أرخيلوخوس

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

أرخيلوخوس ( باليونانية القديمة : Ἀρχίλοχος Arkhílokhos ؛ حوالي 680 - حوالي 645 قبل الميلاد) [ أ ] شاعرٌ من العصر العتيق، يكتب الشعر باستخدام الوزن الخماسي ، من جزيرة باروس . اشتهر بتنوعه وابتكاره في استخدام الأوزان الشعرية ، ويُعدّ أقدم كاتب يوناني معروف ألّف شعره بالكامل تقريبًا حول مشاعره وتجاربه الشخصية. [ 3 ] [ 4 ]

سيرة

جزيرة باروس اليونانية ، مسقط رأس أرخيلوخوس

وصلت إلينا كمية كبيرة من المعلومات عن حياة أرخيلوخوس عبر أعماله الباقية، وشهادات مؤلفين آخرين، ونقوش على الآثار، [ 4 ] ومع ذلك، ينبغي التعامل مع كل ذلك بحذر، فالتقاليد السيرية عمومًا غير موثوقة، وطبيعة القصائد المجزأة لا تدعم استنتاجات حول تاريخه الشخصي. [ 5 ] غالبًا ما تبدو اللغة الحية والتفاصيل الدقيقة في القصائد وكأنها سيرة ذاتية، [ 6 ] [ 7 ] ومع ذلك، من المعروف، استنادًا إلى أرسطو ، أن أرخيلوخوس كان يتقمص الأدوار أحيانًا. وقد استشهد الفيلسوف بمقطعين كمثالين على مؤلف يتحدث بلسان شخص آخر: في أحدهما، أب مجهول يعلق على كسوف شمس حديث، وفي الآخر، نجار يُدعى شارون، يعبر عن لامبالاته بثروة جيجيس ، ملك ليديا . [ ٨ ] لا يوجد في هاتين القطعتين ما يشير إلى أن أرخيلوخوس كان يتحدث بتلك الأدوار (نعتمد كليًا على أرسطو في السياق)، وربما تضمنت العديد من قصائده الأخرى تمثيل الأدوار أيضًا. بل اقترح أحد الباحثين المعاصرين أن الشخصيات والمواقف الخيالية ربما كانت سمة من سمات التقاليد الشعرية التي نظم أرخيلوخوس قصائده ضمنها، والتي عرفها القدماء باسم " إيامبوس" . [ ٩ ]

تُساعد القصيدتان اللتان اقتبسهما أرسطو في تحديد تاريخ حياة الشاعر (بافتراض أن شارون والأب المجهول يتحدثان عن أحداثٍ عاشها أرخيلوخوس بنفسه). حكم جيجيس بين عامي 687 و652  قبل الميلاد، ويُرجّح أن يكون تاريخ الكسوف إما 6 أبريل 648  قبل الميلاد أو 27 يونيو 660 قبل الميلاد ( ويُعتبر  تاريخ 14 مارس 711 قبل الميلاد تاريخًا مبكرًا جدًا). ​​[ 4 ] تتوافق هذه التواريخ مع أدلة أخرى على التسلسل الزمني للشاعر وتاريخه المروي، مثل اكتشاف نصب تذكاري في ثاسوس ، يعود تاريخه إلى نهاية القرن السابع قبل الميلاد، ومُهدى إلى صديقٍ ذُكر اسمه في عدة أجزاء: غلاوكوس، ابن ليبتينس. [ 10 ] يُعدّ التسلسل الزمني لأرخيلوخوس معقدًا، لكن الباحثين المعاصرين يميلون عمومًا إلى تحديد الفترة بين عامي 680 و640 قبل الميلاد. [ 4 ] 

