النسر والثعلب

قصة النسر والثعلب هي حكاية رمزية عن خيانة الصداقة والانتقام منها. تُعدّ من حكايات إيسوب ، وتحمل الرقم 1 في فهرس بيري . ^{[ 1 ]} تدور القصة حول نسر يخطف صغار ثعلب ويحملهم لإطعام صغاره. ولها نهايتان بديلتان، في إحداهما ينتقم الثعلب، وفي الأخرى ينال جزاءه على ما فعله.

تُستهلّ النسخة اللاتينية من الحكاية، التي كتبها فايدروس، بعبارة مفادها أن على الأقوياء أن يخشوا انتقام الضعفاء الذين يؤذونهم. في روايته، تسحب أنثى الثعلب غصنًا مشتعلًا من مذبح، مهددةً بإحراق الشجرة التي يعشش فيها النسر المفترس. خوفًا على سلامة صغاره، يعيد النسر الأشبال إلى مكانها. ^{[ 2 ]} هذه هي النسخة التي تبنتها المجموعات الإنجليزية المبكرة لحكايات إيسوب، بما في ذلك مجموعات ويليام كاكستون ، ^{[ 3 ]} وفرانسيس بارلو ، ^{[ 4 ]} وصموئيل كروكسال . ^{[ 5 ]} كما استخدمت ماري دي فرانس هذه القصة في روايتها الأنجلو-نورماندية التي تعود إلى القرن الثاني عشر، مع إضافة تفصيل مفاده أن الثعلب قد جمع الحطب حول الشجرة أولًا. يسلط تعليقها على الموقف الضوء على عدم جدوى مناشدة أولئك الذين يستخدمون القوة التعسفية: "لن يرحم الرجل الغني المتكبر الرجل الفقير بسبب صراخه وعويله، ولكن إذا استطاع الرجل الفقير أن ينتقم منه، فسترى الرجل الغني ينحني." ^{[ 6 ]}

في رواية أخرى، كان النسر والثعلب صديقين وقررا العيش بالقرب من بعضهما. بعد أن خان النسر صداقتهما بسرقة صغار الثعلب وإطعامها لصغاره، دعا الثعلب للانتقام. وتحقق له ذلك عندما استولى النسر على لحم من مذبح قرباني مُعلق عليه فحم متوهج وأشعل النار في عشه. فسقطت الفراخ المشوية إلى أسفل الشجرة، حيث التهمها الثعلب. هذه الرواية أقدم من حكايات إيسوب، إذ يروي أرخيلوخوس (حوالي 650 قبل الميلاد) كيف خُذلت الصداقة بينهما وكيف استغاث الثعلب بزيوس . ^{[ 7 ]} ولكن بحلول زمن أريستوفان ، نُسبت قصة التحالف السيئ بين المخلوقين إلى إيسوب. ^{[ 8 ]}

خلال عصر النهضة ، أصبحت الحكاية موضوعًا لقصيدتين لاتينيتين لهيرونيموس أوسيوس ^{[ 9 ]} وأخرى لغابرييل فيرنو . ^{[ 10 ]} في كتاب "حكايات إيسوب" المعاصر لجيل كوروزيه (1547)، ^{[ 11 ]} كما في كتاب "حكايات " لتشارلز بيرو (1697)، ^{[ 12 ]} يُشعل الثعلب النار في الشجرة ويأكل الكتاكيت المشوية وهي تسقط. ويخلص بيرو إلى أنه "لا يوجد ألم أعظم/ لا يستحقه خائن"، بينما يرى بيتر دي لا كورت في كتابه "حكايات سينريك " (1685) أن "الكلب خير من العدو " . ^{[ 13 ]} تُرجم العمل الهولندي، مع "تفسيراته" الموضوعية، إلى الإنجليزية بعنوان Fables Moral and Political في عام 1703. قبل ذلك بعقد من الزمان، سجل روجر ليسترانج الحكاية أيضًا، ومع وضع صلاة الثعلب في الاعتبار، أعطاها العبرة، "الله يحتفظ لنفسه بعقاب الحكام الخائنين والظالمين، وتبرير عبادته ومذابحه".

ووردت رواية أخرى للقصة في الترجمة السريانية التي تعود إلى القرن التاسع والمنسوبة إلى سينتيباس . في هذه الرواية، تُستجاب دعوة الثعلب للقصاص عندما يكون لحم الأضحية المسروق ساخنًا جدًا على فراخ النسور، فتختنق حتى الموت. ^{[ 14 ]}

تُظهر حكاية أصلية من تأليف لورينتيوس أبستيميوس الصلة بين قصة "النسر والثعلب" وقصة أخرى لإيسوب عن " النسر والخنفساء ". في قصة أبستيميوس، ينقض نسر على بعض الأرانب الصغيرة ليطعمها، ويمزقها إربًا إربًا رغم توسلات أمها، ظنًا منه أن مخلوقًا أرضيًا لا يستطيع إيذاءه. لكن الأم حفرت جحرًا تحت الشجرة التي كان النسر يعشش فيها، فسقطت الشجرة بفعل الرياح، والتهمت الوحوش الفراخ الصغيرة. ثم يعلق أبستيميوس قائلًا: "تُبين هذه الحكاية أنه لا ينبغي لأحد، واثقًا بقوته، أن يحتقر من هو أضعف منه، لأن من هم أقل قوة قد ينتقمون أحيانًا من الظلم الذي لحق بهم من الأقوى". ^{[ 15 ]}

تتشابه هذه الحكاية مع حكاية "الخنفساء والنسر" في جوهرها الأخلاقي ورفضها المتعجرف للرحمة، بينما يربطها موضوعيًا مع حكاية "النسر والثعلب" إلحاق الأذى بصغير حيوان لا يُتوقع منه الانتقام لعجزه عن الطيران. لم تحظَ هذه الحكاية بانتشار واسع في اللغة الإنجليزية. أدرجها روجر ليسترانج في مجموعته، ونسبها إلى أبستيميوس، مع اختلاف مفاده أن جحر الأرانب بأكمله تضافر لتقويض الشجرة. وفي أوائل العصر الفيكتوري، ظهرت هذه النسخة مجددًا دون ذكر اسم مؤلفها في كتاب " حكايات: أصلية ومختارة " (لندن، 1839). ^{[ 16 ]}

• رسوم توضيحية من كتب تعود إلى الفترة ما بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر