بانو ثاقيف

قدّم الثقيف بعض الرجال إلى جانب قريش ضد محمد خلال غزوة بدر عام 624. ^{[ 6 ]} بعد أن فتح محمد مكة وأخضع قريش، تعرّضت دولته الإسلامية الناشئة لتهديد من الثقيف في الطائف وحلفاء قبيلة هوازن الرحّل. وقد نظروا بقلق إلى تعزيز مكانة محمد بشكل كبير، بعد أن أصبح خصمهم الرئيسي، قريش، خلفه. ^{[ 7 ]} تحرّك محمد لإخضاع الثقيف وهوازن في غزوة حنين التي تلت ذلك . حقق تحالف الثقيف وهوازن بقيادة مالك بن عوف النصري تقدّمًا مبكرًا، لكن سرعان ما انقلبت الأمور، وهزم المسلمون التحالف، وأسروا آلاف النساء والأطفال من هوازن، واستولوا على غنائم كبيرة. ثم حاصر المسلمون الطائف ، حيث لجأ إليها العديد من محاربي هوازن البدو. ^{[ ٨ ]} كان دافع العديد من القرشيين في الجيش الإسلامي هو منع الثقفيين من الاستيلاء على ممتلكاتهم قرب الطائف. وعندما تعثر الحصار، نجح محمد في حشد مالك بن عوف ومحاربيه البدو ضد الثقفيين، وقاموا بإغلاق الطرق المؤدية إلى الطائف. ^{[ ١ ]}

أجبر الحصار قبيلة الثقيف على إرسال وفد بقيادة أحد زعمائهم، عبد يليل ، إلى محمد للتفاوض على اعتناقهم الإسلام. ^{[ 1 ] [ 9 ]} بعد استسلام الثقيف، دُمرت أصنامهم في الطائف، وفقدت القبيلة مكانتها الدينية التي كانت تتمتع بها سابقًا بصفتها حامية الأصنام. ^{[ 7 ]} على الرغم من هزيمتهم، اندمج الثقيف بقوة في المجتمع الإسلامي، وكما يقول المؤرخ هيو ن. كينيدي ، فقد "ضمن محمد ولاء وخدمات" جماعة أخرى "قادرة وذات خبرة" كما فعل مع قريش. ^{[ 7 ]} وكما فعل مع قريش، وظّف الثقيف خبرتهم السياسية وعلاقاتهم القبلية في خدمة الدولة الإسلامية أثناء تشكيلها وتوسيع أراضيها. ^{[ 7 ]}

كان من بين مندوبي الثقافية لدى محمد عثمان بن أبي العاص من بني مالك، الذي عينه محمد وكيلاً ( أو حاكماً أو جابي ضرائب) على الثقيف. وعندما تخلت معظم القبائل العربية عن سلطة الدولة الإسلامية بعد وفاة محمد عام 632، فيما عُرف بحروب الردة ، لعب عثمان دوراً هاماً في منع الثقيف من الانشقاق أيضاً. ^{[ 10 ]} ومع انتهاء حروب الردة عام 633، اضطلع عثمان وعدد من الثقافيين بأدوار قيادية في الفتوحات الإسلامية الأولى ، وشغلوا مناصب بارزة في الخلافة الناشئة، لا سيما في منطقة العراق الغنية. ^{[ 1 ]} وقد أولت قريش اهتماماً أقل للعراق الساساني مقارنةً بسوريا البيزنطية في الفترة التي سبقت فتوحات هاتين المنطقتين في منتصف إلى أواخر ثلاثينيات القرن السابع الميلادي. مع اشتداد ضراوة المجهود الحربي الإسلامي في العراق، اضطلع الثقافيون، إلى جانب الأنصار من أهل المدينة المنورة، بأدوار قيادية وساهموا بأعداد كبيرة من الرجال، إلى جانب القبائل البدوية التي سكنت المنطقة المجاورة، مثل بني تميم وبني بكر . عيّن الخليفة عمر بن الخطاب الثقافي أبا عبيد بن مسعود قائداً عاماً للغزو عام 634، لكنه قُتل خلال معركة الجسر ، حيث هزم الساسانيون المسلمين. ^{[ 11 ]}

