هايبوتسو كيشاكو

مصطلح " هايبوتسو كيشاكو " (廃仏毀釈)(ومعناه الحرفي "إلغاءالبوذيةوتدميرشاكيامونياليابانيدعو إلى طرد البوذية منها. ^{[ 1 ]} وبشكل أدق، يشير المصطلح أيضًا إلى حركة تاريخية محددة وأحداث تاريخية معينة استندت إلى هذه الأيديولوجية، والتي أدت خلال فترةإصلاحات ميجيإلى تدمير المعابد والصور والنصوص البوذية، وإجبار الرهبان البوذيين على العودة إلى الحياة المدنية. ^{[ 1 ]} وهواليابانية (يوجيجوكوغو).

من الأمثلة المبكرة على سياسة "هايبوتسو كيشاكو " سياسات عشيرة مونونوبي المعادية للبوذية خلال فترة دخول البوذية إلى اليابان في فترة كوفون . ^{[ 1 ]} كانت عشيرة ناكاتومي ، أسلاف فوجيوارا ، حلفاء مونونوبي في معارضتهم للبوذية.

ومن الأمثلة الأخرى سياسات إغلاق المعابد وتجريد الرهبان من رتبهم في مقاطعات أوكاياما ، وأيزو ، وميتو ، والتي تم تبنيها لأسباب سياسية واقتصادية، لا دينية، خلال أوائل العصر الحديث. ^{[ 1 ]} استندت هذه السياسات المقاطعية عمومًا إلى الفكر الكونفوشيوسي المعادي للبوذية. ^{[ 1 ]} أما شكل " هايبوتسو كيشاكو" في عصر ميجي ، القائم على "كوكوغاكو " والمركزية الشنتوية، فقد كان مدفوعًا برغبة في التمييز بين البوذية الأجنبية والشنتوية اليابانية الخالصة. ^{[ 1 ]}

كانت ظاهرة "هايبوتسو كيشاكو" خلال فترة إصلاحات ميجي ، وهي أشهر مثال على هذه الظاهرة، حدثًا نجم عن السياسة الرسمية لفصل الشنتو عن البوذية (أو "شينبوتسو بونري ") ^{[ 1 ]} بعد عام 1868، والتي ألحقت ضررًا بالغًا بالبوذية في اليابان. وشهد تدمير الممتلكات البوذية على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد. فعلى سبيل المثال، عانى معبد كوفوكو-جي في نارا معاناة شديدة. وتعرض المعبد، الذي يُعد الآن كنزًا وطنيًا ، لضربة قوية من هذه الحركة. فقد صودرت أرض المعبد، وأُجبر الكهنة على اعتناق الشنتو، وهُدمت الجدران، وزُرعت الأشجار، وأصبحت المنطقة جزءًا من إحدى حدائق المدينة. ^{[ 2 ]} وألحقت أعمال الشغب المعادية للبوذية أضرارًا بجميع المعابد الكبيرة في المدينة. ^{[ 3 ]} وتركت هذه الأحداث العنيفة بصماتها على جميع مناطق البلاد بشكل دائم. بين عامي 1872 و1874، تم هدم 18 ألف معبد، وربما هُدم عدد مماثل بين عامي 1868 و1872. ^{[ 4 ]} يعتقد عالم اليابان مارتن كولكوت أن البوذية اليابانية كانت على وشك الانقراض التام. ^{[ 4 ]}

