تقليد المقابر ذات الأعمدة في غرب المكسيك

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

إعادة بناء مقبرة بئر تم التنقيب عنها معروضة في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا، المكسيك.

يشير مصطلح "مقابر الأعمدة" في غرب المكسيك إلى مجموعة من السمات الثقافية المترابطة الموجودة في ولايات خاليسكو وناياريت غرب المكسيك ، وإلى حد أقل في كوليما جنوبها، والتي يعود تاريخها تقريبًا إلى الفترة ما بين 300 قبل الميلاد و400 ميلادي ، على الرغم من عدم وجود اتفاق واسع النطاق على هذا التاريخ النهائي. وقد تم اكتشاف جميع القطع الأثرية المرتبطة بهذا النوع من المقابر تقريبًا على يد لصوص، وهي مجهولة المصدر ، مما يجعل تحديد تاريخها أمرًا صعبًا. [ 1 ]

لم يتم اكتشاف أول مقبرة رئيسية غير مضطربة مرتبطة بهذا التقليد حتى عام 1993 في ويتزيلابا، خاليسكو. [ 2 ]

كان يُعتقد في الأصل أن هذه المقابر تعود إلى شعب بوريبشا ، [ 3 ] وأنها معاصرة للأزتيك ، ولكن في منتصف القرن العشرين، ونتيجةً لمزيد من الأبحاث، اتضح أن القطع الأثرية والمقابر أقدم من ذلك بأكثر من ألف عام. وحتى وقت قريب، كانت القطع الأثرية المنهوبة هي كل ما يُعرف عن الشعب والثقافة أو الثقافات التي أنشأت هذه المقابر. في الواقع، كان ما يُعرف عنها ضئيلاً للغاية لدرجة أن معرضًا رئيسيًا أُقيم عام 1998 لتسليط الضوء على هذه القطع الأثرية حمل عنوانًا فرعيًا: "الفن وعلم الآثار للماضي المجهول". [ 4 ] [ 5 ]

يُعتقد الآن أنه على الرغم من انتشار المقابر المحفورة على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة، إلا أن المنطقة لم تكن منطقة ثقافية موحدة . [ 6 ] ومع ذلك، لا يزال علماء الآثار يواجهون صعوبة في تحديد وتسمية ثقافات غرب المكسيك القديمة في هذه الفترة.

وصف

المواقع الأثرية في غرب المكسيك. تشير الدوائر البرتقالية إلى المواقع الأثرية، بينما تُبرز الدوائر الخضراء الأكبر حجماً أهمها. تجدر الإشارة إلى أن هذه المواقع تُشكّل ما يُعرف بـ"قوس المقابر العمودية"، والذي يمتد من شمال غرب ناياريت مروراً بمرتفعات خاليسكو الوسطى وصولاً إلى كوليما.

يُعتقد أن تقليد المقابر ذات الأعمدة قد تطور حوالي عام 300 قبل الميلاد. [ 7 ] بعض هذه المقابر أقدم من هذا التقليد بأكثر من ألف عام، فعلى سبيل المثال، يعود تاريخ مقبرة إل أوبينيو في ميتشواكان إلى عام 1500 قبل الميلاد، ولكنها تُنسب إلى وسط المكسيك، وليس غربها. ومثل الكثير مما يتعلق بهذا التقليد، فإن أصوله غير مفهومة تمامًا، على الرغم من أن الوديان المحيطة بتيكيلا، خاليسكو ، والتي تضم المواقع الأثرية في ويتزيلابا وتيوتشيتلان، تُشكل "جوهرها الذي لا جدال فيه". [ 8 ] استمر هذا التقليد حتى عام 300 ميلادي على الأقل، مع أنه لا يوجد اتفاق واسع النطاق على تاريخ انتهائه. [ 9 ]

تتميز المقابر العمودية في غرب المكسيك بوجود بئر عمودي أو شبه عمودي، محفور بعمق يتراوح بين 3 و20 مترًا في طبقة من الطف البركاني . يؤدي قاع البئر إلى غرفة أو غرفتين (وأحيانًا أكثر) أفقيتين، ربما بأبعاد 4 × 4 أمتار (تختلف بشكل كبير)، بسقف منخفض. غالبًا ما كانت هذه المقابر العمودية مرتبطة بمبنى فوقها.

عُثر على مدافن متعددة في كل حجرة، وتشير الأدلة إلى أن المقابر استُخدمت لدفن عائلات أو أنساب على مر الزمن. [ 10 ] يدل الجهد المبذول في بناء المقابر المجوفة، إلى جانب عدد ونوعية المقتنيات الجنائزية، على أن هذه المقابر كانت حكرًا على نخبة المجتمع ، [ 11 ] مما يُظهر أن ثقافة المقابر المجوفة كانت شديدة التدرج الطبقي في تلك الحقبة المبكرة.