بينما انتقلت القيادة العامة في العراق في نهاية المطاف إلى سعد بن أبي وقاص ، أحد صحابة قريش، لعب الثقافيون دورًا محوريًا في الجبهة التي فُتحت في جنوب العراق، حول ميناء العبولة ، وخوزستان المجاورة . وكان قائدهم هناك، عتبة بن غزوان المزيني ، متزوجًا من إحدى الثقافيين، وخلفه المغيرة بن شعبة، أحد صحابة الثقافيين . أسس هؤلاء الثقافيون البصرة ، المدينة الحامية الرئيسية للعرب المسلمين في جنوب العراق، حوالي عام 638 ، واستمروا في بروزهم في المدينة لعقود لاحقة. ^{[ 12 ]}

كانت معرفة القراءة والكتابة لدى الثقفيين في الجاهلية وبداية الإسلام تضاهي معرفة قريش، وكان ذلك عاملاً أساسياً في تجنيد الدولة الإسلامية لأبناء الثقفيين في مناصب إدارية هامة. ^{[ 5 ]} أسس المغيرة إدارة الضرائب في البصرة، ^{[ 13 ]} وعُيّن لاحقاً والياً على الكوفة عام 642، وبقي في منصبه حتى إقالته عام 645. ونظراً لمعرفته باللغة الفارسية ، لغة البيروقراطية في العراق، واكتسابه خبرة واسعة بين جنود القبائل العربية الذين استقروا في العراق، أعاد الخليفة معاوية بن أبي سفيان ( حكم من 661 إلى 680 ) تعيينه والياً على الكوفة عام 661، واستمر في منصبه حتى وفاته عام 671. ^{[ 14 ]}

بفضل مساعي المغيرة لدى الخليفة، حصل على عفوٍ عن تلميذه بالتبني، زياد بن أبيهي ، من أتباع الثقافية ، عام 664. ^{[ 15 ]} كان زياد قد تلقى تعليمه على يد ابن عم المغيرة، جبير بن حيا بن مسعود بن معتب، الذي شغل منصبًا سكرتيريًا في الإدارة العراقية. ^{[ 5 ]} أصبح زياد واليًا قويًا على البصرة عام 665، وبعد وفاة المغيرة، عُيّن واليًا على الكوفة أيضًا، ما جعله نائبًا للعراق والخلافة الشرقية. أجرى زياد إصلاحاتٍ جوهرية في التنظيم العسكري العراقي، وأعاد إحياء الفتوحات الإسلامية في آسيا الوسطى. بعد وفاته عام 673، خلفه ابنه عبيد الله بن زياد ، بينما تولى عددٌ من أبنائه مناصب نوابٍ وقياداتٍ مهمة. ^{[ 15 ]} إن تعليمهم وخبرتهم بالشؤون العراقية وعلاقاتهم الوثيقة بقريش، ولا سيما مع آل أمية ، قد مكّنت الثقفيين من إدارة العراق وممتلكاته الشرقية تحت حكم الخلفاء الأمويين. ووفقًا لكينيدي، فقد تعاقد معاوية على حكم العراق والشرق "مع ما كان يُنظر إليه على أنه مافيا ثقفية". ^{[ 15 ]}

عيّن الخليفة الأموي عبد الملك ( حكم من 685 إلى 705 ) الثقافي الحجاج بن يوسف على العراق والشرق عام 694. ورغم أن الحجاج كان من الطائف، إلا أنه استفاد من صلاته القبلية بالثقيف في العراق. ^{[ 16 ]} ومثل غيره من الثقافيين الذين أداروا العراق، كان الحجاج أديبًا، إذ عمل مدرسًا قبل أن يلتحق بالجيش. ^{[ 5 ]} تزوج الحجاج من عدة نساء قريشيات، من بينهن أموية، بينما تزوجت ابنة أخيه، ابنة محمد بن يوسف الثقافي ، من الخليفة الأموي يزيد الثاني ( حكم من 720 إلى 724 ) وأنجبت ابنه الخليفة الوليد الثاني ( حكم من 743 إلى 744 ). لم يكن الحجاج منحازًا قبليًا في تعييناته الإدارية والعسكرية (انظر التنافس بين قيس واليمن )، ^{[ 17 ]} ولكنه مع ذلك أولى اهتمامًا خاصًا لأقاربه من الثقافيين. فقد عيّن ثلاثة من أبناء المغيرة، وشقيقه محمد، والعديد من أفراد الأسرة الآخرين حكامًا للمقاطعات، بينما كلف ابن أخيه الكفء، محمد بن القاسم ، بفتح السند والولاية عليها . ^{[ 18 ]}