شينبتسو بونري

يشير المصطلح الياباني "شينبوتسو بونري" (神仏分離) إلى انفصال الشنتو عن البوذية ، والذي ظهر بعد إصلاحات ميجي التي فصلت آلهة الشنتو عن البوذات ، وكذلك المعابد البوذية عن أضرحة الشنتو ، التي كانت في الأصل مدمجة . وهو مصطلح من لغة يوجيجوكوجو .

حتى نهاية فترة إيدو عام ١٨٦٨، كانت الشنتوية والبوذية مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا فيما يُعرف باسم "شينبوتسو-شوغو" (神仏習合) ، لدرجة أن المباني نفسها كانت تُستخدم غالبًا كأضرحة شنتوية ومعابد بوذية، وكانت آلهة الشنتو تُفسَّر على أنها تجليات للبوذا. ومع ذلك، يمكن ملاحظة نزعة معارضة البوذية باعتبارها دخيلة والتمسك بالشنتوية كدين محلي منذ أوائل العصر الحديث، جزئيًا كرد فعل قومي. ^{[ ١ ]}

بمعنى أوسع، يشير مصطلح "شينبوتسو بونري" إلى آثار الحركة المعادية للبوذية التي رافقت، منذ منتصف فترة إيدو فصاعدًا، انتشار الكونفوشيوسية ، ونمو دراسات الأدب والثقافة اليابانية القديمة ( كوكوغاكو )، وصعود القومية القائمة على الشنتو. ^{[ 2 ]} وكان لكل هذه الحركات أسبابها لمعارضة البوذية.

بمعنى أضيق، يشير مصطلح "شينبوتسو بونري" إلى سياسة فصل الشنتو عن البوذية التي انتهجتها حكومة ميجي الجديدة بموجب مرسوم فصل الكامي والبوذات (神仏判然令، شينبوتسو هانزينري ) الصادر عام 1868. ^{[ 3 ]} وقد أدى هذا المرسوم إلى اندلاع حركة "هايبوتسو كيشاكو" ، وهي حركة عنيفة مناهضة للبوذية تسببت في الإغلاق القسري لآلاف المعابد، ومصادرة أراضيها، وإعادة العديد من الرهبان قسرًا إلى الحياة المدنية أو تحويلهم إلى كهنة شنتو، وتدمير العديد من الكتب والتماثيل وغيرها من القطع الأثرية البوذية. ^{[ 2 ] [ 4 ]} حتى أجراس البرونز صُهرت لصنع المدافع. ^{[ 2 ]}

إلا أن عملية الانفصال توقفت بحلول عام ١٨٧٣، وتراجع تدخل الحكومة لدعم النظام، وحتى اليوم لم يكتمل الانفصال إلا جزئيًا: إذ لا تزال العديد من المعابد البوذية الكبرى تحتفظ بأضرحة صغيرة مخصصة لآلهة الشنتو الحامية ، كما تُبجّل بعض الشخصيات البوذية، مثل بوديساتفا كانون ، في أضرحة الشنتو. ^{[ ٥ ]} فشلت السياسة في تحقيق أهدافها قصيرة المدى، وتم التخلي عنها في نهاية المطاف، لكنها نجحت على المدى الطويل في خلق وضع ديني جديد يُنظر فيه إلى الشنتو والبوذية على أنهما دينان مختلفان ومستقلان.

رأت الحكومة الجديدة التي استولت على السلطة عام 1868 في "شينبوتسو بونري" وسيلةً للحد من الثروة والنفوذ الهائلين للطوائف البوذية. وفي الوقت نفسه، كان من المفترض أن يمنح ذلك الشنتو، ولا سيما عبادة الإمبراطور، الوقت الكافي ليصبح أداةً فعّالةً للقومية. ^{[ 3 ]}

أصدر جينغوجي موكا في أبريل 1868 أمراً أولياً يقضي بتجريد شاسو وبيتو (رهبان المعابد الذين يؤدون الطقوس البوذية في معابد الشنتو) من رتبهم الكهنوتية. ^{[ 1 ] [ 6 ]}

وبعد بضعة أيام، حظرت دايجوكان استخدام المصطلحات البوذية مثل غونغين للإشارة إلى الكامي الياباني وتقديس التماثيل البوذية في الأضرحة. ^{[ 1 ]}

ثم جاء حظر استخدام المصطلح البوذي "دايبوساتسو" ( بوديساتفا العظيم ) للإشارة إلى الإله التوفيقي هاتشيمان في ضريحي إيواشيميزو هاتشيمان-غو وأوسا هاتشيمان-غو . ^{[ 1 ]}