تضم مواقع إل أوبينيو ولا كامبانا في كوليما بعض المقابر ذات الأعمدة، وغالبًا ما ترتبط بثقافة كاباتشا .

تماثيل ولوحات خزفية

لوحة من ناياريت تُظهر شجرة متعددة الطبقات مع طيور. وقد طُرحت فكرة أن الطيور تُمثل أرواحًا لم تنزل بعد إلى العالم السفلي، [ 12 ] بينما قد تُمثل الشجرة المركزية شجرة العالم في أمريكا الوسطى . [ 13 ]

تشمل المقتنيات الجنائزية داخل هذه المقابر تماثيل خزفية مجوفة، ومجوهرات من حجر السبج والأصداف ، وأحجار شبه كريمة، وأوانٍ فخارية (غالباً ما كانت تحتوي على طعام)، وأدوات منزلية أخرى مثل المغازل والمحاريث . ومن بين القطع الأكثر غرابة أبواق مصنوعة من أصداف المحار مغطاة بالجص وزخارف أخرى. وعلى عكس تلك الموجودة في حضارات أمريكا الوسطى الأخرى مثل حضارتي الأولمك والمايا ، فإن القطع الأثرية الموجودة في مقابر الأعمدة لا تحمل أي رموز أو دلالات دينية تُذكر، ولذا تبدو خالية من أي معنى رمزي أو ديني. [ 14 ]

زوج من الأجداد من ناياريت، 100 قبل الميلاد - 200 ميلادي، تم تنفيذه على طراز إكستلان ديل ريو.

حظيت التماثيل الخزفية الوفيرة بأكبر قدر من الاهتمام، وهي من بين أكثر القطع إثارةً للاهتمام التي أُنتجت في أمريكا الوسطى . [ 15 ] في الواقع، يبدو أن هذه الخزفيات كانت المنفذ الرئيسي للتعبير الفني لدى ثقافات المقابر ذات الأعمدة، ولا يوجد سوى القليل من السجلات، إن وُجدت، عن العمارة الضخمة المرتبطة بها، أو المسلات ، أو غيرها من الفنون العامة. [ 16 ]

وبما أن الغالبية العظمى من هذه القطع الخزفية لا تحمل أي معلومات عن مصدرها ، فقد ركز التحليل بشكل كبير على أساليبها ومواضيعها.

الأنماط

تشمل المجموعات الأسلوبية الرئيسية ما يلي:

