فيدروس (كاتب القصص الخيالية)

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

فيدروس، نقش عام 1745

غايوس يوليوس فايدروس ( باليونانية القديمة : Φαῖδρος ؛ فايدروس ) أو فايدر (حوالي 15 قبل الميلاد - حوالي 50 ميلاديًا) كان كاتبًا رومانيًا للحكايات الخرافية في القرن الأول الميلادي، وأول من نظم مجموعة من حكايات إيسوب باللاتينية . لم يُسجل شيء عن حياته إلا ما يُستدل عليه من قصائده، ولم يُذكر الكثير عن أعماله خلال أواخر العصور القديمة . ولم تبرز أهميته كمؤلف وفي نقل الحكايات الخرافية إلا بعد اكتشاف بعض المخطوطات غير الكاملة خلال عصر النهضة وما بعده.

سيرة

يصف الشاعر نفسه بأنه وُلد في جبال بييريان ، [ 1 ] وربما في بيدنا ، ويذكر اسمي الموسيقيين التراقيين لينوس وأورفيوس كمواطنين له. [ 2 ] وتشير النقوش والتوقيعات في المخطوطات إلى أنه كان مُعتَقًا من قِبَل أغسطس . [ 3 ] [ 4 ] وقد استنتج البعض من هذه البيانات أن فيدروس جُلِبَ إلى روما في طفولته كعبدٍ بعد حملة لوسيوس كالبورنيوس بيزو على تراقيا . [ 5 ]

سواء في روما أو غيرها، درس فيدروس الأدب اللاتيني في شبابه، إذ يقتبس بيتًا من إنيوس يقول فيه إنه قرأه في صغره. [ 6 ] بعد نشره أول كتابين من حكاياته، خضع لمحاكمة، يقول فيها إن سيجانوس كان المُدّعي والشاهد والقاضي. [ 7 ] ورغم عدم وضوح العقوبة التي تلقاها الشاعر، إلا أنه يتوسل إلى شخص يُدعى أوتيكوس أن يتوسط لصالحه في مقدمة كتابه الثالث. وفي خاتمة الكتاب الثالث، يصف الشاعر نفسه بأنه في منتصف العمر، [ 8 ] وتشير القصيدة الأخيرة من كتاب فيدروس الخامس إلى أنه بلغ سن الشيخوخة. [ 9 ]

لا توجد أدلة خارجية يمكن الاستناد إليها للحكم على صدق الشاعر في وصف نفسه، وقد تفاوتت درجات أهمية التلميحات السيرية الواردة في القصائد بين الباحثين. [ 10 ] يصف بيري سيرة أتيليو دي لورينزي " فيدرو" بأنها "صورة شاملة ومتماسكة ومقنعة للرجل"، مع "عدم وجود أي شيء غير معقول أو مستبعد في أي من استنتاجات المؤلف". [ 11 ] بينما يسخر منها ناقد آخر واصفًا إياها بأنها "رواية" نابعة من "خيال دي لورينزي الخصب"، وهي "ممتعة للقراءة، ولكن ليس من السهل تصديقها دائمًا". [ 12 ] وبالمثل، ينتقد فرانز دي رويت بعض عناصر إعادة بناء دي لورينزي، واصفًا إياها بأنها ضعيفة الدعم و"روائية"، ويؤكد أن "فيدرو " عمل أصيل ومفيد في مجمله، ولكنه يتطلب الحذر عند استخدامه للتحقق من الحقائق السيرية. [ 13 ] مع إقراره بأن الرواية التقليدية لحياة فيدروس "متوارثة عبر الأدبيات الأكاديمية"، إلا أن إدوارد تشامبلين يسخر حتى من الخطوط العريضة المقبولة عمومًا، واصفًا إياها بأنها "محض خيال"، ويجادل بأن ما قاله فيدروس عن نفسه يمكن إعادة تفسيره بشكل معقول لإثبات أنه وُلد في روما وقضى حياته كلها هناك كمواطن حر. [ 14 ] ومع ذلك، واستنادًا إلى "اهتمام متطور بشكل مذهل بالقانون الروماني" يظهر في القصائد، يؤكد تشامبلين أن "فيدروس كان محاميًا". [ 15 ]

زعم ليون هيرمان أنه عثر على معلومات سيرية جديدة في الحكايات على شكل أبيات شعرية ، لم يكن بالإمكان العثور على الكثير منها في النص الأصلي لولا تدخلات تحريرية مبتكرة. كما نسب هيرمان كتاب "أبوكولوسينتوسيس" و " أبيات كاتو" ومعظم كتاب "كيولكس" إلى فايدروس، ونقّح هذه النصوص بحثًا عن مزيد من الأدلة السيرية. أما الجزء الثاني من كتاب هيرمان فكان عبارة عن طبعة من الحكايات (بترتيب جديد ومقسمة إلى أربعة كتب) والأعمال الأخرى التي نسبها إلى فايدروس. [ 16 ] وصف سي جيه فوردايس كتاب هيرمان ببساطة بأنه "مليء بالمفاجآت"، وأبرزها أن هيرمان كان "محررًا لفايدروس، وأستاذًا للغة اللاتينية، لا يبدو أن للكمية أي معنى عنده، والذي يحوّل، بناءً على تخميناته الخاصة، الأبيات الموزونة إلى أبيات غير موزونة في كل صفحة تقريبًا". [ 17 ] سخر فرانك غوديير من محرر لاحق لاقتباسه من هيرمان، واصفًا إياه بسخرية بـ"ذلك العارض الشهير". [ 18 ] لاحظ ألفريد إرنو أنه بينما سيترك نظريات هيرمان السيرية لمؤرخي الأدب لمناقشتها، فإنه لا يسعه إلا أن يأسف لكثرة الأخطاء من كل نوع الموجودة في طبعة هيرمان. [ 19 ]

اسم

يظهر اسم فيدروس في نصه [ 20 ] وفي كتابات مارتيال [ 21 ] بصيغة المضاف إليه (Phaedri). ويُوجد بصيغة المرفوع ( Phaedrus) في رسالة أفيانوس إلى ثيودوسيوس، وفي عناوين ثلاث من الحكايات [ 22 ] ، والتي ربما أضافها النساخ استنادًا إلى أفيانوس. وقد جادل بعض النقاد بأن اسم الشاعر يُكتب بشكل أدق بصيغة المرفوع ( Phaeder) ، قياسًا على أسماء لاتينية مثل ألكسندر وميناندر وأناكسيماندر ، والتي تعكس أصولًا يونانية تنتهي بـ -δρος، مدعومةً بأدلة من نقوش قديمة تُشير إلى استخدام صيغة Phaeder. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