بغض النظر عن فضائل حياتهم، كان الأدباء العباقرة يحظون بتبجيل اليونانيين. وهكذا، أُنشئ معبدٌ لأرخيلوخوس ( الأرخيلوخيون ) في جزيرته باروس في القرن الثالث قبل الميلاد، حيث كان مُعجبوه يُقدمون له القرابين، كما كانوا يُقدمونها لآلهةٍ مثل أبولو وديونيسوس وربات الإلهام. [ 6 ] تتضمن النقوش الموجودة على أحجارٍ قائمةٍ من المعبد أبياتًا شعريةً وسجلاتٍ تاريخية. في أحدها، يُروى أن والده تيليسيكليس أرسل أرخيلوخوس ذات مرةٍ لجلب بقرةٍ من الحقول، لكن الصبي التقى صدفةً بمجموعةٍ من النساء اللواتي اختفين مع البقرة وتركن له قيثارةً مكانها - كنّ ربات الإلهام، وقد اخترنه ليكون تلميذهنّ. ووفقًا للنقش نفسه، فقد أكدت وحي دلفي هذه النبوءة لاحقًا . ليست كل النقوش خياليةً إلى هذا الحد. بعضها سجلات كتبها مؤرخ محلي من تلك الفترة، مرتبة ترتيباً زمنياً وفقاً للعرف، تحت أسماء الأركونات . لسوء الحظ، هذه السجلات مجزأة للغاية. [ 11 ]

تاج أيوني من قبر أرخيلوخوس. متحف باروس الأثري
تاج أيوني من قبر أرخيلوخوس، عليه نقش "هنا يرقد أرخيلوخوس، ابن تيليسيكليس"، المتحف الأثري في باروس

Snippets of biographical information are provided by ancient authors as diverse as Tatian, Proclus, Clement of Alexandria, Cicero, Aelian, Plutarch, Galen, Dio Chrysostom, Aelius Aristides and several anonymous authors in the Palatine Anthology. According to tradition, Archilochus was born to a notable family on Paros. His grandfather (or great-grandfather), Tellis, helped establish the cult of Demeter on Thasos near the end of the eighth century BC, a mission that was famously depicted in a painting at Delphi by the Thasian Polygnotus.[3] The painting, later described by Pausanias, showed Tellis in Hades, sharing Charon's boat with the priestess of Demeter.[b] The poet's father, Telesicles, also distinguished himself in the history of Thasos, as the founder of a Parian colony there. The names 'Tellis' and 'Telesicles' can have religious connotations and some modern scholars infer that the poet was born into a priestly family devoted to Demeter. Inscriptions in the Archilocheion identify Archilochus as a key figure in the Parian cult of Dionysus[13] There is no evidence to back isolated reports that his mother was a slave, named Enipo, that he left Paros to escape poverty, or that he became a mercenary soldier – the slave background is probably inferred from a misreading of his verses; archaeology indicates that life on Paros, which he associated with "figs and seafaring", was quite prosperous; and though he frequently refers to the rough life of a soldier, warfare was a function of the aristocracy in the archaic period and there is no indication that he fought for pay.[4][c]

"Look Glaucus! Already waves are disturbing the deep sea and a cloud stands straight round about the heights of Gyrae,[d] a sign of storm; from the unexpected comes fear." The trochaic verse was quoted by the Homeric scholar Heraclitus, who said that Archilochus used the image to describe war with the Thracians.[16]

اتسمت حياة أرخيلوخوس بالصراعات. فقد حددت التقاليد القديمة ليكامبس، وهو من باروس، وبناته باعتبارهم الهدف الرئيسي لغضبه. ويُقال إن الأب خطب ابنته نيوبول لأرخيلوخوس، لكنه نكث بعهده، فانتقم الشاعر بشتائم بليغة دفعت ليكامبس ونيوبول وإحدى ابنتيه الأخريين أو كلتيهما إلى الانتحار. [ 17 ] [ 18 ] أصبحت القصة فيما بعد موضوعًا شائعًا لدى شعراء الإسكندرية، الذين استغلوا روعتها في قصائدهم على حساب أرخيلوخوس. [ هـ ] يعتقد بعض الباحثين المعاصرين أن ليكامبس وبناته لم يكونوا في الواقع معاصرين للشاعر، بل شخصيات خيالية في عمل ترفيهي تقليدي. [ 20 ] ووفقًا لرأي آخر، فإن ليكامبس، بنقضه للعهد، قد جعل نفسه خطرًا على المجتمع، ولم تكن شتائم الشاعر مجرد انتقام شخصي، بل واجبًا اجتماعيًا يتماشى مع ممارسة "الإيامبوس". [ 21 ]

