الشخصية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الشخصية هي حالة امتلاك قيمة أخلاقية استثنائية. ومع ذلك، فإن المعايير المحددة التي تؤهل شخصًا ما ليكون شخصًا ما مثيرة للجدل. في الغرب، تُعرَّف الشخصية عادةً من حيث " القدرات المعرفية المتطورة "؛ بينما في مجتمعات أخرى، مثل أفريقيا جنوب الصحراء، تُفهم الشخصية في أغلب الأحيان على أنها عملية علائقية . يُعد تعريف الشخصية موضوعًا مثيرًا للجدل في الفلسفة والقانون ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمفاهيم القانونية والسياسية للمواطنة والمساواة والحرية . وفقًا للقانون، يتمتع الشخص الاعتباري (سواء كان طبيعيًا أو اعتباريًا ) فقط بالحقوق والحماية والامتيازات والمسؤوليات والتبعات القانونية . [ 1 ]

لا تزال مسألة الشخصية القانونية موضوع نقاش دولي، وقد طُرحت تساؤلات نقدية خلال إلغاء العبودية ، سواءً للبشر أو غيرهم، وفي النقاشات الدائرة حول الإجهاض وحقوق الجنين و/أو الحقوق الإنجابية ، وفي نشاط حقوق الحيوان ، وفي اللاهوت والوجود ، وفي النظرية الأخلاقية ، وفي النقاشات حول الشخصية الاعتبارية للشركات ، وبداية مفهوم الشخصية القانونية للإنسان . [ 2 ] في القرن الحادي والعشرين، تُعدّ الشخصية الاعتبارية للشركات مفهومًا غربيًا قائمًا؛ إذ يُمكن لمنح الكيانات غير البشرية الشخصية القانونية، والذي يُشار إليه أيضًا باسم "حركة الشخصية القانونية"، أن يُجسّر الفجوة بين الأنظمة القانونية الغربية والأصلية. [ 3 ]

تختلف العمليات التي يتم من خلالها الاعتراف بالشخصية اجتماعيًا وقانونيًا باختلاف الثقافات، مما يدل على أن مفاهيم الشخصية قد لا تكون عالمية. وقد جادل الفيلسوفان نانسي إس. جيكر وسيزار أ. أتوير لصالح رؤية عابرة للحدود للأشخاص باعتبارهم ناشئين من عمليات العلاقات الاجتماعية التي تشمل البشر. وكتبا أن الشخص "ينبثق من تكوين معقد من العلاقات التي تشمل البشر؛ ويمكننا القول إنه يصبح "كائنًا في علاقة". هذا "الكائن في علاقة" الناشئ هو شخص، يُظهر جوانب، بما في ذلك قيمة أخلاقية فائقة، لم تكن موجودة قبل أن تتشكل هذه العلاقات." [ 4 ] وقد بينت عالمة الأنثروبولوجيا بيث كونكلين كيف ترتبط الشخصية بالعلاقات الاجتماعية بين شعب واري في روندونيا ، البرازيل. [ 5 ] وتصور دراسات بروس كنافت لشعب جيبوسي في بابوا غينيا الجديدة سياقًا يصبح فيه الأفراد أشخاصًا تدريجيًا، مرة أخرى من خلال العلاقات الاجتماعية. [ 6 ] وبالمثل، قامت جين سي. غوديل أيضاً بدراسة بناء الشخصية في بابوا غينيا الجديدة. [ 7 ]

التعريفات الفلسفية

في الفلسفة، قد تشير كلمة "شخص" إلى مفاهيم متعددة. يصعب تعريف مفهوم الشخصية تعريفًا متفقًا عليه عالميًا، نظرًا لتنوعه التاريخي والثقافي والجدل الدائر حول استخدامه في بعض السياقات. تشمل القدرات أو السمات المشتركة في تعريفات الشخصية الطبيعة البشرية ، والقدرة على الفعل ، والوعي الذاتي ، وإدراك الماضي والمستقبل، وامتلاك الحقوق والواجبات ، وغيرها. [ 8 ]

يقدم بوثيوس ، وهو فيلسوف من أوائل القرن السادس الميلادي، تعريف "الشخص" بأنه "جوهر فردي ذو طبيعة عقلانية" (" Naturæ rationalis individua substantia "). [ 9 ]

وفقًا للتقاليد المعرفية الطبيعية ، بدءًا من ديكارت مرورًا بلوك وهيوم ، قد يشير المصطلح إلى أي كائن بشري أو غير بشري يمتلك وعيًا مستمرًا عبر الزمن؛ وبالتالي فهو قادر على صياغة تصورات عن العالم، ووضع الخطط والتصرف بناءً عليها. [ 8 ]

بحسب تشارلز تايلور ، تكمن مشكلة النظرة الطبيعية في اعتمادها كلياً على "معيار الأداء" لتحديد ماهية الفاعل. وبالتالي، لا يمكن التمييز بين الأشياء الأخرى (كالآلات أو الحيوانات) التي تُظهر "سلوكاً تكيفياً معقداً مماثلاً" وبين الأشخاص. وبدلاً من ذلك، يقترح تايلور منظوراً قائماً على الدلالة لتحديد ماهية الشخص.

إن الأمر الجوهري في الكائنات الفاعلة هو أن الأشياء ذات أهمية بالنسبة لها. لذا لا يمكننا ببساطة تحديد الكائنات الفاعلة بناءً على معيار الأداء، ولا تشبيه الحيوانات بالآلات... [كذلك] هناك أمور ذات أهمية خاصة بالبشر، لا مثيل لها عند الحيوانات.

— تشارلز تايلور، "مفهوم الشخص" [ 10 ]

في سياق متصل، طوّر مارتن هايدغر فهمه للنوع المميز من الوجود الذي يُمثله الإنسان بوصفه "دازاين" . ويعني المصطلح حرفيًا الوجود بوصفه "وجودًا حاضرًا" أو "وجودًا حاضرًا". يكتب هايدغر أن "للدازاين في حد ذاته سمة مميزة خاصة مقارنةً بالكيانات الأخرى؛ [...] فهو يتميز وجوديًا بحقيقة أن هذا الوجود، في جوهره، يُمثل قضيةً بالنسبة له". [ 11 ] ويرى هايدغر أن الطريقة التي يُصبح بها الوجود قضيةً بالنسبة للإنسان بوصفه دازاين هي اهتمامه المُوجه نحو المستقبل. وهذا ما يُميز الدازاين عن معايير الوظيفة أو الأداء للشخصية.

ويعارض آخرون أيضاً المعايير الوظيفية للشخصية، مثل الفيلسوف فرانسيس ج. بيكويث ، الذي يجادل بأنها بالأحرى الوحدة الشخصية الكامنة للفرد:

الأهم من الناحية الأخلاقية هو وجود الإنسان، لا وظائفه. فالإنسان لا يُوجد بمجرد ظهور الوظائف البشرية، بل هو كيان يمتلك القدرة الفطرية على إظهار هذه الوظائف، سواء تحققت أم لا. ... فالإنسان الذي يفتقر إلى القدرة على التفكير العقلاني (إما لصغر سنه أو لإعاقته) يبقى إنسانًا بحكم طبيعته. لذا، لا يُمكن الحديث عن نقص في الإنسان إلا إذا كان إنسانًا حقيقيًا.

— فرانسيس بيكويث، "الإجهاض، والأخلاقيات البيولوجية، والشخصية: تأمل فلسفي" [ 12 ]

إن هذا الاعتقاد بالوحدة الكامنة للفرد هو اعتقاد ميتافيزيقي وأخلاقي [ 13 ] يُشار إليه باسم النظرة الجوهرية للشخصية. [ 14 ]

يوضح الفيلسوف جيه بي مورلاند هذه النقطة:

وذلك لأن الكيان له جوهر ويندرج ضمن نوع طبيعي، فإنه يستطيع أن يمتلك وحدة من الصفات والقدرات والأجزاء والخصائص في وقت معين، وأن يحافظ على هويته من خلال التغيير.

— ج. ب. مورلاند، "جيمس راشيلز وجدل القتل الرحيم النشط" [ 15 ]

يكتب هاري فرانكفورت ، في إشارة إلى تعريف بي إف ستروسون ، أن "ما قبله الفلاسفة مؤخراً كتحليل لمفهوم الشخص ليس في الواقع تحليلاً لهذا المفهوم على الإطلاق". ويشير إلى أن مفهوم الشخص مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالإرادة الحرة ، ويصف بنية الإرادة البشرية وفقاً للرغبات من الدرجة الأولى والثانية.

إلى جانب الرغبة والاختيار والدافع لفعل هذا أو ذاك، قد يرغب البشر أيضًا في امتلاك (أو عدم امتلاك) رغبات ودوافع معينة. فهم قادرون على الرغبة في أن يكونوا مختلفين، في تفضيلاتهم وأهدافهم، عما هم عليه. ويبدو أن العديد من الحيوانات تمتلك القدرة على ما سأسميه "الرغبات من الدرجة الأولى"، وهي ببساطة رغبات في فعل أو الامتناع عن فعل شيء ما. ومع ذلك، لا يبدو أن أي حيوان آخر غير الإنسان يمتلك القدرة على التقييم الذاتي التأملي الذي يتجلى في تكوين الرغبات من الدرجة الثانية.

— هاري ج. فرانكفورت، "حرية الإرادة ومفهوم الشخص" [ 16 ]

إن معايير كون المرء إنساناً ... مصممة لالتقاط تلك السمات التي تمثل موضوع اهتمامنا الإنساني الأعمق بأنفسنا ومصدر ما نعتبره الأكثر أهمية والأكثر إشكالية في حياتنا.

— هاري ج. فرانكفورت [ 17 ]

بحسب نيكولاس كومبريديس ، قد يكون هناك أيضاً أساس بيني أو بيني للشخصية:

ماذا لو كانت الهوية الشخصية تتشكل وتستمر من خلال علاقاتنا مع الآخرين، بحيث لو محونا علاقاتنا مع الأشخاص المهمين في حياتنا، لمحونا أيضاً شروط فهمنا لذواتنا؟ في الواقع، هذا المحو... هو تحديداً ما تم تجسيده تجريبياً في فيلم "الخيال العلمي" " إشراقة أبدية للعقل النقي " ، وهو تأمل فلسفي أكثر عمقاً بكثير حول الهوية الشخصية مما هو موجود في معظم الأدبيات المعاصرة حول هذا الموضوع.