  • إكستلان ديل ريو . تتميز هذه التماثيل التجريدية بأجسام مسطحة مربعة الشكل ووجوه شديدة التنميط مزينة بحلقات أنف وأقراط متعددة. التماثيل الجالسة لها أطراف رفيعة تشبه الحبال، بينما التماثيل الواقفة لها أطراف قصيرة مكتنزة. وصف عالم الأعراق ورسام الكاريكاتير الشهير ميغيل كوفاروباياس هذا النمط بأنه "يصل إلى حدود الكاريكاتير العبثي والوحشي، وهو مفهوم جمالي غريب يتلذذ بخلق مسوخ مرعبة لا تمت للإنسان بصلة". [ 17 ] ويرى مؤرخ الفن جورج كوبلر أن "الأجسام المربعة والأفواه العابسة والعيون المحدقة تنقل تعبيرًا مزعجًا لا يُحل إلا جزئيًا من خلال حيوية الأشكال المنتفخة وطاقتها التشكيلية". [ 18 ]
تمثال صغير على الطراز الصيني (النوع ج)، يظهر فيه النموذج الأصلي للعيون المنتفخة الشبيهة بالشق والأرجل القصيرة المدببة.
  • أطلق تجار التحف الفنية اسم "تشينيسكا" أو "تشينيسكو" على تماثيلهم نسبةً إلى مظهرها الذي يُشبه التماثيل الصينية. يُعدّ تشينيسكو نوعًا مبكرًا، ويرتبط بمنطقة ناياريت [ 19 ] ، وقد تمّ تحديد ما يصل إلى خمس مجموعات فرعية رئيسية، على الرغم من وجود تداخل كبير بينها. [ 20 ] تتميز تماثيل النوع (أ)، والتي تُعرف باسم " تشينيسكو الكلاسيكية "، [ 21 ] بواقعيتها. يرى أحد أبرز أمناء المتاحف، مايكل كان، أن "مظهرها الهادئ والرقيق يوحي بالعاطفة أكثر من إظهارها". [ 22 ] تتشابه تماثيل النوع (أ) فيما بينها لدرجة أنه يُعتقد أنها من إنتاج "مدرسة" واحدة. [ 23 ] أما الأنواع من (ب) إلى (هـ) فهي أكثر تجريدًا، وتتميز بعيون منتفخة تشبه الشقوق ومدمجة في الوجه، ورؤوس عريضة مستطيلة أو مثلثة الشكل. غالبًا ما تُصوَّر هذه التماثيل جالسة أو مستلقية، بأرجل قصيرة منتفخة تتناقص تدريجيًا لتنتهي بنقطة. [ 24 ]
  • يتميز أسلوب أميكا، المرتبط بولاية خاليسكو، بوجهٍ طويل وجبهةٍ عريضة تُغطى غالبًا بضفائر أو غطاء رأس يشبه العمامة. كما يتميز الأنف المعقوف بطوله، والعيون الكبيرة واسعة وحادة، مع حواف بارزة تُصنع بإضافة شرائح منفصلة من الطين ("حلقات") حول العينين. [ 25 ] الفم العريض مغلق أو مفتوح قليلًا، والأيدي الكبيرة ذات أظافر مرسومة بدقة. يلاحظ كوبلر أسلوبًا مبكرًا "يشبه وجه الخروف" يبدو "متآكلًا أو منصهرًا في مراحل التشكيل المتواصلة التي توحد أجزاء الجسم بدلًا من تقسيمها"، وأسلوبًا لاحقًا "أكثر حيوية وأكثر وضوحًا في التعبير". [ 26 ]
كلب سمين، وربما تم تسمينه، من كوليما [ 27 ]
  • يمكن تمييز خزف كوليما بأشكاله الملساء المستديرة ولونه البني المحمر الدافئ . [ 28 ] تشتهر كوليما بشكل خاص بتشكيلتها الواسعة من تماثيل الحيوانات، ولا سيما الكلاب. أما الشخصيات البشرية في أسلوب كوليما، فهي أكثر تهذيبًا وأقل حيوية من تماثيل المقابر الأخرى. [ 29 ]

تشمل الأنماط الأخرى إل أرينا، وسان سيباستيان، وزاكاتيكاس. ورغم وجود اتفاق عام على أسماء الأنماط وخصائصها، إلا أنه ليس اتفاقًا بالإجماع. علاوة على ذلك، غالبًا ما تتداخل هذه الأنماط بدرجات متفاوتة، وتتحدى العديد من التماثيل تصنيفها.

الموضوع

من المواضيع الشائعة في الخزف التقليدي لمقابر الأعمدة ما يلي:

بعض اللوحات تكاد تكون صوراً فوتوغرافية في تفاصيلها، بل إنها ارتبطت حتى بآثار معمارية في الميدان. [ 31 ]

لوحة خزفية دائرية مميزة تُظهر أكثر من اثني عشر موسيقيًا وراقصًا
  • تُعرف الكلاب الخزفية على نطاق واسع من المقابر المنهوبة في كوليما. كان يُعتقد عمومًا في حضارات أمريكا الوسطى أن الكلاب تمثل مرشدين روحيين للموتى [ 32 ] ، وترتدي العديد من تماثيل الكلاب الخزفية أقنعة بشرية. [ 33 ] ومع ذلك، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن الكلاب كانت غالبًا المصدر الرئيسي للبروتين الحيواني في أمريكا الوسطى القديمة. [ 34 ]
  • تُعدّ تماثيل الأجداد (أو تماثيل الزواج) من الإناث والذكور شائعةً بين مقتنيات المقابر التقليدية. قد تُمثّل هذه التماثيل الأجداد، [ 35 ] وقد تكون متصلة أو منفصلة، ​​وغالبًا ما تُصنع على طراز إكستلان ديل ريو .
  • تتميز العديد من تماثيل المقابر ذات الأعمدة، التي تتنوع أنماطها ومواقعها في غرب المكسيك، بوجود قرن مرتفع على الجبهة. وقد طُرحت عدة نظريات لتفسير هذه القرون: منها أنها تدل على أن التمثال شامان ، أو أنها أصداف محارة مجردة (وهي من الآثار الشائعة في مقابر الأعمدة) [ 36 ] ، وبالتالي فهي رمز للحكم، أو أنها رمز ذكوري . [ 37 ] وهذه النظريات ليست متناقضة.

