تصين المانشو

كانت عملية اندماج المانشو في المجتمع الصيني، الذي يهيمن عليه الهان، هي ما عُرف بـ "صيننة المانشو" . وقد برزت هذه العملية بشكلٍ جليّ خلال عهد أسرة تشينغ ، عندما سعى حكام المانشو الجدد جاهدين لدمج أنفسهم وشعبهم مع الهان لتعزيز شرعية سلالتهم الجديدة. ونتيجةً لذلك، عندما سقطت أسرة تشينغ، كان العديد من المانشو قد تبنّوا بالفعل عادات ولغات وألقاب الهان الصينية. فعلى سبيل المثال، تبنّى بعض أحفاد أسرة آيسين-غيورو الإمبراطورية الحاكمة لقب جين (金) الصيني، إذ أن كلاً من جين وآيسين يعنيان الذهب. ^{[ 1 ]}

كان أسلاف شعب المانشو، وهم الجورشن، يشكلون في الأصل سلالة جين التي كانت تقع شمال شرق سلالة سونغ . بدأ الجورشن جين باستيعاب اللغة الصينية الهان، حتى أن كتابتهم الجورشنية تأثرت بالأحرف الصينية ( هانزي ). عندما ضمت سلالة يوان (الإمبراطورية المغولية) كلاً من سلالتي جين وسونغ، اندمج الجورشن بشكل أكبر في المجتمع الصيني، حيث عاشوا كرعايا إلى جانب الهان والمغول والعديد من الأعراق الأخرى تحت إمبراطورية موحدة. بعد يوان، أصبح الجورشن رعايا لإمبراطورية مينغ، حتى أن العديد منهم درسوا اللغة الصينية الهان وتبنوا الثقافة الصينية، مع الحفاظ على هويتهم ولغتهم وعاداتهم الأصلية.

في عام ١٥٨٣، بدأ الزعيم المانشو نورهاتشي بتوحيد وزارات الجورشن . وبعد تأسيس سلالة جين اللاحقة ، تعززت العلاقات بين المانشو والهان. وفي وقت لاحق، خلال عهد هوانغ تايجي ، ازدادت الاتصالات والتجارة بين المانشو والهان. وفي عام ١٦٤٤، قاد الملك الوصي دورغون جنود الرايات الثمانية لدخول ممر شانهاي، وحلت سلالة تشينغ محل سلالة مينغ كحاكمة للصين. وشهد النظام البيروقراطي وإدارة الأراضي والمؤسسة العسكرية والثقافة في عهد سلالة تشينغ تغييرات جذرية نتيجة لتأثير منطقة السهول الوسطى في الصين. ^{[ ٢ ] [ ٣ ]}

خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ ، حظيت الثقافة الهانية بمكانة مرموقة بين المانشو، وتطورت العلاقة بين المانشو والهانيين بشكل ملحوظ. كما ساهم العديد من المسؤولين الهانيين في ازدهار سلالة تشينغ. ولولا هؤلاء المسؤولون، لكان سقوط سلالة تشينغ أسرع.

على الرغم من أن المانشو لم يكونوا من أصل صيني هان، إلا أنهم استوعبوا الكثير من الثقافة الصينية الهان قبل غزوهم لسلالة مينغ، لا سيما في جنوب الصين حيث واجهوا مقاومة شديدة. وقد حافظ حكام المانشو الجدد على العديد من الأنظمة التي كانت سائدة خلال عهد سلالة مينغ. ^{[ 4 ]}

اتبع نظام الحكم المركزي في عهد أسرة تشينغ إلى حد كبير نظام أسرة مينغ، مع تعديله ليناسب احتياجات المجتمع الذي حكمته آنذاك. وقد منحت واجبات الحكم في عهد أسرة تشينغ صلاحيات أقل من تلك التي مُنحت في عهد الأجيال السابقة. بعد فترة طويلة من التطور، أكملت أسرة مانشو نظامها السياسي المركزي للغاية، وطورته إلى ذروته. ^{[ 5 ]} خلال عهد الإمبراطور يونغ تشنغ ، أنشأ نظامًا احتياطيًا سريًا، استند إلى التقاليد التاريخية والثقافية السياسية الخاصة بمجتمع مانشو. ^{[ 6 ]} وقد مثّل هذا النظام تغييرًا جذريًا في التقاليد الصينية القديمة المتعلقة بتوارث العرش ، وفي دولة مانشو وتطورها.

