هيلاري من بواتييه

هيلاري البواتييه، أو القديس هيلاريوس ( باللاتينية : Hilarius Pictaviensis ؛ حوالي 310 - حوالي 367 ) ^{[ 2 ]} ، كان أسقف بواتييه وأحد آباء الكنيسة . وقد لُقِّب أحيانًا بـ"مطرقة الأريوسيين " ( Malleus Arianorum ) و" أثناسيوس الغرب". ^{[ 3 ]} واسمه مشتق من الكلمة اللاتينية التي تعني سعيد أو مبتهج. قبل اعتناقه المسيحية، تزوج هيلاري وأنجب أبْرا البواتييه ، وهي راهبة وقديسة اشتهرت بأعمالها الخيرية. 

وُلد هيلاري في بواتييه إما في نهاية القرن الثالث أو بداية القرن الرابع الميلادي. ^{[ 4 ]} كان والداه من الوثنيين المرموقين. تلقى تعليمًا جيدًا، ^{[ 5 ]} شمل مستوىً متقدمًا في اللغة اليونانية. ^{[ 6 ]} درس لاحقًا كتابات العهدين القديم والجديد، مما أدى إلى تخليه عن الأفلاطونية المحدثة واعتناقه المسيحية النيقاوية ، وتعمّد مع زوجته وابنته، المعروفة تقليديًا باسم القديسة أبراه من بواتييه ، وانضم إلى الكنيسة . ^{[ 3 ]}

كانت الآريوسية تكتسب شعبية بين المسيحيين في تلك الحقبة، وقد رفضها الأساقفة في مجمع نيقية، برعاية الإمبراطور قسطنطين الكبير . وقد شهدت الفترة التي سبقت المجمع مناقشات حادة، بل وصل الأمر إلى حدّ المشاحنات العنيفة، بين أتباع الثالوث والآريوسيين.

في عام 353، انتخب مسيحيو آرل المؤمنون بالثالوث هيلاري أسقفًا، نظرًا لأن الأسقف الحالي، ساتورنينوس أسقف آرل ، كان أريوسيًا. ^{[ 7 ]} في مجمع آرل ، رفض مندوبو البابا ليبيريوس إدانة الأريوسية، وفكروا في معارضة أثناسيوس الإسكندري رسميًا ، الذي كان من أشد المدافعين عن عقيدة الثالوث ضد الأريوسية. ومع ذلك، تمكن هيلاري من الحصول على الحرمان الكنسي المحلي ، من قبل حلفائه من التسلسل الهرمي الغالي، للأسقف ساتورنينوس واثنين من أبرز مؤيديه، وهما الأسقفان أورساسيوس من سينغيدونوم وفالنس من مورسا . ^{[ 3 ]}

في نفس الفترة تقريبًا، كتب هيلاري إلى الإمبراطور قسطنطين الثاني معترضًا على الاضطهادات التي سعى الأريوسيون من خلالها إلى سحق خصومهم ( Ad Constantium Augustum liber primus ، والذي يُرجّح أن تاريخ كتابته هو عام 355). ^{[ 3 ]} ويشير مؤرخون آخرون إلى هذا الكتاب الأول الموجه إلى قسطنطين باسم "الكتاب ضد فالنس"، والذي لم يبقَ منه سوى أجزاء. ^{[ 8 ]} لم تُكلل جهوده بالنجاح في البداية، ففي مجمع بيزييه ( بيتيراي )، الذي دعا إليه الإمبراطور عام 356 بهدف معلن هو تسوية النزاع القائم منذ زمن طويل، أصدر مرسوم إمبراطوري بنفي الأسقف الجديد، إلى جانب رودانوس من تولوز، إلى فريجيا ، معقل الأريوسية. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