أدى العنف إلى تفريغ غضب شعبي مكبوت تجاه البوذيين، كان يتفاقم لقرون بسبب تحالفهم الوثيق مع توكوغاوا في نظام دانكا ، وهو تحالف استفادت منه البوذية بشكل كبير. ورغم أن الفلسفة الرسمية للشوغونية كانت الكونفوشيوسية الجديدة العلمانية ، ^{[ 5 ]} فقد أصبحت البوذية جزءًا لا يتجزأ من الدولة نتيجة لسياسة توكوغاوا المعادية للمسيحية . ولمنع انتشار المسيحية ، فرضوا نظام دانكا ، الذي ألزم العائلات بالانتساب إلى معبد بوذي ، ^{[ 6 ]} وفي المقابل، كان هذا بمثابة شهادة تثبت عدم انتماءهم للمسيحية. وبدون هذه الشهادة، كانت الحياة الطبيعية في اليابان في عهد توكوغاوا مستحيلة. [6 ^] ولهذا السبب، كان بإمكان المعابد، بل وكثيرًا ما كانت تفعل، ابتزاز المصلين. [7] وبموجب نظام دانكا، ^{كانت على العائلات} بموجب القانون ^{التزامات عديدة} تجاه المؤسسات البوذية، من بينها التبرعات المالية للمعبد الذي ينتمون إليه. ^{[ 6 ]} نظرًا لوجود نحو 100 ألف معبد في بلد يبلغ تعداد سكانه 30 مليون نسمة، كان على 300 شخص في المتوسط ​​إعالة كل معبد، مما جعل العبء كبيرًا. ^{[ 7 ]} ولأن البوذية، كمؤسسة، كانت لها مصلحة راسخة في نظام الشوغونية، فقد أصبحت بالتالي هدفًا لجميع الأطراف التي سعت لإسقاط الشوغونية.

كانت هناك دوافع سياسية واقتصادية واضحة أيضاً، حيث أرادت الحكومات المحلية استعادة المالية العامة على حساب البوذيين، وقدمت شينبوتسو بونري ذريعة للاستيلاء على الأراضي البوذية. ^{[ 1 ]}

تشير التقديرات إلى أن 40 ألف معبد بوذي قد دُمر في اليابان خلال هذه الحركة على مستوى البلاد، وفي بعض الأماكن وصلت نسبة المعابد البوذية المدمرة إلى 80%. ^{[ 8 ]}

يصعب تقدير عدد المعابد التي أُغلقت خلال فترة الاضطرابات، إذ يُرجّح أن العديد منها اختفى ببساطة لأن السلطات البوذية، مستغلةً سقوط توكوغاوا، كانت تسعى إلى تبسيط النظام وإزالة التكرار. ^{[ 9 ]} في ظل الشوغونية، لم يكن الحصول على إذن لفتح معبد أو إغلاقه أمرًا يسيرًا. ومع ذلك، فإن الاختفاء التام للمعابد البوذية من مناطق مثل ساتسوما كان بالفعل نتيجةً لسياسة "هايبوتسو كيشاكو" . ^{[ 9 ]}

• تماثيل بوذا في باميان# هجمات على تمثال بوذا
• البوذية في اليابان
• أزمة بوذية
• نزاع منطقة تلال شيتاغونغ
• هجم
• تحطيم الأيقونات
• كوشينتو
• شهداء اليابان
• اضطهاد البوذيين
• شينبتسو بونري
• شينبتسو كاكوري
• شينبتسو-شوغو
• شينتو الدولة
• توكوغاوا نارياكي
• حملة الاتحاد السوفيتي المناهضة للدين (1928-1941)

• برين، جون ومارك تيوين . (2000). الشنتو في التاريخ: طرق الكامي. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي . ISBN 978-0-8248-2362-7رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-0-8248-2363-4OCLC 43487317
• جيمس كيتيلار: عن الهراطقة والشهداء في اليابان في عصر ميجي: البوذية واضطهادها، برينستون 1990
• غرابارد، آلان ج. (1992)، مراجعة لكتاب: جيمس كيتيلار، عن الهراطقة والشهداء في اليابان في عصر ميجي : البوذية واضطهادها، برينستون 1990. في: المجلة اليابانية للدراسات الدينية 19 (4)، 390-395

• الوسائط المتعلقة بـ Haibutsu Kishaku على ويكيميديا ​​كومنز