الاستخدامات

على الرغم من أن هذه القطع الخزفية عُثر عليها بوضوح ضمن مقتنيات الجنازة ، إلا أن هناك تساؤلاً حول ما إذا كانت قد صُنعت خصيصاً لطقوس جنائزية، أو ما إذا كانت قد استُخدمت قبل الدفن، ربما من قِبل المتوفى نفسه. وبينما تظهر على بعض القطع الخزفية آثار تآكل، فإنه لم يتضح بعد ما إذا كان هذا استثناءً أم قاعدة. [ 38 ]

سياق

ثقافات غرب المكسيك

لقد بذلت جهود كبيرة لربط تقليد المقابر ذات الأعمدة بتقاليد توتشيتلان ، وهو مجتمع معقد يشغل نفس المنطقة الجغرافية تقريبًا التي تشغلها تقليد المقابر ذات الأعمدة.

على عكس أهرامات أمريكا الوسطى التقليدية وساحاتها المركزية المستطيلة، يتميز تقليد توتشيتلان بساحاته المركزية الدائرية وأهراماته المخروطية الفريدة. [ 39 ] ويبدو أن هذا النمط المعماري الدائري ينعكس في العديد من مشاهد لوحات المقابر ذات الأعمدة الدائرية. اشتهر تقليد توتشيتلان بشكل أساسي من خلال هذا النمط المعماري، وقد ظهر تقريبًا في نفس وقت ظهور تقليد المقابر ذات الأعمدة، أي حوالي 300 قبل الميلاد، ولكنه استمر حتى عام 900 ميلادي، أي بعد قرون عديدة من نهاية تقليد المقابر ذات الأعمدة. [ 40 ] ويبدو أن تقليد توتشيتلان كان امتدادًا وتطورًا لتقليد المقابر ذات الأعمدة. [ 41 ]

حضارات أمريكا الوسطى

نظراً لوقوع غرب المكسيك على أطراف أمريكا الوسطى ، فقد اعتُبرت لفترة طويلة خارج التيار الرئيسي لحضارة أمريكا الوسطى، ويبدو أن ثقافاتها في ذلك الوقت كانت معزولة بشكل خاص عن العديد من التأثيرات السائدة في أمريكا الوسطى. [ 42 ] فعلى سبيل المثال، لم يتم العثور على أي قطع أثرية متأثرة بحضارة الأولمك في المقابر المبنية على أعمدة، كما لم يُعثر على أي تقاويم أو أنظمة كتابة خاصة بأمريكا الوسطى، [ 43 ] على الرغم من وجود بعض المؤشرات الثقافية لأمريكا الوسطى، ولا سيما لعبة الكرة.

تمثال صغير على طراز أميكا من خاليسكو. الشعار سمة شائعة في العديد من التماثيل التقليدية. ويبدو أن الكرة تربط الموضوع بلعبة الكرة في أمريكا الوسطى .

مع ذلك، عاش سكان هذه المنطقة حياةً مشابهةً لحياة نظرائهم في أمريكا الوسطى في أماكن أخرى. فقد كان نظامهم الغذائي المعتاد يتألف من الفاصوليا والقرع والذرة ، بالإضافة إلى الفلفل الحار والكسافا وغيرها من الدرنات، وأنواع مختلفة من الحبوب، والبروتين الحيواني من الكلاب والديك الرومي والبط، ومن الصيد. وسكنوا في بيوت ذات أسقف من القش والطين ، وزرعوا القطن والتبغ، ومارسوا بعض التجارة لمسافات طويلة في حجر الأوبسيديان وغيره من السلع. [ 44 ]

لا توجد مقابر الأعمدة نفسها في أي مكان آخر في أمريكا الوسطى، وأقرب نظائرها تأتي من شمال غرب أمريكا الجنوبية. [ 45 ]

مقابر الأعمدة في أمريكا الجنوبية

تظهر المقابر ذات الأعمدة أيضًا في شمال غرب أمريكا الجنوبية في فترة زمنية لاحقة نسبيًا مقارنةً بغرب المكسيك (على سبيل المثال، بين عامي 200 و300 ميلادي في شمال بيرو، وفي وقت لاحق في مناطق أخرى). ترى دوروثي هوسلر، أستاذة علم الآثار والتكنولوجيا القديمة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، أن "التشابه المادي بين أنواع المقابر في شمال أمريكا الجنوبية وغرب المكسيك لا لبس فيه". [ 46 ] بينما يرى مؤرخ الفن جورج كوبلر أن غرف غرب المكسيك "تشبه المقابر ذات الأعمدة في أعالي نهر كاوكا في كولومبيا". [ 47 ] ومع ذلك، يخالف آخرون هذا الرأي، إذ ترى كارين أولسن برونز أن "هذا النوع من التواصل... يبدو أنه يقتصر على وجهة نظر الباحث (المُشوشة)". [ 48 ]

مع ذلك، فقد تم اقتراح روابط أخرى بين غرب المكسيك وشمال غرب أمريكا الجنوبية، ولا سيما تطور علم المعادن. [ 49 ] انظر علم المعادن في أمريكا الوسطى قبل كولومبوس .