كان العبيد الرومان يُعرفون باسم واحد، على عكس الأسماء الثلاثة التي كان يحملها المواطنون. وكان العبيد المحررون في أوائل الإمبراطورية يتخذون عادةً اسم سيدهم السابق ولقبه ، محتفظين باسم العبودية كلقب . [ 26 ] ولذلك ، تذكر بعض المصادر أن الاسم الكامل للشاعر هو غايوس يوليوس فايدروس (أو فايدر)، مع اسم أغسطس ولقبه. [ 27 ] [ 28 ]

بلح

بما أن سيجانوس توفي عام 31 ميلاديًا، فإن تصريح فيدروس بأن قصائده قد أساءت إلى سيجانوس يُعتبر عادةً دليلاً على أن الكتابين الأولين كُتبا قبل ذلك التاريخ. ويؤكد النص II.5.7، حيث يُشار إلى تيبيريوس على أنه ما زال على قيد الحياة، أن الكتابين الأولين نُشرا (سواء معًا أو منفصلين) في عهد تيبيريوس . [ 27 ] [ 29 ] ويستنتج معظم الباحثين من الأسلوب العدائي الذي كتب به فيدروس عن سيجانوس، كما لو أنه لم يعد يخشاه منه، أن الكتاب الثالث كُتب بعد وفاة سيجانوس، ولكن ليس بفترة طويلة، إذ كان فيدروس لا يزال يعاني من آثار اضطهاد سيجانوس. [ 29 ] [ 30 ] وبالتالي، فإن تصريح فيدروس في الكتاب الثالث بأنه كان في منتصف العمر يدعم تاريخ ميلاد تقريبي يبلغ 15 قبل الميلاد [ 28 ] [ 27 ] أو 18 قبل الميلاد. [ 30 ] استنادًا إلى تلميح الشاعر في الكتاب الخامس بأنه أنهكه العمر مثل الكلب في الحكاية، يستنتج الباحثون أنه مات شيخًا في عهد كلوديوس (41-54) أو نيرون (54-68)؛ [ 30 ] ويعتقد جوزيبي زاغو أن فايدروس قد نقّح كتابه الأول بعد قراءة رسائل سينيكا الأصغر الأخلاقية وكتابه " في المنافع"، وفي هذه الحالة يكون فايدروس قد مات في عهد نيرون أو فسباسيان (69-79). [ 31 ]

المصادر النصية

تُعد المصادر التالية ذات أهمية في تحديد نص كتاب فيدروس:

  • مخطوطة بيثويانوس (نيويورك، مكتبة بيربونت مورغان ، M. 906، الصفحات 33-87)، سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى بيير بيثو الذي استخدمها لتحرير الطبعة الأولى ، نُسخت على أيدي عدة أشخاص في أواخر القرن التاسع، وتحتوي على 94 حكاية من حكايات فايدروس مُقسّمة إلى أربعة كتب، مُجلّدة مع كتاب الوحوش . أُعيد تجليدها في القرن السادس عشر، مع نسخة من فايدروس مكتوبة بخط يد بيثو على ورق في المقدمة. ورثها كلود لو بيليتييه ، حفيد بيثو ، الذي مُنحت عائلته لقب ماركيز روزانبو من قبل لويس الرابع عشر ، ولذلك عُرفت أيضًا باسم مخطوطة روزانبو. نُشرت طبعةٌ من الكتابات القديمة عام ١٨٩٣ بإذنٍ من ماركيز روزانبو، [ ٣٢ ] لكن العائلة منعت لاحقًا الباحثين من الوصول إلى المخطوطة، ما دفع بيري إلى القول بأن المخطوطة كانت في "حيازةٍ خاصةٍ للغاية" [ ٣٣ ] ، وبوستجيت إلى تشبيه مالكها الحالي بالتنين من إحدى حكايات فايدروس. [ ٣٤ ] وأصبحت المخطوطة متاحةً على نطاقٍ أوسع بعد أن اشترتها مكتبة بيربونت مورغان عام ١٩٦١. [ ٣٥ ] [ ٣٦ ]
  • نُسخت مخطوطة ريمنسيس، التي كانت محفوظة سابقًا في دير سان ريمي ، حوالي عام 830-850، ودُمّرت في حريقٍ اندلع في 16 يناير 1774. ويجب تحديد قراءات هذه المخطوطة المفقودة من خلال تقارير الطبعات المطبوعة ومراجعات المخطوطات أو نسخها التي أجراها من كان لديهم معرفة مباشرة بها. وقد احتوت على نفس القصائد الموجودة في مخطوطة بيثويانوس، وبالترتيب نفسه، وكانت مُجلّدة مع مخطوطة كويرولوس .
  • تحتوي مخطوطة ريجينينسيس لاتينوس 1616 ، المحفوظة في مكتبة الفاتيكان ، على نقش الكتاب الأول متبوعًا مباشرةً بثماني حكايات منه (11-13 و17-21) نُسخت في منتصف القرن التاسع في الصفحتين 17 و18. وعلى الرغم من قصر هذه المخطوطة، إلا أن إي. كيه. راند يعتبرها أفضل مصدر للحكايات التي تحتويها. [ 37 ] [ 38 ] تُعرف هذه القطعة أيضًا باسم "vetus Danielis chartula" أو "scheda Danielis" نسبةً إلى ملكية بيير دانيال السابقة لها ، والذي اقتنى العديد من كتب دير فلوري بعد أن نهبه الهوغونوتيون عام 1562. [ 39 ] بيعت كتب دانيال بعد وفاته إلى جاك بونغارز وبول بيتو ، واستحوذ إسحاق فوسيوس ، وكيل كريستينا ملكة السويد ، على حصة بيتو في عام 1650، حيث نقلت مكتبتها إلى روما بعد تنازلها عن العرش. انتقلت كتبها إلى مكتبة الفاتيكان، وتُفهرس تكريمًا لها تحت اسم " reginenses " أو "الكتب الملكية". [ 40 ]
  • المخطوطة النابولية أو بيروتينية (نابولي، المكتبة الوطنية ، IV F 58) هي الشاهد المستقل الوحيد على كتاب " ملخص قصائد إيسوبي أوييني وفيدري" الذي ألفه نيكولو بيروتي ، ويتألف من قصائد من تأليف فيدروس وأفيانوس وبيروتي نفسه، بخط يد بيروتي، ويبدو أنها كُتبت بعد عام 1474. اكتُشفت المخطوطة المبتلة في مكتبة دوق بارما في أوائل عام 1727 على يد جاك فيليب دورفيل . وبعد حوالي عقد من اكتشاف دورفيل، نُقلت المخطوطة من بارما إلى نابولي بعد أن ورث كارلوس الثالث ملك إسبانيا كتب عائلة فارنيزي وغزوه لمملكة نابولي . [ 41 ] تحتوي المخطوطة على 66 قصيدة لفيدروس، أو بالأحرى 63 قصيدة، إذ نسخ بيروتي إحدى الحكايات مرتين، وقُسّمت حكايتان إلى قسمين. لم تكن 30 قصيدة من هذه القصائد الـ 63 موجودة في كتابي بيثويانوس أو ريمينسيس. تدهورت حالة هذه المخطوطة بمرور الزمن بسبب تلفها بالماء، حتى بات من المستحيل قراءتها في كثير من المواضع، ولا بد من الرجوع إلى نسخ أقدم ومراجع لتحديد قراءاتها. ويمكن سدّ جميع الثغرات تقريبًا بالرجوع إلى مخطوطتين في مكتبة الفاتيكان. [ 42 ]
  • تحتوي المخطوطة الفاتيكانية اللاتينية 5190 ، الصفحات 111r–125r، على 22 خرافة من خرافات فايدروس نُسخت بأيدي اثنين في أواخر القرن الخامس عشر ممزوجة بخرافات أفيانوس، بما في ذلك 8 قصائد معروفة فقط من خلال نابوليتانوس، على الرغم من أنها مستقلة بشكل واضح عن بيروتي.

