سياسة توحيد الأضرحة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت سياسة توحيد الأضرحة ( جينجا سيري ، وتُعرف أيضًا باسم جينجا غوشي ، وجينجا غابي ) جهدًا بذلته حكومة اليابان في عهد ميجي لإلغاء العديد من أضرحة الشنتو الصغيرة ودمج وظائفها مع أضرحة إقليمية أكبر. [ 1 ] [ 2 ] في عام 1900، أُنشئ مكتب الأضرحة ( جينجا كيوكو ) كفرع من وزارة الداخلية، وكان هذا المكتب هو المسؤول عن تنفيذ هذه السياسة. [ 2 ]

كان الهدف من هذه السياسة هو الحد من النفوذ السياسي للشنتو، وذلك بإخضاع الأضرحة المتبقية لسلطة الحكومة وتسهيل السيطرة عليها. خلال العشرين عامًا الأولى من تطبيق هذه السياسة، أُغلق 77,899 ضريحًا شنتويًا، على الرغم من المعارضة المحلية الكبيرة. [ 3 ] [ 1 ] [ 4 ] وظلت هذه السياسة سارية المفعول حتى نهاية الحرب العالمية الثانية ، مع أن أثرها الأكبر ظهر في السنوات الست الأولى بعد تطبيقها عام 1906؛ وبحلول عام 1912، انخفض معدل إغلاق الأضرحة بشكل ملحوظ. [ 5 ]

ملخص

تضمنت عملية توحيد الأضرحة إما وضع آلهة أضرحة متعددة في ضريح واحد، أو نقلها إلى سيتسوماتسوشا ضريح واحد وإلغاء الأضرحة الأخرى.

نفّذت الحكومة اليابانية سياسات دمج الأضرحة بين نهاية عصر ميجي وبداية عصر تايشو ، بهدف تعزيز وجود الأضرحة بشكل عام. [ 1 ] خطط مكتب الأضرحة في وزارة الداخلية لإعادة تنظيم وإلغاء الأضرحة الصغيرة غير المجدية، لا سيما أضرحة القرى والأضرحة غير المصنفة. كان الهدف المعلن للحكومة هو تنظيم الأضرحة القائمة وحصر تقديم القرابين فيها على عدد قليل مختار. [ 1 ] ومع ذلك، اتُهمت الحكومة بالفساد ومحاولة الاستيلاء على الأراضي لتحقيق مكاسب مالية. وكان مرسوم إمبراطوري صدر عام 1906 بعنوان "بشأن تقديم القرابين للأضرحة من رتبة المحافظة وما دونها" بدايةً لهذه السياسات. سعت الحكومة إلى دعم الأضرحة ماليًا، ولكن فقط تلك المزدهرة منها، فبدأت بدمج الأضرحة بحيث لا يبقى إلا الأضرحة المدعومة. [ 1 ] نصّ مرسوم عام 1906 على التنازل عن الأراضي التابعة للأضرحة والمعابد والمواقع المقدسة الأخرى التي دُمجت، دون أي تعويض. [ 1 ] وقد فرضت السلطات المحلية في محافظتي واكاياما وميي على وجه الخصوص برنامجًا صارمًا لعمليات الدمج، مما أدى إلى انخفاض كبير في عدد الأضرحة بحلول عام 1914. [ 1 ]

قاوم بعض المثقفين والسياسيين سياسة الدمج، مما أدى في النهاية إلى تجنبها من قبل مكتب الضريح . [ 1 ] [ 4 ]

اندماج الأضرحة في نهاية فترة ميجي

الغرض من اندماج الضريح

كان الهدف من دمج الأضرحة هو تقليل عددها وتوجيه النفقات نحو الأضرحة المتبقية لتزويدها بمرافق وممتلكات تفوق معايير معينة، والحفاظ على مكانتها، وضمان استمرارية إدارتها. إضافةً إلى ذلك، كان المبدأ الوطني لحكومة ميجي هو الاعتراف بديانة الشنتو كدين، مع اعتبار الأضرحة "طقوسًا دينية وطنية" وليست أديانًا. [ 6 ] كما هدفت السياسة إلى تقليل عدد الأضرحة تدريجيًا حتى يصبح من الممكن ماليًا للحكومات المحلية توفير التمويل العام لأضرحة المحافظات والأضرحة الأصغر حجمًا، وفقًا لتوجيهات وزارة الداخلية .