منزل خزفي يُظهر السقف المميز المرتبط ليس فقط بثقافات المقابر ذات الأعمدة، بل بتقاليد توتشيتلان اللاحقة أيضًا. وقد طُرحت فرضية مفادها أن هذه النماذج تُظهر منزل الأحياء في الأعلى ومتصلًا بمنزل الموتى. [ 50 ]

تاريخ البحث العلمي

كان أول عمل رئيسي تناول القطع الأثرية المرتبطة بتقاليد المقابر البئرية هو كتاب كارل سوفوس لومولتز " المكسيك المجهولة" الصادر عام 1902. إلى جانب رسومات توضيحية لعدد من المقتنيات الجنائزية، وصف المستكشف النرويجي مقبرة بئرية منهوبة زارها عام 1896. كما زار ووصف أطلال تزينتزونتزان ، مقر دولة تاراسكان الواقعة على بعد حوالي 250 كيلومترًا (160 ميلًا) إلى الشرق، وكان من أوائل من استخدموا مصطلح "تاراسكان" (بوريبشا) بشكل خاطئ لوصف القطع الأثرية للمقابر البئرية. [ 51 ] 

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ الفنان دييغو ريفيرا بجمع العديد من القطع الأثرية من غرب المكسيك لمجموعته الخاصة، وهو اهتمام شخصي أثار اهتمامًا عامًا أوسع بمقتنيات المقابر في غرب المكسيك. [ 52 ] وفي أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت إيزابيل ترويسديل كيلي ، إحدى أبرز عالمات الآثار في غرب المكسيك، أبحاثها. وفي الفترة من عام 1944 حتى عام 1985، نشرت كيلي أكثر من اثنتي عشرة ورقة بحثية حول عملها في هذه المنطقة. وفي عام 1948، كانت أول من افترض وجود "قوس المقابر العمودية"، وهو التوزيع الجغرافي لمواقع المقابر العمودية في غرب المكسيك (انظر الخريطة أعلاه). [ 53 ]

في عام ١٩٤٦، شكك سلفادور توسكانو في نسبة القطع الأثرية الموجودة في المقابر المقوسة إلى شعب بوريبشا، [ ٥٤ ] وهو اعتراض ردده ميغيل كوفاروباياس في عام ١٩٥٧ ، الذي أكد أن ثقافة بوريبشا لم تظهر إلا "بعد القرن العاشر". [ ٥٥ ] وقد تم تأكيد آراء توسكانو وكوفاروبياس لاحقًا من خلال التأريخ بالكربون المشع للفحم وبقايا عضوية أخرى من المقابر المقوسة المنهوبة، والتي تم استخراجها في ستينيات القرن الماضي على يد دييغو ديلغادو وبيتر فورست. ونتيجةً لهذه الحفريات ودراساته الإثنولوجية لشعبي هويتشول وكورا الأصليين في ناياريت، اقترح فورست أن هذه القطع الأثرية لم تكن مجرد تمثيلات للشعوب القديمة، بل كانت تحمل دلالات أعمق. فعلى سبيل المثال، أظهرت المنازل النموذجية المسكن الحي في سياق الموتى - رسم بياني كوني مصغر - وكان المحاربون ذوو القرون (كما نوقش أعلاه) عبارة عن شامان يقاتلون قوى غامضة. [ 56 ]

في عام 1974، نشر هاسو فون وينينغ تصنيفًا شاملاً لقطع أثرية من مقابر الأعمدة في غرب المكسيك (بما في ذلك، على سبيل المثال، الأنواع الصينية من A إلى D المذكورة أعلاه)، وهو تصنيف لا يزال مستخدمًا إلى حد كبير حتى اليوم. [ 57 ]

يُعد اكتشاف مقبرة بئر غير منهوبة في ويتزيلابا عام 1993 أحدث إنجاز رئيسي، حيث يوفر "أكثر المعلومات تفصيلاً حتى الآن عن العادات الجنائزية" المرتبطة بتقاليد مقابر البئر. [ 58 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

