تقاويم أمريكا الوسطى

تم استخدام الأنظمة التقويمية التي ابتكرتها واستخدمتها حضارات أمريكا الوسطى قبل كولومبوس ، والتي تتكون أساسًا من 260 يومًا في السنة، في الشعائر الدينية والطقوس الاجتماعية، مثل التنجيم .

يعود تاريخ هذه التقاويم إلى حوالي عام 1100 قبل الميلاد. وبحلول عام 500 قبل الميلاد على أقصى تقدير، كانت العناصر الأساسية محددة بالكامل وفعّالة. ولا تزال التقاويم المكونة من 260 يومًا مستخدمة في مرتفعات غواتيمالا ، ^{[ 2 ]} وفيراكروز ، وأواكساكا ، وشياباس في المكسيك . ^{[ 3 ]}

لاحظ العديد من الكهنة المبشرين والرحالة والإداريين الاستعماريين، ولاحقًا علماء الإثنوغرافيا الذين وصفوا وسجلوا ثقافات الجماعات العرقية المعاصرة في أمريكا الوسطى، أهمية التقاويم الأصلية في الطقوس وجوانب أخرى من الحياة في أمريكا الوسطى. ^{[ 4 ]}

من بين أنظمة التقويم المختلفة المستخدمة، كان هناك نظامان مركزيان ومنتشران على نطاق واسع في أمريكا الوسطى. وكان التقويم المكون من 260 يومًا، وهو تقويم طقسي لا توجد له علاقة مؤكدة بالدورات الفلكية أو الزراعية، شائعًا في جميع ثقافات أمريكا الوسطى المسجلة، بل هو الأهم. ^{[ 5 ]} ويبدو أن أقدم تقويم تم تطويره في أمريكا الوسطى كان يُعرف بأسماء محلية متعددة، وكانت مكوناته المسماة والرموز المستخدمة لتصويرها خاصة بكل ثقافة. ومع ذلك، من الواضح أن هذا النوع من التقويم كان يعمل بنفس الطريقة تقريبًا عبر الثقافات، وعبر الفترات الزمنية التي تم الحفاظ عليه فيها.

كان ثاني التقاويم الرئيسية تقويمًا يُمثل فترة 365 يومًا تُقارب السنة الاستوائية ، ويُعرف أحيانًا باسم " السنة الغامضة ". ^{[ 6 ]} ولأنه كان تقويمًا تقريبيًا، فقد "تغيرت" الفصول والسنة الاستوائية الحقيقية تدريجيًا بمرور الوقت بالنسبة لهذا التقويم، نتيجة لتراكم الفروقات في الطول. لا يوجد دليل قاطع يُشير إلى أن سكان أمريكا الوسطى القدماء استخدموا أي أيام كبيسة لإعادة تقويمهم إلى وضعه الطبيعي. ومع ذلك، توجد أدلة تُشير إلى أن سكان أمريكا الوسطى كانوا على دراية بهذا التحول التدريجي، والذي عالجوه بطرق أخرى دون تعديل التقويم نفسه.

كان من الممكن أيضًا مزامنة هذين التقويمين، أحدهما يتكون من 260 يومًا والآخر من 365 يومًا، لتوليد دورة التقويم ، وهي فترة زمنية تبلغ 18980 يومًا أو ما يقارب 52 عامًا . وكان إتمام دورة التقويم هذه والالتزام بها ذا أهمية طقسية لعدد من ثقافات أمريكا الوسطى.

يوجد شكل تقويمي رئيسي ثالث يُعرف باسم " العد الطويل" في نقوش العديد من حضارات أمريكا الوسطى، وأشهرها حضارة المايا التي طورته إلى أقصى حد خلال العصر الكلاسيكي (حوالي 200-900 ميلادي). أتاح "العد الطويل" إمكانية تحديد الأيام بدقة على مدى فترة زمنية أطول بكثير، وذلك من خلال دمج سلسلة من عدّ الأيام أو دورات متزايدة الطول، تُحسب أو تُحدد انطلاقًا من تاريخ معين في الماضي الأسطوري. في أغلب الأحيان، كان يُستخدم خمس دورات من هذا النوع بترتيب أعلى في نظام العد العشري المعدل (الأساس 20).

