العبد البطل

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

"العبد البطل"، وهي رواية مؤثرة تروي مغامرات ماديسون واشنطن في سعيه نحو الحرية، هي رواية قصيرة كتبها فريدريك دوغلاس، المناضل ضد العبودية. عندما طلبت جمعية روتشستر النسائية لمناهضة العبودية من دوغلاس قصة قصيرة لتُضمّن في مجموعتها " توقيعات من أجل الحرية" ، استجاب دوغلاس بروايته "العبد البطل" . نُشرت هذه الرواية القصيرة عام 1852 من قِبل دار نشر جون ب. جويت وشركاه، وكانت أول عمل روائي منشور لدوغلاس، والوحيد حتى الآن (مع أنه نشر عدة روايات سيرية ذاتية).

استُلهم فيلم "العبد البطل" من قضية كريول ، حيث قاد ماديسون واشنطن ، وهو طباخ مستعبد على متن السفينة كريول، ثورةً شارك فيها 19 عبدًا في نوفمبر 1841. [ 1 ] نجحوا في السيطرة على السفينة المتجهة من فرجينيا إلى نيو أورليانز (فيما يُعرف بتجارة الرقيق الساحلية )، وأمروا بإبحارها إلى ناساو، جزر البهاما ، وهو ميناء بريطاني. نال 135 عبدًا حريتهم هناك، لتصبح هذه الثورة الأكبر والأكثر نجاحًا للعبيد في تاريخ الولايات المتحدة. [ 2 ]

حبكة

يبدأ الجزء الأول بمشهد ماديسون واشنطن وهو يحمل حملاً ثقيلاً عبر الغابة، متذمراً من وضعه تحت نير العبودية. السيد ليستويل، وهو رجل أبيض حر، يراقبه سراً في صمت.

في الجزء الثاني، تنتقل الأحداث خمس سنوات إلى الأمام. كان السيد ليستويل جالسًا على المائدة مع زوجته عندما سمعا طرقًا على الباب. كان ماديسون واشنطن هاربًا من العبودية، وكان السيد ليستويل على أتم الاستعداد لمساعدته على الهرب. أثناء حديثهما، أخبر السيد ليستويل ماديسون أنه يتذكره منذ سنوات طويلة، وسأله أين كان طوال هذه المدة. كشف ماديسون أنه في اليوم الذي رآه فيه السيد ليستويل، ترك زوجته وأطفاله ليهرب ويبحث عن الحرية. ولعدم تمكنه من الوصول إلى الشمال، عاد إلى مزرعته بعد أسبوع. التقى بزوجته التي كانت تُطعمه وتُؤمّن له المؤن بانتظام، واختبأ في الغابة لخمس سنوات. إلا أن حريقًا هائلًا تسبب في فقدان ماديسون لمخبئه، ولهذا السبب هرب لرؤية السيد ليستويل. أعطى السيد ليستويل ماديسون معطفًا جديدًا ومؤنًا وساعده على الهرب إلى كندا.

في الجزء الثالث، يجلس السيد ليستويل في حانة، ويكشف أنه قطع مسافة 64 كيلومترًا (40 ميلًا) في ذلك اليوم. وبينما يحتسي مشروبه، يرى مجموعة من العبيد في طريقهم إلى السوق، ويتفاجأ برؤية ماديسون واشنطن بينهم. يكشف ماديسون أنه وصل إلى كندا، لكنه اشتاق لزوجته فعاد إلى الولايات المتحدة لمساعدتها على الهرب. وصل إلى نافذة غرفة نومها، لكنه أخافها بشدة فأيقظ سيدها. طارد السيد وكلابه الزوجين، فأُطلقت النار على زوجته وقُتلت، وبِيعَ هو لتجار سيأخذونه إلى الجنوب العميق. يُدرك السيد ليستويل أنه لا يستطيع فعل شيء لماديسون في هذه الظروف، لكنه يتوسل إليه أن يتوكل على الله. وبينما هو يغادر، يشتري السيد ليستويل ثلاثة مبارد، ويعطيها سرًا مع 10 دولارات لماديسون. ينتهي الجزء الثالث بأخذ ماديسون على متن سفينة، وتقييده بالسلاسل مع عبيد آخرين، والإبحار به إلى الجنوب لإعادة بيعه. 