تمثال صغير على طراز أميكا من خاليسكو. الارتفاع: 22 بوصة (56 سم).
تمثال خزفي على طراز زاكاتيكاس يظهر القرون المميزة (ربما خصلات شعر) الموجودة على التماثيل الذكورية. وتظهر التماثيل الذكورية والأنثوية على حد سواء الرؤوس المسطحة المميزة والأذرع الشبيهة بالحبال. [ 59 ]
  1. ↑ يقدر المجلس الدولي للمتاحف أن 90% من التماثيل الطينية تأتي من عمليات تنقيب غير قانونية. تم أرشفة ICOM في 2008-05-06 في Wayback Machine .
  2. ↑ ويليامز، صفحة الفترة الكلاسيكية وكذلك دانيان، ص 23. هناك بعض الأدلة (ميغان ونيكلسون، ص 42) على أن العديد من المقابر قد نُهبت في العصور القديمة.
  3. ↑ جودي سوند، ص 13 .
  4. ↑ تاونسند، ريتشارد ف .؛ أناوالت، باتريشيا ريف (1998). غرب المكسيك القديمة: فن وعلم آثار الماضي المجهول . تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05092-7.
  5. ↑ أيضًا، في الطبعة الرابعة من كتابه المكسيك: من الأولمك إلى الأزتيك ، يتحدث مايكل دي كو عن "جهلنا الفظيع بتاريخ المنطقة"، ص 56.
  6. ↑ تقول موسوعة أكسفورد لثقافات أمريكا الوسطى ، على سبيل المثال، أنه "لم يفرض أي كيان سياسي أو ثقافي نفسه على المنطقة بأكملها في أي وقت من العصر ما قبل الإسباني، على الرغم من أن بعض الأنماط الثقافية (مثل بناء المقابر ذات الأعمدة والغرف) قد انتشرت على نطاق واسع في الواقع"، ميشيليه ص 328. يقدم بيكمان (2000، ص 393) نفس الحجة.
  7. ↑ يذكر ويليامز، في صفحته عن الفترة الكلاسيكية ، ومعظم المصادر الأخرى، تاريخ 300 قبل الميلاد. على سبيل المثال، يقول دومينيك ميشيليه في موسوعة أكسفورد لثقافات أمريكا الوسطى : "ربما بدأ الأمر قبل" 200 قبل الميلاد.
  8. ↑ بيكمان (2000) ص. 388 و 394.
  9. ↑ يتباين التاريخ المقترح لانتهاء تقليد المقابر العمودية بشكل كبير. يقدم ويليامز ومتحف دي يونغ تاريخ 300 ميلادي. من ناحية أخرى، يقدم المجلس الدولي للمتاحف تاريخ 500 ميلادي، بينما يقدم كل من مؤسسة سميثسونيان وموسوعة أكسفورد لثقافات أمريكا الوسطى تاريخ 600 ميلادي.
  10. ↑ كو وآخرون، ص 102.ويليامز، صفحة الفترة الكلاسيكية .
  11. ↑ بيكمان (2000) ص 388.
  12. ↑ المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي،ويستشهد هذا المصدر أيضًا بكتاب باترويك، كريستي (2004) بعنوان "تراث القوة: منحوتات قديمة من غرب المكسيك" ، متحف متروبوليتان للفنون. مؤرشف بتاريخ 28 سبتمبر 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  13. ↑ كابلمان
  14. ↑ كوفاروباياس (1957) ص 87.
  15. ↑ كريستنسن.
  16. ↑ ميغان ونيكلسون، ص 47.
  17. ↑ كوفاروباياس، ص 89-90.
  18. ↑ كوبلر، ص 194.
  19. ↑ انظر، على سبيل المثال، كوبلر، ص 194.
