أن الجميع سيخلصون

كتاب "أن يُخلَّص الجميع: الجنة، والجحيم، والخلاص الشامل" هو كتاب صدر عام ٢٠١٩ للفيلسوف والباحث في الدراسات الدينية ديفيد بنتلي هارت، ونُشر بواسطة مطبعة جامعة ييل . يجادل هارت في كتابه بأنه "إذا كانت المسيحية، في مجملها، نظامًا عقائديًا متماسكًا وموثوقًا به تمامًا، فإن الفهم الشامل لرسالتها هو الفهم الوحيد الممكن". ^{[ ١ ]} وقد وصف هارت الكتاب بأنه مُكمِّل لكتابه " العهد الجديد: ترجمة" الذي نشرته أيضًا دار ييل عام ٢٠١٧. ^{[ ٢ ]} ويُشير العنوان إلى العبارة الكتابية في رسالة تيموثاوس الأولى ٢: ٤ التي تقول إن الله "يريد أن يُخلَّص جميع البشر". ^{[ ٣ ]} كما نُشر الكتاب ككتاب صوتي بصوت ديريك بيركنز عام ٢٠١٩، ^{[ ٤ ]} وصدرت طبعة ورقية منه تحتوي على مقدمة جديدة عام ٢٠٢١. ^{[ ٥ ]}

يتألف الكتاب من 232 صفحة، وهو مُقسّم إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: "مسألة الجحيم الأبدي"، و" أبوكاتاستاسيس : أربع تأملات"، و"ما يجوز الإيمان به". أما التأملات الأربعة الواردة في الجزء الثاني، فهي تحمل العناوين التالية: "من هو الله؟"، و"ما هو الحساب؟"، و"ما هو الإنسان؟"، و"ما هي الحرية؟".

في المقدمة، يصرح هارت قائلاً: "أعلم أنني لا أستطيع أن أتوقع بشكل معقول إقناع أي شخص بأي شيء" لأن أطروحة الكتاب "تتعارض مع مجموعة من الآراء الراسخة التي لا يمكن دحضها"، ^{[ 6 ]} ولكنه يضيف: "على الأقل، قد يوفر هذا الكتاب لأنصار الرأي السائد فرصة للتأمل الصادق والتفكير الدقيق والتحليل الجاد". ^{[ 6 ]} وقد لخص هارت المواضيع الرئيسية الستة للكتاب على النحو التالي:

الموضوع الأول هو إمكانية استخدام لغة قياسية مفهومة عن الله في السياق اللاهوتي، وخطر ما أسميته "عدوى الغموض". [...] الموضوع الثاني هو الانفصال التام في المعنى الذي تُحدثه فكرة الجحيم الأبدي بالضرورة في بعض المُسندات اللاهوتية الأساسية، والدمار الذي يُلحقه هذا الانفصال حتمًا بالتماسك العقائدي. [...] الموضوع الثالث هو العلاقة بين الميتافيزيقا الكلاسيكية للخلق من العدم وعلم الآخرة . [...] الموضوع الرابع هو العلاقة بين الزمن والأبدية، أو بين التاريخ والملكوت ، أو بين هذا العصر والعصر التالي في علم الآخرة الكتابي، وما إذا كان أي تركيب آخر غير التركيب الشمولي (وخاصةً ذلك الذي، مثل تركيب غريغوريوس النيصي ، يستخدم رسالة كورنثوس الأولى 15 كمفتاح رئيسي) قادرًا على استيعاب جميع الأدلة الكتابية بطريقة لا تُناقض نفسها. [...] أما الموضوع الخامس فهو البنية الأنطولوجية والأخلاقية للشخصية ، واعتماد الهوية الشخصية - أنطولوجية وأخلاقية على حد سواء - على جماعة روحية لا تنفصم. [...] أما الموضوع الأخير فهو طبيعة الحرية العقلانية وعلاقتها بالتعالي الإلهي ، وما يترتب على ذلك من آثار على "دفاع الإرادة الحرة" عن الهلاك الأبدي. ^{[ 7 ]}

تتسم حجج هارت في المقام الأول بطابع فلسفي ولاهوتي ، ^{[ 8 ]} ومع ذلك، فهو يستند أيضًا إلى أدلة كتابية وتاريخية لدعم وجهة نظره، مستشهدًا بـ 23 نصًا من العهد الجديد ^{[ 9 ]} (بما في ذلك تعاليم بولس في رسالة رومية 5 : 18-19 وتعاليم يسوع في إنجيل يوحنا 12 : 32) والتي يعتبرها "بيانات عقائدية واضحة" للخلاص الشامل، ^{[ 10 ]} ويشير إلى تعاليم العديد من آباء الكنيسة الأوائل البارزين (بمن فيهم غريغوريوس النيصي وإسحاق النينوي ) الذين يصفهم بـ "المسيحيين العالميين في الشرق اليوناني والسوري". ^{[ 11 ]}

لقد كان كتاب "أن الجميع سيخلصون" كتاباً مثيراً للجدل منذ نشره، حيث تلقى إشادة كبيرة من البعض، ولم يخلُ من الانتقادات من آخرين.

وصفه جون بير بأنه "معالجة رائعة - تفسيريًا ولاهوتيًا وفلسفيًا". ^{[ 12 ]} وذكر جون ميلبانك أن هارت "يدعونا للعودة إلى العقيدة الصحيحة، ربما في الوقت المناسب تمامًا". ^{[ 13 ]} ووصفه أندرو لوث بأنه "حجة محكمة تدعم الشمولية". ^{[ 14 ]} ووصفه توم جريجز بأنه "كتاب جميل وهادئ حقًا". ^{[ 15 ]} وأشاد به نقاد آخرون ووصفوه بأنه "إعلان حماسي عن محبة الله المطلقة كما تجلت في يسوع المسيح"، ^{[ 16 ]} و"عمل ضمير حيّ لا يلين"، ^{[ 17 ]} حجته "قوية وواضحة تحليليًا ومقنعة". ^{[ 18 ]}

في غضون ذلك، وصف العديد من النقاد، مثل إدوارد فيسر ، الكتاب بأنه "هجوم على التقاليد المسيحية" ^{[ 19 ]} مليء بـ"الخطابات البذيئة" ^{[ 20 ]} أو حتى "الهرطقة". ^{[ 21 ]}

في الكتاب نفسه، تنبأ هارت قائلاً: "أظن أن من يخالفونني الرأي سيرفضونه أو (إن كانوا مملين للغاية) سيحاولون دحضه بإعادة تأكيد موقف الأغلبية التقليدي بأساليب متوقعة ومبتذلة." ^{[ 22 ]} وفي وقت لاحق، رد هارت بدوره على عدد من منتقديه في منشورات مختلفة. ^{[ 23 ]}