إعادة صياغة النثر

استخدمت العديد من مجموعات الحكايات الخرافية في العصور الوسطى كتاب فايدروس "بصيغة مُعدّلة"، أي مع تكييف الأبيات الشعرية إلى نثر. تحتوي المجموعات التالية على 54 حكاية خرافية محفوظة في التراث المباشر، و28 حكاية فُقدت منه، و16 حكاية من مصادر أخرى غير فايدروس. [ 46 ] نُشرت كل منها في كتاب هيرفيو عام 1894 ، أما الحكايات التي تحتويها والتي لا يوجد لها مقابل في النص الشعري المتبقي من فايدروس، فقد تُرجمت أو لُخّصت في كتاب بيري عام 1965 .

عدد وتقسيم الحكايات

الكتب الخمسة

يذكر أفيانوس حوالي عام 400 ميلادي أن فايدروس كتب خمسة كتب من الحكايات. الحكايات الـ 94 الواردة في كتاب بيثويانوس مقسمة إلى أربعة كتب، لكن نص كتاب ريمنسيس انتهى بالتوقيع "PHAEDRI AVG(VSTI) LIBERTI LIBER QVINTVS EXPLICIT FELICITER" ("هذه نهاية الكتاب الخامس لفايدروس، محرر أغسطس")، مما يشير إلى أن القصائد في المخطوطة التي نُسخ منها كتابا بيثويانوس وريمينسيس كانت مقسمة إلى خمسة كتب. [ 51 ]

تتفاوت أطوال ما تبقى من كتب فيدروس الخمسة المنقولة في مخطوطتي بيثويانوس وريمينسيس، مما يشير إلى فقدان بعض أجزائها. ويؤكد ذلك الاعتذار الوارد في مقدمة الكتاب الأول عن تضمينه أشجارًا ناطقة، إذ لا يوجد أي مثال على ذلك في النص المتبقي، مع وجود مثال واحد في ملحق بيروتي. في الواقع، لم تتجاوز حكايات الحيوانات 59 حكاية من أصل 94 في مخطوطة بيثويانوس.

الزائدة الدودية بيروتينا

تُعرف القصائد الثلاثون التي اكتُشفت في المخطوطة النابولية باسم ملحق بيروتينا. وقد قام بيروتي، الذي يبدو أنه لم يكن مُدركًا للقيمة الفريدة للمخطوطة التي نسخها، باقتباس الحكايات بترتيب عشوائي. حاول بعض الباحثين إعادة هذه الحكايات إلى أماكنها الصحيحة ضمن الكتب الخمسة، وتوصلوا إلى استنتاجات مُتباينة، [ 52 ] ولكنها عادةً ما تُطبع بشكل مُنفصل بالترتيب الذي وُجدت به في مُلخص بيروتي. وقد حذف بيروتي الحكايات الختامية والتمهيدية، ونقل أحيانًا صياغتها إلى عناوين من تأليفه تُوضح العبرة، والتي أضافها إلى جميع الحكايات. [ 53 ]

Fabulae novae

قام جوان فريدريك نيلانت بتحرير حكايات فيدروس التي نُقلت في حلها عام 1709. [ 54 ] وقد شرع عدد من المحررين في استعادة شكلها الوزني الأصلي، وتُعرف هذه المحاولات عادةً باسم "الحكايات الجديدة ". كانت المحاولة الأولى من قِبل بيتر بورمان الأكبر في ملحق لطبعته الصادرة عام 1718، والذي حذفه من طبعته الصادرة عام 1727؛ ويقول ج. وايت داف إن الحذف كان حكيمًا، إذ أجرى بورمان تغييرات مفرطة وعشوائية في الكلمات، وانتهك حتمًا بعض المبادئ الوزنية لفيدروس، والتي لم تكن مفهومة جيدًا في القرن الثامن عشر. [ 55 ]

يُصرّح جاكوبوس يوهانس هارتمان بأنه لا توجد، ولا يُمكن أن توجد، جملة لاتينية لا يُمكن تحويلها إلى سيناريو فايدروس بتعديل طفيف، مُعيدًا بذلك، على سبيل السخرية، جملًا من كتاب " حرب الغال " و" مختصر جستنيان " إلى شكل شعري. [ 56 ] يُدافع بوستجيت عن إجراء "استخراج" قصائد فايدروس من مجموعات النثر عن طريق الشعر، مُقرًا في الوقت نفسه بأن "هذه الإعادة للتكوين... تُعرّضنا للخطر" و"في بعض الحالات، لا يُمكن الآن استعادة الشكل الشعري بشكل كامل أو مؤكد". [ 57 ] لم يُحرّر بوستجيت سوى عشر قصص جديدة في طبعته، قائلًا إن المُحرّرين السابقين، لاعتقادهم أن من واجبهم تجاه فايدروس استعادة كل ما كان له، لم يُراعوا حدود ما يُمكن إنجازه. [ 58 ]