في المرحلة الأخيرة، طُلب من جميع الرهبان الذين عُزلوا من رتبهم الكهنوتية ( بيتو وشاسو ) أن يصبحوا "كهنة معابد" ( كانوشي ) وأن يعودوا إلى معابدهم. ^{[ 1 ]} كما طُلب من رهبان طائفة نيتشيرين عدم الإشارة إلى بعض الآلهة باسم "كامي" . ^{[ 1 ]}

فشلت الحملة في نهاية المطاف في القضاء على نفوذ البوذية على الشعب الياباني، الذي كان لا يزال بحاجة إلى الجنازات والمقابر وطقوس الأجداد، ^{[ 7 ]} وهي جميعها خدمات كانت البوذية تُقدمها تقليديًا. ولذلك، باءت المحاولة الأولى للدولة للتأثير على الحياة الدينية بالفشل. ^{[ 8 ]} في عام 1873، اعترفت الحكومة بفشل مساعيها لرفع مكانة الشنتو فوق البوذية. ^{[ 6 ]} إلا أن الحكومة ساهمت في نشر فكرة أن الشنتو هو الدين الحقيقي لليابانيين، والذي كُشف عنه أخيرًا بعد أن ظل مخفيًا لفترة طويلة خلف البوذية. ^{[ 5 ]}

في السنوات الأخيرة، بات العديد من المؤرخين يعتقدون أن التوفيق بين الكامي والبوذا ( شينبوتسو-شوغو ) كان جزءًا أصيلًا من الثقافة اليابانية. ^{[ 5 ]} وقد نجحت الحكومة في فصل الشنتو والبوذية في اليابان كديانتين مستقلتين تمامًا. ولا يدرك معظم اليابانيين اليوم أن بعض ممارساتهم الدينية المعتادة لا يمكن فهمها خارج سياق التوفيق بين الكامي والبوذا. ^{[ 9 ]} وفي معرض حديثها عن بعض المعابد البوذية اليابانية المخصصة لعبادة الكامي إيناري ، علّقت الباحثة في الشنتو كارين سميرز قائلةً:

أظهرت الدراسات الحديثة أن مصطلح [الشنتو] ينطوي على إشكاليات كبيرة، إذ أن مضمونه الحالي هو في معظمه بناء سياسي يعود إلى عصر ميجي. [...] إن دهشة العديد من الأشخاص الذين استطلعت آرائي بشأن وجود معابد إيناري البوذية تُظهر نجاح محاولة الحكومة في إنشاء فئات مفاهيمية منفصلة فيما يتعلق بالمواقع وبعض الهويات، على الرغم من أن الممارسة لا تزال متعددة وغير حصرية. ^{[ 10 ]}

على الرغم من أن الحكومة لم تأمر صراحةً بإغلاق المعابد، أو تدمير الممتلكات البوذية، أو تجريد الكهنة والراهبات البوذيين من رتبهم، إلا أن هذه الأوامر فُسِّرت في كثير من الأحيان على أنها تُشير إلى ذلك، وسرعان ما انتشرت حركة "هايبوتسو كيشاكو" في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 1 ]} وكانت سياسة " شينبوتسو بونري" نفسها السبب المباشر في إلحاق أضرار جسيمة بممتلكات ثقافية هامة. ولأن الاختلاط بين الديانتين أصبح محظورًا، اضطرت الأضرحة والمعابد إلى التخلي عن بعض كنوزها. ^{[ 11 ]}

على سبيل المثال، كانت تماثيل نيو (仁王) الخشبية العملاقة، التي تمثل كائنات حامية، عند مدخل معبد تسوروغاوكا هاتشيمان-غو في كاماكورا ، تُعتبر من مقتنيات العبادة البوذية، وبالتالي كانت غير قانونية في موقعها، فتم بيعها إلى معبد جوفوكو-جي ، حيث لا تزال قائمة حتى اليوم. ^{[ 12 ]} كما اضطر المعبد إلى هدم المباني المرتبطة بالبوذية، مثل برج تاهو-تو ، وميدو (御堂) ، وشيتشيدو غاران (七堂伽藍) . ^{[ 11 ]} وأُغلقت العديد من المعابد البوذية ببساطة، مثل معبد زينكوجي، الذي كان معبد ميغيتسو-إن المستقل حاليًا تابعًا له.

كان من نتائج هذه السياسة أيضاً ظهور ما يُسمى بـ"التقاليد المُختلقة". ^{[ 3 ] [ 13 ]} ولتجنب إتلاف المواد التي تُعتبر غير قانونية بموجب القواعد الجديدة، ابتكر كهنة الشنتو والبوذية تقاليد وأنساباً ومعلومات أخرى تُبرر وجودها. ^{[ 13 ]} وفي وقت لاحق، غالباً ما فُقد الوعي بأصلها، مما تسبب في ارتباك كبير بين المؤرخين.