— نيكولاس كومبريديس، "تحدي التكنولوجيا للديمقراطية: ماذا عن الإنسان؟" [ 18 ]

تُعرّف ماري ميدجلي "الشخص" بأنه كائن واعٍ ومفكر، يعرف أنه شخص ( الوعي الذاتي ). وكتبت أيضاً أن القانون قادر على خلق الأشخاص . [ 19 ]

يرى الفيلسوف توماس آي. وايت أن معايير تعريف الإنسان هي: أن يكون حيًا، واعيًا، يشعر بالأحاسيس الإيجابية والسلبية، يمتلك مشاعر، لديه إحساس بالذات، يتحكم في سلوكه، يتعرف على الآخرين ويعاملهم معاملة لائقة، ويتمتع بقدرات معرفية متطورة ومتنوعة. وبينما تُعتبر العديد من معايير وايت ذات طابع أنثروبولوجي ، فإن بعض الحيوانات، كالدلافين، تُعتبر أيضًا أشخاصًا. [ 20 ] وقد دعت بعض جماعات حقوق الحيوان إلى الاعتراف بالحيوانات كـ"أشخاص". [ 21 ]

هناك منهج آخر لفهم الشخصية، وهو صياغة الحالة النموذجية، المستخدم في علم النفس الوصفي والذي طوره بيتر أوسوريو ، ويتضمن أربعة مفاهيم مترابطة هي: 1) الفرد، 2) الفعل المتعمد، 3) الواقع والعالم الحقيقي، 4) اللغة أو السلوك اللفظي. يتطلب فهم أيٍّ من هذه المفاهيم الأربعة شرحًا وافيًا. وبشكل أكثر تحديدًا، الشخص هو فردٌ تاريخه، من الناحية النموذجية، هو تاريخ من الفعل المتعمد ضمن نمط درامي. الفعل المتعمد هو شكل من أشكال السلوك الذي يقوم فيه الشخص (أ) بفعل مقصود، (ب) يكون مدركًا لذلك، (ج) وقد اختار القيام به. لا يكون الشخص دائمًا منخرطًا في فعل متعمد، ولكنه يمتلك القدرة على القيام به. الإنسان هو فردٌ يجمع بين صفات الشخص وكونه فردًا من جنس الإنسان العاقل. بما أن البشر فاعلون واعون، فإنهم يستخدمون أيضًا دوافع المتعة، والحكمة، والجمال، والأخلاق عند اختيار مسار عمل أو اتخاذ قرار بشأنه. وكجزء من "عقدنا الاجتماعي"، نتوقع أن يتمكن الشخص العادي من الاستفادة من هذه الدوافع الأربعة. سيُقيّم الأفراد هذه الدوافع بطريقة تعكس خصائصهم الشخصية. إن وصف الحياة بأنها تُعاش وفق نمط "درامي" يعني أن سلوك الناس منطقي، وأن لحياتهم أنماطًا ذات دلالة. يسمح نموذج الحالة بوجود كائنات غير بشرية، وكائنات محتملة، وكائنات ناشئة، وكائنات مصطنعة، وكائنات سابقة، وكائنات "ناقصة"، وكائنات "بدائية". باستخدام منهجية نموذج الحالة، يمكن للمراقبين المختلفين تحديد نقاط اتفاقهم واختلافهم حول ما إذا كان كيان ما مؤهلًا ليكون شخصًا. [ 17 ] [ 22 ]

النقد الفلسفي للشخصية

كتب الفيلسوف الإيطالي روبرتو إسبوزيتو ثلاثية كتب تتناول نموذج الشخص في الفكر السياسي الحديث: " الشخص الثالث" (2012)، و "اثنان" (2015)، و "الأشخاص والأشياء" (2015). يجمع تحليل إسبوزيتو الميتافيزيقي للشخصية بين ثلاثة مجالات أدبية فريدة: نقد التحيز الاحتكاري في الفلسفة السياسية الليبرالية ( سيمون ويل وحنة أرندت )، ونقد مارتن هايدغر للنموذج الإنساني للذات المناسبة ( Eigentlichkeit )، والسياسة الحيوية الفوكوية . يجادل إسبوزيتو بأن " آلية الشخص" التي تحرك الفكر الحديث تخلق سلسلة من الانقسامات في الإنسانية. [ 23 ] من الناحية القانونية والسياسية، يُعد الشخص نموذجًا حصريًا للفرد الخاص المحصن من الالتزامات والواجبات المطلوبة من الأفراد ليكونوا جزءًا من مجتمع. من منظور السياسة الحيوية، يُنشئ مفهوم الشخص انقسامًا في الإنسانية، يفصل بين الحياة الكريمة ( الحياة المؤهلة) والحياة الحيوانية، أو غير الكريمة ( الحياة المجردة ). يعمل هذا الانقسام على المستويين الجماعي والفردي. فعلى المستوى الجماعي، لا تُعامل إلا الكائنات الكريمة التي يعترف بها القانون كأشخاص قانونيين كأفراد يتمتعون بالحقوق. أما على المستوى الفردي:

إن النزعة الشخصانية الحديثة، بكل تجلياتها، تعيد ترسيخ الفصل بين الذات الشخصية والإنسان في كل فرد. وبهذا، فإن الحق الذاتي، بدلاً من أن يكون متأصلاً في الإنسان بكامل كيانه، ينطبق فقط على الجزء العلوي منه، وهو الجزء العقلاني أو الروحي بطبيعته... وهذا تحديداً هو تعريف الشخص الذي اقترحه جاك ماريتان أثناء انخراطه الفعال في صياغة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948.

— روبرتو إسبوزيتو، الشخص الثالث: سياسة الحياة وفلسفة اللاشخصية [ 24 ]

يتمثل حل إسبوزيتو في وضع تصور لمفهوم "اللاشخصي". انطلاقًا من نقده للمفهوم القانوني الروماني واللاهوتي المسيحي للشخص، يطور مفهوم "اللاشخصي" باعتباره شكلًا من أشكال إعادة التوحيد الممكنة بين الحياة البيولوجية والحياة الفكرية، والجسد والشخص. يمثل اللاشخصي قطيعة مع الفرد الخاص، صاحب الحقوق، والمحصن في الليبرالية الحديثة. وهو يفسح المجال لتطوير مفهوم إيجابي للحياة البيوسياسية وللانتماء إلى مجتمع (أو كوميونيتاس ). [ 25 ]

بحث

كتطبيق لعلم النفس الاجتماعي وغيره من التخصصات، دُرست ظواهر مثل إدراك الشخصية ونسبتها دراسة علمية. [ 26 ] [ 27 ] ومن الأسئلة النموذجية التي يتناولها علم النفس الاجتماعي دقة الإسناد، وعمليات الإدراك، وتكوين التحيز. كما تتناول تخصصات علمية وطبية أخرى عديدة قضايا متنوعة في نمو الشخصية .

الوعي عند البشر

لا يتركز الوعي البشري في "مركز" واحد، بل ينبثق من تفاعل أنظمة الدماغ. تُعدّ التكوينات الشبكية نقطة انطلاق مفيدة ، وهي شبكة في جذع الدماغ تُنظّم اليقظة والنشاط. تتصل هذه التكوينات بالمهاد، وتمتدّ منها إشارات واسعة إلى المخ، مُشكّلةً جزءًا من الجهاز الشبكي الصاعد المُنشّط (ARAS). لا يُولّد هذا الجهاز محتوى الوعي، ولكنه يُتيحه؛ فبدون يقظة كافية، لا يستطيع النشاط القشري دعم الوعي. وبهذا المعنى، يعتمد الوعي على تنشيط جذع الدماغ والمعالجة القشرية معًا، وليس على أحدهما فقط.

وانطلاقاً من هذا، يميز علم الأعصاب السائد بين الإثارة (أنظمة جذع الدماغ والمهاد) والوعي (الشبكات القشرية الموزعة). يعمل المهاد كحلقة وصل ومُكاملة، حيث ينسق الإشارات الحسية والمعرفية عبر القشرة الدماغية. وبالتالي، تنشأ الشخصية من تكامل واسع النطاق بدلاً من بنية واحدة.

يرتبط الشعور بالفاعلية - أي الشعور بأنني "أنا من يُحرك أفعالي" - بمناطق قشرية محددة. تدعم قشرة الفص الجبهي (بما في ذلك منطقتي برودمان 9 و10) التخطيط واتخاذ القرارات؛ وتساهم المنطقة الحركية التكميلية (BA6) في بدء الحركة الإرادية؛ ويساعد الفص الجداري السفلي (BA39/40) في التمييز بين الأفعال الذاتية والأحداث الخارجية. أما قشرة الحزام الأمامي (BA24/32) فتشارك في مراقبة الأفعال واكتشاف التضاربات، مما يعزز الشعور بالسيطرة. وتنشأ الفاعلية عندما تتوافق هذه الأنظمة مع التوقعات والنوايا والتغذية الراجعة الحسية.

لذا، فإنّ الشخصية ليست جوهراً ثابتاً أو صوتاً منفرداً، بل هي بناء ديناميكي: تنسيق بين حالات الجسد، وتنشيط جذع الدماغ، والتكامل القشري، والسياق الاجتماعي. يوفر الوعي مجال التجربة، بينما تعكس الشخصية كيفية تنظيم تلك التجربة في ذات متماسكة وفاعلة.

الجنين

أيرلندا

في عام 1983، أضاف شعب أيرلندا التعديل الثامن إلى دستورهم الذي "يعترف بحق الجنين في الحياة، ومع مراعاة حق الأم المتساوي في الحياة، يضمن في قوانينه احترام هذا الحق، والدفاع عنه وإحقاقه قدر الإمكان". وقد تم إلغاء هذا التعديل في عام 2018 بموجب التعديل السادس والثلاثين لدستور أيرلندا .