خلال عهد أسرة تشينغ وبعده، تعايش المانشو والهانيون، وتعلم المانشو أساليب حياة الهانيين وأساليب إنتاجهم. واستوعب المانشو تدريجيًا ثقافة الهانيين. ومع تعميق التواصل بين المانشو والهانيين، وتزايد المصاهرة، أصبحت التغيرات في هوية المانشو أكثر وضوحًا. ^{[ 3 ]} وكان المظهر الرئيسي لهذا التغير في أساليب الإنتاج، ولا سيما في إدارة الأراضي.

نتيجةً للحروب الطويلة بين أسرتي مينغ وتشينغ، أُجبر عدد كبير من مزارعي الهان على مغادرة مسقط رأسهم والنزوح إلى أماكن أخرى. ^{[ 2 ]} في ظل هذه الظروف، استغل حكام أسرة تشينغ نفوذهم السياسي للاستيلاء على مساحات شاسعة من أراضي الهان وإعادة توزيعها قسرًا . وقد تسبب ذلك في أضرار جسيمة وحصار للإنتاج الزراعي في الشمال. ^{[ 3 ]}

لذلك، لم يستطع حكام المانشو فرض نظام إنتاجهم الخاص ، وهو نظام القنانة ، على الهان، واضطروا إلى السماح لنظام إنتاج الهان الأصلي، وهو نظام الإيجار ، بالاستمرار. ^{[ 5 ]} وتحت التأثير القوي لنظام الإيجار الإقطاعي ، تراجع نظام القنانة تدريجيًا. ومن حيث أساليب الإنتاج، يتشابه المانشو والهان بشكل أساسي، وقد تلاشت الاختلافات الأصلية تدريجيًا. ^{[ 1 ]}

بما أن أسلاف المانشو كانوا أمة صيد، فقد برعوا في ركوب الخيل والرماية، وكان جنودهم يتمتعون بقوة بدنية هائلة. بعد عهد أسرة تشينغ، وتحت تأثير النظام الإقطاعي المتطور لعرقية الهان، تعايش المانشو والهان واستوعبوا النظام المتقدم لعرقية الهان، فأسس نورهاتشي نظام الرايات الثمانية . أما خليفته، ابنه الثامن، هونغ تايجي (حكم من 1626 إلى 1642)، فقد توسع في تبني نظام الهان وزاد من عدد المسؤولين الهان. وفي الوقت نفسه، توسع نطاق تطبيق نظام الرايات الثمانية. ^{[ 7 ]}

كان تطور اللغة المانشوية حدثًا هامًا أسهم في تقدم مجتمع المانشو وثقافتهم، ووسع نطاق تجارتهم مع الشعوب المجاورة. وقد حوّل المانشو من مجتمع قبلي إلى مجتمع بيروقراطي، مما ساعدهم على تطبيق الممارسات الإدارية وفقًا لتجربة شعب الهان. عند تأسيس سلالة تشينغ، استوعب حكامها ثقافة الهان بنشاط، لكنهم عارضوا التثاقف الكامل للمانشو ودافعوا بشدة عن الحفاظ على عاداتهم المانشوية الأساسية. ^{[ 8 ]}

مع ذلك، ووفقًا للبيئة الاجتماعية السائدة آنذاك، كان المانشو قليلي السكان، وعندما وصلوا لأول مرة إلى السهول الوسطى، كانت اللغة والجغرافيا غريبة عليهم. فلو اعتمد نبلاء المانشو على قوة شعبهم فقط، لكان من الصعب عليهم حكم هذه المنطقة الشاسعة التي يقل عدد سكانها عن مليون نسمة، ليحكموا مئات الملايين من الهان وغيرهم من الجماعات العرقية. في الوقت نفسه، لم يكن لدى المانشو في الأصل الأنظمة التكنولوجية أو البيروقراطية المتقدمة التي امتلكها الهان الصينيون، كما لم يكن لديهم نظام كتابة خاص بهم (والذي تطور خلال تشكيل سلالة تشينغ في عهد نورهاتشي وغيره). لذلك، تكيف شعب المانشو مع أشكال جديدة من التنظيم الاجتماعي، واستوعبوا وتعلموا من الأنظمة السياسية والاقتصادية والثقافية المتقدمة في السهول الوسطى . وفي خضم عملية التعلم والاندماج، امتزجت لغة المانشو ولغة الهان في مختلف الأنشطة. بهدف تسهيل التواصل، استعارت لغة المانشو العديد من الكلمات الصينية الهانية، بالإضافة إلى تراكيب وعناصر نحوية من اللغة الصينية. وخلال عهد أسرة تشينغ، طوّر المانشو أبجديتهم الخاصة (المستندة إلى الكتابة المنغولية )، وتأثرت لغتهم تأثراً عميقاً باللغة والثقافة الصينية الهانية. ^{[ 3 ]}

