تفسير الطبري

جامع البيان عن تأويل آي القرآن ( عربي : جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، أشعل. ' مجموعة الأقوال في تفسير آيات القرآن ' ، مكتوبة أيضًا بـ في بدلاً من عن )، شعبيًا تفسير الطبري ( عربي : تفسير الطبري )، هو تفسير سني بقلم الفارسي العلامة محمد بن جرير الطبري (838-923). ^{[ 1 ]} حاز على الفور على تقدير كبير واحتفظ بأهميته بالنسبة للعلماء حتى يومنا هذا. ^{[ 2 ]} وهو أقدم تفسير رئيسي للقرآن الكريم بقي في شكله الأصلي. ^{[ 2 ]} مثل تاريخه ، يتميز تفسير الطبري بشموله واستشهاده بمصادر متعددة ومتضاربة في كثير من الأحيان. ^{[ 3 ]} تُرجم الكتاب إلى الفارسية على يد مجموعة من العلماء من بلاد ما وراء النهر بتكليف منالملك الساماني منصور الأول (961-976). ^{[ 2 ]}

أنهى الطبري عمله عام 883، وكان غالباً ما يملي أجزاءً منه على طلابه. ^{[ 1 ] [ 4 ]} وهو ثاني أعظم أعماله بعد " تاريخ الرسل والملوك " ، المعروف أيضاً باسم "تاريخ الطبري".

اعتمد الطبري على روايات النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، بما في ذلك روايات وتعليقات الصحابة والتابعين عند الضرورة. وقد ذكر الطبري سلسلة الرواة للروايات الواردة في شرحه، موضحًا أحيانًا مدى موثوقية الرواة. ^{[ 1 ] [ 5 ]} وقد اختيرت الروايات بناءً على صحتها؛ ومن الأمثلة البارزة على ذلك رفضه لبعض المصادر التاريخية التي سبق له استخدامها في مؤلفاته التاريخية.

أدرج الطبري شرحاً سابقاً لعبد الرزاق بن حمان الحميري الصنعاني (توفي عام 211 هـ/827 م) بكامله في مؤلفه، وقد جادل هيريبيرت هورست بأن الطبري استخدم أيضاً شروحاً أخرى فُقدت لاحقاً. ^{[ 2 ]}

في المقدمة، تُذكر حقائق عامة عن القرآن الكريم ، بما في ذلك تفوقه على أي نص آخر، وما هو التفسير والتأويل ، والقراءات السبع ، والصحابة الذين فسروا القرآن ، وأسماء السور . ^{[ 1 ] [ 6 ]}

تُناقش لغة القرآن، وهي اللغة العربية، ويُرفض الرأي القائل بوجود كلمات أجنبية فيه. ^{[ 1 ] [ 7 ]} ويذكر الطبري أن هذه الكلمات الأجنبية متسقة مع اللغة العربية، إذ دخلت اللغة العربية قبل نزول القرآن، وأنها نادرة جدًا، ولا يمكن استخدامها كدليل مضاد على أن القرآن عربي.

تبدأ التفسيرات بعبارة " القول في تأويل قولي عليه " لكل آية. ثم تُذكر الأحاديث والتفاسير السابقة الأخرى وتُصنف وفقًا لتوافقها. يُفضّل التفسير باستخدام آيات أخرى واللغة العربية، مما يجعل هذا التفسير رواية ، لكن تضمين النقد والأسباب جزء لا يتجزأ من طابع الكتاب الفريد؛ إذ امتنع الطبري عن التفسير بناءً على رأيه الشخصي فقط، وعارض من يفعل ذلك. ^{[ 1 ] [ 8 ]}

تُقدَّم المعاني المعجمية للكلمات، ويُبحث استخدامها في الثقافة العربية. وتستند آراء الطبري اللغوية إلى مدرسة البصرة . وتُذكر آراء اللغويين عند الاقتضاء. كما يُستعان بأدلة من الشعر العربي بشكل متكرر، مع ذكر أصولها أحيانًا.