في الجزء الرابع، يتحدث رجال بيض عن أحداث "مؤسفة" وقعت على متن السفينة كريول . كسب ماديسون واشنطن ثقة جميع المشرفين على متن السفينة، وباستخدام الملفات التي قدمها له السيد ليستويل، حرر العبيد وقادهم في ثورة. نجا تسعة عشر عبدًا من المعركة. تولى ماديسون قيادة السفينة، وأمرها بالإبحار إلى ناساو، المستعمرة البريطانية في جزر البهاما. كانت بريطانيا قد ألغت العبودية هناك عام ١٨٣٣. في ناساو، أعلنت مجموعة من الجنود السود أنهم يحمون الممتلكات فقط، وأن البشر ليسوا ممتلكات، فتم تحرير العبيد التسعة عشر.

ندوة العبد البطل وتقاليد الثورة الأمريكية

في عام ٢٠١٤، عُقدت ندوةٌ استمرت يومين بعنوان "كتاب فريدريك دوغلاس: العبد البطل والتقاليد الثورية الأمريكية" في جامعة بيردو بولاية إنديانا، حيث اجتمع العديد من المؤرخين والنقاد الأدبيين لمناقشة أفكارهم حول رواية دوغلاس الخيالية عن العبودية، " العبد البطل" . وتناولت النقاشات أفكارًا تتعلق بالأدب الأمريكي الأفريقي، وحركة إلغاء العبودية، والعلاقات بين الأعراق، والسياق التاريخي والسياسي للعبودية. وقد قُسّمت هذه المواضيع إلى خمسة أقسام في المجلد الذي نُشر لاحقًا بعد الندوة، والذي ضمّ مجموعة من المقالات بعنوان " الطبعة النقدية والثقافية لكتاب العبد البطل".

ساهم العديد من الباحثين في هذا العمل، ونُشرت خمس من إسهاماتهم في المجلد المنشور. كان أولهم ستانلي هارولد، المؤرخ بجامعة ولاية كارولاينا الجنوبية، الذي فصّل الجانب الرومانسي المحيط برواية دوغلاس لثورة العبيد التي قادها ماديسون واشنطن بنفسه. أما المقال الثاني، بعنوان "الانتفاضة كثورة مشروعة في كتاب العبد البطل وما بعده"، بقلم ل. ديان بارنز من جامعة ولاية يونغستاون، فيُفرّق بين "القانون" الطبيعي و"الحقوق" الطبيعية في سياق أيديولوجية العبيد. ويشرح الجزء التالي من المجلد، الذي كتبه البروفيسور جون ر. مكيفيجان وأمينة المكتبة ريبيكا أ. باتيلو من مشروع أوراق دوغلاس، الأثر الدولي الذي تركه دوغلاس في هذا العمل، والدعم الذي حظي به من خلال "التحالفات العابرة للحدود". وقد ساهمت هذه الجهود في رفع مستوى الوعي بمبادئ مناهضة العبودية، والاحتفاء بحركة إلغاء العبودية. قدمت جين إي. شولتز من جامعة بيردو الجزء الرابع من هذا المجلد من خلال مقالتها "أعطني مأوى"، التي سلطت الضوء على التنقل الدائم، وما نتج عنه من انعدام الملاذ، الذي عانى منه كل عبد. وأخيرًا، وليس آخرًا، التحليل الذي قدمه المتحدث الرئيسي في الندوة، روبرت ليفين من جامعة ميريلاند، الذي قارن رواية "العبد البطل" بأعمال أخرى مثل "كوخ العم توم" و "توقيعات من أجل الحرية ". يقول ليفين إن قصة دوغلاس تتميز بتضمينها "التمرد البطولي"، ويشير إلى إدراجها في مختارات نورتون للأدب الأمريكي . [ 3 ] لمزيد من التفاصيل حول المواضيع التي نوقشت خلال الندوة، يُرجى الرجوع إلى قسم "المواضيع" أدناه.

ماديسون واشنطن الخيالية

تضمنت رواية "العبد البطل" العديد من العناصر الخيالية. استندت الرواية إلى ثورة الكريول الشهيرة التي قادها طباخ مستعبد يُدعى ماديسون واشنطن. [ 1 ] كانت شخصية ماديسون واشنطن الخيالية التي ابتكرها دوغلاس شخصية رومانسية للغاية، تختلف عن الروايات الواقعية لماديسون واشنطن الحقيقي. كتب ويليام ويلز براون وليديا ماريا تشايلد أيضًا روايات خيالية عن انتفاضة الكريول بعد صدور رواية دوغلاس، وقد صوّرت الروايات الثلاث تفاصيل القصة بشكل مختلف. على سبيل المثال، لم يُقدّم دوغلاس تفاصيل كثيرة حول سبب قرار واشنطن بالهروب في المقام الأول، لكن براون يُلقي باللوم على فشله في "حشد ثورة من العبيد"، وتقول تشايلد إن زوجته سوزان أقنعته بالمغادرة. بالإضافة إلى ذلك، تختلف الأماكن التي سافر إليها واشنطن في الروايات الثلاث، وكذلك من أسره عند وصوله. تُفصّل رواية براون تفاصيل الثورة بشكلٍ أوسع، بينما تتضمن رواية تشايلد (مثل رواية دوغلاس) تفاصيل معينة مثل اندفاع سوزان إلى أحضانه فور لقائهما مجدداً. [ 4 ] [ 5 ]