الولايات المتحدة

لا يُعترف بالشخص قانونًا لكونه إنسانًا، بل لأن الحقوق والواجبات تُنسب إليه. فالشخص هو الكيان القانوني الذي تُنسب إليه الحقوق والواجبات. ويُطلق المحامون على الفرد الذي يتمتع بهذه الصفات اسم " الشخص الطبيعي ". [ 28 ] ووفقًا لقاموس بلاك القانوني، [ 29 ] فإن الشخص هو:

في الاستخدام العام، يُقصد بالإنسان (أي الشخص الطبيعي) على الرغم من أن المصطلح بموجب القانون قد يشمل شركة، أو منظمات عمالية، أو شراكات، أو جمعيات، أو شركات، أو ممثلين قانونيين، أو أمناء، أو أمناء إفلاس، أو حراس قضائيين.

في القانون الفيدرالي، يُرسّخ مفهوم الشخصية القانونية بموجب القانون (1 USC §  8) ليشمل "كل فرد رضيع من جنس الإنسان العاقل يولد حيًا في أي مرحلة من مراحل نموه". وينص هذا القانون أيضًا على أنه "لا يجوز تفسير أي شيء في هذا القسم على أنه يؤكد أو ينفي أو يوسع أو ينكمش أي وضع قانوني أو حق قانوني ينطبق على أي فرد من جنس الإنسان العاقل في أي وقت قبل أن "يولد حيًا" كما هو مُعرّف في هذا القسم".

وفقًا للمؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات، [ 30 ] فإن العديد من الولايات الأمريكية لديها تعريفها الخاص للشخصية، والذي يتوسع في التعريف الفيدرالي للشخصية، وقد رفضت قضية ويبستر ضد خدمات الصحة الإنجابية إلغاء قانون ولاية ميسوري، مشيرةً إلى أن

تبدأ حياة كل إنسان عند الإخصاب ... اعتبارًا من 1 يناير 1988، سيتم تفسير قوانين هذه الولاية وتطبيقها بما يكفل للطفل الذي لم يولد بعد في كل مرحلة من مراحل نموه، جميع الحقوق والامتيازات والحصانات المتاحة للأشخاص الآخرين والمواطنين والمقيمين في هذه الولاية، فالأطفال الذين لم يولدوا بعد لهم مصالح محمية في الحياة والصحة والرفاهية.

يُعدّ مفهوم بداية الشخصية الإنسانية موضوعًا لطالما أثار جدلًا واسعًا في الأديان والفلسفة. وفيما يتعلق بنقاش الإجهاض ، تُعرّف الشخصية الإنسانية بأنها تمتع الإنسان بحقوقه الفردية. وقد استخدم القاضي بلاكمون هذا المصطلح في قضية رو ضد ويد . [ 31 ]

احتجاج على الاعتراف بالشخصية القانونية أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة

تسعى حركة سياسية في الولايات المتحدة إلى تعريف بداية الشخصية البشرية بأنها تبدأ من لحظة الإخصاب، ما قد يؤدي إلى تجريم الإجهاض، بالإضافة إلى وسائل منع الحمل التي تحرم الجنين من العناصر الغذائية اللازمة لانغراسه . [ 32 ] [ 33 ] ويؤكد مؤيدو الحركة أن ذلك سيؤثر على ممارسة التلقيح الصناعي (IVF)، لكنه لن يؤدي إلى تجريمه. [ 34 ] ويقول جوناثان ف. ويل إن إطار الشخصية البشرية قد يفرض قيودًا كبيرة على التلقيح الصناعي لدرجة تجعل تقديم هذه الخدمات مستحيلاً في عيادات الإنجاب. [ 35 ]

يقود حركة الاعتراف بالشخصية القانونية حاليًا تحالفُ الاعتراف بالشخصية القانونية ، وهو ائتلافٌ يضم منظماتٍ معنيةٍ بالشخصية القانونية على مستوى الولايات وعلى المستوى الوطني، ومقره واشنطن العاصمة. تأسس التحالف عام ٢٠١٤، ويضم حاليًا ٢٢ منظمةً منتسبة. [ ٣٦ ] كان عددٌ كبيرٌ من المنظمات المنتسبة على مستوى الولايات التابعة للتحالف منتسبةً سابقًا إلى منظمة الحق الوطني في الحياة. وقد انفصلت منظماتٌ مثل منظمة الحق في الحياة في جورجيا، [ ٣٧ ] ومنظمة الحق في الحياة في كليفلاند، ومنظمة الحق في الحياة في ألاسكا عن منظمة الحق الوطني في الحياة، وانضمت إلى تحالف الاعتراف بالشخصية القانونية بعد رفضها دعم التشريع المقترح من قبل منظمة الحق الوطني في الحياة، والذي تضمن استثناءاتٍ مثل استثناءات الاغتصاب وسفاح القربى. يصف تحالف الاعتراف بالشخصية القانونية نفسه بأنه "منظمةٌ مسيحيةٌ، تستند إلى الكتاب المقدس، وتُكرس جهودها للنهوض السلمي بالاعتراف بحق جميع البشر في الحياة، وهو حقٌ إلهيٌ غير قابلٍ للتصرف، وحمايته، باعتبارهم أشخاصًا قانونيين، في كل مرحلةٍ من مراحل نموهم البيولوجي، وفي كل ظرفٍ من الظروف". [ ٣٨ ]

كانت منظمة "بيرسون هود يو إس إيه" (Personhood USA)، وهي منظمة جامعة مقرها كولورادو ولها عدد من الفروع على مستوى الولايات، [ 39 ] بمثابة نواة لتحالف "بيرسون هود" (Personhood Alliance)، [ 40 ] وتصف نفسها بأنها منظمة مسيحية غير ربحية، [ 41] وتسعى إلى حظر الإجهاض. [ 42 ] وقد شارك في تأسيس "بيرسون هود يو إس إيه" كل من كال زاسترو وكيث ماسون [ 43 ] في عام 2008 في أعقاب حملة "كولورادو من أجل المساواة في الحقوق" (Colorado for Equal Rights) التي سعت إلى سن تعديل دستوري على مستوى الولاية يُقرّ بمفهوم الشخصية القانونية. [ 43 ]

ينظر أنصار الحركة إلى مفهوم الشخصية على أنه محاولة للطعن بشكل مباشر في قرار المحكمة العليا الأمريكية في قضية رو ضد ويد ، وبالتالي سد فراغ قانوني تركه القاضي هاري بلاكمون في رأي الأغلبية عندما كتب: "إذا تم إثبات هذا الاقتراح المتعلق بالشخصية، فإن قضية المستأنف ستنهار بالطبع، لأن حق الجنين في الحياة سيكون مضمونًا بشكل خاص بموجب التعديل." [ 31 ]

وصفت بعض المنظمات الطبية الآثار المحتملة لتشريعات الشخصية بأنها قد تكون ضارة بالمرضى وممارسة الطب، لا سيما في حالات الحمل خارج الرحم والحمل العنقودي . [ 44 ]

أشارت سوزان بوردو إلى أن التركيز على مسألة الشخصية في نقاشات الإجهاض غالباً ما كان وسيلة لحرمان النساء من حقوقهن. وكتبت أن "المعايير القانونية المزدوجة المتعلقة بسلامة أجساد الحوامل وغير الحوامل، وتصوير المرأة كحاضنة للأجنة، ومنح الجنين صفة "الذات العليا"، وظهور أيديولوجية حقوق الأب" تُظهر "أن المصطلحات الحالية لنقاش الإجهاض - باعتباره صراعاً بين مطالب الجنين بالشخصية وحق المرأة في الاختيار - محدودة ومضللة". [ 45 ]

يرى آخرون، مثل كولين كارول كامبل، أن حركة الاعتراف بالشخصية القانونية هي تطور طبيعي للمجتمع في سبيل حماية الحقوق المتساوية لجميع أفراد الجنس البشري. وتكتب: "إن الفرضية الفلسفية الأساسية وراء هذه التعديلات [الشخصية القانونية] معقولة للغاية. والبديل المطروح - الذي يفصل الإنسانية عن الشخصية القانونية - محفوف بالمخاطر. فإذا لم يكن كون المرء إنسانًا كافيًا لاستحقاق حقوق الإنسان ، فإن مفهوم حقوق الإنسان نفسه يفقد معناه. وسنجد أنفسنا جميعًا - المولودين وغير المولودين، الأقوياء والضعفاء، الشباب وكبار السن - يومًا ما في الجانب الخاطئ من هذا المقياس القاسي." [ 46 ]

يوافق الأب فرانك بافون على ذلك، مضيفًا: "ليس هذا نزاعًا حول فرض الدولة لوجهة نظر دينية أو فلسفية. ففي نهاية المطاف، لا تُحمى حياتنا بسبب معتقد ديني أو فلسفي يُطلب من الآخرين تبنيه. بل على العكس، يحمينا القانون تحديدًا بغض النظر عن معتقدات الآخرين الذين قد لا يُقدّرون حياتنا في منظورهم الخاص . ... إن دعم قضية رو ضد ويد لا يقتصر على السماح بإجراء طبي، بل هو إقرار بأن للحكومة سلطة تحديد من هو الشخص ومن ليس كذلك. فمن إذن يملك الحق في حصر الفئات التي يُطبق عليها هذا القانون؟ هذا ما يجعل "الشخصية القانونية" قضية بالغة الأهمية في السياسة العامة. [ 47 ]

في مارس/آذار 2007، أصبحت جورجيا أول ولاية في البلاد تُقدّم قرارًا تشريعيًا لتعديل دستور الولاية بهدف تعريف الأجنة والاعتراف بشخصيتها القانونية. [ 48 ] وقد دعم مؤتمر جورجيا الكاثوليكي والمنظمة الوطنية للحق في الحياة هذا المسعى. إلا أن القرار لم يحصل على الأغلبية المطلقة المطلوبة في كلا المجلسين لإدراجه في الاقتراع. [ 49 ] ومنذ عام 2007، دأب مشرّعو جورجيا على تقديم قرار بشأن الشخصية القانونية في كل دورة تشريعية. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] وفي مايو/أيار 2008، استضافت منظمة جورجيا للحق في الحياة أول ندوة وطنية حول الشخصية القانونية، استهدفت الناشطين المناهضين للإجهاض . [ 53 ] وكان لهذه الندوة دورٌ محوري في تأسيس منظمة "الشخصية القانونية في الولايات المتحدة الأمريكية" والجهود اللاحقة التي بذلتها الولايات المختلفة في هذا الصدد. وقد وافق الناخبون في 46 مقاطعة في جورجيا على الاعتراف بالشخصية القانونية خلال الانتخابات التمهيدية لعام 2010، حيث صوّت 75% منهم لصالح قرار غير ملزم ينص على أن "الحق في الحياة مكفول لكل إنسان منذ نشأته البيولوجية الأولى وحتى وفاته الطبيعية". [ 54 ] خلال الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري عام 2012، طُرح سؤال مماثل على مستوى الولاية، وتمت الموافقة عليه بأغلبية ساحقة (66%) في 158 مقاطعة من أصل 159. [ 55 ]