لعب اندماج المانشو في الثقافة الصينية دورًا كبيرًا في استقرار الحضارة وإرساء دعائم سلالة تشينغ. ويمكن تلخيص النقاط التالية حول تطور العلاقة والتكامل بين المانشو والهان خلال عهد تشينغ:

1. يرتبط تكوين ونمو المانشو ارتباطًا وثيقًا باستيعاب السكان الهانيين. فقد تم دمج عدد كبير من الصينيين الهانيين في الرايات الثمانية، مما ساهم بشكل فعال في تعزيز نمو المانشو. وفي عام 1644، بعد دخول جيش تشينغ إلى الجمارك، توسعت الرايات الثمانية بسرعة. وقد ضخ هؤلاء الهانيون المستوعبون دماءً جديدة في مجتمع المانشو. ويمكن القول أيضًا إنهم كانوا مانشوريين ولعبوا دورًا هامًا في تعزيز نمو المانشو. ^{[ 3 ]}
2. اندمج المانشو في ثقافة الهان، وتبادل المانشو والهان المعرفة، وتقدموا وتراجعوا معًا. هذا اتجاه حتمي في التطور التاريخي، وفقًا لتشانغ جيان من جامعة شنتشن . وقد ساهم التواصل الوثيق بين المانشو والهان ونسلهم المختلط في تعزيز اندماج الأمة وتقدم المانشو. ^{[ 3 ]}
3. اتسم المانشو بطابعهم الحربي والعملي منذ القدم. تأثر شعب الهان بشدة بالكتب الأربعة والخمسة الكلاسيكية والأخلاق الكونفوشيوسية التقليدية. ^{[ 6 ]} من جهة أخرى، اندمج حكام سلالة المانشو في الثقافة الصينية العميقة دون وعي منهم؛ ومن جهة أخرى، سعى الحكام، بدافع الحفاظ على النظام الموروث، إلى الحفاظ على الهوية الوطنية . ^{[ 7 ]} لذلك، في ظل هذه البيئة الواسعة، تصادمت ثقافة المانشو وتداخلت باستمرار. ومع ذلك، لم تكتمل عملية التثاقف الصيني للمانشو؛ بل كانت عملية تعلم من ثقافة الهان مع الحفاظ على خصائص عرق المانشو.
4. يمكن النظر إلى عملية تصين المانشو من منظور آخر باعتبارها عملية لترسيخ حكم حكام سلالة تشينغ. فقد درس حكام سلالة تشينغ النظام الرسمي لسلالة مينغ سياسيًا، ووسعوا نطاق نظام الرايات الثمانية العسكري، واحترموا مدرسة تشنغتشو والكونفوشيوسية الجديدة ثقافيًا باعتبارها المذهب السائد، وحكموا البلاد بأساليب مختلفة عن الكونفوشيوسية. وقد نجحوا تدريجيًا في قمع التمردات المحلية على جميع المستويات، وأسسوا سلالة حكمت لمدة 268 عامًا. وهذا لا ينفصل عن استيعاب الثقافة الصينية وتعلمها وتطبيقها. ^{[ 4 ]}
5. بشكل عام، أدى اندماج المانشو في الثقافة الصينية إلى توسيع نطاق تعاون الطبقة الحاكمة المانشوية، ووضع الأساس لترسيخ سلالة تشينغ. كما عزز هذا الاندماج الوطني مع قومية الهان باعتبارها القوة الرئيسية، وحافظ على وحدة الدول متعددة الأعراق. ^{[ 9 ]}