تشير النقوش الموجودة في معبد أرخيلوكيون إلى أن الشاعر كان له دورٌ مثيرٌ للجدل في إدخال عبادة ديونيسوس إلى باروس. فقد سُجِّل أن أغانيه استنكرها الباريون باعتبارها "مفرطة في الوزن الإيقاعي" (ربما كان الأمر يتعلق بالعبادة الفالوسية)، لكنهم هم من عوقبوا في النهاية من قِبَل الآلهة على كفرهم، وربما بالعجز الجنسي. ثم أرشدهم وحي أبولو إلى التكفير عن خطئهم والتخلص من عذابهم بتكريم الشاعر، مما أدى إلى تكريس المعبد له. [ 22 ] [ 23 ] استمرت عبادة بطله في باروس لأكثر من 800 عام. [ 24 ]

تجلّت روحه القتالية أيضًا في الحروب. انضم إلى مستعمرة باروس في ثاسوس وخاض معارك ضد التراقيين الأصليين، مُعبّرًا عن نفسه في قصائده كجندي ساخر متمرس يُقاتل من أجل بلد لا يُحبه [ و ] نيابةً عن شعب يحتقره [ ز ]، ومع ذلك يُقدّر أقرب رفاقه وقائدهم الشجاع غير المُبهرج. [ ح ] لاحقًا، عاد إلى باروس وانضم إلى القتال ضد جزيرة ناكسوس المجاورة . اكتسب محارب ناكسوسي يُدعى كالونداس شهرة سيئة لكونه الرجل الذي قتله. أثار مصير الناكسي اهتمام مؤلفين لاحقين مثل بلوتارخ وديو كريسوستوم، لأنه كان قتالًا عادلًا، ومع ذلك عوقب عليه من قِبل الآلهة: ذهب إلى معبد أبولو في دلفي لاستشارة العرافة، فوبخه بكلمات لا تُنسى: "لقد قتلت خادمة ربات الإلهام؛ ارحل عن المعبد." [ 27 ]

شخصية الشاعر

Εἰμὶ δ' ἐγὼ θεράπων μὲν Ἐνυακτοιος, καὶ Μουσέων ἐρατὸν δῶρον شكرا.

أنا خادم اللورد إنياليوس [آريس، إله الحرب]، وماهر في موهبة ربات الإلهام الجميلة. [ 28 ]

يشهد هذا البيت الشعري على ثورة اجتماعية: فقد كان لشعر هوميروس تأثير بالغ على الشعراء اللاحقين، ومع ذلك، كان من غير المتصور في زمن هوميروس أن يكون الشاعر محاربًا. [ 29 ] لقد كسر أرخيلوخوس القالب التقليدي عمدًا حتى وهو يتكيف معه. "ربما تكمن أهمية خاصة لعصره في الإيماءات المحددة التي اختار القيام بها: التخلي عن المواقف البطولية المهيبة لصالح صدق جديد غير عاطفي، ونبرة صوت متمردة وساخرة مقترنة بإدراك عميق للحقائق التقليدية." [ 30 ]

كثيرًا ما كان المؤلفون والعلماء القدماء يتفاعلون بغضب مع شعره ومع التقاليد السيرية، مندّدين بـ"أرخيلوخوس كثير الانتقاد" لـ"تغذّيه على كلمات الكراهية القاسية" (انظر تعليق بيندار أدناه ) ولـ"أقواله البذيئة والفاحشة الموجهة للنساء"، والتي جعله "أضحوكة" [ 31 ]. كان يُعتبر "شاعرًا نبيلًا من نواحٍ أخرى لو أُزيلت منه ألفاظه البذيئة وخطابه الافتراءي، وغُسلت كما تُغسل البقعة" ( سودا ) [ 32 ] . ووفقًا لفاليريوس ماكسيموس ، فقد نفى الإسبرطيون أعمال أرخيلوخوس من دولتهم حرصًا على أبنائهم "لئلا تضرّ بأخلاقهم أكثر مما تنفع بمواهبهم" [ 33 ] . ومع ذلك، فقد فسّر بعض العلماء القدماء دوافعه بتعاطف أكبر.