الكتب الواقعية مقابل الكتب الخيالية

يشير دوغلاس إلى أن دوافع واشنطن تمحورت حول النضال من أجل حريته وحقوقه الطبيعية، ولكن ليس بالضرورة أن يكون جزءًا من حركة إلغاء العبودية. مع ذلك، في الروايات الواقعية للثورة، أعرب واشنطن عن دعمه القوي لحركة إلغاء العبودية، بعد أن التقى بالعديد من دعاة إلغاء العبودية مثل ليندلي موراي مور وهنري هايلاند غارنيت . كما أن الروايات الخيالية لا تُسهب في الحديث عما قد يكون ألهم واشنطن لقيادة ثورة عبيد بحجم ثورة كريول . وقد أشارت الروايات الواقعية إلى سوابق رئيسية لثورة واشنطن، مثل ثورة لا أميستاد ومهمة القس الأبيض أبيل براون لمساعدة العبيد في ماريلاند على الهرب. إضافةً إلى ذلك، ووفقًا لتقرير "احتجاج طاقم السفينة الأمريكية كريول " الذي نشرته صحيفة نيو أورليانز أدفرتايزر ، فقد لقي عدد أكبر بكثير من الركاب البيض حتفهم مما ذكره دوغلاس. أخيرًا، أُثيرت شكوك حول قيادة واشنطن للثورة بمفرده. في المقال نفسه المنشور في صحيفة "نيو أورليانز أدفرتايزر" ، أكد خمسة من أفراد الطاقم على متن السفينة أن بن بلاكسميث وإليجاه موريس ودي. روفين، بالإضافة إلى واشنطن، كانوا من قادة الثورة التي قتلت الراكب الأبيض المكلف بالحراسة. وعلى الرغم من هذه الاختلافات، فقد أيد شهود آخرون وصف دوغلاس لواشنطن بأنه شخصية ذكورية قوية. عمومًا، لا تزال تفاصيل كثيرة غامضة، وما إذا كانت أي من هذه الروايات ملفقة أم لا، يبقى مجهولًا. [ 4 ] [ 5 ]

المواضيع

القومية

تشير القومية إلى جهد جماعي يبذله أفراد لتعزيز قضية أو معتقد سياسي أو اجتماعي مشترك. وتجادل كريستا والتر، الأستاذة بجامعة كاليفورنيا في إرفاين، بأن فريدريك دوغلاس ربط ثورة العبيد الكريولية بقيادة ماديسون واشنطن بوجهة نظر قومية. وتقول إن واشنطن أقنع رفاقه العبيد بالنضال ضد السلطة البيضاء التي استبدت بهم لفترة طويلة، وبالتوحد كجسد واحد. وقد أشار آخرون إلى دمج القومية في أيديولوجية مالكي العبيد أيضًا. إذ كان يُعتقد أن العبودية تدعم وحدة وتفوق النخبة البيضاء على الطبقات الاجتماعية الأخرى، مما يبرر وجود هذه المؤسسة برمتها. وقد صوّر فيلم "العبد البطل" كيف تجلّت القومية لدى كل من العبيد والأسياد. [ 6 ] [ 7 ]

الرجولة

يمكن تعريف الرجولة بأنها الخصائص أو السمات التي تُنسب عادةً إلى الرجال. في وسائل الإعلام، تشمل أمثلة ذلك بنية الجسم العضلية، والجمود العاطفي، والشجاعة، والثقة بالنفس، وغيرها الكثير. جسّد فريدريك دوغلاس شخصية ماديسون واشنطن كرجل قوي، شأنه شأن الرجال الآخرين المشاركين في الثورة. وقد أشار العديد من الباحثين إلى أسباب محتملة لإدراج هذه الصفات، مثل ضرورة ضمان أخذ حركة العبودية على محمل الجد من قِبل الجمهور الخارجي. ورغم أن هدف دوغلاس من تضمين هذه السمات النمطية لا يزال مجهولاً، إلا أنه لا يزال موضوع نقاش بين الأدباء والمثقفين التاريخيين. [ 4 ] [ 6 ]