أمضى هيلاري قرابة أربع سنوات في المنفى، مع أن أسباب هذا النفي لا تزال غامضة. التفسير التقليدي هو أن هيلاري نُفي لرفضه الموافقة على إدانة أثناسيوس ومذهب نيقية. وفي الآونة الأخيرة، أشار عدد من الباحثين إلى أن المعارضة السياسية لقسطنطين ودعم المغتصب كلاوديوس سيلفانوس ربما كانا سببًا في نفي هيلاري. ^{[ 4 ]}

أثناء وجوده في فريجيا ، واصل إدارة أبرشيته، وكتب اثنين من أهم إسهاماته في اللاهوت العقائدي والجدلي: رسالة " دي سينوديس" أو "دي فيد أورينتاليوم"، وهي رسالة وجهها عام 358 إلى أساقفة شبه الآريوسيين في بلاد الغال وجرمانيا وبريطانيا ، حلل فيها آراء أساقفة الشرق حول جدل نيقية . ^{[ 11 ]} وفي مراجعته لإقرارات الإيمان لأساقفة الشرق في مجامع أنقرة وأنطاكية وسيرميوم ، سعى إلى إظهار أن الاختلاف بين بعض العقائد والمعتقدات الأرثوذكسية يكمن أحيانًا في الكلمات لا في الأفكار، مما دفعه ^إلى نصح أساقفة الغرب بالتحفظ في إدانتهم. ^{[ 12} ]

كان كتاب "De trinitate libri XII" ، الذي أُلِّف عامي 359 و360، أول تعبير ناجح باللغة اللاتينية عن الدقائق اللاهوتية لذلك المجمع، والتي وُضِّحت في الأصل باللغة اليونانية. ورغم أن بعض أعضاء حزب هيلاري أنفسهم اعتقدوا أن الكتاب الأول قد أظهر تسامحًا مفرطًا تجاه الأريوسيين، فقد ردّ هيلاري على انتقاداتهم في كتاب "Apologetica ad reprehensores libri de synodis responsa" . ^{[ 11 ]}

في مقدمته الكلاسيكية لأعمال هيلاري، يلخص واتسون نقاط هيلاري:

كانوا رواد المسيح الدجال... لا يتصرفون كأساقفة للمسيح، بل ككهنة للمسيح الدجال. ليس هذا إساءة عشوائية، بل اعتراف واعٍ بحقيقة ذكرها القديس يوحنا، وهي وجود العديد من أضداد المسيح. فهؤلاء الرجال يتظاهرون بالتقوى، ويدّعون التبشير بالإنجيل، بهدف واحد هو حثّ الآخرين على إنكار المسيح. لقد كان من بؤس وحماقة ذلك الزمان أن يسعى الناس إلى نشر رسالة الله بوسائل بشرية وكسب تأييد العالم. يتساءل هيلاري، أيها الأساقفة المؤمنون بمنصبكم، عما إذا كان الرسل قد حظوا بدعم دنيوي عندما اهتدوا بدعوتهم معظم البشرية...

تسعى الكنيسة إلى الحصول على دعم دنيوي، وبذلك تُهين المسيح بتلميحها إلى أن دعمه غير كافٍ. وهي بدورها تُلوّح بتهديد النفي والسجن. لقد كان صبرها على هذه الأمور هو ما جذب الناس إليها؛ أما الآن فهي تفرض إيمانها بالعنف. تتوق إلى نيل رضا أتباعها؛ في الماضي، كان تكريسها هو ما جعلها تتحدى تهديدات المضطهدين. كان الأساقفة في المنفى ينشرون الإيمان؛ أما الآن فهي التي تنفي الأساقفة. تتباهى بأن العالم يحبها؛ كانت كراهية العالم هي الدليل على أنها كانت للمسيح... لقد حان زمن المسيح الدجال، متنكرًا في زي ملاك نور. المسيح الحقيقي مخفي عن معظم العقول والقلوب. المسيح الدجال الآن يُخفي الحقيقة حتى يتمكن من نشر الباطل فيما بعد. ^{[ 13 ]}