قادت وزارة الداخلية مكتب الأضرحة هذه السياسة، ولكن يبدو أن المكاتب الإقليمية التابعة للوزارة شاركت فيها أيضاً. وقد ترددت المكاتب المحلية في السماح للحكومات المحلية بالمساهمة بأموال عامة في الأضرحة الواقعة دون مستوى المحافظة، وهو أحد أهداف دمج الأضرحة، لأن ذلك سيُحمّل الحكومات المحلية عبئاً مالياً إضافياً . وقد أُدرج هذا الأمر في السياسة.

تشير نظرية مركزية الأضرحة إلى فكرة أن الحكم الذاتي المحلي يجب أن يتمحور حول الأضرحة، وقد أدى ذلك إلى تطبيق معيار "مدينة واحدة، قرية واحدة، ضريح واحد" على سياسة دمج الأضرحة. ومن خلال ربط منطقة أوجيكو التابعة للضريح بالتقسيمات الإدارية، سعت الحكومة إلى جعل الضريح الوحيد في المدينة أو القرية مركزًا للأنشطة المحلية.

خلفية السياسة الشعائرية

تم الترويج لسياسة الطقوس الدينية في الأضرحة بموجب مرسوم أصدره وزير الداخلية، تاكاشي هارا، في حكومة سايونجي الأولى عام 1906 ( ميجي 39)، وقد مُنحت في البداية هامشًا واسعًا وفقًا للظروف الفعلية للمنطقة. ومع ذلك، تم هدم 70,000 ضريح، ارتفع عددها إلى حوالي 200,000 بحلول عام 1914 ( تايشو 3)، على مستوى البلاد، وذلك لأن توسوكي هيراتا ، وزير الداخلية في حكومة كاتسورا الثانية، أمر بتعزيز هذه السياسة بقوة. وعلى وجه الخصوص، تبنت محافظة ميه سياسة قوية في بناء الأضرحة، حيث تم إلغاء حوالي 90% من جميع الأضرحة في المحافظة. وتبعتها محافظتا واكاياما وإهيمه في تطبيق سياسة مماثلة. ومع ذلك، نظرًا لأن تطبيق هذه السياسة كان متروكًا لتقدير الحاكم، فإن درجة تطبيقها تختلف من منطقة إلى أخرى، وفي محافظة كيوتو تبلغ حوالي 10%.

لم تُطبَّق سياسة دمج الأضرحة، القائمة على العقلانية البيروقراطية، دائمًا وفقًا لرغبات رواد الأضرحة والمصلين. لم تتطابق المستوطنات والتقسيمات الإدارية دائمًا، مما أدى إلى نقل بعض التماثيل (أوجيجامي) إلى أماكن بعيدة عن المصلين بسبب عمليات الدمج. ونتيجةً لذلك، لم يتمكن بعض المصلين من أداء شعائرهم الدينية. ورغم رفض بعض رواد الأضرحة أداء شعائرهم، فقد أُجبروا على ذلك في بعض الأماكن.

حركة المعارضة

من جانب رعية المزار والمصلين، كانوا يعقدون أحيانًا اجتماعات معارضة، لكنهم في الغالب لم يتمكنوا من القيام بأي تحركات كبيرة، ولم يتمكنوا إلا من إظهار استيائهم من خلال الحديث عن كيف أن آلهة الأضرحة التي تم إلغاؤها بواسطة المزار المدمج قد تسببت في ظهور الأشباح، وما إلى ذلك. [ 7 ]

عارض ميناكاتا كوماغوسو، عالم الطبيعة وباحث الفولكلور المعروف بأبحاثه حول العفن المخاطي ، هذه السياسة بشدة في مسقط رأسه بمحافظة واكاياما. [ 8 ] وفي رسالة إلى البروفيسور شيراي ميتسوتارو من جامعة طوكيو الإمبراطورية ، سرد ثمانية أضرار ناجمة عن دمج الأضرحة:

  1. فيما يتعلق بمبادئ تبجيل الكامي ، فإن مكتب الضريح يتعرض للخداع من قبل الحكومات الإقليمية.
  2. تؤدي عمليات دمج الأضرحة إلى الإخلال بتناغم الشعب.
  3. تؤدي عمليات دمج الأضرحة إلى تدهور المقاطعات.
  4. إن عمليات دمج الأضرحة تسلب السلام من الناس، وتضعف المشاعر الإنسانية، وتدمر العادات المحلية.
  5. إن عمليات دمج الأضرحة تضر بالمشاعر الوطنية لدى الناس.
  6. إن عمليات دمج الأضرحة تضر بأمن وازدهار المقاطعات.
  7. إن عمليات دمج الأضرحة تدمر المواقع التاريخية والتقاليد الشفوية.
  8. تؤدي عمليات دمج الأضرحة إلى تدمير المناظر الطبيعية والمعالم الطبيعية في المنطقة.

