفي عام 2009، استنادًا إلى دراسة شملت 129 فردًا، تبين أن الطوارق الليبيين يمتلكون مخزونًا جينيًا أموميًا يحتوي على مكون "أوروبي" مشابهًا للبربر الآخرين، بالإضافة إلى مساهمة من جنوب الصحراء الكبرى مرتبطة بسكان شرق أفريقيا والشرق الأدنى. ^{[ 167 ]}

لاحظ بيريرا وآخرون (2010)، في دراسة شملت 90 فردًا غير مرتبطين، تباينًا أكبر في النسب الأمومي بين الطوارق القاطنين في المناطق الجنوبية من الساحل. يحمل الطوارق في محيط غوسي بمالي في الغالب السلالة الفردانية H1 (52%)، تليها السلالة M1 (19%)، ثم فروع L2 الفرعية المختلفة من جنوب الصحراء الكبرى (19%). وبالمثل، يحمل معظم الطوارق القاطنين في غوروم-غوروم في بوركينا فاسو السلالة الفردانية H1 (24%)، تليها فروع L2 الفرعية المختلفة (24%)، ثم السلالة V (21%)، وأخيرًا السلالة الفردانية M1 (18%). ^{[ 166 ]}

يختلف الطوارق في محيط تانوت بمنطقة مارادي، وغربًا حتى قريتي لوبي وجيبالي بمنطقة تاهوا في النيجر، عن غيرهم من الطوارق في أن غالبيتهم يحملون سلالات الحمض النووي للميتوكوندريا من جنوب الصحراء الكبرى. في الواقع، يُطلق على هؤلاء السكان المختلطين من الطوارق والهوسا اسم "جيبالاوا"، نسبةً إلى قرية جيبالي في مقاطعة بوزا بمنطقة تاهوا في النيجر. يشير هذا إلى اندماج كبير لنساء غرب أفريقيا المحليات في هذا المجتمع. أما أكثر المجموعات الفردانية الأمومية شيوعًا بين طوارق تانوت فهي فروع L2 المختلفة (39%)، تليها L3 (26%)، ثم فروع L1 المختلفة (13%)، ثم V (10%)، ثم H1 (3%)، ثم M1 (3%)، ثم U3a (3%)، وأخيرًا L0a1a (3%). ^{[ 166 ]}

استنادًا إلى المؤشرات الجينية الكلاسيكية، ووفقًا لكافالي-سفورزا إل إل، ومينوزي بي، وبيازا إيه (1994)، فإن الطوارق تربطهم قرابة جينية بشعب البجا، وهم أقلية عرقية تسكن أجزاءً من السودان ومصر وإريتريا . ويُعتقد أن التكوين العرقي للطوارق حدث خلال فترة زمنية تتراوح بين 9000 و3000 عام مضت، ومن المرجح أنه وقع في مكان ما في شمال إفريقيا . ^{[ 168 ] [ 169 ]}

وصفت دراسة أجراها أراونا وآخرون عام 2017، والتي حللت البيانات الجينية الموجودة التي تم الحصول عليها من سكان شمال إفريقيا، مثل البربر، هذه السكان بأنها فسيفساء من أصول محلية من شمال إفريقيا (تافورالت)، والشرق الأوسط، وأوروبا (المزارعون الأوروبيون الأوائل)، وأصول مرتبطة بأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. ^{[ 170 ]}