الوطنية

بدأت بوادر الوطنية تظهر بين الأمريكيين قبيل وأثناء حرب الاستقلال الأمريكية . وقد ناضل الشعب الأمريكي، الذي عُرف باسم الوطنيين، من أجل استقلاله ضد بريطانيا العظمى، مُظهرًا تفانيه وولاءه لبلاده. وتشير كريستا والتر إلى أن كتاب "العبد البطل" يُقدم مثالًا مشابهًا للمشاعر الوطنية تجاه حركة إلغاء العبودية، وكيف أدت هذه المشاعر في النهاية إلى هروب 135 عبدًا ونيلهم حريتهم. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الوطنية الشديدة، وفقًا للعديد من الأكاديميين، ربما تكون قد أثرت على الحكم السليم على تصرفات الحكومة. فبعد الحرب الأهلية الأمريكية ، استمرت آثار عدم المساواة في الجنوب، وعُرفت هذه الفترة بعصر إعادة الإعمار . وخلال هذه الفترة، غالبًا ما فضّلت الحكومة مصالح الأمة على مصالح مواطنيها عند سنّ بعض القوانين، وتجاهلت العقليات التمييزية السائدة. يخلص والتر إلى أن الأمر استغرق سنوات عديدة للتغلب نهائياً على آثار مُثُل التفوق، وقد يكون هذا نتيجة للقيم الوطنية الشديدة من الماضي. [ 6 ]

لجأ

كانت فترة لجوء العبيد الهاربين قصيرة في أغلب الأحيان، لأنهم كانوا دائمًا في حالة فرار، وهذا ما حدث مع ماديسون واشنطن. فقد ترك زوجته وأطفاله هربًا، ولكن بعد فشله، عاد إلى مزرعته السابقة. هناك، التقى سرًا بزوجته ولجأ إلى الغابة لمدة خمس سنوات لتجنب القبض عليه. وعندما اندلع حريق في الغابة، اضطر إلى الفرار مرة أخرى، ثم التقى بالسيد ليستويل الذي زوده بالطعام والملابس. غادر واشنطن مسكنه بعد ذلك بوقت قصير متوجهًا إلى كندا، وتستمر القصة بهروبه إلى الحرية على متن سفينة كريول . لم ينعم واشنطن بالراحة والسلام قبل أن ينال حريته، وكان دافعه في نضاله هو رغبته في الحصول على ملجأ دائم. وكما يشير الباحثان جون آر. ماكفيجان وجين إي. شولتز، فإن هذا موضوع شائع في العديد من روايات العبيد الذين يحاولون نيل حريتهم، حيث يجدون أنفسهم ينتقلون باستمرار إلى أماكن مختلفة لتجنب القبض عليهم. [ 3 ]

القانون مقابل الحقوق

يشير ماكفيجان وشولتز أيضًا إلى أن التمييز بين القانون الطبيعي والحقوق الطبيعية أمر بالغ الأهمية لفهم منظور العبيد وأجندة حركة إلغاء العبودية. ويجادلان بأن الحقوق في الولايات المتحدة تُمنح لكل شخص منذ ولادته، بغض النظر عن عرقه أو جنسه أو وضعه الاجتماعي والاقتصادي. وتشمل هذه الحقوق غير القابلة للتصرف، قبل كل شيء، الحق في الحرية، وهو ما ناضل من أجله عبيد مثل ماديسون واشنطن خلال ثورتهم. ويقتبس واشنطن قوله إنه شعر بأنه "سُلبت منه حقوقه المشروعة"، وأن الملونين مثله "محميون في جميع حقوق الإنسان"، لكن القانون في ذلك الوقت لم يعكس ذلك. فقد جرد القانون الأمريكيين من أصل أفريقي من حقوقهم الإنسانية الأساسية، معتبرًا إياهم أدنى مرتبة، ومؤيدًا لمبادئ مالكي العبيد. وكان هذا الفصل بين القانون والحقوق عنصرًا حاسمًا في دوافع العديد من العبيد الهاربين في كتاب " العبد البطل" ، وما زال يُحلل على مر السنين. [ 3 ]

الرومانسية

تتضمن الرومانسية لغةً خياليةً وعاطفيةً في وسائل الإعلام والأدب والحركات الاجتماعية. ورغم أنها موضوعٌ ذاتي، فقد أشار الباحثون إلى الرومانسية الغزيرة التي برزت في رحلة ماديسون واشنطن، مع التركيز على تفاصيل محددة. فعلى سبيل المثال، قد تكون روايات اندفاع زوجة واشنطن إلى أحضانه بعد لقائهما مجددًا مبالغًا فيها، وفقًا لروايات غير روائية. إضافةً إلى ذلك، ذكر ستانلي هارولد أن الوصف السلمي للانتفاضة ككل، مع استبعاد تفاصيل مقتل الجنود البيض على متن سفينة كريول، يُشير إلى غاية دوغلاس في تصوير وجهة نظر معينة لحركة إلغاء العبودية في سرده. المزيد حول اللاعنف في سياق كتاب " العبد البطل" مُدرج أدناه. [ 3 ] [ 4 ]