حضر هيلاري أيضًا العديد من المجامع خلال فترة نفيه، بما في ذلك مجمع سلوقية (359) الذي شهد انتصار حزب الهومويون ومنع أي نقاش حول الجوهر الإلهي. ^{[ 11 ]} في عام 360، حاول هيلاري دون جدوى الحصول على مقابلة شخصية مع قسطنطين ، وكذلك إلقاء كلمة أمام المجمع الذي انعقد في القسطنطينية في نفس العام. عندما صادق هذا المجمع على قرارات أريمينوم وسلوقية، رد هيلاري برسالة لاذعة بعنوان " في قسطنطين" ، هاجم فيها الإمبراطور قسطنطين ووصفه بالمسيح الدجال ومضطهد المسيحيين الأرثوذكس. ^{[ 4 ]} أثبتت طلبات هيلاري المتكررة والملحة لإجراء مناظرات علنية مع خصومه، وخاصة مع أورساسيوس وفالنس، أنها غير ملائمة في النهاية، ما أدى إلى إعادته إلى أبرشيته، التي يبدو أنه وصل إليها حوالي عام 361، بعد فترة وجيزة جدًا من تولي الإمبراطور جوليان الحكم . ^{[ 11 ]}

عند عودته إلى أبرشيته عام 361، أمضى هيلاري معظم السنتين أو الثلاث سنوات الأولى محاولًا إقناع رجال الدين المحليين بأن اعتراف الهومويون لم يكن سوى غطاء للتبعية الآريوسية التقليدية. وهكذا، أدانت عدة مجامع في بلاد الغال العقيدة التي أُعلنت في مجمع أريمينوم (359). ^{[ 14 ] [ 15 ]}

في حوالي عام 360 أو 361، وبتشجيع من هيلاري، أسس مارتن ، أسقف تور المستقبلي ، ديرًا في ليغوجي في أبرشيته.

في عام 364، وسّع هيلاري نطاق جهوده مجددًا خارج بلاد الغال. فقام بعزل أوكسنتيوس ، أسقف ميلانو ، الذي كان يحظى بمكانة رفيعة لدى الإمبراطور، بتهمة الهرطقة. وبناءً على ذلك، استدعى الإمبراطور فالنتينيان الأول هيلاري إلى ميلانو لمواصلة اتهاماته. إلا أن الهرطقي المزعوم قدّم إجابات شافية على جميع الأسئلة المطروحة. وندّد هيلاري بأوكسنتيوس ووصفه بالنفاق لأنه طُرد من ميلانو بطريقة مُهينة. وعند عودته إلى الوطن، نشر هيلاري في عام 365 كتاب " ضد أريانوس أو أوكسنتيوس ميديولانينسيم"، واصفًا فيه جهوده غير الناجحة ضد أوكسنتيوس. كما نشر، ربما في وقت سابق، كتاب " ضد قسطنطين أوغسطس" ، متهمًا الإمبراطور الراحل بأنه المسيح الدجال ، متمرد على الله ، "طاغية كان هدفه الوحيد تقديم هدية لشيطان ذلك العالم الذي عانى المسيح من أجله". ^{[ 11 ]}

بحسب جيروم ، توفيت هيلاري في بواتييه عام 367. ^{[ 16 ]}

على الرغم من أن هيلاري اتبع عن كثب اثنين من علماء الإسكندرية العظماء، أوريجانوس وأثناسيوس ، في التفسير وعلم المسيح على التوالي، إلا أن عمله يُظهر العديد من آثار الفكر المستقل القوي. ^{[ 11 ]}

يُعدّ هيلاري أبرز كاتب لاتيني في القرن الرابع (قبل أمبروز ). وقد وصفه أوغسطينوس أسقف هيبو بـ"معلم الكنائس اللامع"، واستمرت أعماله في التأثير بشكل كبير في القرون اللاحقة. كتب فينانتيوس فورتوناتوس سيرة هيلاري بحلول عام 550، لكن قليلون اليوم من يعتبرونها موثوقة. أما المراجع الأكثر مصداقية فهي تلك الواردة في كتابات القديس جيروم ( De vir. illus. 100)، وسولبيكيوس سيفيروس ( Chron. ii. 39–45)، وفي كتابات هيلاري نفسه. ^{[ 11 ]} وقد اعترف به البابا بيوس التاسع رسميًا كمعلم للكنيسة عام 1851.