في عام ١٩٢١، نشر كارل ماغنوس زاندر ٣٠ قصة جديدة. [ ٥٩ ] [ ٦٠ ] أشاد داف بإعادة بناء زاندر، واصفًا إياها بأنها أكثر قيمة من جهود أسلافه نظرًا لـ"اقتصاده الشديد في التعديلات" والمعلومات الواضحة التي قدمها حول الأساس النثري لإعادة البناء والكلمات التي أضافها المحرر. [ ٥٥ ] [ ٦١ ]

عمل

من المرجح أن تكون مجموعة حكايات إيسوب التي جمعها ديمتريوس الفاليرومي هي المصدر الرئيسي لفيدروس. [ 28 ] ويذكر فيدروس نفسه في مقدمة الكتاب الأول أن "إيسوب" هو مصدره، ومن المرجح أن كتاب ديمتريوس هو ما اعتبره إيسوب الأصلي، تمييزًا له عن الحكايات المستقاة من مصادر أخرى أو التي ابتكرها بنفسه والتي يسميها "إيسوبية في جوهرها ولكنها ليست من تأليف إيسوب". [ 62 ] [ 63 ] كانت مجموعة ديمتريوس بمثابة دليل للمواد التي يمكن للكتاب والمتحدثين تكييفها لتوضيح فكرة ما في سياق عمل من نوع أدبي آخر. [ 64 ] [ 65 ] ابتكر فيدروس شكلاً جديدًا من الأدب الراقي برفع الحكاية إلى نوع أدبي مستقل، يُقرأ كأدب قائم بذاته وليس كملحق لنوع آخر من الأعمال. [ 66 ] [ 67 ] [ 28 ] جرت العادة على كتابة الحكايات الإيسوبية نثرًا؛ وقبل فيدروس، دُمجت بعض الحكايات الشعرية في أعمال من أنواع أدبية أخرى، لكنه أول مؤلف باللاتينية أو اليونانية ينشر كتبًا كاملة من الحكايات الشعرية. [ 68 ] [ 69 ] شعر فيدروس مكتوب بنظام التفعيلة الخماسية (يامبي) وهو منتظم للغاية. [ 28 ]

كان هدف المؤلف في البداية هو الاقتداء بإيسوب في تأليف عمل "يُدخل السرور على النفس ويُحذر بنصائح حكيمة". [ 70 ] ومع تقدم العمل، وسّع نطاق تركيزه، وادّعى أنه يُنقّح مادة إيسوب، بل ويُضيف إليها. في الكتب اللاحقة، نجد حكايات عن أحداث رومانية وقعت بعد زمن إيسوب بفترة طويلة، مثل "تيبيريوس والعبد" (II.5) و"أغسطس وزوجته المتهمة" (III.9)، بالإضافة إلى رد الشاعر الشخصي على الحاسدين (IV.21)؛ وهناك أيضًا حكايات يظهر فيها إيسوب من التراث السير الذاتية اللاحق (II.3؛ III.3؛ IV.5؛ الملحق 9؛ الملحق 20). وأخيرًا، يُفرّق بين المضمون والأسلوب في خاتمة الكتاب الخامس، مُعلقًا على أن

أكتب بأسلوب إيسوب، لا باسمه.
وفي معظم الأحيان، أدعي أنني صاحب الموضوع.
على الرغم من أن بعض أجزاء إيسوب قد تكون مكتوبة بشكل موجز،
كلما كتبت أكثر عن اختراعي الخاص،
الأسلوب قديم لكن الموضوع جديد. [ 71 ]

كما أنه يزعم مكانته في التراث الأدبي اللاتيني من خلال استحضاره لكتاب مشهورين ومحترمين. لكن تجدر الإشارة إلى أنه عندما قام كل من فيدروس والشاعر هوراس ، الذي سبقه بقليل ، بتكييف الحكاية نفسها لمواضيع ساخرة، فإنهما غالبًا ما استخدما نسخًا مختلفة منها. ففي قصيدة هوراس " الطائر ذو الريش المستعار "، يكون الغراب ( cornicula ) هو موضوع القصيدة ؛ بينما في قصيدة فيدروس، يكون طائر الزرزور ( graculus ). وفي حالة قصيدة "الحصان الذي فقد حريته" ، يصوره فيدروس وهو يتنازع مع خنزير بري، بينما يصوره هوراس وهو يتنازع مع أيل. كما أنهما لا يتفقان في روايتهما لقصة " الضفدع والثور" . يتبع هوراس القصة الموجودة في المصادر اليونانية؛ أما دافع الضفدع فيختلف عند فيدروس، وهي روايته التي يتبعها مارشال لاحقًا. [ 72 ] علاوة على ذلك، وباتباع نموذج إيسوب، العبد المُحرَّر، فإن هجاء فايدروس أكثر حدة، ويعيد "الوظيفة القديمة للخرافة كتعبير شعبي ضد الطبقات المهيمنة". [ 73 ] ويشير معلق آخر إلى أن "خرافة إيسوب كانت كيانًا سياسيًا منذ نشأتها الأولى، وفايدروس (الذي كان نموذج لافونتين )، على الرغم من كونه أكثر تخريبًا بشكل علني، إلا أنه يُعتبر أول شاعر ساخر بروليتاري". [ 74 ]

الشهادات والاستقبال القديم

سينيكا وكاسيوس لونجينوس

أوصى سينيكا الأصغر ، في رسالةٍ إلى بوليبيوس، أحد عبيد كلوديوس، حوالي عام 43 ميلاديًا، بأن يُباشر ترجمة نصوص إيسوب إلى اللاتينية، وهي "مهمة لم يسبق أن حاولها عبقري روماني" ( إلى بوليبيوس 8.3). قد يُشير هذا إلى أن سينيكا لم يكن على درايةٍ بأعمال فايدروس، أو أنه تجاهلها عمدًا، أو أنه لم يعتبرها من أعمال "العبقرية الرومانية"، أو أن أعمال فايدروس لم تكن موجودة آنذاك، وأن التأريخ التقليدي لكتبه الثلاثة الأولى في عهد تيبيريوس خاطئ. مع ذلك، من المرجح جدًا أن سينيكا كان على درايةٍ بأعمال فايدروس. [ 75 ] [ 76 ]