يُعدّ استخدام التقاويم الميزوأمريكية إحدى السمات الثقافية التي استخدمها بول كيرشوف في صياغته الأصلية لتعريف أمريكا الوسطى كمنطقة ثقافية . ^{[ 7 ]} ولذلك، فإن استخدام التقاويم الميزوأمريكية خاص بأمريكا الوسطى ولا يوجد خارج حدودها. ^{[ 8 ]}

منذ القرن السادس عشر، فقدت معظم المجتمعات كلا التقويمين اللذين كانا عالميين في السابق، ولكن أحدهما - أو نادراً كلاهما - قد نجا في مجموعات لغوية متنوعة حتى القرن العشرين. ^{[ 9 ]}

في دورة الـ 260 يومًا، تُقرن 20 اسمًا من أسماء الأيام بـ 13 رقمًا من أرقام الأيام، ليبلغ مجموع الدورة 260 يومًا. استُخدمت هذه الدورة لأغراض التنجيم للتنبؤ بالأيام السعيدة والنحسة. كما استُخدم تاريخ الميلاد لتسمية البشر والآلهة في العديد من حضارات أمريكا الوسطى؛ إذ استخدمت بعض الحضارات اسم التقويم فقط، بينما جمعته حضارات أخرى مع اسم شخصي. ونتيجةً لذلك، فإن كلمة "يوم" تعني أيضًا "اسم" في بعض لغات أمريكا الوسطى. ^{[ 10 ]} وكان لكل يوم من أيام التقويم إله، وارتبط العديد منها بظواهر طبيعية محددة .

كان هذا التقويم المكون من 365 يومًا مقسمًا إلى 18 شهرًا، كل شهر منها 20 يومًا، بالإضافة إلى 5 أيام غير مسماة في نهاية السنة. لم تكن السنة المكونة من 365 يومًا سنة كبيسة، لذا كانت تختلف عن السنة الشمسية بمقدار ربع يوم كل عام.

تم تسمية السنوات بنفس الطريقة التي تم بها تسمية أيام التقويم المكون من 260 يومًا، حيث تم إقران 20 اسمًا بـ 18 رقمًا مما يعطي 360 احتمالًا مختلفًا لأسماء السنوات ^{[ 15 ] .}

بما أن كلا التقويمين، ذو الـ 260 يومًا وذو الـ 365 يومًا، يتكرران، فإنهما يصلان إلى نهاية مشتركة كل 52 عامًا تقريبًا، لتبدأ دورة تقويمية جديدة . كانت هذه الدورة التي تبلغ 52 عامًا هي الأهم بالنسبة لمعظم سكان أمريكا الوسطى، باستثناء نخبة المايا حتى نهاية العصر الكلاسيكي ، الذين أولوا أهمية مماثلة لتقويم العد الطويل . ^{[ 18 ]} وفقًا لأساطيرهم، في نهاية إحدى هذه الدورات التي تبلغ 52 عامًا، كان العالم يُدمر على يد الآلهة، كما حدث ثلاث مرات في كتاب بوبول فوه وأربع مرات لدى الأزتيك . أثناء انتظار حدوث ذلك، كانت تُطفأ جميع النيران، وتُدمر الأواني رمزًا للبدايات الجديدة، ويصوم الناس وتُقام الطقوس. عُرف هذا باسم احتفال النار الجديدة . عند بزوغ فجر اليوم الأول من الدورة الجديدة، كانت تُشعل المشاعل في المعابد وتُخرج لإشعال نيران جديدة في كل مكان، وتُقام احتفالات الشكر. ^{[ 19 ]}

يشير مصطلح "عجلة التقويم" عمومًا إلى صور من الحقبة الاستعمارية تُظهر دورات زمنية في شكل دائري. تتضمن عجلات التقويم في وسط المكسيك ثمانية عشر مهرجانًا سنويًا أو دورة مدتها 52 عامًا. في منطقة المايا، تُصوّر عجلات التقويم دورة من 13 كاتونًا . تظهر عجلة الكاتون الوحيدة المعروفة من فترة ما قبل الإسبان على سلحفاة حجرية من مايابُن. ^{[ 20 ]}

أقدم تقويم معروف من العصر الاستعماري مُصوَّر في الواقع بشكل مربع، في الصفحتين 21 و22 من مخطوطة بوربونيكوس ، وهي مخطوطة أزتيكية مطوية تقسم دورة الـ52 عامًا إلى جزأين. أما مخطوطة أوبين ، المعروفة أيضًا باسم مخطوطة 1576، فتُظهر التقويم المكون من 52 عامًا بشكل مستطيل على صفحة واحدة. تستخدم معظم التقاويم الأخرى شكلًا دائريًا. تُصوِّر عجلة تقويم بوبان ، وهي تقويم من أوائل القرن السادس عشر على ورق محلي، دورة وسط المكسيك المكونة من ثمانية عشر مهرجانًا في اتجاه عقارب الساعة، مع استخدام الأرقام العربية لحساب عدد الأيام؛ جميع النصوص تقريبًا مكتوبة بلغة ناواتل . تشترك بعض المهرجانات المزدوجة في نفس الرمز، لكنها تُمثَّل بأحجام مختلفة، الأول هو "العيد الصغير" والثاني هو "العيد الكبير". في المركز، يظهر تاريخ 7 أرنب (1538) مع نص وصور تُشير إلى مسؤولي مدينة تيتزكوكا. ^{[ 21 ]}

حددت التقاويم ذات الـ 365 يومًا والـ 260 يومًا الأيام وسمّتها، لكنها لم تحدد السنوات. وكان الجمع بين تاريخ السنة الشمسية وتاريخ الـ 260 عامًا كافيًا لتحديد تاريخ معين يرضي معظم الناس، إذ لم يتكرر هذا الجمع إلا بعد 52 عامًا، أي بعد متوسط ​​العمر المتوقع. ولحساب التواريخ على مدى فترات أطول من 52 عامًا، ابتكر سكان أمريكا الوسطى تقويم العد الطويل. ويُرجّح أن يكون الأولمك قد طوروا هذا النظام التقويمي، ثم تبنّاه المايا لاحقًا . ويُعدّ استخدام العد الطويل أكثر شيوعًا بين المايا الكلاسيكيين، بينما لا يُعرف استخدامه بين حضارات وسط المكسيك.