في صيف عام ٢٠٠٨، طُرح تعديل دستوري على ولاية كولورادو بمبادرة شعبية. [ ٥٦ ] وقد باءت ثلاث محاولات لإدراج تعريف "الشخصية" من لحظة الإخصاب في دساتير الولايات الأمريكية عبر استفتاءات بالفشل. [ ٥٧ ] وبعد محاولتين مماثلتين لإدخال تعديلات مماثلة في كولورادو عامي ٢٠٠٨ و ٢٠١٠ ، فشلت مبادرة عام ٢٠١١ لتعديل دستور ولاية ميسيسيبي عبر استفتاء أيضاً، حيث رفضها نحو ٥٨٪ من الناخبين. [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] وفي مقابلة أجريت بعد الاستفتاء، عزا ماسون فشل المبادرة إلى حملة سياسية قادتها منظمة تنظيم الأسرة . [ ٥٩ ]

سعى أنصار مفهوم الشخصية في أوكلاهوما إلى تعديل دستور الولاية لتعريف الشخصية بأنها تبدأ من لحظة الحمل. وقد قضت المحكمة العليا للولاية، مستندةً إلى قرار المحكمة العليا الأمريكية الصادر عام ١٩٩٢ في قضية تنظيم الأسرة ضد كيسي، في أبريل ٢٠١٢ بأن التعديل المقترح غير دستوري بموجب الدستور الفيدرالي، ومنعت إدراج سؤال الاستفتاء على ورقة الاقتراع. [ ٦٠ ] وفي أكتوبر ٢٠١٢، رفضت المحكمة العليا الأمريكية النظر في استئناف حكم المحكمة العليا للولاية. [ ٦١ ]

في عام 2006، وُجهت تهمة القتل إلى فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا في ولاية ميسيسيبي، وذلك لتسببها في ولادة ابنتها ميتة، على أساس أنها تعاطت الكوكايين أثناء الحمل. [ 62 ] وقد أُسقطت هذه التهم لاحقًا. [ 63 ]

في فبراير 2024، قضت المحكمة العليا في ألاباما بأن الأجنة المجمدة تُعتبر "أطفالًا خارج الرحم" تخضع لقانون الوفاة غير المشروعة لقاصر، استنادًا إلى بنود حماية الأجنة في دستور الولاية [ 64 ] [ 65 ]. أُضيفت هذه الحماية في عام 2018 عبر استفتاء شعبي، كتعديل رقم 930 لدستور ألاباما لعام 1901 ، واكتسبت أهميةً بالغةً عندما أعادت المحكمة العليا الأمريكية في عام 2022 ، في قضية دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة، السيطرة الكاملة على تنظيم الإجهاض إلى الولايات. [ 66 ] استند القاضي توم باركر في قراره المؤيد إلى اللاهوت المسيحي لدعم القرار، مُثيرًا اعتراضاتٍ حول فصل الدين عن الدولة. [ 67 ]

الفاتيكان

لقد رسّخ الفاتيكان فهماً استثنائياً للإنسانية فيما يتعلق بالشخصية. وينص التعليم المسيحي رقم 2270 على ما يلي: "يجب احترام الحياة البشرية وحمايتها بشكل مطلق منذ لحظة الحمل. فمنذ اللحظة الأولى لوجوده، يجب الاعتراف بالإنسان كشخص يتمتع بحقوقه، ومن بينها الحق غير القابل للتصرف لكل كائن بريء في الحياة." [ 68 ]

نحيف

في الولايات المتحدة، تترتب على اعتبار المرأة شخصية قانونية آثار قانونية هامة. فمع أن التعديل التاسع عشر للدستور الأمريكي ضمن للمرأة حق التصويت عام ١٩٢٠، إلا أن المحكمة العليا الأمريكية لم تُصدر حكمها في قضية ريد ضد ريد عام ١٩٧١ [ ٦٩ ] بأن القانون لا يجوز له التمييز بين الجنسين، وذلك لأن التعديل الرابع عشر يمنح الحماية المتساوية لجميع "الأشخاص". [ ٧٠ ] [ ٧١ ] وفي عام ٢٠١١، طعن قاضي المحكمة العليا أنتونين سكاليا في استنتاج قضية ريد ضد ريد، مُجادلاً بأن المرأة لا تتمتع بحماية متساوية بموجب التعديل الرابع عشر بصفتها "شخصاً" [ ٧٢ ] [ ٧٣ ]، لأن استخدام الدستور لمصطلح "شخص" المحايد جنسياً يعني أن الدستور لا يُلزم بالتمييز على أساس الجنس، ولكنه لا يحظر هذا التمييز أيضاً، مُضيفاً: "لم يخطر ببال أحد قط أن هذا هو المقصود. ولم يُصوّت أحد على ذلك". [ 74 ] يختلف كثيرون، بمن فيهم أستاذ القانون جاك بالكن، مع هذا الرأي. ويذكر بالكن أن التعديل الرابع عشر، على الأقل، كان يهدف إلى حظر بعض أشكال التمييز على أساس الجنس، أي التمييز في الحقوق المدنية الأساسية ضد النساء غير المتزوجات. [ 75 ] وقد تضمنت العديد من قوانين الزواج المحلية في وقت التصديق على التعديل الرابع عشر (وكذلك عند التصديق على الدستور الأصلي) مفاهيم التغطية الزوجية و"السيادة المطلقة"، مما يعني أن النساء يفقدن حقوقهن قانونًا عند الزواج، بما في ذلك حقوق ملكية العقارات وغيرها من حقوق المشاركة كبالغات في الاقتصاد السياسي؛ إلا أن النساء غير المتزوجات احتفظن بهذه الحقوق، وتمكنّ من التصويت في بعض الولايات القضائية.

لاحظ معلقون آخرون أن بعض المصادقين على دستور الولايات المتحدة (عام ١٧٨٧) صادقوا أيضاً، في سياقات معاصرة، على دساتير على مستوى الولايات اعتبرت المرأة شخصًا واشترطت معاملتها على هذا الأساس، بما في ذلك منحها حقوقًا كحق التصويت. [ ٧٦ ] [ ٧٧ ] وتجادل البروفيسورة جين كالفيرت بأن مفهوم الشخصية لدى الكويكرز في القرنين السابع عشر والثامن عشر كان ينطبق على النساء، وأن انتشار الكويكرز بين سكان العديد من المستعمرات، مثل نيوجيرسي وبنسلفانيا، في الوقت الذي صِيغت فيه الدستور الأصلي وصُدِّق عليه، قد أثّر على الأرجح في اختيار مصطلح "شخص" للدستور بدلاً من مصطلح "رجل"، الذي استُخدم في إعلان الاستقلال وفي الدستور الفرنسي الذي صِيغت في نفس الفترة عام ١٧٩١. [ ٧٨ ]

إن اعتبار المرأة شخصيةً له تبعاتٌ على أخلاقيات الإجهاض. فعلى سبيل المثال، في كتابها " دفاع عن الإجهاض "، تجادل جوديث جارفيس طومسون بأن حق الفرد في الاستقلال الجسدي يتفوق على حق الآخر في الحياة، وبالتالي فإن الإجهاض لا ينتهك حق الجنين في الحياة: بل ينبغي فهم الإجهاض على أنه سحب المرأة الحامل جسدها من الاستخدام، مما يؤدي إلى موت الجنين. [ 79 ]

إنّ المسائل المتعلقة بشخصية المرأة وشخصية الجنين لها تبعات قانونية وأخلاقية على الحقوق الإنجابية تتجاوز الإجهاض. فعلى سبيل المثال، أدت بعض قوانين قتل الأجنة إلى سجن نساء يُشتبه في تعاطيهن المخدرات أثناء حمل انتهى بالإجهاض، كما حدث مع امرأة من ولاية ألاباما حُكم عليها بالسجن عشر سنوات. [ 80 ]

العبودية

شعار "ألستُ رجلاً؟" الذي استُخدم خلال حملة إلغاء العبودية

في عام ١٧٧٢، قضت قضية سومرست بأن العبودية غير مدعومة بالقانون في إنجلترا وويلز ، ولكن ليس في أي مكان آخر من الإمبراطورية البريطانية . وفي عام ١٨٦٨، وبموجب التعديل الرابع عشر للدستور الأمريكي، أصبح الرجال السود مواطنين. وفي عام ١٨٧٠، وبموجب التعديل الخامس عشر ، حصل الرجال السود على حق التصويت.

في عام 1853، اشتهرت سوجورنر تروث بسؤالها "ألست امرأة؟" وبعد إلغاء العبودية، واصل الرجال السود النضال من أجل الاعتراف بهم كبشر من خلال الادعاء " أنا رجل!" .

الشعوب الأصلية

لقد استبعد التعريف القانوني لمصطلح "الشخص" الشعوب الأصلية في بعض البلدان.

أطفال

قد يشمل التعريف القانوني للأشخاص الأطفال أو يستثنيهم تبعًا للسياق. ينص قانون حماية الأطفال المولودين أحياء في الولايات المتحدة لعام 2002 على إطار قانوني يعتبر كل من يولد في أي مرحلة من مراحل الحمل، سواء كان يتنفس أو لديه نبض قلب أو نبض في الحبل السري أو أي حركة عضلية إرادية، شخصًا بشريًا حيًا. [ 81 ]

عاجز

يُحرم البالغون ذوو الإعاقات الذهنية بشكل منتظم من الحقوق الممنوحة عمومًا لجميع البالغين، كالحق في الزواج والموافقة على ممارسة الجنس، [ 82 ] والحق في التصويت. وقد يفتقرون أيضًا إلى الأهلية القانونية . وقد طُرحت حجج فلسفية ضد قدرة ذوي الإعاقات الذهنية على امتلاك القدرة على اتخاذ القرارات الأخلاقية . [ 83 ] في العديد من البلدان، بما في ذلك الولايات المتحدة، يُمكن الاستناد إلى المرض النفسي لسجن البالغين دون مراعاة الإجراءات القانونية الواجبة .