مترجم من رسالة ميناكاتا كوماغوسو في فبراير 1912 إلى شيراي ميتسوتارو. [ 9 ]

ستصل رسالة ميناكاتا في النهاية إلى ممثل واكاياما ناكامورا كيجيرو، الذي سيلقي خطابًا بناءً على محتوياتها أمام البرلمان الوطني في 22 مارس 1912. [ 10 ]

توقفت حركات المعارضة هذه تدريجياً، ومن خلال ردود فعل المجلس الإمبراطوري ، تم إيقاف الزيادة المفاجئة في دمج الأضرحة مؤقتًا بعد عام 1910. ومع ذلك، فقد فات الأوان بالفعل، وتركت سياسة دمج الأضرحة هذه تأثيرًا كبيرًا، مما أدى إلى اختفاء العديد من الطقوس والعادات، والإضرار بالمعتقدات الدينية.

إعادة بناء الأضرحة المدمرة

بعد الحرب، تم تفكيك نظام الأضرحة غير الديني الذي كان سائداً قبل الحرب ، وتحولت جميعها إلى مؤسسات دينية . دُمجت العديد من الأضرحة ثم أُعيد إحياؤها. حتى بعد أن أصبح الضريح مقدساً اسمياً، بقيت بعض المرافق، كالضريح نفسه، في أماكن يسهل إعادة تأهيلها. عموماً، كان من السهل إعادة التأهيل حيثما احتُفظ بقاعدة التبجيل التي كانت سائدة قبل الحكم، ولكن الأمر يختلف إذا اختفى المجتمع الذي أصبح قاعدة للعبادة أو تغير نتيجة لتوحيد التقسيمات الإدارية أو تغير الظروف.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 " موسوعة الشنتو詳細" . تم الاسترجاع 10 مارس 2023 .
  2. 1 2 كوريمارو، ساكاموتو. "جينجا جوشي" . موسوعة الشنتو . جامعة كوكوجاكوين . تم الاسترجاع في 13 مارس 2017 .
  3. ↑ ستيوارت دي بي بيكن (28 ديسمبر 2010). قاموس تاريخ الشنتو . دار سكيركرو للنشر. الصفحات 136-137 . ISBN  978-0-8108-7372-8.
  4. 1 2 "معارضة سياسة دمج الضريح - 南方熊楠記念館" . 1 أغسطس 2021. مؤرشفة من الأصلي في 1 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  5. ↑ كريستوفر إم. تود (2007). رسم خرائط الآلهة: تحليل جغرافي لآثار سياسة دمج الأضرحة على الفضاء المقدس الياباني . الصفحات 1-2 . ISBN  978-0-549-42677-6.
  6. ^「日本的霊性」を問い直すأرشفة 10 يناير 2015 في آلة Wayback.鎌田東二、千葉大学公共研究 第3巻第1号(2006) 6月)
  7. ↑ "معارضة سياسة دمج الأضرحة | متحف ميناكاتا كوماغوسو" . معارضة سياسة دمج الأضرحة | متحف ميناكاتا كوماغوسو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2023 .
  8. ^ "الاحتجاجات المناهضة لتوحيد الضريح ｜ متحف ميناكاتا كوماجوسو" . الاحتجاجات المناهضة لتوحيد الضريح ｜ متحف ميناكاتا كوماجوسو . تم الاسترجاع في 5 أبريل 2023 .
  9. ^ ""神社合祀に関する意見(現代語訳)インデックス:南方熊楠の手紙" . www.minakatella.net . تم الاسترجاع في 13 يناير 2026 .
  10. ↑ "26回帝国議会 衆議院 本会議 第会議 第26号 明治43年3月22日 | テキスト表示 |帝国議会会議録検索システム シンプル表示" . teikokugikai-i.ndl.go.jp . تم الاسترجاع في 13 يناير 2026 .