في التقويم الروماني للقديسين، يُحتفل بعيد القديس هيلاري في 13 يناير، أو 14 يناير في التقويم قبل عام 1970. وتُسمى الفصول الدراسية الربيعية في المحاكم الإنجليزية والأيرلندية وجامعتي أكسفورد ودبلن بفصل هيلاري، لأنها تبدأ تقريبًا في هذا التاريخ. ^{[ 19 ]} ويعتبر البعض القديس هيلاري البواتييه شفيع المحامين . ^{[ 20 ]}

يُحتفل بذكرى هيلاري في الكنيسة الأنجليكانية بمهرجان ثانوي في 13 يناير. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

• بولينوس النولا
• تيبيريانوس
• سبتيناريوس تروكاي

• كارل بيكويث، هيلاري البواتييه عن الثالوث: من الإيمان إلى الثالوث (نيويورك وأكسفورد، 2009).
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " هيلاريوس، القديس ". الموسوعة البريطانية . المجلد 13 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 458-459 .     
• جي دوينون، هيلير دي بواتييه قبل المنفى. أبحاث حول النهضة، l'enseignementet l'épreuve d'une foi épiscopale en Gaule au milieu du IVé siècle ، EAA، باريس 1971.
• هنتر، ديفيد ج. (2010). "كتابات القرن الرابع اللاتينية". في: يونغ، فرانسيس؛ آيرز، لويس؛ يونغ، أندرو (محررون). تاريخ كامبريدج للأدب المسيحي المبكر .
• روندو، ماري جوزيف (1962). “Remarques sur l’anthropologie de saint Hilaire”. ستوديا باتريستيكا . 6 (أوراق مقدمة إلى المؤتمر الدولي الثالث للدراسات الآبائية الذي عقد في كنيسة المسيح، أكسفورد، 1959، الجزء الرابع اللاهوتي، أوغسطينيانا، إد. إف إل كروس). برلين: أكاديمي-فيرلاغ: 197–210 .
• بي تي وايلد، تأليه الإنسان وفقًا للقديس هيلاري البواتييه ، مونديلين، إلينوي 1955.
• ويدمان، مارك (2007). اللاهوت الثالوثي لهيلاريوس البواتييه . ليدن-بوسطن: بريل. ISBN 978-9004162242.
• ألبرتو جيبيلارو، Il Liber hymnorum di Ilario di Poitiers. Introduzione، edizione، traduzione e commento ، ميلانو، Vita e Pensiero، 2023، ISBN 978-88-343-5533-6

• أعمال القديس هيلاري في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن هيلاري من بواتييه في أرشيف الإنترنت
• آباء ما قبل مجمع نيقية وما بعده، السلسلة الثانية، المجلد التاسع: القديس هيلاريوس البواتييه: مقدمة ونصوص
• أوبرا أومنيا
• انظر أيضًا patristique.org (باللغة الفرنسية)
• بنديكت السادس عشر: القديس هيلاريوس من بواتييه، الجمهور العام، الأربعاء 10 أكتوبر 2007
• أعمال هيلاري مرتبة ترتيباً زمنياً.
• سيرة القديس هيلاري من بواتييه، في BTM.
• القديس هيلاريوس البواتييه على موقع الأيقونات المسيحية
• فيما يلي سيرة القديس هيلاري من ترجمة كاكستون للأسطورة الذهبية