مجامع أنطاكية

بدءًا من ثلاثة مجامع عُقدت بين عامي 264 و269 في قضية بولس الساموساطي ، عُقد أكثر من ثلاثين مجمعًا في أنطاكية في العصور القديمة. تناول معظمها جوانب من الجدل الآريوسي والجدل المسيحي . ^{[ 1 ]} على سبيل المثال، تنص مقالة الموسوعة الكاثوليكية عن بولس الساموساطي على ما يلي:

لا بد من اعتبار أن المجمع الذي أدان بولس قد رفض مصطلح "homoousios" ؛ ولكن بطبيعة الحال، فقط بالمعنى الخاطئ الذي استخدمه بولس؛ ليس، على ما يبدو، لأنه قصد به وحدة الأقنوم في الثالوث (كما قال القديس هيلاري )، بل لأنه قصد به جوهرًا مشتركًا انبثق منه كل من الآب والابن، أو انقسم بينهما، كما قال القديسان باسيليوس وأثناسيوس ؛ لكن المسألة ليست واضحة. وقد استغل المعترضون على عقيدة نيقية في القرن الرابع هذا الرفض لكلمة نيقية من قبل مجمع شهير. ^{[ 2 ]}

عُقدت أشهر هذه المجالس في صيف عام 341 بمناسبة تدشين دوموس أوريا ، ولذلك يُطلق عليها اسم مجلس التدشين. حضرها ما يقارب مئة أسقف شرقي، لكن لم يكن أسقف روما ممثلاً. وحضر الإمبراطور قسطنطين الثاني شخصياً. ^{[ 1 ]}

كان مجمع أنطاكية الأول، الذي عُقد بين عامي 264 و269، أحد أوائل المجامع الكنسية الهامة في الكنيسة المسيحية. وقد انعقد هذا المجمع في المقام الأول لمناقشة تعاليم بولس الساموساطي ، أسقف أنطاكية.

أدخل بولس الساموساطي عقيدة اعتبرتها الكنيسة السائدة هرطقة، لا سيما فيما يتعلق بطبيعة المسيح والثالوث الأقدس. واعتُبرت تعاليمه شكلاً من أشكال الملكية ، التي تُشدد على وحدة الله على حساب الأقانيم المتميزة للثالوث.

أدان المجمع في نهاية المطاف تعاليم بولس وعزله من منصبه كأسقف. ويُذكر أيضًا أن المجمع رفض مصطلح " homoousios " - الذي يعني "من نفس الجوهر" - ولكن ذلك كان في سياق استخدام بولس المحدد، والذي كان يُشير إلى انقسام الجوهر بين الآب والابن، وليس إلى التفسير الأرثوذكسي للثالوث باعتباره ثلاثة أقانيم متميزة من جوهر واحد.

كان هذا المجمع ذا أهمية بالغة لأنه وضع سابقة لتعامل الكنيسة مع الهرطقة ومهد الطريق للمجامع المسكونية المستقبلية، والتي من شأنها أن تحدد العقيدة المسيحية بشكل أكبر، مثل مجمع نيقية الأول عام 325.

أقرّ المجمع ثلاثة عقائد. ^{[ 3 ]} كتب اللاهوتي الأنجليكاني ريتشارد هانسون : "كانت عقيدة أنطاكية الثانية، المعروفة في العالم القديم والحديث باسم عقيدة التكريس، أهم نتائج المجمع." [ ^{4 ] : ​​285-286 "} أبرز ما يكرهه هو السابيلية ، أي إنكار التمييز بين الأقانيم الثلاثة في الألوهية." ^{[ 4 ] : ​​287}

• القديسان بيلاجيا ونونوس ، قديسان سوريان أسطوريان يُزعم أنهما التقيا خلال أحد المجامع في أنطاكية
• المجامع الكنسية القديمة (ما قبل المسكونية)

• طُبعت قوانين المجمع الكنسي عام 341 باللغة اليونانية، ^{[ 6 ]} وتُرجمت. ^{[ 7 ]} أما الصيغ العقائدية الأربع فقد وضعها ج. لودفيج هان . ^{[ 8 ]}