يُعدّ الطبري أيضًا عالمًا في القراءات ، ويتجلى ذلك في آرائه حول مناظرات القراءات في كتابه. وعادةً ما تُقدّم القراءات وفقًا لمذهب الكوفة . وفي بعض الأحيان، تُحفظ كلتا القراءتين ، تاركةً الخيار للقارئ. ^{[ 1 ] [ 9 ]}

على الرغم من ندرة ذلك، فقد أدرج الطبري بعض المعلومات عن الإسرائيليات في كتابه. ويُذكر هذا الأمر على سبيل الإشارة فقط، دون الخوض فيه، تاركاً عادةً للقارئ حرية فهمه.

يُقدّم التفسير معلوماتٍ عن التفاسير القديمة التي لم تصل إلينا. وقد جعل محتواه - الذي يشمل المعاجم والملاحظات التاريخية والفقه والتلاوة وعلم الكلام والأدب العربي - منه مرجعًا أساسيًا عبر التاريخ، مما أدى إلى صدور العديد من الطبعات. كما يُعدّ مثالًا جيدًا على الاستدلال في التفسير من قِبل عالمٍ مُعترفٍ به على نطاق واسع، مما يمنحه قيمةً مرجعيةً .

اتسم هذا العمل بنفس دقة التفاصيل التي تميزت بها أعماله الأخرى. ويبدو أن حجمه واستقلالية رأيه حالا دون انتشاره على نطاق واسع، إلا أن علماء مثل البغوي والسيوطي استخدموه بكثرة؛ كما استخدمه ابن كثير في تفسيره " تفسير ابن كثير" . ^{[ 10 ]} وقد أعرب علماء ، من بينهم السيوطي، عن إعجابهم بهذا التفسير، معتبرين إياه أثمن التفاسير. ^{[ 1 ] [ 11 ]} وقد قام ابن مطرح الطراف (توفي عام 1062م) بتأليف اختصار له. ^{[ 12 ] : 136} وحتى أواخر القرن التاسع عشر، كان تفسير الطبري يُعتبر مفقودًا لدى علماء الغرب، الذين لم يعرفوه إلا من خلال اقتباسات متفرقة. وفي عام 1860، كتب تيودور نولدكه : "لو كان لدينا هذا العمل، لما احتجنا إلى جميع التفاسير اللاحقة". ^{[ 13 ]}

طلب منصور الأول ، ملك السامانيين الذي حكم خراسان بين عامي 961 و976، فتوى من الفقهاء حول جواز ترجمة القرآن إلى الفارسية . فأقرّ العلماء بجواز قراءة وكتابة ترجمة القرآن بالفارسية لمن لا يتحدث العربية. وعلى إثر ذلك، أمر الملك مجموعة من علماء ما وراء النهر وخراسان بترجمة تفسير الطبري إلى الفارسية. وقد حُفظت الترجمة الفارسية للتفسير ونُشرت مرات عديدة في إيران.

طبعات من تفسير الطبري للقرآن الكريم:

• نُشرت الطبعة في ثلاثين مجلداً (مع مجلد فهرس إضافي) في القاهرة ، 1902-1903؛ وأعيد طبعها في عام 1984.
• تفسير الطبري  : المُصمَّم جامع البيان في تأويل القرآن. طبعة جديدة، صدرت في 12 مجلدا عن دار الكتب العلمية، بيروت، 1997.
• حساب بمقتطفات موجزة قدمها O. Loth في Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft ، المجلد. الخامس والثلاثون. (1881)، ص  588-628.
• تفسير القرآن الكريم لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري؛ وهو ترجمة مختصرة لكتاب جامع البيان عن تأويل القرآن، مع مقدمة وتعليقات بقلم ج. كوبر ، المحررين العامين، و. ف. ماديلونج، أ. جونز. منشورات جامعة أكسفورد، ١٩٨٧. لم يكمل المؤلف الراحل هذا العمل بعد المجلد الأول. وهو غير متوفر حاليًا في الأسواق.
• تفسير القرآن ، المجلد الأول، دلهي 1987. رقم ISBN 0-19-920142-0هذه نسخة طبق الأصل من ترجمة كوبر.

• قائمة الكتب السنية

• تفسير الطبري ( الطبعة الثانية). يناير 2005 – عبر أرشيف الإنترنت .
• "تفسير الطبري (النسخة الرقمية على موقع Amrayn.com)" .