«فمن بين الشاعرين اللذين لا يُقارنان بأحد على مر العصور، وهما هوميروس وأرخيلوخوس، أشاد هوميروس بكل شيء تقريبًا... أما أرخيلوخوس فقد ذهب إلى النقيض تمامًا، فقام بالنقد؛ إذ رأى، على ما أظن، أن الناس في أمس الحاجة إلى النقد، فقام أولًا بنقد نفسه»، وبذلك نال «أسمى ثناء من السماء». – ديو كريسوستوم [ 34 ]

شِعر

كان أقدم وزن شعري في الشعر اليوناني الباقي هو الهيكساميتر الملحمي لهوميروس. مع ذلك، لم يبتكر هوميروس الهيكساميتر الملحمي، وهناك أدلة على أن أوزانًا شعرية أخرى سبقت أعماله. [ 36 ] وهكذا، على الرغم من أن علماء القدماء نسبوا إلى أرخيلوخوس ابتكار المرثية والشعر الإيامي، إلا أنه ربما استند إلى "تراث مزدهر من الأغاني الشعبية" سبق هوميروس. ويبدو أن ابتكاراته قد حوّلت التراث الشعبي إلى وسيلة أدبية مهمة. [ 30 ] وقد لخص الخطيب كوينتيليان مزاياه كشاعر بإيجاز :

"نجد فيه أعظم قوة تعبيرية، وتصريحات بليغة ليست قوية فحسب، بل موجزة وحيوية أيضًا، ووفرة كبيرة من الحيوية والطاقة، لدرجة أن البعض يرى أن تفوقه على أي شخص آخر ناتج عن خلل في الموضوع وليس عن عبقرية شعرية." [ 37 ]

ركز معظم المعلقين القدماء على هجائه وضراوة شتائمه، [ 38 ] ومع ذلك، تشير الأبيات الموجودة (معظمها من البرديات المصرية [ 39 ] ) إلى نطاق واسع جدًا من الاهتمامات الشعرية. جمع علماء الإسكندرية أعمال اثنين من كبار مؤلفي الشعر الإيامبي، سيمونيدس وهيبوناكس، في كتابين فقط لكل منهما، وتم الاستشهاد بهما بالرقم، بينما تم تحرير أعمال أرخيلوخوس والاستشهاد بها ليس برقم الكتاب، بل بمصطلحات شعرية مثل "المرثية" و"الثلاثيات" و"الرباعيات" و"الإيبودات". [ 40 ] علاوة على ذلك، حتى هذه المصطلحات لا تُظهر تنوعه.

"... لم تكن جميع قصائده ذات التفعيلة الخماسية والتروكية عبارة عن شتائم. ففي قصائده الرثائية نجد أبياتًا موجزة أنيقة، وقصائد مواساة، وتنبؤًا مفصلاً بالمعركة؛ أما قصائده التروكية فتتضمن صرخة استغاثة في الحرب، وخطابًا إلى روحه المضطربة، وأبياتًا عن القائد المثالي؛ وفي قصائده الخماسية نجد وصفًا ساحرًا لفتاة، ورفضًا من شارون النجار للاستبداد." [ 23 ]

إحدى الطرق الملائمة لتصنيف القصائد هي تقسيمها إلى مراثي وقوافي شعرية ( إيامبوس ) - فالمراثي كان يهدف إلى قدر من الوقار، إذ استخدم الوزن السداسي الملحمي، بينما يشير مصطلح "القوافي الشعرية"، كما استخدمه علماء الإسكندرية، إلى أي نوع من الشعر غير الرسمي الذي يُقصد به الترفيه (ربما شمل الوزن الإيقاعي الخماسي ولكنه لم يقتصر عليه). ومن هنا جاءت تهمة "الإفراط في استخدام الوزن الإيقاعي الخماسي" (انظر السيرة الذاتية ) والتي لم تكن تشير إلى اختياره للوزن، بل إلى موضوعه ونبرته (للاطلاع على مثال لشعره الإيقاعي الخماسي، انظر بردية ستراسبورغ ). كانت المراثي تُصاحبها آلة الأولوس أو المزمار، بينما تنوع أداء القصائد الشعرية الخماسية، من التلاوة أو الإنشاد بالوزن الثلاثي الإيقاعي والوزن الرباعي الإيقاعي، إلى غناء الأناشيد الشعرية المصحوبة بآلة موسيقية (لم تُعرف أي منها). [ 41 ]