يذكر أولبيان أن كاسيوس لونجينوس ، الذي توفي بعد عام 70 ميلاديًا بفترة وجيزة، كان معتادًا على استخدام مصطلح "الشراكة الأسدية" للإشارة إلى شراكة يحصل فيها أحد الشركاء على جميع الأرباح بينما يتحمل الشركاء الآخرون جميع المخاطر، [ 77 ] مما يدل على أن كاسيوس كان على دراية بخرافة اختلقها فايدروس عن الأسد الذي استولى على جميع أرباح شراكته مع الحيوانات الأخرى (1.5). [ 78 ]

فنون القتال

بحلول منتصف الثمانينيات، كان مارتيال يقلد فايدروس ويشير إلى فكاهته المؤذية ( improbi jocos Phaedri، أي "نكات فايدروس المشاغب"). [ 21 ] وقد دار جدل حول ما إذا كان مارتيال يشير إلى مؤلف الحكايات أو إلى رجل آخر يحمل الاسم نفسه. فقد جادل يوهان فريدريش فيشر، بتفسيره للصفة improbi على أنها تُعدّل jocos، بأن حكايات فايدروس لا يمكن وصفها بأنها joci لأنها لا تُثير الضحك، كما أنها ليست improbi (بمعنى أنها تتطلب جهدًا كبيرًا لإنجازها) لأن فايدروس كتب شعرًا خفيفًا عن أمور يومية عادية. ورأى فيشر أن هذا الشعر يشير إلى فايدروس الأبيقوري . [ 79 ] واقترح آخرون أن فايدروس الذي ذكره مارتيال هو مؤلف مجهول لفناني التمثيل الإيمائي . [ ٨٠ ] يرى لودفيج فريدلاندر أن مارتيال غالبًا ما يستخدم كلمة improbus كمرادف لكلمة lascivus، أو "الفاحش"، وأن حكايات فيدروس لا تنطبق عليها هذه الصفة، لكن مارتيال يربط كلمة improbus بالممثلين الصامتين. [ ٨١ ] ويقبل فريدريك بليسيس منطق فريدلاندر. [ ٨٢ ]

فسّر يوهان فريدريش غرونوفيوس كلمة improbus بمعنى "جريء" أو "وقح"، ورأى أن تفسيرها كافٍ نظرًا لأن فيدروس قد صوّر الحيوانات والأشجار وكأنها تتكلم في حكاياته، ولأنه سخر من خلال حكاياته من سلوك ذوي النفوذ في عصره. [ 83 ] اعتبر ليوبولد هيرفيو أن غرونوفيوس قد أثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن مارتيال كان يشير إلى كاتب الحكايات. [ 84 ] يرفض فيلهلم سيغموند تويفل فرضية فريدلاندر لافتقارها إلى الاحتمالية. [ 85 ] يُحدد روبنسون إليس العديد من الحكايات التي تحتوي على محتوى غير لائق يُمكن أن يُفسر تسمية improbus، ويُشير إلى أنه ربما احتوت كتابات فيدروس المفقودة على المزيد من ذلك. [ 86 ]

لا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان هذا السطر من مارتيال يشير في الأصل إلى كلمة jocos . فقد وردت الكلمة في أفضل المخطوطات بـ locos أو locus. أما المخطوطات اللاحقة فقد وردت بـ jocos، وهو ما اعتمده المحررون، ولكنه قد لا يكون أكثر من مجرد تعديل من قِبل أحد الإنسانيين الإيطاليين. [ 87 ] وبناءً على اقتراح قدمه جورج ثيل ، قام العديد من المحررين منذ عام 1925 بتعديل هذه الكلمة إلى الكلمة اليونانية λόγους، [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] المستخدمة في اللاتينية ككلمة دخيلة تعني "الخرافات". [ 91 ] [ 92 ] يقرّ أ. إ. هاوسمان بأن لكلمتي improbi و jocos دلالات تجعل هذا المزيج من الكلمات يُفهم منه أنه يشير إلى قصائد فاحشة، وأنه لا توجد قصائد باقية في مجموعة فيدروس تستحق هذا الوصف، ولكنه يجادل بأنه بالإضافة إلى حقيقة أن فيدروس نفسه يسمي حكاياته joci، فإن improbus لا تعني بالضرورة أكثر من أن فيدروس كان "غير محترم"، وهو ما "قد يشير إلى تلك الضربات الموجهة إلى ذوي النفوذ والتي يُفترض أنها أثارت استياء سيجانوس"، وأن تعديلها إلى λόγους "يترك improbi أكثر حرية في أن تعني ما ينبغي أن تعنيه". [ 93 ]

المؤلفون اللاحقون

لم يذكر كوينتيليان اسم فايدروس صراحةً، لكنه أوصى، كتمرين مدرسي، الطلاب بتأليف نسخ نثرية من حكايات إيسوب الشعرية، [ 94 ] وهو نوع أدبي ابتكره فايدروس. فسر جيه بي بوستجيت هذا المقطع على أنه مدح لشاعر معين (يعتقد بوستجيت أنه فايدروس) روى حكايات إيسوب بأسلوب "خالص". [ 75 ] إلا أن إف إتش كولسون يعارض هذا التفسير، إذ يرى أن عبارة " sermo purus" في هذا المقطع تشير إلى أسلوب يُطلب من الطلاب اتباعه في كتاباتهم. [ 95 ]

المرجع الأدبي التالي هو إشادة من أفيانوس، زميل فايدروس في كتابة القصص الخيالية، في مطلع القرن الخامس الميلادي، حيث ذكر في إهداء عمله أن كتب القصص الخمسة كانت أحد مصادره. [ 96 ] ويبدو أن مؤلفي أوكتافيا ، وترتليان ، ونيميسيانوس ، وأوسونيوس ، والقديس بولينوس النولي ، وبرودنتيوس ، ومؤلف ألكستيس بارسينونينسيس ، ومؤلف كويرولوس، قد قرأوا فايدروس واقتبسوا منه، لكن لم يذكره أي مؤلف من العصور القديمة بالاسم سوى مارتيال وأفيانوس. [ 97 ] أما ما إذا كان جوفينال قد قرأ فايدروس أم لا، فذلك غير مؤكد. [ 98 ]

اكتشف إشتفان ساموسكوزي البيت الشعري " nisi utile est quod facimus, stulta est gloria" المنقوش على قبر في ألبا يوليا ، ونشره عام 1593. [ 99 ] وقد تم تحديد هذا البيت لاحقًا على أنه مقتبس من كتاب فايدروس. [ 100 ] ووفقًا ليوهانس تروستر ، كان هذا النقش لا يزال موجودًا عام 1666. [ 101 ] [ 102 ] أما تيودور مومسن فلا يعتبر النقش أصليًا. [ 103 ] [ 104 ]