اللاعنف

بحسب هارولد، تم التمسك بقدرٍ من اللاعنف طوال الرواية لإضفاء طابع بطولي عليها. يذكر دوغلاس في روايته أن رجلين أبيضين فقط قُتلا على يد عبيد على متن السفينة، وأن ذلك لم يحدث إلا عند الضرورة القصوى. ورغم أن الأمر لا يزال محل نقاش، فقد أشار المؤرخون إلى التناقض بين رواية دوغلاس للرحلة وروايات واشنطن الحقيقية لما مرّ به. وتوضح رواياته الشخصية، كما أُشير سابقًا، أن عددًا أكبر بكثير من الركاب البيض لقوا حتفهم خلال الثورة. وقد أثارت هذه النقاشات تساؤلات حول ما إذا كان اللاعنف قد طُبِّق بالفعل على متن سفينة كريول، وبين حركات مناهضة العبودية عمومًا. [ 4 ]

الطبعات

  • دوغلاس، فريدريك. العبد البطل ، حياة وكتابات فريدريك دوغلاس: المجلد التكميلي 1844-1860 . المجلد الخامس. حرره فيليب إس. فونر . نيويورك: إنترناشونال، 1975، الصفحات  473-505.
  • دوغلاس، فريدريك (2015). ليفين، روبرت س.؛ ستوفر، جون؛ ماكفيجان، جون ر. (محررون). العبد البطل  : طبعة ثقافية ونقدية . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300184624.
  • دوغلاس، فريدريك (2019). العبد البطل . طبعة دوفر الاقتصادية .
  • دوغلاس، فريدريك (2023). مجموعة فريدريك دوغلاس: مجموعة مكتبة أمريكا المعبأة ، بما في ذلك السير الذاتية ، التي حررها هنري لويس غيتس والخطابات والكتابات ، التي حررها ديفيد دبليو بلايت .

مراجع

ملحوظات

  1. 1 2 أومينيرا-بلوجاك، شون (27 أغسطس 2024). "انظر إليها يا مور" . kalaharireview.com . تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2025 .
  2. ↑ ويليامز، مايكل بول (11 فبراير 2002). "عبيد بريج كريول" . ريتشموند تايمز ديسباتش . ريتشموند، فيرجينيا . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2010 .
  3. 1 2 3 4 ماكفيجان، جون ر.؛ شولتز، جين إي. (1 يناير 2017). "مغامرة فريدريك دوغلاس في عالم الخيال: دراسة سياق الأعمال الحديثة حول العبد البطل" . مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي . 102 (1): 1-7 . doi : 10.5323/jafriamerhist.102.1.0001 . hdl : 1805/18346 . ISSN 1548-1867 . S2CID 149178221 .  
  4. هارولد، ستانلي ( 1 يناير 2017). "مقارنة شخصية ماديسون واشنطن في كتاباته الواقعية بشخصية العبد البطل في كتاب فريدريك دوغلاس وأعمال روائية مماثلة من حقبة الحرب الأهلية" . مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي . 102 ( 1 ): 8-20 . doi : 10.5323/jafriamerhist.102.1.0008 . ISSN 1548-1867 . S2CID 149307900 .  
  5. 1 2 هوبكر، كارين (2015). "كتاب فريدريك دوغلاس "العبد البطل" - المخاطرة، والخيال، والتأمين في أمريكا ما قبل الحرب الأهلية" . دراسات أمريكية . 60 (4): 441-462 . ISSN 0340-2827 . JSTOR 44071920 .  
  6. 1 2 3 والتر، كريستا (2000). "مظاهر القومية في كتاب فريدريك دوغلاس "العبد البطل"" . مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . 34 (2): 233-247 . doi : 10.2307/2901251 . JSTOR 2901251 . 
  7. ↑ ويلسون، آيفي جي. (2006). "على أرض الوطن: العولمة، فريدريك دوغلاس، و"العبد البطل"PMLA .1212): 453–468 . doi : 10.1632 /003081206X129657 . ISSN 0030-8129 . JSTOR 25486325. S2CID 144666537 .   
  • العبد البطل ، كوخ العم توم والثقافة الأمريكية، جامعة فيرجينيا، 2012نص مكتوب.