أدرج علماء الإسكندرية أرخيلوخوس في قائمتهم الرسمية للشعراء ذوي الوزن الخماسي ، إلى جانب سيمونيدس وهيبوناكس ، [ 42 ] ومع ذلك، فقد صنّفه المعلقون القدماء أيضًا مع تيرتايوس وكالينوس كمخترع محتمل للرثاء . [ 43 ] غالبًا ما يصفه النقاد المعاصرون ببساطة بأنه شاعر غنائي ، [ 44 ] لكنه لم يُدرج في قائمة الإسكندرية للشعراء الغنائيين التسعة - إذ تجاوز نطاقه معاييرهم الضيقة للشعر الغنائي (حيث كان يُقصد بـ"الغنائي" الشعر المصحوب بالقيثارة ) . في الواقع، ألّف بعض القصائد الغنائية، لكن لم يبقَ منها اليوم سوى أجزاء صغيرة جدًا. ومع ذلك، فهي تتضمن واحدة من أشهر الأناشيد الغنائية على الإطلاق، وهي ترنيمة لهيراكليس كان يتم الترحيب بها بالفائزين في الألعاب الأولمبية ، مع لازمة مدوية، Τήνελλα καλλίνικε ، حيث تحاكي الكلمة الأولى صوت القيثارة. [ 23 ]

Τήνερες καρίνικε, χαῖρ' ἄναξ Ἡράκες, αὐτός τε καὶ καὶ Ἰόναος, αἰχμητὰ δύο. هذا هو ما يحدث الآن .

على الرغم من أن أعماله لم يبقَ منها إلا شذرات، فقد كان أرخيلوخوس يحظى بتبجيل الإغريق القدماء كواحد من ألمع كتّابهم، حتى أنه كان يُذكر في مصاف هوميروس وهيسيود ، [ 6 ] ومع ذلك فقد انتقدوه بشدة باعتباره الشاعر النموذجي للوم، [ 45 ] حتى أن شتائمه قيل إنها دفعت خطيبته السابقة ووالدها إلى الانتحار. وقدّم نفسه كرجل قليل الأوهام سواء في الحرب أو في الحب، كما في المرثية التالية، حيث يُنظر إلى الحكمة على أنها أفضل من الشجاعة:

للحصول على أفضل النتائج, أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال المزيد من المعلومات ἐκείνη; شكرا جزيلا لك.

ترجمة:

أحد السايانيين (من قبيلة التراقيين ) يُسرّ الآن بالدرع الذي تخلصت منه رغماً عني قرب شجيرة، فقد كان جيداً، لكن على الأقل نجوت بفضله. لماذا أهتم بهذا الدرع؟ دعه يذهب. سأجد غيره في وقت آخر لا يقل عنه سوءاً. [ 46 ]

لقد تم تقليد أرخيلوخوس على نطاق واسع حتى العصر الروماني، وادعى ثلاثة شعراء بارزين آخرين لاحقًا أنهم تخلوا عن دروعهم - ألكايوس وأناكريون وهوراس . [ 47 ]

أسلوب

على غرار شعراء اليونان القدماء الآخرين، اعتمد أرخيلوخوس بشكل كبير على مثال هوميروس في اختيار لغته، لا سيما عند استخدام نفس الوزن، وهو الهيكساميتر الدكتيلي (كما في المرثية مثلاً )، ولكن حتى في أوزان أخرى يظهر هذا التأثير جلياً - ففي البيت الشعري أدناه، على سبيل المثال، نجد صدىً لهوميروسي في مخاطبته لروحه المعذبة، θυμέ . [ 49 ] الوزن الشعري أدناه هو رباعي التفعيلة التروكية (أربعة أزواج من التفعيلات التروكية مع حذف المقطع الأخير)، وهو شكل شعري فضّله لاحقاً كتّاب المسرح الأثينيون بسبب طابعه المتدفق ، الذي يعبّر عن العدوانية والحدة العاطفية. [ 50 ] استخدمه الشاعر الكوميدي أريستوفان لوصف وصول جوقة غاضبة إلى خشبة المسرح في مسرحية الفرسان ، لكن أرخيلوخوس يستخدمه هنا للتعبير عن الحاجة إلى ضبط النفس العاطفي. لم يكن استخدامه للوزن الشعري ساخرًا عن قصد، إذ لم يتبنَّ النزعة الوظيفية المُحكمة التي تبناها المنظرون اللاحقون، والذين نسبوا لكل وزن شعري وشكله خصائص مميزة تناسب مهامًا مختلفة، فاستخدامه للوزن الشعري "محايد من حيث المصداقية". [ 23 ] ويُشير البيت الشعري التالي أيضًا إلى الطبيعة المجزأة لعمل أرخيلوخوس المتبقي: فالبيتان الثاني والثالث ربما يكونان مُحرَّفين، وقد حاول الباحثون المعاصرون تنقيحهما بطرق مختلفة، مع أن المعنى العام واضح. [ 48 ]