استقبال عصري

اكتشف فرانسوا بيثو مخطوطة بيثويانوس عام 1596، حين كان عمل فيدروس قد طواه النسيان تمامًا، فأرسل المخطوطة إلى أخيه بيير بيثو ، الذي استخدمها لنشر الطبعة الأولى . [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] لم يترك بيثو أي سجل لمكان العثور على هذه المخطوطة باستثناء ملاحظة في نهاية طبعته تقول: "vet. ex. Cat." [ 108 ] من المحتمل أن يكون يوهان كاسبار فون أوريلي قد اعتبر هذا اختصارًا لـ " vetus exemplar Catalaunense" (نسخة قديمة من شالون-أون-شامبان ) أو " Catuacense " (من دواي ). [ 109 ] [ 110 ] أصدر نيكولاس ريغو طبعة عام 1599 استنادًا إلى كل من كتاب بيثويانوس وكتاب دانيليس، وطبعة جديدة عام 1617 (مع تصحيحات طفيفة عام 1630) مع الأخذ في الاعتبار أدلة كتاب ريمينسيس. [ 111 ]

اكتُشفت مخطوطة نابولي في بارما على يد جاك فيليب دورفيل عام 1727. وأبلغ دورفيل أستاذه بيتر بورمان الأكبر بالاكتشاف، لكن بورمان لم يحاول تحرير القصائد غير المعروفة سابقًا لأن المخطوطة كانت غير مقروءة في كثير من الأماكن. [ 112 ]

أُعيد اكتشاف كتاب "النابوليتانوس" في نابولي عام ١٨٠٨ على يد خوان أندريس ، اليسوعي [ ١١٣ ]. سارع جيوفاني أنطونيو كاسيتو إلى إصدار طبعة منه من نسخةٍ كان قد أعدها شقيقه في المكتبة، بينما كلّف أندريس، الذي لم يكن على علمٍ بعمل كاسيتو، كاتالدو جانيللي بإعداد طبعةٍ خاصة به. كانت طبعة جانيللي في حوزة الطابعين عندما ظهرت طبعة كاسيتو بشكلٍ غير متوقع. نشأ جدلٌ أكاديميٌّ حادٌّ في أعقاب ذلك، حيث سعى جانيللي جاهدًا لإثبات تفوّق طبعته. طُبعت الطبعة الأولى من كتاب كاسيتو في خمسين نسخة فقط، وهي لا قيمة لها إلا كقطعةٍ نادرةٍ في علم المكتبات. [ ١١٤ ] [ ١١٥ ] فقدت كلتا الطبعتين الكثير من أهميتهما عندما نشر أنجيلو ماي نسخةً محفوظةً بشكلٍ أفضل بكثير من كتاب بيروتي " المختصر" عام ١٨٣١. [ ١١٦ ]

سرعان ما بدأت حكايات فيدروس تُنشر كطبعات مدرسية، سواء باللاتينية الأصلية أو بالترجمة النثرية. [ 117 ] [ 118 ] ومنذ القرن الثامن عشر، نُشرت أربع ترجمات كاملة إلى الشعر الإنجليزي. أولها ترجمة كريستوفر سمارت إلى أبيات ثمانية المقاطع (لندن، 1753). [ 119 ] أما حكايات بروك بوثبي الإيسوبية لفيدروس، فقد أُدرجت في كتابه "حكايات وهجاء" ( إدنبرة، 1809) [ 120 ] ، واستخدمت هي الأخرى أبياتًا ثمانية المقاطع، ولكن بأسلوب أكثر إيجازًا.

ما علّمه إيسوب لحيواناته باللغة اليونانية،
جعلهم فيدروس يتحدثون باللاتينية:
باللغة الإنجليزية، أترجم منه،
وأسلوبه الموجز يقلد. [ 121 ]

تبع ذلك ترجمة القس فريدريك تولر لحكايات فيدروس في عام 1854. [ 122 ] وقد تُرجمت هذه الحكايات بشكل أكثر تفصيلًا إلى أبيات غير منتظمة من خمسة أقدام شعرية ، وأُتبعت كل حكاية بتعليق نثري. كما تتضمن ترجمة بي. إف. ويدوز الحكايات الواردة في ملحق بيروتي، وقد رُتبت جميعها في صيغة حرة من الشعر الأنجلوسكسوني المُجَمَّع . [ 123 ]

تُرجمت نسخ من قصائد فيدروس بشكل فردي إلى لغات مختلفة على يد شعراء آخرين. وظهرت مختارات صغيرة منها بأشكال شعرية متنوعة في كتاب "قصائد وترجمات" (لندن، 1769) لأشلي كوبر (1701-1788). [ 124 ] كما نُشرت العديد من القصائد الأخرى ذات الأسلوب المميز في " حكايات لافونتين" ، وتبعتها قصائد أخرى من تأليف إيفان كريلوف باللغة الروسية، وغريغوري سكوفورودا وليونيد هليبوف باللغة الأوكرانية، بالإضافة إلى مجموعة أكثر شمولاً من تأليف فولوديمير ليتفينوف عام 1986. [ 125 ]

