ملخصات الرغبات العاطفية

Summis desiderantes Affibus (لاتينيةتعني "الرغبة بحماسة فائقة")، يتم اختصارها أحيانًا إلى Summis Desiderantes ، ^{[ 1 ] [ 2 ]} كانمرسومًا بابويًابخصوصالسحرأصدرهالبابا إنوسنت الثامنفي 5 ديسمبر 1484. ^{[ 3 ]}

إن الإيمان بالسحر قديم. يقول سفر التثنية 18: 10-11 في الكتاب المقدس العبري : "لا يوجد فيكم من يحرق ابنه أو ابنته بالنار، ولا عراف ، ولا كاهن ، ولا ساحر ، ولا عراف ، ولا من يستحضر الأرواح أو يطلب العرافة من الموتى." ^{[ 4 ]}

كتب البابا غريغوري السابع إلى هارالد الثالث ملك الدنمارك عام 1080 يحظر إعدام الساحرات لمجرد الاشتباه في تسببهن بالعواصف أو تلف المحاصيل أو الأوبئة. ووفقًا لهيربرت ثورستون ، فإنّ التنديد الشديد واضطهاد الساحرات المزعومات، الذي ميّز حملات مطاردة الساحرات في العصور اللاحقة، لم يكن شائعًا في القرون الثلاثة عشر الأولى من العصر المسيحي. ^{[ 5 ]}

بحسب مؤرخين مثل مارتن ديل ريو وبي جي ماكسويل ستيوارت، "وضعت الكنيسة الأولى الفروق بين السحر الأبيض والأسود ... واقتصرت العقوبات على الاعتراف والتوبة والعمل الخيري". ^{[ 6 ]}

كُتب المرسوم البابوي استجابةً لطلب المحقق الدومينيكاني هاينريش كرامر الحصول على تفويض صريح لمقاضاة السحر في ألمانيا ، بعد أن رفضت السلطات الكنسية المحلية مساعدته، ^{[ 2 ]} إذ زعمت أن خطاب التفويض لم يحدد تحديدًا مكان عمل المحققين، وبالتالي لا يمكنهم ممارسة مهامهم قانونيًا في مناطقهم. وسعى المرسوم إلى معالجة هذا النزاع القضائي بتحديد أبرشيات ماينز وكولونيا وتريير وسالزبورغ وبريمن تحديدًا. ^{[ 3 ]}

لم يُضف مرسوم البابا إينوسنت أي جديد. كان هدفه المباشر هو المصادقة على الصلاحيات الممنوحة بالفعل لكريمر (المعروف أيضًا باسم "هنري المُفتش") وجيمس سبرينغر للتعامل مع السحر والهرطقة ، ودعا أسقف ستراسبورغ ( ألبرت بالاتينات-موسباخ آنذاك ) إلى تقديم كل الدعم الممكن للمُفتشين. ^{[ 5 ]} يرى بعض الباحثين أن المرسوم "سياسي بوضوح"، مدفوعًا بنزاعات قضائية بين الكهنة الكاثوليك الألمان المحليين ورجال الدين من مكتب التفتيش الذين كانوا مسؤولين بشكل مباشر أمام البابا. ^{[ 7 ]}

أكد الثور وجود الساحرات:

كثير من الناس من كلا الجنسين، غافلين عن خلاصهم ومنحرفين عن الإيمان الكاثوليكي، استسلموا للشياطين والجان ، وبسحرهم وتعاويذهم وشعوذتهم الملعونة الأخرى، وجرائمهم الشنيعة، قتلوا أطفالاً رضعاً لا يزالون في أرحام أمهاتهم، وكذلك نسل الماشية، وأتلفوا غلة الأرض، وعنب الكرمة، وثمار الأشجار، بل والرجال والنساء، وحيوانات الحمل ، وحيوانات القطعان، وكذلك الحيوانات من أنواع أخرى، والكروم، والبساتين، والمروج، والمراعي، والذرة، والقمح، وجميع الحبوب الأخرى؛ هؤلاء الأشرار يصيبون ويعذبون الرجال والنساء، وحيوانات الحمل، وحيوانات القطعان، وكذلك الحيوانات من أنواع أخرى، بآلام رهيبة ومؤلمة وأمراض مؤلمة، داخلية وخارجية؛ إنهم يمنعون الرجال من ممارسة الجماع والنساء من الإنجاب... إنهم ينكرون بوقاحة الإيمان الذي اكتسبوه من سرّ المعمودية ، وبتحريض من عدو البشرية، لا يترددون في ارتكاب أبشع الفواحش وأقذر التجاوزات، معرضين أنفسهم لخطر الموت... تبقى هذه الفواحش والفظائع دون عقاب، مما يُعرّض أرواح الكثيرين لخطر جسيم، ويُهددهم بالهلاك الأبدي. ^{[ 8 ]}