أفضل, أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر , أفضل ما في الأمر ريو دي جانيرو, ريو دي جانيرو κατασταθείς ἀσφαἭως · καὶ μήτε νικῶν ἀμφαδὴν μηδὲ μηδὲ νικηθεὶς ἐν οἴκωι καταπεσὼν ὀδύρεο. أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على الوصول إلى منزلك شكرا لك. [ 51 ]

يا نفسي، يا نفسي، المضطربة بأحزان لا تُعزى، اصبري، اصمدي، واجهي الأعداء الكثيرين الذين يندفعون نحوكِ الآن من هذا الجانب والآن من ذاك، متحملةً كل هذا الصراع عن قرب، دون أن تتزعزعي أبدًا؛ وإذا انتصرتِ، فلا تفرحي علانية، ولا ترمي نفسكِ في بيتكِ حزينةً بعد الهزيمة، بل استمتعي بالأشياء المبهجة، وفي الأوقات الصعبة، لا تحزني كثيرًا – قدّري الإيقاع الذي يُسيّر حياة البشر.

الاستقبال والإصدارات

جزء من قصيدة لأرخيلوخوس، محفوظ على ورق البردي من أوكسيرينخوس

نُشرت مقتطفات من شعر أرخيلوخوس لأول مرة على يد ثيودور بيرك في كتاب "Poetae Lyrici Graeci" (المجلد الثاني، 1882). يوجد حوالي ثلاثمائة مقتطف معروف من شعر أرخيلوخوس، بالإضافة إلى نحو أربعين إعادة صياغة أو اقتباسًا غير مباشر، جُمعت في طبعة بوديه (1958، نُقحت عام 1968) من قِبل فرانسوا لاسير وأندريه بونار . [ 52 ] نصف هذه المقتطفات تقريبًا قصيرة جدًا أو تالفة لدرجة يصعب معها تحديد أي سياق أو قصد (بعضها يتكون من كلمات مفردة). إحدى أطول المقتطفات (المقتطف 13) تتألف من عشرة أسطر شبه كاملة. [ 53 ]

تم اكتشاف ثلاثين سطراً شعرياً غير معروفة سابقاً لأرخيلوخوس، مكتوبة على الوزن الرثائي ، تصف الأحداث التي سبقت حرب طروادة ، والتي خاض فيها الإغريق معركة ضد تيليفوس ملك ميسيا ، ضمن برديات أوكسيرينخوس ، ونُشرت في المجلد التاسع والستين من كتاب "برديات أوكسيرينخوس" (المذكرات اليونانية الرومانية 89، 2007). [ 54 ] وقد احتوى اكتشاف جزء من كتابة أرخيلوخوس على اقتباس لمثل كان مهماً للتفسير الصحيح لرسالة باللغة الأكادية من إمبراطور الإمبراطورية الآشورية القديمة ، شمشي أداد الأول ، تحمل المثل نفسه: "الكلبة بتسرعها أنجبت الأعمى". [ 55 ]

سطر أرخيلوخوس πόνος ἓν μέγα ("الثعلب يعرف أشياء كثيرة، لكن القنفذ يعرف شيئًا واحدًا كبيرًا") [ 56 ] [ i ] ألهمت مقالة إشعياء برلين " القنفذ والثعلب" .