  20. ↑ يذكر ميغان ونيكلسون أن أنماط تشينيسكو "تندمج بطريقة معقدة إلى حد ما"، ص 58.
  21. ↑ كان. ص. 21.
  22. ↑ كان، ص 22.
  23. ↑ كان، ص 17، الذي يشير إلى بيتر فورست (1966) "مقابر الأعمدة، أبواق الصدف والشامانية"، أطروحة دكتوراه، جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
  24. ↑ كان. ص. 22.
  25. ↑ Covarrubias، ص 91. غالبًا ما يشار إلى هذه "الشرائح" باسم appliqués.
  26. ↑ كوبلر، ص 193.
  27. ↑ عند مناقشة أنواع السيراميك، يشير كوبلر، ص 195، إلى "الكلاب السمينة والصالحة للأكل في كوليما".
  28. ↑ متحف متروبوليتان للفنون.
  29. ↑ كان، ص 26.
  30. ↑ انظر تايلور لمناقشة الرؤية الدينية التي تقدمها هذه اللوحات.
  31. ↑ فوستر وآخرون، ص 47 وكذلك ويغاند، ص 400.
  32. ↑ من بين العديد من المصادر الأخرى، انظر Coe et al.، الصفحات 103-104، أو Kubler، الصفحة 195.
  33. ↑ انظر إلى هذه الصور من موقع فليكر كمثال على كلب كوليما يرتدي قناعًا. صورة أخرى موجودة ضمن مجموعة ستافورد في متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون (انظر منحوتات غرب المكسيك القديمة، ناياريت، خاليسكو، كوليما ).
  34. ↑ كو (1994)، ص 45 والعديد من الآخرين.
  35. ↑ متحف متروبوليتان للفنون،.
  36. ↑ احتوى قبر لاس سيبوياس على 125 صدفة محارة (ميغان ونيكلسون، ص 39). ويذكر بيكمان (2000) أبواق صدفة المحارة، إلى جانب الكلاب والتماثيل ذات القرون، كأمثلة على "الخيوط الرمزية المشتركة" في تقاليد مقابر الأعمدة.
  37. ↑ دانيان.
  38. ↑ ميغان ونيكلسون، ص 59.
  39. ↑ ويغاند، ص 402. ويؤكد ويغاند أن هياكل العمارة الاحتفالية لتقاليد توتشيتلان "فريدة من نوعها في ذخيرة العمارة في أمريكا الوسطى، ولا توجد في الواقع في أي مكان آخر في العالم".
  40. ↑ ملخص بيكمان (2000).
  41. ↑ بيكمان (1996)، ص 138.
  42. ↑ ميغان ونيكلسون، ص 60.
  43. ↑ ميشيليه، ص 328.
  44. ↑ ميغان ونيكلسون، ص 44.
  45. ↑ ميغان ونيكلسون، ص 50. يذكر ميغان ونيكلسون أن مثالًا آخر لمجمع مقبرة عمودية، يعود تاريخه إلى أواخر العصر الكلاسيكي المتأخر ، بعد 1000 عام، موجود في ميكستيكا ألتا .
  46. ↑ هوسلر، ص 16 .
  47. ↑ كوبلر، ص 191.
  48. ↑ برونز، ص 368.
  49. ↑ يركز مقال هوسلر على هذه الصلة.
  50. ↑ كو، ص 58.
  51. ↑ ميغان ونيكلسون، ص 33. كروسلي.
  52. ↑ سوند، ص 2.
  53. ↑ ميغان ونيكلسون، ص 36.
  54. ↑ انظر سوند، ص 32 .
  55. ↑ كوفاروباياس، ص 97.
  56. ↑ انظر كو، ص 58.
  57. ↑ انظر، من بين آخرين، ميغان ونيكلسون، ص 58.
  58. ^ لوبيز ميستاس سي وخورخي راموس دي لا فيجا، ص. 271.
  59. ↑ كان، ص 126.