• البوذية في اليابان
• مسرد مصطلحات الشنتو

• بوكينغ، برايان. "شينبوتسو بونري" . جامعة كمبريا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2008 .
• بوركمان، توماس و. (1974)، "حوادث أوراكامي والنضال من أجل التسامح الديني في أوائل عهد ميجي في اليابان"، المجلة اليابانية للدراسات الدينية ، 1 ( 2-3 ): 143-216 ، doi : 10.18874/jjrs.1.2-3.1974.143-216
• بيرنز، سوزان (19 أبريل 2007). "مدرسة كوكوغاكو (دراسات اليابان الأصلية)" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 17 يوليو 2008 .
• غرابارد، آلان (1984)، "ثورة اليابان المُتجاهلة: فصل الشنتو عن البوذية (شيمبوتسو بونري) ودراسة حالة: تونومين"، تاريخ الأديان ، 23 (3)، مطبعة جامعة شيكاغو: 240-265 ، doi : 10.1086/462953 ، JSTOR 1062445 ، S2CID 161234426  
• هاردكر، هيلين (1986)، "إنشاء شينتو الدولة: حملة النشر الكبرى والأديان الجديدة"، مجلة الدراسات اليابانية ، 12 (1): 29-63 ، doi : 10.2307/132446 ، JSTOR 132446 
• هور، نام-لين (2007). "مقدمة: صعود البوذية الجنائزية في اليابان خلال فترة توكوغاوا" (ملف PDF) . الموت والنظام الاجتماعي في اليابان خلال فترة توكوغاوا: البوذية، ومعاداة المسيحية، ونظام "دانكا" . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-02503-5أُرشف من الأصل بتاريخ 31 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2008 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
• جوزيفسون، جيسون أناندا (2012). اختراع الدين في اليابان . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• كاماكورا شونشوشا (2008). 「鎌倉観光文化検定公式テキストブック」[ كتاب كاماكورا الرسمي للثقافة والسياحة ] . كاماكورا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• لوفتوس، رونالد. "الكونفوشيوسية في فترة إيدو (توكوغاوا)" . تم الاسترجاع 2008-07-17 .
• موتسو، إسو (يونيو 1995)، “جوفوكو-جي”، كاماكورا: حقيقة وأسطورة ، طوكيو: نشرات تاتل، ISBN 978-0-8048-1968-8
• ساكاموتو ، كوريمارو (28/02/2007). "شينبوتسو بونري" . موسوعة الشنتو . طوكيو: جامعة كوكوغاكوين . تم الاسترجاع 2008-07-03 .
• ساكاموتو ، كوريمارو (2007/03/30). "هايبوتسوكيشاكو" . موسوعة الشنتو . طوكيو: جامعة كوكوغاكوين . تم الاسترجاع 2008-07-03 .
• شيد، برنهارد . "Grundbegriffe: الشنتو" . الدين في اليابان . جامعة فيينا . تم الاسترجاع 9 ديسمبر 2010 .
• "شينبوتسو بونري" . نظرة عامة على أديان العالم . جامعة كمبريا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2008 .
• سميرز، كارين آن (1999)، الثعلب والجوهرة: المعاني المشتركة والخاصة في عبادة إيناري اليابانية المعاصرة ، هونولولو: مطبعة جامعة هاواي، ISBN 978-0-8248-2102-9
• ستون، جاكلين (1993)، "مراجعة لكتاب " عن الهراطقة والشهداء في اليابان في عصر ميجي: البوذية واضطهادها " لجيمس إدوارد كيتيلار" ، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية ، 53 (2): 582-598 ، doi : 10.2307/2719461 ، JSTOR 2719461 ، تاريخ الاسترجاع: 2008-07-03 
• تامورا، يوشيرو (2000). "ميلاد الأمة اليابانية". البوذية اليابانية: تاريخ ثقافي . طوكيو: دار نشر كوساي. ISBN 978-4-333-01684-6.
• وات، بول ب. "مراجعة لكتاب الموت والنظام الاجتماعي في اليابان خلال فترة توكوغاوا: البوذية، ومعاداة المسيحية، ونظام 'دانكا' لنام لين هور" . إيتينيراريو . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2008 .

• موسوعة غينيس للأرقام القياسية (1868 ) يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا الأمر (أرشيف الصور الفوتوغرافية لوثيقة ميجي التي تأمر بفصل الشنتو عن البوذية) الأرشيف الوطني الياباني