مراجع

  1. ↑ III prol. 17
  2. ↑ III prol. 56 sqq.
  3. ↑ بيري 1965 ، ص. lxxiii 
  4. ↑ زاغو 2020 ، ص. 8 
  5. ↑ بيري 1965 ، ص. 81 
  6. ↑ III epil. 33 sqq.
  7. ↑ III prol. 38 sqq.
  8. ↑ III epil. 15
  9. ↑ V.30 ( Zago 2020 )؛ وإلا مرقم V.10 ( Müller 1877 ، Postgate 1920 ، Perry 1965 ، Guaglianone 1969 ) أو 103 ( Havet 1895 )
  10. ↑ كوري 1984 ، الصفحات 500-501 
  11. ↑ بيري، بي إي (أكتوبر 1957). " فيدرو. بقلم أتيليو دي لورينزي" . فقه اللغة الكلاسيكية . 52 (4): 267-269 . doi : 10.1086/364195 . تاريخ الاسترجاع: 16 أبريل 2023 .
  12. ^ ماجوينيس، دبليو إس (يونيو 1957). "أتيليو دي لورينزي: فيدرو " . المراجعة الكلاسيكية . 7 (2): 125-6 . دوى : 10.1017/S0009840X00176450 . تم الاسترجاع 16 أبريل 2023 .
  13. ^ دي رويت ، فرانز (1956). "أتيليو دي لورينزي، فيدرو " . لانتيكويتي كلاسيك . 25 (2) : 464-5 . تم الاسترجاع 17 أبريل 2023 .
  14. ↑ تشامبلين 2005
  15. ↑ تشامبلين 2005 ، ص 115 
  16. ↑ هيرمان 1950
  17. ↑ فوردايس، سي جيه "ليون هيرمان: Phèdre et ses Fables. " . المراجعة الكلاسيكية . 1 ( 3– 4): 182. دوى : 10.1017/S0009840X00175171 . S2CID 163155420 . تم الاسترجاع 16 أبريل 2023 . 
  18. ↑ غوديير، إف آر دي (مارس 1972). " طبعة جديدة من فايدروس" . المجلة الكلاسيكية . 22 (1): 50-52 . doi : 10.1017/S0009840X00231879 . JSTOR 707620. S2CID 162976730. تاريخ الاسترجاع: 28 مايو 2023 .  
  19. ^ إرنوت ، ألفريد (1951). "ليون هيرمان، Phèdre et ses fables " . Revue de Philologie، de Littérature et d'Histoire Anciennes . 25 : 284 . تم الاسترجاع 16 أبريل 2023 .
  20. ↑ III prol. 1
  21. 1 2 Epigrammata 3, 20, 5
  22. ↑ المقدمة الثالثة؛ الخامس 7؛ الخامس 21
  23. ↑ بورمان 1698 ، مقدمة.
  24. ↑ هافيت 1895 ، ص 259 
  25. ↑ زاغو 2020 ، ص. 7 
  26. ↑ قاموس أكسفورد الكلاسيكي، الطبعة الرابعة (مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)، مادة "أسماء شخصية رومانية" (9)
  27. 1 2 3 داف 1927 ، ص 134 
  28. 1 2 3 4 5 شيزارو 2012
  29. 1 2 كوري 1984 ، ص 503 
  30. 1 2 3 بيري 1965 ، ص. 80 
  31. ↑ زاغو 2020 ، ص. 8 
  32. ^ أوليس روبرت، محرر، Les Fables de Phèdre: Édition paléographique publiée d'après le manuscrit Rosanbo (باريس: الطباعة الوطنية، 1893)
  33. ↑ بيري 1965 ، ص. lxxxxvi 
  34. ↑ بوستجيت 1920 ، ص. 3 
  35. ↑ فينش، تشونسي إي. (أبريل 1971). "مخطوطة مورغان لفيدروس" . المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 92 (2): 301-307 . doi : 10.2307/293340 . JSTOR 293340. تاريخ الاسترجاع: 16 أبريل 2023 . 
  36. 123Marshall, Peter K. "Phaedrus," in Texts and Transmission: A Survey of the Latin Classics (Oxford: Clarendon Press, 1983), pp. 300–3
  37. ↑Rand, E. K. (1922). "A Vade Mecum of Liberal Culture in a Manuscript of Fleury". Philological Quarterly. 1: 262–265. Retrieved 20 April 2023.
  38. ↑Finch, Chauncey E. (July 1971). "Notes on the Fragment of Phaedrus in Reg. Lat. 1616". Classical Philology. 66 (3): 190–191. doi:10.1086/365766. S2CID 161294299. Retrieved 20 April 2023.
  39. ↑Berger de Xivrey 1830, p. 20
  40. ↑Carey, Frederick Mason (1926). "The Vatican Fragment of Phaedrus". Transactions and Proceedings of the American Philological Association. 57: 96–103. doi:10.2307/282767. JSTOR 282767. Retrieved 16 April 2023.
  41. ↑Zago 2020, pp. xlv–xlvii
  42. ↑Zago 2020, p. xxi
  43. ↑Hervieux 1893, pp. 139–140
  44. ↑Zago 2020, p. xlvii
  45. ↑Bodleian Library, D'Orville Collection
  46. ↑Henderson 1999, p. 314
  47. ↑Meyier, Karel Adriaan de (1977). Codices Vossiani Latini. Vol. 3. Leiden University Press. pp. 31–41. Retrieved 17 April 2023.
  48. ↑Perry 1965, p. xcix
  49. ↑Thiele, Georg, ed. (1905). Der illustrierte Lateinische Aesop in der Handschrift des Ademar. Leiden: A. W. Sijthoff. Retrieved 17 April 2023.
  50. ↑Thiele, Georg, ed. (1910). Der lateinische Äsop des Romulus und die Prosa-Fassungen des Phädrus. Heidelberg. Retrieved 17 April 2023.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  51. ↑Zago 2020, p. xxxix
  52. ↑Perry 1965, p. lxxxiii
  53. ↑Perry 1965, p. xcviii
  54. ^ نيلانت، جوان فريدريك، أد. (1709). Fabulæ العتيقة من Phædro تقدم خدماتها من خلال كلمات مستهلكة، وحل الخطابة العرضية . ليدن: ثيودور هاك . تم الاسترجاع 17 أبريل 2023 .
  55. 1 2 داف، جي. وايت . "Phaedrus solutus vel Phaedri fabulae novae XXX" . مجلة الدراسات الرومانية . 11 : 117 – 8. دوى : 10.2307/295894 . جستور 295894 . S2CID 163467068 . تم الاسترجاع 17 أبريل 2023 .  
  56. ↑ هارتمان 1890 ، ص 64 
  57. ↑ بوستجيت 1918 ، الصفحات 151-152 
  58. ↑ بوستجيت 1920 ، ص. س 
  59. ↑ زاندر 1921
  60. ^ هانا فاموس، “تقليد العصور الوسطى لخرافات رومولوس”، Graeco-Latina Brunensia 18.1، 2013، pp.185-6
  61. ↑ داف 1927 ، ص 136 
  62. ↑ بيري 1962 ، ص 326 
  63. ↑ بيري 1965 ، ص. 84 
  64. ↑ بيري 1962 ، ص 340 
  65. ↑ بيري 1965 ، الصفحات 11-13 
  66. ↑ بيري 1965 ، الصفحات من 9c إلى 9ci 
  67. ↑ جوديير 1982 ، ص 624 
  68. ↑ ألبريشت 1997 ، ص 1003 
  69. ↑ ماير 2005 ، ص 65 
  70. ↑ I prol. 3–4
  71. ↑ تولر 1854 ، ص 217 
  72. ↑ تشامبلين 2005 ، الصفحات 117-118 
  73. ↑ أدرادوس 2000 ، ص 173 
  74. ↑ آن بيشر، "فيدروس، مؤلف جديد ولكنه قديم" ، بارادايم 23 (يوليو 1997)
  75. 1 2 بوستجيت، جيه بي (فبراير-مارس 1919). "فيدروس وسينيكا" . المجلة الكلاسيكية . 33 (1/2): 19-24 . doi : 10.1017/S0009840X00012300 . JSTOR 700098. S2CID 163562040. تاريخ الاسترجاع: 14 أبريل 2023 .  
  76. ↑ تشامبلين 2005 ، ص 102 
  77. ↑ ملخص 17.2.29.2
  78. ↑ تشامبلين 2005 ، ص 102 
  79. ↑ فيشر 1746 ، الصفحات 6-7 
  80. ^ فيرنر كارل لودفيج زيجلر ، De mimis Romanorum commentatio (غوتنجن، 1788)، ص. 75
  81. ^ لودفيج فريدلاندر ، الطبعه، M. Valerii Martialis epigrammaton libri، المجلد. أنا، ص. 292
  82. ↑ بليسيس 1909 ، ص 487 
  83. ^ جرونوفيوس، يوهان فريدريش (1637). في P. Papinii Statii Silvarum libros V خطبة خطبة . لاهاي: تيودور ماير. ص 185 – 6. 
  84. ↑ هيرفيو 1893 ، ص 160 
  85. ↑ تويفل 1920 ، §284، 3
  86. ↑ إليس 1894 ، ص 8 
  87. ↑ بيري 1965 ، ص. li 
  88. ^ Wilhelm Heraeus، ed.، M. Valerii Martialis epigrammaton libri (لايبزيغ: تيوبنر، 1925)، ص. 64
  89. ^ سيزار جياراتانو ، الطبعه، M. Valerii Martialis epigrammaton libri XIV، 3rd ed. (تورينو: بارافيا، 1951)، ص. 92
  90. ↑ د. ر. شاكلتون بيلي ، محرر، أبيغراماتا (ميونخ: كي جي ساور، 1990)، ص 88
  91. ↑ ThLL VII/2 coll. 1612–3
  92. ↑ بي جي دبليو غلير، محرر، قاموس أكسفورد اللاتيني، الطبعة الثانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)، ص 1145، تحت كلمة "logos"
  93. ↑ إيه إي هاوسمان ، "ملاحظات حول فنون القتال"، المجلة الكلاسيكية الفصلية 13:2، ص 69
  94. ↑ Institutio Oratoria I.9.2
  95. ↑ كولسون، إف إتش (مايو-يونيو 1919). " فيدروس وكوينتيليان، الفصل 9، الفقرة 2: رد على البروفيسور بوستجيت" . المجلة الكلاسيكية . 33 (3/4): 59-61 . doi : 10.1017/S0009840X0001252X . JSTOR 697378. S2CID 161231157. تاريخ الاسترجاع: 14 أبريل 2023 .  
  96. ↑ ألبريشت 1997 ، ص 1006 
  97. ↑ زاغو 2020 ، الصفحات 9-10 
  98. ↑ زاغو 2020 ، ص. س 
  99. ^ إستفان زاموسكوزي ، Analecta lapidum vetustorum et Nonnullarum في Dacia antiquitatum (بادوفا، 1593)، ص. 71 فولت
  100. ↑ 3، 17، 12
  101. ^ يوهانس ترستر ، Das Alt- und Neu-Teutsche Dacia، ص. 464
  102. ^ هيرفيو 1893 ، ص 148-9 
  103. ^ Corpus Inscriptionum Latinarum III 58*
  104. ↑ إليس 1894 ، الصفحات 7-8 
  105. ^ بيرجر دي شيفري 1830 ، ص. 8 
  106. ^ هيرفيو 1893 ، ص 38 sqq. 
  107. ^ زاجو 2020 ، ص. الثالث والأربعون والرابع عشر 
  108. ↑Pithou 1596, n.p.
  109. ↑Orelli 1831, pp. 10–11
  110. ↑Ellis 1894, p. 13
  111. ↑Zago 2020, pp. xliv–xlv
  112. ↑Hervieux 1893, pp. 111–2
  113. ↑Hervieux 1893, p. 117
  114. ↑Hervieux 1893, pp. 116 sqq.
  115. ↑Maria Luisa Perna, "JANNELLI, Cataldo," in Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 62 (2004)
  116. ↑Hervieux 1893, p. 142
  117. ↑Æsops fables, with the fables of Phaedrus moralized, London 1646
  118. ↑The Fables of Phaedrus translated into English prose, London 1745
  119. ↑Gutenberg
  120. ↑Google Books
  121. ↑"Prologue", p.3
  122. ↑Toller 1854
  123. ↑Widdows 1992
  124. ↑pp.83-112
  125. ↑Osnovy Publishing