غالباً ما يواجه الأشخاص الذين يُصابون بإعاقة في مراحل متأخرة من حياتهم تغيراً في نظرة الآخرين إليهم، بما في ذلك التعامل معهم كأطفال أو افتراض وجود إعاقة ذهنية لديهم لمجرد وجود إعاقة جسدية. [ 84 ] ويمكن اعتبار مفهوم الإعاقة أسوأ من الموت إنكاراً لإنسانية الأشخاص ذوي الإعاقة، كما هو الحال عندما يقترح الأطباء القتل الرحيم على المرضى ذوي الإعاقة غير الانتحاريين. [ 85 ]

الحيوانات غير البشرية

يرى بعض الفلاسفة والمهتمون برفاهية الحيوان، وعلم سلوك الحيوان ، وحقوق الحيوان ، والمواضيع ذات الصلة، أن بعض الحيوانات، أو حتى جميعها، يجب اعتبارها أشخاصًا، وبالتالي منحها الشخصية القانونية. ومن بين الأنواع الشائعة في هذا السياق: القردة العليا ، والحيتان ، والببغاوات ، ورأسيات الأرجل ، والغرابيات ، والفيلة ، والدببة ، والخنازير ، والأرانب ، والقوارض ، نظرًا لذكائها الظاهر، وإحساسها ، وقواعدها الاجتماعية المعقدة. وتحظى فكرة منح الشخصية القانونية لجميع الحيوانات بتأييد فقهاء القانون مثل آلان ديرشوفيتز [ 86 ] ولورانس ترايب من كلية الحقوق بجامعة هارفارد [ 87 ] ، وتُدرَّس مقررات قانون الحيوان (حتى عام 2008) في 92 كلية من أصل 180 كلية حقوق في الولايات المتحدة. [ 88 ] في 9 مايو 2008، نشرت مطبعة جامعة كولومبيا كتاب "الحيوانات كأشخاص: مقالات حول إلغاء استغلال الحيوانات" للأستاذ غاري إل. فرانسيون من كلية الحقوق بجامعة روتجرز ، وهو عبارة عن مجموعة من الكتابات التي تلخص عمله حتى الآن وتطرح الحجة لصالح اعتبار الحيوانات غير البشرية أشخاصًا.

يُعرف أولئك الذين يعارضون منح الحيوانات غير البشرية صفة الشخصية باسم " المتعصبين للبشر " أو "المتعصبين للبشر"، وبصورة أكثر ازدراءً يُعرفون باسم "المتحيزين ضد الأنواع" . [ 89 ]

يحاول بعض المنظرين التمييز بين درجات الشخصية. فعلى سبيل المثال، يميز بيتر سينغر ، في طرحه ذي المستويين، بين الإحساس الأساسي ومعيار الوعي الذاتي الأعلى الذي يشكل الشخصية. وقد وُجهت انتقادات لنهجه لقبوله شخصية بعض الحيوانات، ورفضه شخصية الأشخاص ذوي الإعاقات، مثل مرضى الخرف. [ 90 ] كما يُستشهد به كمثال على حدود تعريف الشخصية القائم على القدرات، إذ تميل هذه التعريفات إلى أن تُعزز أنظمة السلطة والامتيازات القائمة، من خلال تفضيل القدرات التي يُقدرها واضعو هذه التعريفات. [ 90 ] فالسنجاب، على سبيل المثال، يُقدر خفة الحركة والتوازن عند تعريف الشخصية؛ قد تمنح الشجرة الشخصية بناءً على طولها وعمرها، وبالمثل، فإن الأكاديمي المخضرم، "الإنسان ذو القشرة المخية السليمة الذي يعيش في سياق اجتماعي تُقدّر فيه وظائف هذا الجزء من الدماغ بشكل خاص"، سيُقدّر الصفات التي أفادت حياته ويتجاهل تلك التي لم تكن لها علاقة تُذكر بحياته. [ 90 ]

قدّم وين شوارتز نموذجًا لصياغة الحالات النموذجية للأشخاص، كصيغة تُمكّن القضاة من تحديد سمات الشخصية في مختلف الكيانات. [ 22 ] [ 17 ] [ 91 ] وقدّم جوليان فريدلاند نموذجًا من سبعة مستويات قائمًا على القدرة المعرفية والإتقان اللغوي. [ 92 ] واقترحت أماندا ستويل منح الحقوق بناءً على مقياس لدرجات الشخصية، مما يسمح للكيانات المحرومة حاليًا من أي حق بالاعتراف ببعض الحقوق، ولكن ليس بالقدر نفسه. [ 93 ]

في عام 1992، عدّلت سويسرا دستورها للاعتراف بالحيوانات ككائنات حية لا مجرد أشياء . [ 94 ] وبعد عقد من الزمن، ضمنت ألمانيا حقوق الحيوانات في تعديل دستوري عام 2002، لتصبح بذلك أول دولة عضو في الاتحاد الأوروبي تفعل ذلك. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] وأدرج برلمان نيوزيلندا قيودًا على استخدام "أشباه البشر غير البشرية" [ 97 ] في البحث أو التدريس عند إقراره قانون رعاية الحيوان (1999). [ 98 ] وفي عام 2007، أقر برلمان جزر البليار ، وهي مقاطعة تتمتع بالحكم الذاتي تابعة لإسبانيا، أول تشريع في العالم يمنح الحقوق القانونية لجميع القردة العليا . [ 99 ]

في عام 2013، حظرت وزارة الغابات والبيئة الهندية استيراد أو صيد الحيتان والدلافين لأغراض الترفيه أو العرض أو التفاعل، استنادًا إلى أن "الحيتان والدلافين عمومًا تتمتع بذكاء وحساسية عاليتين"، وأن "احتفاظها في الأسر لأغراض الترفيه أمر غير مقبول أخلاقيًا". وأشارت الوزارة إلى أن "علماء مختلفين" قد جادلوا بضرورة اعتبارها "كائنات غير بشرية" لها حقوق مماثلة، لكنها لم تتخذ موقفًا رسميًا في هذا الشأن، بل لم تكن تملك السلطة القانونية للقيام بذلك. [ 100 ] [ 101 ]

في عام ٢٠١٤، وصفت محكمة في الأرجنتين أنثى إنسان غاب هجينة، وُلدت في حديقة حيوان، تُدعى ساندرا، بأنها "شخص غير بشري" في قضية التماس الإفراج عنها من الأسر في حديقة حيوان بوينس آيرس، والتي لم تُكلل بالنجاح. وكان على المحكمة توضيح وضعها القانوني كـ"شخص غير بشري". واستمرت القضايا المتعلقة بهذه الحالة حتى عام ٢٠١٥. [ ١٠٢ ] وأخيرًا، في عام ٢٠١٩، مُنحت ساندرا صفة الشخص غير البشري، وأُطلق سراحها من الأسر إلى محمية في فلوريدا.

في عام ٢٠١٥، ولأول مرة، اعتُبر قردان من الشمبانزي، هرقل وليو، "شخصين اعتباريين"، بعد منحهما أمر إحضار . هذا يعني أن جامعة ستوني بروك ، الجهة التي احتجزتهما ، كان عليها تقديم سبب قانوني كافٍ لسجنهما. [ ١٠٣ ] رُفض هذا الرأي، وألغى القاضي المختص الأمر بعد ذلك بوقت قصير. [ ١٠٤ ]

الشركات

في القانون التشريعي وقانون الشركات ، تُعتبر بعض الكيانات الاجتماعية أشخاصًا قانونيين. في العديد من الأنظمة القانونية، تُعتبر بعض الشركات والمنظمات الأخرى أشخاصًا اعتباريين (نوعًا فرعيًا من الأشخاص الاعتباريين ) يتمتعون بصلاحية التملك والحيازة وإبرام العقود، فضلًا عن حقهم في رفع الدعاوى أو أن تُرفع ضدهم دعاوى قضائية، أو حتى أن يُتهموا أمام المحاكم، في بعض الأنظمة القانونية. يُعرف هذا بالشخصية الاعتبارية أو الشخصية الاعتبارية .

في عام 1819، قضت المحكمة العليا الأمريكية في قضية كلية دارتموث ضد وودوارد ، بأن للشركات نفس الحقوق التي يتمتع بها الأشخاص الطبيعيون في إنفاذ العقود.

الكيانات البيئية

منذ بداية الألفية الجديدة، أصبح التعامل مع أجزاء من الطبيعة مثل المجاري المائية كأشخاص أمراً شائعاً بشكل متزايد.