ملحوظات

  1. ↑ في حين أن هذه كانت التواريخ المقبولة بشكل عام منذ فيليكس جاكوبي (1941)، [ 1 ] فإن بعض العلماء يختلفون؛ على سبيل المثال، روبن لين فوكس (2008) [ 2 ] يؤرخ له حوالي 740-680 قبل الميلاد.
  2. ↑ «يبدو أن تيليس في أواخر سنوات مراهقته، وكليوبوا لا تزال فتاة، وهي جاثية على ركبتيها بصدر من النوع الذي اعتادوا صنعه لديميتر. أما تيليس، فلم أسمع عنه إلا أنه كان جد أرخيلوخوس، ويقولون إن كليوبوا كانت أول من أدخل طقوس ديميتر إلى ثاسوس من باروس.» – باوسانياس 10.28.3 [ 12 ]
  3. ↑ يحمل اسم "إنيبو" دلالات على الإساءة (enipai)، وهو أمر مناسب بشكل غريب لأم مصور مشهور. [ 14 ]
  4. ↑ إن مرتفعات جيراي هي نتوء صخري على تينوس ، أو إشارة أسطورية إلى الصخور التي لقي عليها أياكس الصغير حتفه. [ 15 ]
  5. ↑ تتضمن المراثي ما يلي، بقلم ديوسقوريدس، حيث يُتخيل أن الضحايا يتحدثن من القبر: "نحن هنا، بنات ليكامبس اللواتي اكتسبن سمعة سيئة، نقسم بالتقديس الذي يُكنّ لهذا القبر أننا لم نُدنّس عذريتنا أو والدينا أو باروس، الجزيرة المقدسة الأبرز، بل إن أرخيلوخوس قد أطلق عارًا فظيعًا وتقريرًا بغيضًا ضد عائلتنا. نقسم بالآلهة والأرواح أننا لم نرَ أرخيلوخوس لا في الشوارع ولا في حرم هيرا العظيم. لو كنا شهوانيات وفاسدات، لما أراد أن ينجب منا أبناءً شرعيين." – مختارات بالاتين 7.351 [ 19 ]
  6. ^ “ثاسوس، المدينة البائسة ثلاث مرات،” قطعة 228.
  7. ↑ "لقد اجتمعت مصائب جميع اليونانيين في ثاسوس"، الجزء 102. [ 25 ]
  8. ↑ «لا أُطيق قائداً طويلاً، يمشي بخطى متغطرسة، ويتباهى بشعره المجعد، وحليق الذقن جزئياً. فليكن قائدي قصيراً، منحني الساقين، ثابتاً على قدميه، وشجاعاً.» – المقطع 114 [ 26 ]
  9. ↑ كما تم العثور عليها في جزء من قصيدة مارجيتس لهوميروس . [ 57 ]