باختصار، بعد سنوات طويلة من التعايش والتعلم المتبادل والتواصل، ازداد التناسق بين المانشو والهان في أنماط الإنتاج والبنية الطبقية واللغة والعادات، وتضاءلت الفروقات الأصلية بشكل ملحوظ. بعد منتصف عهد أسرة تشينغ، وصل المانشو، في الجوانب السياسية والاقتصادية والثقافية وغيرها، إلى مستوى اجتماعي يُضاهي الهان، وتوطدت العلاقات بين قوميتي المانشو والهان. ويمكن القول إن عملية التثاقف لدى المانشو هي اندماج متبادل بين قوميتي المانشو والهان، مما يُعزز نمو وازدهار المجموعتين العرقيتين في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية. ^{[ 9 ]}

بعد سقوط سلالة تشينغ، اندمج العديد من المانشو في المجتمع الصيني وتبنوا عاداته. فعلى سبيل المثال، اتخذ أباطرة أسرة آيسين-غيورو لقب جين (金) الصيني، إذ أن كلا اللقبين، جين وآيسين، يعني الذهب في لغتيهما. ومن بين رؤساء أسرة آيسين المعاصرين جين يوتشانغ .

على الرغم من مكانة اللغة المانشوية السابقة كلغة ملكية، إلا أنها تتراجع بشكل حاد وتواجه خطر الانقراض. وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، لم يكن هناك سوى 2000 متحدث باللغة المانشوية في البلاد. ^{[ 10 ]}

لا تشكل المدارس التي تُدرّس لغات الأقليات في الصين سوى أقل من 5% من النظام التعليمي. يوجد حاليًا مدرستان فقط في الصين تُدرّسان لغة المانشو. يتحدث معظم المانشو اليوم لغة الماندرين . ^{[ 11 ]}

تنتقد مدرسة التاريخ الجديد لسلالة تشينغ مفهوم "الصينية"، وتجادل بأن المانشو لم يتشربوا الثقافة الصينية بشكل كامل خلال عهد أسرة تشينغ، لا سيما في أوج ازدهارها . في عام 1996، انتقدت إيفلين راوسكي ، وهي باحثة بارزة في هذه المدرسة، مسألة "الصينية" التي طرحها المؤرخ الصيني الأمريكي بينغ تي هو في مقالته "أهمية عهد تشينغ في التاريخ الصيني" عام 1967. ردًا على انتقاد راوسكي، دافع هو بينغ تي بحماس عن أطروحة "الصينية" من وجهة نظره، وإن كان ذلك بأسلوب حاد. ظهر مصطلح "التاريخ الجديد لسلالة تشينغ" بعد هذا النقاش في نهاية التسعينيات. ووفقاً للمدرسة، فمنذ ثلاثينيات القرن السابع عشر على الأقل وحتى أوائل القرن التاسع عشر، طور أباطرة تشينغ إحساساً بالهوية المانشورية واستخدموا الثقافة الصينية التقليدية ونماذج الكونفوشيوسية لحكم الأجزاء الأساسية من الإمبراطورية، مع المزج بنماذج آسيا الوسطى من مجموعات عرقية أخرى عبر المملكة الشاسعة.

يتناقش الباحثون حول نظرية تصين المانشو. ^{[ 12 ]} وقد حاول البروفيسور يانغ نيانكون تحليل نقاط ضعف كل من تاريخ تشينغ الجديد ونظرية التصين، على أمل تجنب ثنائية متناقضة بينهما. وهو يفضل مصطلح "هوا-أيزينغ" على "صيننة" بحجة أنه يمثل عملية اندماج لمجتمع عرقي متنوع. ^{[ 13 ]} من جهة أخرى، ووفقًا للباحث يوانتشونغ وانغ، فقد ركزت الدراسات السائدة لهذا المفهوم حتى الآن إما على كيفية استيعاب المانشو من قبل الصينيين الهان أو على كيفية محاولتهم الحفاظ على هويتهم العرقية. بل استخدم مصطلح "صيننة" بمعنى مختلف في عمله، على أمل إظهار كيف روّج نظام المانشو لنفسه باعتباره المملكة الوسطى المتحضرة حصريًا أو تشونغقو ، بدلًا من المانشو أنفسهم . ^{[ 12 ]}

• شعب المانشو §  التاريخ
• الاستيعاب الثقافي
• ثمانية رايات
• خمسة أعراق تحت اتحاد واحد
• شعب المانشو في تايوان
• مانشوكو
• تاريخ أسرة تشينغ الجديد
• سلالة تشينغ في آسيا الداخلية