بوليفيا

في عام 2006، أصدرت بوليفيا قانوناً يعترف بحقوق الطبيعة "في عدم التأثر بمشاريع البنية التحتية الضخمة ومشاريع التنمية التي تؤثر على توازن النظم البيئية والمجتمعات المحلية". [ 105 ]

كندا

في فبراير 2021، أصبح نهر ماغبي (كيبيك) أول نهر في كندا يحصل على صفة الشخصية الاعتبارية، بعد أن أصدرت بلدية مينغاني المحلية ومجلس إينو في إيكوانيتشيت قرارات مشتركة. [ 106 ] والهدف من ذلك هو حمايته على المدى الطويل نظرًا لأهميته بالنسبة لمنتجي الطاقة مثل هيدرو-كيبيك وإنرجكس للطاقة المتجددة . [ 107 ] ومنذ ذلك الحين، أصبح للنهر الحق في التدفق، والحفاظ على التنوع البيولوجي، وأن يكون خاليًا من التلوث، وأن يلجأ إلى القضاء. [ 3 ]

كولومبيا

في عام 2016، منحت المحكمة الدستورية في كولومبيا حقوقاً قانونية لنهر ريو أتراتو ؛ وفي عام 2018، منحت المحكمة العليا في كولومبيا النظام البيئي لنهر الأمازون حقوقاً قانونية. [ 108 ]

الإكوادور

في عام 2008، أقرت الإكوادور دستورًا يعترف بأن الطبيعة "... لها الحق في الوجود والاستمرار والحفاظ على دوراتها الحيوية وهيكلها ووظائفها وعملياتها في التطور وتجديدها." [ 109 ]

الهند

في عام 2017، اعترفت محكمة في ولاية أوتاراخاند بشمال الهند بنهري الغانج واليامونا كشخصيتين اعتباريتين. واستشهد القضاة بنهر وانجانوي في نيوزيلندا كسابقة قضائية في هذا الشأن. [ 110 ]

نيوزيلندا

يُعتبر نهر وانجانوي في نيوزيلندا ذا مكانة مقدسة لدى شعب الماوري المحلي، ويُعرف باسم "تي أوا توبوا "، والذي يُترجم أحيانًا إلى "كيان حي متكامل". وقد سعت قبيلة وانجانوي منذ سبعينيات القرن التاسع عشر إلى منحه حماية قانونية خاصة. وفي عام ٢٠١٢، وُقّع اتفاق بين حكومة نيوزيلندا وصندوق وانجانوي ريفر ماوري يمنح النهر شخصية اعتبارية. ويتولى وصي من الحكومة وآخر من قبيلة وانجانوي مسؤولية حماية النهر. [ ١١١ ]

الولايات المتحدة

في عام ٢٠١٩، منحت قبيلة يوروك نهر كلاماث صفة الشخصية الاعتبارية. [ ١١٢ ] وفي فبراير من العام نفسه، أقرّ الناخبون في توليدو، أوهايو، "قانون حقوق بحيرة إيري" (LEBOR)، الذي منح بحيرة إيري صفة الشخصية الاعتبارية . [ ١١٣ ] طعنت شراكة مزارع دريوز في القانون أمام المحكمة الفيدرالية لأسباب دستورية، وانضمت حكومة ولاية أوهايو كطرف متدخل. أُلغي القانون بسبب غموض ثلاثة بنود على الأقل منه، كما انتقدت المحكمة مدى انطباق القانون على قوانين الولايات القضائية الأخرى المتاخمة لبحيرة إيري فيما يتعلق بالبحيرة. [ ١١٤ ] [ ١١٥ ]

دِين

في الفلسفة الدينية الصينية للطاوية ، يعتبر الطاو طريقًا للحياة ومجالًا إلهيًا؛ لا يظهر شخصية في حد ذاته، ولكن "إذا تم تغذيته جيدًا"، فمن المفترض أنه مفيد للأشخاص ومكونات الشخصية.

يُحافظ العديد من اليابانيين غير المتدينين عمومًا على قدرٍ من الروحانية الشنتوية (متجنبين بذلك إعلان عدم التدين بشكلٍ كامل) لأن الكامي ( آلهة الشينتو) لا تُمثل مركزيةً في ديانة الشينتو كما هو الحال مع الإله الخالق في ديانة التوحيد ، مما يُؤثر بشكلٍ غير مباشر على تكوين شخصية الفرد. يُتيح عدم مركزية الكامي للفرد اتخاذ موقفٍ مُتردد تجاه الإلحاد أو الإيمان بالله والربوبية. ومن الناحية الدينية، يُمكن اعتبار درجة الشخصية الممنوحة للإله (إلى جانب مركزيته العالمية في دينٍ مُعين) مُؤثرةً على نظرة العالم وفهم الأفراد لمفهوم الشخصية.

المسيحية

يُرجّح أن كلمة " persona" اللاتينية مشتقة من الكلمة الأترورية " phersu" التي تحمل المعنى نفسه، ومن الكلمة اليونانية " πρόσωπον" ( بروسوبون ) . وفي أواخر العصر الروماني، تغيّر معناها ليشير إلى طابع العرض المسرحي أو المحكمة ، عندما أصبح من الواضح أن بإمكان أفراد مختلفين أداء الدور نفسه، وأنّ الصفات القانونية كالحقوق والسلطات والواجبات تتبع هذا الدور. فقد يؤدي الممثلون أنفسهم أدوارًا مختلفة، لكل منها سماتها القانونية الخاصة، حتى في جلسة المحكمة نفسها أحيانًا.

بحسب مصادر أخرى، تُقرّ أيضاً بأن أصل المصطلح غير واضح تماماً، يُمكن ربط كلمة "persona" بالفعل اللاتيني "per-sonare" ، والذي يعني حرفياً: " الصوت من خلال" ، مع وجود صلة واضحة بالقناع المسرحي المذكور آنفاً ، والذي غالباً ما كان يتضمن مكبر صوت صغير. وقد حوّل ترتليان الكلمة من استخدامها المسرحي إلى مصطلح ذي معنى لاهوتي تقني دقيق في كتابه " Adversus Praxean " ( ضد براكسياس )، وذلك لتمييز " أقانيم " الثالوث الثلاثة . وبذلك، تُعدّ المسيحية أول نظام فلسفي يستخدم كلمة "شخص" بمعناها الحديث. [ 116 ] لاحقاً، حدّد بوثيوس معنى الكلمة لتعني "جوهراً فردياً ذا طبيعة عاقلة". ويمكن إعادة صياغة ذلك على أنه "ما يمتلك عقلاً وإرادة".

يصعب اعتبار تعريف بوثيوس بصيغته الحالية تعريفًا مُرضيًا. فالكلمات، إذا أُخذت حرفيًا، يُمكن تطبيقها على النفس العاقلة للإنسان، وكذلك على الطبيعة البشرية للمسيح. ولعل قبول القديس توما لهذا التعريف يعود إلى أنه وجده بين يديه، وعرفه بأنه التعريف التقليدي. وقد شرحه بعبارات تُشكل عمليًا تعريفًا جديدًا. يقول إن عبارة " Individua substantia" تعني " substantia, completa, per se subsistens, separata ab aliia" ، أي جوهر كامل قائم بذاته، موجود بمعزل عن غيره (III, Q. xvi, a. 12, ad 2um ).

إذا أضفنا إلى ذلك الطبيعة العقلانية ، فسنحصل على تعريف يتألف من العناصر الخمسة التي تُكوّن الشخص: (أ) الجوهر - وهذا يستبعد العرض؛ (ب) الكمال - يجب أن يُشكّل طبيعة كاملة؛ فما هو جزء، سواء كان فعليًا أو "افتراضيًا"، لا يُلبي التعريف؛ (ج) الوجود الذاتي - يوجد الشخص في ذاته ولنفسه؛ فهو أو هي ذاتي الأهلية ، المالك النهائي لطبيعته وجميع أفعاله، والموضوع النهائي لوصف جميع صفاته أو صفاتها؛ وما هو موجود في غيره ليس شخصًا؛ (د) الانفصال عن الآخر - وهذا يستبعد الكلي، الجوهر الثانوي ، الذي لا وجود له بمعزل عن الفرد؛ (هـ) الطبيعة العقلانية - وهذا يستبعد كل الافتراضات غير العقلية .

لذا، يتميز الإنسان بانعدام التواصل الثلاثي، المُعبَّر عنه في الملاحظات (ب) و(ج) و(د). فالروح البشرية جزء لا يتجزأ من الطبيعة، وبالتالي فهي ليست شخصًا، حتى وإن وُجدت بشكل منفصل.