أعطى المرسوم البابوي الموافقة لمحاكم التفتيش على المضي قدمًا في "تقويم وسجن ومعاقبة وتأديب" هؤلاء الأشخاص "بحسب استحقاقهم". وقد كرر المرسوم في جوهره رأي كرامر بأن موجة من السحر والهرطقة قد حدثت في وادي نهر الراين ، وتحديدًا في أسقفيات ماينز وكولونيا وتريير ، بالإضافة إلى سالزبورغ وبريمن ، بما في ذلك اتهامات بارتكاب أفعال معينة. ^{[ 9 ]}

حثّ المرسوم البابوي السلطات المحلية على التعاون مع المحققين، وهدّد من يعرقلون عملهم بالحرمان الكنسي . ^{[ 10 ]} ورغم هذا التهديد، لم ينجح المرسوم في ضمان حصول كرامر على الدعم الذي كان يأمله، مما دفعه إلى التقاعد وتجميع آرائه حول السحر في كتابه " مطرقة الساحرات" (Malleus Maleficarum) ، الذي نُشر عام 1487. وادّعى كتاب "مطرقة الساحرات" ، جزئيًا عن طريق الاحتيال، أنه معتمد من جامعة كولونيا ، وكان مثيرًا للجدل بسبب الوصمة التي ألصقها بالسحر باعتباره جريمة أسوأ من الهرطقة، وبسبب عدائه الشديد للنساء . ^{[ 5 ]}

نُشرت عبارة "Summis desiderantes affectibus" كجزء من مقدمة الكتاب، مما يوحي بموافقة البابا على العمل. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، يرى الباحثون المعاصرون أن ادعاءات كرامر بالموافقة مضللة، وقد تلقى كتاب "Malleus Maleficarum" إدانة رسمية من الكنيسة بعد ثلاث سنوات. ^{[ 12 ]}

يُنظر إلى المرسوم البابوي، الذي جمع بين الجرائم الروحية والدنيوية المتعلقة بالسحر، ^{[ 13 ]} غالبًا على أنه فتح الباب أمام حملات مطاردة الساحرات في أوائل العصر الحديث. ومع ذلك، فإن أوجه التشابه بينه وبين الوثائق البابوية السابقة، والتركيز على الوعظ، والافتقار إلى إعلان عقائدي، تُعقّد هذا الرأي. ^{[ 2 ]}

• بلاك، جورج ف. 2003. تقويم قضايا السحر في اسكتلندا من 1510 إلى 1727. دار نشر كيسينجر؛ رقم ISBN 0-7661-5838-1.
• بور، جورج لينكولن (1907). اضطهاد الساحرات (ملف PDF) . قسم التاريخ بجامعة بنسلفانيا: فيلادلفيا، بنسلفانيا.( bibrec )

نُشر في سلسلة: ترجمات وإعادة طبع من المصادر الأصلية للتاريخ الأوروبي ؛ المجلد 3، العدد 4.

• دارست، ديفيد هـ. (15 أكتوبر 1979). "السحر في إسبانيا: شهادة مارتن دي كاستانيغا في كتابه عن الخرافات والسحر (1529)". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 123 (5): 298-322 . JSTOR 986592 . 
• كورس، آلان تشارلز؛ بيترز، إدوارد (2000). السحر في أوروبا، 400-1700: تاريخ موثق . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 0-8122-1751-9.
• راسل، جيفري بيرتون (1972). السحر في العصور الوسطى . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.

• هالسال، بول. "Innocent VIII: BULL Summis Desiderantes، 5 ديسمبر 1484"، كتاب مرجعي في العصور الوسطى ، جامعة فوردهام (ترجمة الثور)
• المرسوم البابوي لإينوسنت الثامن كما نُشر في كتاب "مطرقة الساحرات" الذي ترجمه مونتاجو سامرز .