مراجع

  • المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، "القاعة الافتراضية المكسيكية وأمريكا الوسطى" ، تم الاطلاع عليها في أبريل 2008.
  • بيكمان، كريستوفر س. (1996). "الحدود السياسية والبنية السياسية: حدود تقليد توتشيتلان" (ملف PDF) . أمريكا الوسطى القديمة . 7 (1 ) . لندن ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج : 135-147 . doi : 10.1017/S0956536100001346 . ISSN 0956-5361 . OCLC 88113895. S2CID 145100919. مؤرشف من الأصل ( نسخة PDF إلكترونية) بتاريخ 2009-03-06.   
  • بيكمان، كريستوفر س. (ديسمبر 2000). "تطابق الأنماط الإقليمية والاستراتيجيات المحلية في غرب المكسيك خلال الفترة التكوينية والكلاسيكية" (ملف PDF) . مجلة الأنثروبولوجيا الأثرية ، 19 (4). أورلاندو، فلوريدا: دار النشر الأكاديمية : 385-412 . doi : 10.1006/jaar.1999.0354 . ISSN 0278-4165 . OCLC 201247825. مؤرشف من الأصل ( نسخة PDF إلكترونية) بتاريخ 29 أغسطس 2008. تاريخ الاسترجاع : 18 أبريل 2008 .  
  • برونز، كارين أولسن (1994) أمريكا الجنوبية القديمة ، سلسلة كامبريدج لعلم الآثار العالمي، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-27761-7.
  • كريستنسن، ألكسندر ف. (1999) "مراجعة لكتاب غرب المكسيك القديم: الفن وعلم الآثار للماضي المجهول "، التاريخ الإثني ، المجلد 46، العدد 3، الصفحات  627-630.
  • كو، مايكل (1994) المكسيك، من الأولمك إلى الأزتيك ، الطبعة الرابعة، تيمز وهدسون، ISBN 0-500-27722-2.
  • كو، مايكل ودين سنو وإليزابيث بنسون (1986) أطلس أمريكا القديمة ؛ حقائق على الملف، نيويورك.
  • ميغيل كوفاروبياس (1957) الفن الهندي في المكسيك وأمريكا الوسطى ، ألفريد أ. كنوبف، نيويورك.
  • كروسلي، ميمي، “Unknown Mexico/México Desconocido” ، تمت الزيارة في يونيو 2008.
  • دانيان، سي. إلين (2004). "حول معضلة البوق" . مجلة الرحلات الاستكشافية . المجلد  46، العدد  1. الصفحات 22-35 . 
  • فوستر، مايكل (2000) أمريكا الوسطى الكبرى: علم آثار غرب وشمال غرب أمريكا الوسطى ، مطبعة جامعة يوتا، رقم ISBN 978-0-87480-655-7.
  • هوسلر، دوروثي (1995) أصوات وألوان القوة: تكنولوجيا المعادن المقدسة ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، رقم ISBN 978-0-262-08230-3
  • القائمة الحمراء للمجلس الدولي للمتاحف، "شخصيات ناياريت (المكسيك)" ، تم الاطلاع عليها في أبريل 2008.
  • López Mestas C., Lorenza and Jorge Ramos de la Vega (2006) "بعض التفسيرات لمقبرة Huitzilapa Shaft"، في أمريكا الوسطى القديمة ، المجلد. 17، ص  271-281.
  • كان، مايكل (1989) "فن ما قبل كولومبوس في غرب المكسيك: ناياريت، خاليسكو، كوليما" في كتاب "نحت غرب المكسيك القديمة، ناياريت، خاليسكو، كوليما" ، متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون، مطبعة جامعة نيو مكسيكو، رقم ISBN 0-8263-1175-X.
  • كابلمان، جوليا آرت 347L "منهج فنون أمريكا الوسطى: غرب المكسيك" ، تم الاطلاع عليه في أبريل 2008.
  • كوبلر، جورج (1984) فن وعمارة أمريكا القديمة: شعوب المكسيك والمايا والأنديز ، تاريخ الفن من بيليكان، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 0-300-05325-8.
  • ميغان، كليمنت دبليو؛ إتش بي نيكلسون (1989) "قرابين الدفن الخزفية في غرب المكسيك ما قبل التاريخ: منظور أثري" في كتاب "نحت غرب المكسيك القديمة، ناياريت، خاليسكو، كوليما" ، متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون، مطبعة جامعة نيو مكسيكو، رقم ISBN 0-8263-1175-X.
  • ميشيليه، دومينيك (2000) "غرب المكسيك" في موسوعة أكسفورد لثقافات أمريكا الوسطى ، ديفيد كاراسكو (محرر)، كاثرين سيفيل، ماريه إمبر (مترجمتان)، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات  328-333، ISBN 978-0-19-514257-0.
  • متحف متروبوليتان للفنون ، التسلسل الزمني لتاريخ الفن، تم الاطلاع عليه في أبريل 2008.
  • المتحف الوطني للهنود الأمريكيين التابع لمؤسسة سميثسونيان (2005) مولود من الطين: خزف من المتحف الوطني للهنود الأمريكيين ، منشورات المتحف الوطني للهنود الأمريكيين، رقم ISBN 1-933565-01-2.
  • سوند، جودي (2000) "ما وراء القبر: الحياة الآخرة في القرن العشرين لتماثيل الدفن في غرب المكسيك" ، نشرة الفنون.
  • تايلور، ر. إي. (1970) "مقابر الأعمدة في غرب المكسيك: مشاكل في تفسير الوظيفة الدينية في السياقات الأثرية غير التاريخية"، في العصور القديمة الأمريكية ، المجلد 35، العدد 2 (أبريل 1970)، ص  160-169 .
  • توسكانو، سلفادور (1946) "El Arte y la Historia del Occidente en Mexico" in Arte Precolombino del Occidente de Mexico ، سلفادور توسكانو، بول كيرتشوف، دانيال روبين دي لا بوربولا، محررون، بالاسيو دي بيلاس آرتس، مكسيكو سيتي، الصفحات من  9 إلى 33.
  • ويغاند، فيل (2001) "كلاسيكيات غرب المكسيك" في موسوعة ما قبل التاريخ ، المجلد 5، بيتر ن. بيرغرين وميلفين إمبر (محرران)، ISBN 978-0-306-46259-7.
  • ويليامز، إدواردو "غرب المكسيك قبل الحقبة الإسبانية: منطقة ثقافية في أمريكا الوسطى" ، مؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى (FAMSI)، تم الاطلاع عليه في أبريل 2008.