— الموسوعة الكاثوليكية ، 1913، صفحة شخصية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تايلور، تشارلز (1985). "مفهوم الشخص". أوراق فلسفية . المجلد  1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص  97. عندما يتجاوز مفهوم "الشخص" كونه مجرد مرادف لـ"الإنسان"، فإنه يبرز بشكل أساسي في الخطاب الأخلاقي والقانوني. فالشخص كائن يتمتع بمكانة أخلاقية معينة ، أو حامل للحقوق. ولكن وراء هذه المكانة الأخلاقية، كشرط لها، تكمن قدرات معينة . فالشخص كائن لديه إحساس بذاته، وتصور للمستقبل والماضي، وقادر على التمسك بالقيم، واتخاذ القرارات؛ باختصار، قادر على وضع خطط لحياته. على الأقل، يجب أن يكون الشخص من النوع القادر من حيث المبدأ على كل هذا، مهما كانت هذه القدرات متضررة في الواقع.
  2. ↑ ليبتاك، آدم (21 يناير 2010). "القضاة، 5-4، يرفضون تحديد سقف الإنفاق للشركات" . صحيفة نيويورك تايمز .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  3. 1 2 كلوي بيرج (15 أبريل 2022). "هذا النهر الكندي أصبح الآن شخصًا قانونيًا. وهو ليس الوحيد" . الجمعية الجغرافية الوطنية . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2023 .
  4. ↑ جيكر، نانسي (2025). ما هو الإنسان؟ رؤى غير مستغلة من أفريقيا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 63. ISBN  978-0197690925.
  5. ↑ كوكلين، بيث أ.؛ مورغان، لين م. (1996). "الأطفال، والأجساد، والقدرة على أن يكونوا نتاجًا للشخصية في أمريكا الشمالية ومجتمع الأمازون الأصلي" (ملف PDF) . إيثوس . 24 (4). الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية، وايلي: 657-694 . doi : 10.1525/eth.1996.24.4.02a00040 . eISSN 1548-1352 . ISSN 0091-2131 . JSTOR 640518 .   
  6. ↑ كنافت، بروس (2012). شعب جيبوسي: حياة متغيرة في عالم الغابات المطيرة ( الطبعة الثالثة). نيويورك: ماكجرو هيل. ISBN  978-0-07-803492-3.
  7. ↑ غوديل، جين سي. (1995). الغناء مع الخنازير أمر إنساني: مفهوم الشخص في بابوا غينيا الجديدة . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 0-295-97436-2.
  8. 1 2 تايلور، تشارلز (1985). "مفهوم الشخص". أوراق فلسفية . المجلد 1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 97-114 .  
  9. ↑ جيدس، ليونارد (1911). "شخص" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 11. نيويورك: شركة روبرت أبليتون . تاريخ الاسترجاع: 9 مارس 2011. استُخدمت الكلمة اللاتينية persona في الأصل للدلالة على القناع الذي يرتديه الممثل. ومن هنا، طُبقت على الدور الذي يتقمصه، وأخيرًا، على أي شخصية على مسرح الحياة، على أي فرد. 
  10. ↑ تايلور، تشارلز (1985). "مفهوم الشخص". أوراق فلسفية . المجلد 1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 98-102 .  
  11. ↑ هايدغر، مارتن (1962). "الأولوية الأنطولوجية لمسألة الوجود". الوجود والزمان . ترجمة جون ماكواري؛ إدوارد روبنسون. لندن: SCM، ص 32. 
  12. ↑ بيكويث، فرانسيس ج. "الإجهاض، والأخلاقيات البيولوجية، والشخصية: تأمل فلسفي" (ملف PDF) . معهد اللاهوت المعمداني الجنوبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2020 .
  13. ↑ نوبيس، ناثان (19 مايو 2011). "الإجهاض، الميتافيزيقا، والأخلاق: مراجعة لكتاب فرانسيس بيكويث "الدفاع عن الحياة: قضية أخلاقية وقانونية ضد خيار الإجهاض" . مجلة الطب والفلسفة . 36 (3): 261-273 . doi : 10.1093/jmp/jhr015 . PMID 21597083. تاريخ الاسترجاع: 10 يناير 2022 . 
  14. ↑ بيكويث، فرانسيس (1 يناير 2004). "القوة التفسيرية لنظرية الجوهر للأشخاص" . الأخلاقيات الحيوية المسيحية . 10 (1): 33-54 . doi : 10.1080/13803600490489861 . PMID 15675035 . 
  15. ↑ مورلاند، جيه بي (1988). "جيمس راشيلز وجدل القتل الرحيم الفعال" (ملف PDF) . مجلة الجمعية اللاهوتية الإنجيلية . 31 (1): 86. PMID 11652028. تاريخ الاسترجاع: 23 مايو 2012 . 
  16. ↑ فرانكفورت، هاري ج. (14 يناير 1971). "حرية الإرادة ومفهوم الشخص". مجلة الفلسفة . 68 (1): 5-7 . doi : 10.2307/2024717 . JSTOR 2024717 . 
  17. 1 2 3 أوسوريو، بي جي (2013). سلوك الأشخاص . آن أربور: دار النشر لعلم النفس الوصفي.
  18. ↑ كومبريديس، نيكولاس (2009). "تحدي التكنولوجيا للديمقراطية: ماذا عن الإنسان؟" (ملف PDF) . باريسيا (8): 27.
  19. ↑ ميدجلي، ماري (1985). "الأشخاص وغير الأشخاص" . في بيتر سينغر (محرر). دفاعًا عن الحيوانات . باسل بلاكويل. ص 52-62 . 
  20. ↑ توماس آي. وايت (2 يونيو 2010). "شعب الدلافين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2010 .
  21. ↑ باتريك (10 يناير 2010). "الدلافين كـ"أشخاص غير بشريين" - مركز أكسفورد لأخلاقيات الحيوان" . مركز أكسفورد لأخلاقيات الحيوان . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2025 .
  22. 1 2 شوارتز، وين (1982). "مشكلة الأشخاص الآخرين المحتملين: الدلافين، والرئيسيات، والكائنات الفضائية". في ديفيس؛ ميتشل (محرران). التطورات في علم النفس الوصفي . المجلد 2. غرينتش، كونيتيكت: دار نشر جاي. 
  23. ↑ إسبوزيتو، روبرتو. "جهاز الشخص"، في القانون والثقافة والعلوم الإنسانية المجلد 8، العدد 1، 2012، ص 17-30.
  24. ↑ إسبوزيتو، روبرتو (2012). الشخص الثالث: سياسات الحياة وفلسفة اللاشخصية، ترجمة زكية حنفي، دار بوليتي للنشر، ص 11-12.
  25. ↑ إسبوزيتو، روبرتو. 2009. كوميونيتاس: أصل ومصير المجتمع ، ترجمة تيموثي كامبل. مطبعة جامعة ستانفورد.
  26. ↑ شنايدر؛ هاستدورف؛ إلسورث (1979). إدراك الشخص. الطبعة الثانية . أديسون ويسلي. ISBN 0-201-06768-4.
  27. ↑ وايت، مايكل جيه؛ لي، يان (1991). "طلاقة اللغة الثانية وإدراك الشخص في الصين والولايات المتحدة". مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي . 10 (2): 99-113 . doi : 10.1177/0261927X91102002 . S2CID 145236933 . 
  28. ↑ بولوك، الكتاب الأول في الفقه، ص 110. غراي، طبيعة ومصادر القانون، الفصل الثاني. قاموس بلاك القانوني، الطبعة الرابعة، ص 1300
  29. ↑ قاموس بلاك القانوني، الطبعة الخامسة، نقلاً عن قانون علاقات العمل الوطنية، القسم 2(1)
  30. ↑ "بحوث السياسات" . www.ncsl.org .
  31. 1 2 "Roe v. Wade, 410 US 113 (1973)" . Justia Law .
  32. ↑ لورا باسيت (2011-11-08). ""حركة مناهضة الإجهاض التي تُعلي من شأن "الشخصية" تكتسب زخماً وطنياً" . هافينغتون بوست . تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2011 .
  33. ↑ «خبير في قانون الأسرة: عيوب عديدة في حركة "الشخصية القانونية"» . جامعة واشنطن في سانت لويس. 7 نوفمبر 2011. تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2011 .
  34. ↑ ميشيل غولدبيرغ (24 أكتوبر 2011). "هل ستحظر ولاية ميسيسيبي التلقيح الاصطناعي؟" . صحيفة ذا ديلي بيست .
  35. ↑ ويل، جوناثان ف. (2013). "ما وراء الإجهاض: لماذا تُؤثر حركة الشخصية على خيار الإنجاب". المجلة الأمريكية للقانون والطب . 39 (4). بوسطن: الجمعية الأمريكية للقانون والطب: 601-602 . doi : 10.1017/S0098858800012077 . ISSN 0098-8588 . 
  36. ↑ "خريطة الجهات التابعة" . تحالف الشخصية . 12 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2019 .
  37. ↑ ويرث، ميشيل (17 يونيو 2014). "الحق في الحياة في جورجيا يشكل مجموعة وطنية مؤيدة للحياة" . WABE . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2022 .
  38. ↑ "الرسالة/الرؤية" . تحالف الشخصية . 20 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2019 .
  39. ↑ إسمي إي. ديبريز (4 نوفمبر 2011). "قانون الإجهاض الأكثر صرامة في الولايات المتحدة يقترب من إقراره في تصويت ولاية ميسيسيبي" . Bloomberg.com .
  40. ↑ ريتش فيليبس (9 نوفمبر 2011). "ناخبو ولاية ميسيسيبي يرفضون مبادرة مناهضة الإجهاض" . سي إن إن.
  41. ↑ مون، باتي (15 مارس 2012). "منظمة الشخصية الأمريكية تطلق حملة لجمع التوقيعات لحظر الإجهاض" . قناة الأخبار 13، ABC كولورادو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2012 .
  42. ↑ "كال زاسترو" . ملفات تعريف مؤيدي الحياة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-06-2009.
  43. ↑ هدسون، ديل. "الكاثوليك ومبادرة الشخصية" . كاثوليك سيتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2012 .
  44. ↑ روب مانك (4 نوفمبر 2011). "أطباء يصفون مبادرة "الشخصية" في ولاية ميسيسيبي بأنها خطيرة" . سي بي إس نيوز.
  45. ↑ بوردو، سوزان (2003). "هل الأمهات أشخاص؟". عبء لا يُطاق: النسوية، الثقافة الغربية، والجسد . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 71-97 . 
  46. ↑ كامبل، كولين كارول (2 نوفمبر 2011). "تبدأ الشخصية مع بداية الحياة" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2012 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  47. ↑ بافوني، الأب فرانك (2 نوفمبر 2011). "استعادة مفهوم "الشخصية"" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2012 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  48. ↑ "HR 536 الدورة العادية 2007-2008" . www.legis.ga.gov . تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2019 .
  49. ↑ "lifeissues.net | يجب دعم تعديل قانون الشخصية في ولاية ميسيسيبي" . www.lifeissues.net . تاريخ الاسترجاع: 10 يوليو 2019 .
  50. ↑ "SR 328 الدورة العادية 2009-2010" . www.legis.ga.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2019 .
  51. ↑ "SR 153 الدورة العادية 2011-2012" . www.legis.ga.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2019 .
  52. ↑ "SR 420 2013–2014 الدورة العادية" . www.legis.ga.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2019 .
  53. ↑ "الشخصية" . جوني وأصدقاؤها . مؤرشف من الأصل في 2014-03-01.
  54. ↑ بيكر، دانيال. "ناخبو جورجيا يقولون 'نعم' لتعديل الشخصية" (بيان صحفي). كريستيان نيوز واير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2012 .
  55. ↑ "نتائج انتخابات جورجيا" . results.enr.clarityelections.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2019 .