Bibliography

Editions

الترجمات

إنجليزي

فرنسي

  • تورنييه، هنري (2006). الخرافات اليونانية واللاتينية. بابريوس وفيدر . إيكس أون بروفانس: منشورات جامعة بروفانس.

الألمانية

الأسبانية

تعليق

  • جارتنر ، أورسولا (2015). فايدروس. Ein Interpretationskommentar zum ersten Buch der Fabeln . ميونيخ.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • هندرسون 2001
  • هندرسون 2004
  • لوزاتو، ماريا جاجودا، أد. (1976). فيدرو: Unشاعرة من خلال المفضلة والعقارات . تورينو: بارافيا.
  • أوبيرج، إيبرهارد (2000). فايدروس كومينتار (في المانيا). شتوتغارت: دار نشر فرانز شتاينر.
  • رامورينو 1959 (باللغة الإيطالية)

مصادر عامة

  • جارتنر ، أورسولا (2015). “فايدروس 1975-2014”. لوستروم (في المانيا). 57 : 7– 90. دوى : 10.13109/lutr.2015.57.1.7 .
  • هولزبيرج، نيكلاس (1991). "Phaedrus in der Literaturkritik seit Lessing. Alte und new Wege der Interpretation". أنريجونج . 37 (4): 226 – 242.
  • لامب، ر. و. (1998). حوليات فيدروس 1596-1996: ببليوغرافيا فيدروس . لوستوفت: طبعة خاصة. ISBN 0-95333610-7.

للمزيد من القراءة