مراجع

  1. ↑ جاكوبي، فيليكس (1941). "تاريخ أرخيلوخوس". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 35 ( 3-4 ): 97-109 . doi : 10.1017/S0009838800027531 . S2CID 170382248 . 
  2. ↑ فوكس، آر إل (2008). الأبطال الرحالة: الإغريق وأساطيرهم في العصر الملحمي لهوميروس . لندن، المملكة المتحدة: ألين لين. ص 388. ISBN  978-0-7139-9980-8.
  3. 1 2 بارون وإيسترلينج 1985 ، ص. 117.
  4. 1 2 3 4 5 كامبل 1982 ، ص 136.
  5. ↑ براون 1997 ، ص 43.
  6. 1 2 3 بارون وإيسترلينج 1985 ، ص 118.
  7. ↑ فان سيكل (أكتوبر - نوفمبر 1975)، "أرخيلوخوس: جزء جديد من إبيود" المجلة الكلاسيكية 71 .1:1–15، ص. 14.
  8. ↑ أرسطو، البلاغة 3.17.1418ب28، نقلاً عن جيربر 1999 ، الصفحات 93-95 
  9. ↑ ويست 1974 ، ص 22-39.
  10. ↑ براون 1997 ، ص 43-44.
  11. ↑ جيربر 1999 ، الصفحات 16-33 
  12. ↑ ترجمة جيربر 1999 ، ص 75
  13. ↑ براون 1997 ، ص 45-46.
  14. ↑ ويست 1974 ، ص 28.
  15. ↑ جيربر 1999 ، ص 145، حاشية 1
  16. ↑ كامبل 1982 ، ص 150.
  17. ↑ جيربر 1999 ، ص 75.
  18. ↑ جيربر، دوغلاس إي، 1997، دليل للشعراء الغنائيين اليونانيين ، بريل. ISBN 90-04-09944-1انظر الصفحة 50
  19. ↑ ترجمة جيربر 1999 ، ص 49
  20. ↑ ويست 1974 ، ص 27.
  21. ↑ براون 1997 ، ص 59.
  22. ↑ براون 1997 ، ص 46.
  23. 1 2 3 4 كامبل 1982 ، ص 138.
  24. ↑ موسوعة اليونان القديمة، بقلم نايجل جاي ويلسون، صفحة 353 ، رقم ISBN 978-0-415-97334-2
  25. ↑ بارون وإيسترلينغ 1985 ، ص 121.
  26. ↑ الجزء 114، ترجمة جيربر 1999 ، ص 153
  27. ↑ جالينوس، حث على التعلم ، ترجمة جيربر 1999 ، ص 41 
  28. ↑ الجزء 1، ترجمة جيربر 1999 ، ص 77 
  29. ^ صفحة دينيس، “أرخيلوخوس والتقليد الشفهي”، Entretiens Hardt 10: 117–163، جنيف
  30. 1 2 بارون وإيسترلينج 1985 ، ص 119.
  31. ^ بلوتارخ ، من الفضول 10.520ab، العابرة. جربر 1999 ، ص. 63 
  32. ^ سودا α 4112 (المجلد الأول، ص 376 أدلر) = Aelian الاب. 80 هيرشر، ترانس. جربر 1999 ، ص. 39 
  33. ^ فاليريوس مكسيموس، 6.3، تحويلة. 1، العابرة. جربر 1999 ، ص. 39 
  34. ↑ ديو كريسوستوم 33.11–12، ترجمة جيربر 1999 ، ص 43
  35. ↑ جيفري م. هورويت، فن وثقافة اليونان القديمة 1985. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 137/
  36. ↑ انظر على سبيل المثال الإلياذة 1.472–474؛ 16.182–183؛ 18.493 [ 35 ]
  37. ↑ كوينتيليان، مبادئ الخطابة 10.1.60، ترجمة جيربر 1999 ، ص 65
  38. ↑ بارون وإيسترلينغ 1985 ، ص 123.
  39. ↑ دافنبورت، جاي (1980)، أرخيلوخوس، ألكمان، سافو: ثلاثة شعراء غنائيين من القرن السابع قبل الميلاد. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-05223-4، ص. 2
  40. ↑ جيربر 1999 ، ص 6.
  41. ↑ بارون وإيسترلينج 1985 ، ص 120-121.
  42. ↑ صوفي ميلز (2006)، "أرخيلوخوس"، في موسوعة اليونان القديمة ، نايجل ويلسون (محرر)، روتليدج، صفحة 76
  43. ↑ ديديموس أب. أوريون ، إت. ماج. ص 57، شولياست على أر. بيردز 217، نقلاً عن بارون وإيسترلينج 1985 ، ص 129 (ملاحظة 1) 
  44. ↑ ديان جيه، رايور (1991). قيثارة سافو: الشعر الغنائي القديم والشاعرات في اليونان القديمة . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-07336-4.
  45. ↑ براون 1997 ، ص 49.
  46. ↑ الجزء 5، ترجمة جيربر 1999 ، الصفحات 80-82
  47. ↑ كامبل 1982 ، ص 145.
  48. 1 2 كامبل 1982 ، ص 153-154.
  49. ↑ انظر الأوديسة 20.18 وما بعدها، الإلياذة 22.98–99 و22.122 [ 48 ]
  50. ↑ إل بي إي باركر، (1997)، أغاني أريستوفان ، أكسفورد، ص 36
  51. ↑ أرخيلوخوس، الجزء 128، نقلاً عن ستوبايوس (3.20.28)، نقلاً عن جيربر 1999 ، ص 167 
  52. ↑ Archiloque، Fragments، texte établi par François Lasserre، traduit et commenté par André Bonnard، Collection des Universités de France، منشورة تحت رعاية l'Association Guillaume Budé (باريس، 1958؛ الطبعة الثانية. مراجعة، 1968)
  53. ↑ غريغوري ناجي، "المرثية اليونانية القديمة"، دليل أكسفورد للمرثية ، تحرير كارين وايزمان (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد 2010)، ص 13-45
  54. ↑ "POxy Oxyrhynchus Online" . www.papyrology.ox.ac.uk .
  55. ↑ موران، ويليام ل. (1978). "شرح آشوري لجزء أرخيلوخوس الجديد". دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية . 82 : 18. doi : 10.2307/311017 . JSTOR 311017 . 
  56. ↑ الجزء 103 في طبعة ديهل، 201 في طبعة الغرب.
  57. ↑ غريغوري ناجي: الإنسان اللاعب في عالم الفن اللفظي اليوناني القديم . 23 ديسمبر 2023.

فهرس

طبعات من قصائد أرخيلوخوس المجزأة

  • تارديتي، ج.، أد. (1968). أرخيلوخوس . روما: Edizioni dell'Ateneo.
  • الغرب، مل ، أد. (1989) [1971]. Iambi et Elegi Graeci ante Alexandrum cantati . المجلد.  أنا (الطبعة الثانية  ). أكسفورد: مطبعة كلارندون.