  56. ↑ "تعريف كولورادو للشخص، المبادرة 48 (2008)" . بالوتيبيديا . تم الاسترجاع في 10 يوليو 2019 .
  57. 1 2 "ناخبو ولاية ميسيسيبي يرفضون تعديل حق الحياة عند الإخصاب" . بي بي سي. 9 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2011 .
  58. ↑ آرون بليك (2011-11-08). "فشل تعديل "الشخصية" المناهض للإجهاض في ولاية ميسيسيبي" . صحيفة واشنطن بوست .
  59. ↑ لورا باسيت (9 نوفمبر 2011). "منظمة بيرسون هود يو إس إيه تُحمّل منظمة بلاند بارنت هود مسؤولية الخسائر في ولاية ميسيسيبي" . هافينغتون بوست.
  60. ↑ كريبيل، راندي (31 يوليو 2012). "مجموعة تطلب استئنافًا بشأن اعتبارها شخصية قانونية من المحكمة العليا الأمريكية" . تولسا وورلد .
  61. ↑ هوبربروك، باربرا (30 أكتوبر 2012). "المحكمة العليا الأمريكية ترفض مراجعة قرار اعتبار أوكلاهوما شخصية قانونية" . تولسا وورلد . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2012 .
  62. ↑ مارتن، نينا (18 مارس 2014). "طفل ميت، تهمة القتل، والسوابق القضائية المتنازع عليها بشأن "إيذاء الجنين"" . ProPublica .
  63. ↑ فاولر، سارة (3 أبريل 2014). "قاضٍ يرفض قضية ريني جيبس ​​المتعلقة بجريمة قتل بدافع القلب المنحرف" . صحيفة ذا ديسباتش .
  64. ↑ "حرمة الحياة قبل الولادة"، المادة الأولى، الفقرة 36.06 من دستور ولاية ألاباما
  65. ↑ القاضي ميتشل (16 فبراير 2024). "ليباج ضد مركز طب الإنجاب، بورديك-أيسين ضد مركز طب الإنجاب" .
  66. ↑ «المحكمة العليا في ألاباما تقضي بأن الأجنة المجمدة تُعتبر "أطفالاً" بموجب قانون الولاية» . وكالة أسوشيتد برس . 20 فبراير 2024.
  67. ↑ روث ماركوس (20 فبراير 2024). "رأي: ألاباما تُمهد الطريق للثيوقراطية" . صحيفة واشنطن بوست .
  68. ↑ «المادة 5، الوصية الخامسة» . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2012 .
  69. ↑ "المساواة في الحماية للمرأة" . تاريخ المحكمة العليا: موارد للمعلمين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2006-10-09.
  70. ↑ ما هي نتيجة قضية المحكمة العليا "ريد ضد ريد"، وكيف أثرت على حقوق المرأة في الولايات المتحدة؟ - eNotes.com" . eNotes .
  71. ↑ "الجدول الزمني لحقوق وسلطات الشخصية، بقلم جان إدواردز وآخرون" . ratical.org .
  72. ↑ «القاضي سكاليا: لا تتمتع النساء بحماية دستورية ضد التمييز» . هاف بوست . 3 يناير 2011.
  73. ↑ "قاضي المحكمة العليا سكاليا يتصدى لحقوق المرأة - مجلة تايم" . 23 سبتمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 23-09-2010.
  74. ↑ "دعونا نكتبها كتابةً: النساء متساويات" . هاف بوست . 10 يونيو 2011.
  75. ↑ بالكن، جاك (4 يناير 2011). "سكاليا حول المساواة بين الجنسين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2012 .
  76. ↑ دستور ولاية نيو جيرسي، 1776. مشروع أفالون في كلية الحقوق بجامعة ييل. 1776.
  77. ↑ "تاريخ نساء نيوجيرسي" . معهد أليس بول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2012 .
  78. ↑ كالفيرت، جين (2009). الدستورية الكويكرية والفكر السياسي لجون ديكنسون . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-88436-5.
  79. ↑ هامر، كاميلز وذ هامر (13 يونيو 2014). "حجج أخلاقية وفلسفية ضد اعتبار الجنين شخصًا" . كاميلز وذ هامر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2019 .
  80. ↑ زويلين-وود، سيمون فان (2011-09-02). "حيلة جديدة جذرية لتدمير قضية رو ضد ويد - والتي قد تنجح" . مجلة نيو ريبابليك . ISSN 0028-6583 . تاريخ الاسترجاع: 2019-07-10 . 
  81. ^ "Pub.L. 107-207, 116 Stat. 926" . frwebgate.access.gpo.gov . 5 أغسطس 2002.
  82. ↑ وانغ، فيوليت (4 يونيو 2019). "الجنسانية، والموافقة، والإعاقة الذهنية" . مجلة ذا أتلانتيك .
  83. ↑ كيتاي، إيفا فيدر (2008). "على هامش الشخصية الأخلاقية". مجلة البحث في الأخلاقيات الحيوية . 5 ( 2-3 ). سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا ​​ذ.م.م: 137-156 . doi : 10.1007/s11673-008-9102-9 . ISSN 1176-7529 . S2CID 150236241 .  
  84. ↑ أغمون، مايان؛ ساعر، أماليا؛ أراتين-بيرغمان، تال (15 سبتمبر 2016). "الشخص في الجسد المعاق: منظور حول الثقافة والشخصية من الهامش" . المجلة الدولية للإنصاف في الصحة . 15 (1): 147. doi : 10.1186/s12939-016-0437-2 . ISSN 1475-9276 . PMC 5024466. PMID 27633249. S2CID 3560003 .    
  85. ↑ بيس، ويليام ج. (يوليو 2012). "الرعاية التلطيفية كإنكار للشخصية" . تقرير مركز هاستينغز . 42 (4): 14-17 . doi : 10.1002/hast.38 . PMID 22777973 . 
  86. ↑ ديرشوفيتز، آلان (2004). الحقوق من الأخطاء: نظرية علمانية لأصول الحقوق . ص 198-199 .  وداروين ، قابل ديرشوفيتز (شتاء 2002). مدافع الحيوانات . المجلد 21. 
  87. ↑ "إعادة تعريف الشخصية: استراتيجية حقوق الحيوان تصل إلى جوهر الإنسانية" . رابطة الكليات الطبية الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2006 .
  88. ↑ "دورات في قانون الحيوان" . صندوق الدفاع القانوني عن الحيوان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2008-03-06.
  89. ↑ بلوموود، فال. الثقافة البيئية: الأزمة البيئية للعقل .
  90. 1 2 3 سوينتون، جون (31 يناير 2017). الخرف: العيش في ذكريات الله . دار نشر إس سي إم. الصفحات 128-129 . ISBN  978-0-334-04964-7.
  91. ↑ شوارتز، وين (30 يونيو 2013). "دروس في علم النفس: الحرية، والتحرر، ورد الفعل: مشكلة الأشخاص الآخرين المحتملين" . دروس في علم النفس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2019 .
  92. ↑ فريدلاند، جوليان (2004). "العقول المهمة: سبع درجات من المكانة الأخلاقية" . بين الأنواع . جامعة كال بولي.
  93. ↑ ستويل، أماندا (2012). "مفهوم الإيثار ودرجات الشخصية" (ملف PDF) . مجلة الوعي السيبراني الشخصي . حركة تيراسيم، ص 35. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2013 . 
  94. 1 2 "ألمانيا تضمن حقوق الحيوان في دستورها" . أسوشيتد برس. 18 مايو 2002. تاريخ الاطلاع: 26 يونيو 2008 .
  95. ↑ "ألمانيا تضمن حقوق الحيوان" . سي إن إن. 21-06-2002 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2008 .
  96. ↑ كونولي، كيت (22 يونيو 2002). "منح الحيوانات الألمانية حقوقًا قانونية" . صحيفة الغارديان .
  97. ↑ "قانون رعاية الحيوان لعام 1999 رقم 142 (بتاريخ 8 سبتمبر 2018)، تفسير القانون العام 2 - تشريعات نيوزيلندا" . legislation.govt.nz . تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2019 .
  98. ↑ "قانون رعاية الحيوان لعام 1999 رقم 142 (بتاريخ 8 سبتمبر 2018)، القانون العام رقم 85: قيود على استخدام أشباه البشر غير البشرية - تشريعات نيوزيلندا" . legislation.govt.nz . تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2019 .
  99. ↑ توماس روز (2007-08-02). "جنون حقوق الإنسان" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-06-2008 .
  100. ↑ "حملات | مشروع الدلافين والحيتان | المشروع الدولي للثدييات البحرية" . savedolphins.eii.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2019 .
  101. ↑ "الدلافين تحظى بحماية غير مسبوقة في الهند | DW | 24.05.2013" . DW.COM . تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2019 .
  102. ↑ للاطلاع على معلومات تخص الشركات، انظر: "القضاة، 5-4، يرفضون تحديد سقف الإنفاق للشركات" . 21 يناير 2010. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 سبتمبر 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2017 .
  103. ↑ "لأول مرة في التاريخ، يعترف قاضٍ بشخصيتين قانونيتين لقردين من الشمبانزي، ويمنحهما أمر إحضار أمام المحكمة" . مشروع حقوق غير البشر . 20 أبريل 2015. تاريخ الاطلاع: 20 أبريل 2015 .
  104. ↑ "قاضٍ يُلغي وضع "حقوق الإنسان" للشمبانزي" . 21 أبريل 2015.
  105. ↑ فيدال، جون (10 أبريل 2011). "الأحد 10 أبريل 2011" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2017 .
  106. ↑ كلوي روز ستيوارت-أولين (24 فبراير 2021). "نهر ماغبي في كيبيك يصبح أول نهر في كندا يحصل على صفة الشخصية القانونية" . صحيفة ناشيونال أوبزرفر الكندية . تاريخ الاسترجاع: 8 أبريل 2021 .
  107. ↑ «في سابقة كندية، أُعلن نهرٌ في كيبيك ذو مياه بيضاء شخصيةً قانونيةً تتمتع بحقوقها الخاصة» . مونتريال، سي تي في نيوز . 23 فبراير 2021. تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2021 .
  108. ↑ «المحكمة العليا الكولومبية تعترف بحقوق النظام البيئي لنهر الأمازون» . الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة . 20 أبريل 2018. تاريخ الاطلاع: 24 سبتمبر 2023 .
  109. ↑ "الإكوادور تتبنى حقوق الطبيعة في دستورها" . التحالف العالمي لحقوق الطبيعة . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2017 .
  110. ↑ صافي، مايكل. "نُصِفَ نهرا الغانج واليامونا بنفس الحقوق القانونية التي يتمتع بها البشر" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 27 يناير 2014 .
  111. ↑ شاتلوورث، كيت (30 أغسطس 2012). "اتفاقية تمنح نهر وانجانوي هوية قانونية" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2014 .
  112. ↑ "قبيلة تمنح نهر كلاماث صفة الشخصية" . NPR . 29 سبتمبر 2019.
  113. ↑ صموئيل، سيغال (26 فبراير 2019). "بحيرة إيري تتمتع الآن بحقوق قانونية، تمامًا مثلك" . فوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2024 .
  114. ↑ mjlst. "مرحباً! اسمي... إيري؟ الشخصية القانونية لمنطقة البحيرات العظمى | منتدى العلوم القانونية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2024 .
  115. ↑ "تغيير مسار الأمور: قاضٍ يُعلن عدم دستورية وثيقة حقوق بحيرة إيري - المركز الوطني لقانون الزراعة" . nationalaglawcenter.org . 4 مارس 2020. تاريخ الاطلاع: 13 مايو 2024 .
  116. ↑ زيزيولاس، جون (1997). الوجود كشركة: دراسات في الشخصية والكنيسة . كريستوود: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ص 27-49 . 
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالشخصية القانونية على ويكيميديا ​​كومنز