يُحدد تقويم العد الطويل التاريخ بحساب عدد الأيام بدءًا من 11 أغسطس 3114 قبل الميلاد في التقويم الغريغوري الاستباقي ، أو 6 سبتمبر 3114 قبل الميلاد في التقويم اليولياني (-3113 قبل الميلاد فلكيًا). وقد تم حساب أيام العد الطويل بنظام عد معدل ذي أساس 20. وبالتالي، فإن 0.0.0.1.5 يساوي 25، و0.0.0.2.0 يساوي 40.

يُعرف التقويم الماياوي ذو الـ 260 يومًا بين الباحثين باسم "تزولكين" ، أو "تزولكين" وفقًا للتهجئة المُعدّلة لأكاديمية لغات المايا في غواتيمالا . ^{[ 23 ]} يُدمج "تزولكين" مع التقويم ذي الـ 365 يومًا (المعروف باسم " هاب " )  ، لتشكيل دورة متزامنة تستمر 52 دورة "هاب"، تُسمى دورة التقويم . أطلق الماياويون على الأيام الخمسة المشؤومة في نهاية السنة اسم "وايب" .

استخدمت حضارة المايا الكلاسيكية نظام العد الطويل لتسجيل التواريخ ضمن فترات زمنية أطول من دورة التقويم التي تبلغ 52 عامًا. أما حضارة المايا اللاحقة، فقد استخدمت نظام العد القصير المختصر . وتحتوي العديد من نقوش نظام العد الطويل للمايا على سلسلة تكميلية تُسجل أيًّا من آلهة الليل التسعة يحكم، وسلسلة قمرية تتضمن معلومات عن الدورة القمرية، مثل طور القمر وموقعه في دورة من ستة أطوار قمرية ، وطول الدورة القمرية الحالية، بالإضافة إلى عدٍّ مدته 819 يومًا .

يُعرف نظام التقويم في وسط المكسيك بشكله الذي استخدمه الأزتيك، ولكن تم استخدام تقاويم مماثلة من قبل شعوب الناهوا في بويبلا وفيراكروز وأمريكا الوسطى (البيبيلي والنيكاراو ) ، والميكستيك ، والزابوتيك ، والتلابانيك ^، والأوتومي ، والماتلاتزينكا ، والتوتوناك ، والهواستيك ، والبوريبشا ، والكويكاتيك، والمازاتيك، والبوبولوكا ، وفي تيوتيهواكان ، ومونتي ألبان ، وإل تاجين . [ 24 ] وقد اختلفت هذه التقاويم عن نسخة المايا بشكل ^{أساسي في} أنها لم تستخدم العد الطويل لتحديد التواريخ في إطار زمني أوسع من دورة الـ 52 عامًا.

أطلق الأزتيك على دورات الـ 365 يومًا و260 يومًا اسمي xiuhpohualli (عدد السنوات) و tonalpohualli (عدد الأيام) على التوالي. وكانوا يسمون فترة الـ 365 يومًا ( الفينتينا ) ميتزتلي (القمر)، أما الأيام الخمسة المشؤومة في نهاية السنة الشمسية فكانت تُسمى nemontemi .

وثّق علماء الإثنولوجيا تقاويم زراعية حديثة من 365 يومًا على النمط الميزوأمريكية في مجتمعات توتوناك [25]، وشينانتك [26]، ومازاتك [27]، وميكس [28]، وشيابانيك [29]. تتألف هذه التقاويم من ثمانية عشر ^{فينتينًا وعشرين رمزًا} للأيام ^{تُدمج مع الأرقام} ، بالإضافة ^{إلى خمسة أيام} كبيسة في ^{نهاية الدورة .} وتختلف أسماء ^{الأيام والأشهر اختلافًا} طفيفًا من مجتمع لآخر بسبب الاختلافات اللهجية.

كما تم تسجيل دورات تقويمية أخرى، مثل التقويم القمري ، بالإضافة إلى دورات الأجرام الفلكية الأخرى ، وأهمها كوكب الزهرة . ^{[ 38 ]}

• التقويم الماياوي
• التقويم الأزتيكي
• تقويم الإنكا
• دريمسبيل

• علم الفلك الأثري والتقاويم في أمريكا الوسطى ، جيمس كيو جاكوبس (1999)
• تقاويم أمريكا الوسطى