سيدة جميع الأمم

سيدة جميع الأمم هو لقب مريمي كاثوليكي يُنسب أحيانًا إلى ظهورات العذراء مريم المباركة لإيدا بيردمان من أمستردام ، هولندا . زعمت بيردمان أنها تلقت 56 رؤية للسيدة بين عامي 1945 و1959.

وُلدت إيدا بيردمان في 13 أغسطس 1905 في مدينة ألكماار بهولندا ، وهي أصغر إخوتها الخمسة. كانت امرأة عادية تعمل سكرتيرة في أمستردام. في 25 مارس 1945، أبلغت بيردمان، غير المتزوجة آنذاك، والتي كانت برفقة شقيقاتها وكاهن دومينيكاني ، الأب جوزيف فري، عن رؤيتها فجأة لامرأة محاطة بنور، عرّفت نفسها بأنها "السيدة" و"الأم"، وتحدثت عن مواعيد مستقبلية وعن المسبحة الوردية . ^{[ 1 ]} استمرت هذه الظهورات حتى 31 مايو 1959. ^{[ 2 ]}

حظيت حركة بيردمان بدعم من أحد أفراد عائلة برينينكماير الثرية . في ديسمبر 1979، اشترت مؤسسة سيدة جميع الأمم عقارًا في شارع دييبنبروكسترات بأمستردام، والذي أصبح مركزًا لطقوس الظهور، حيث استقرت بيردمان. ^{[ 2 ]} أمضت ما تبقى من حياتها في الترويج للرسائل التي زعمت أنها تلقتها حتى وفاتها في 17 يونيو 1996.

بحسب بيردمان، حدث الظهور الأول في منزلها بأمستردام في 25 مارس 1945، وهو عيد البشارة ، عندما رأت نورًا انبثقت منه امرأة. ولما سألت بيردمان المرأة إن كانت مريم، أجابت: "سيُطلقون عليّ لقب 'السيدة'". وكانت الرسائل الخمس والعشرون الأولى في مجملها نذير شؤم يُحذّر من مخاطر مثل الشيوعية والإلحاد والحداثة . [ ^{1 ] [ ملاحظة 1 ]}

بعد إعلان عقيدة انتقال العذراء عام ١٩٥٠، تغير مضمون الرسائل. ففي الأول من نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٩٥٠، أعلن البابا بيوس الثاني عشر عقيدة انتقال مريم العذراء إلى السماء. ويمثل هذا الحدث نقطة تحول بارزة في الرسائل، إذ اتخذت منحىً جديدًا. ففي هذه الرسالة، وهي الأولى التي تلت إعلان العقيدة، تُطلق مريم على نفسها لقب "سيدة جميع الأمم" لأول مرة. وفي الرسائل اللاحقة، تُملي صلاتها، وتُشير إلى صورتها، وتتحدث لأول مرة عن العقيدة المريمية الأخيرة والأعظم: مريم الشريكة في الفداء ، والوسيطة، والمحامية. ^{[ ٤ ]}

ورد أن السيدة قالت إن تعريف انتقال مريم العذراء إلى السماء قد أنهى حقبة العقائد المريمية المتعلقة بحياة مريم الأرضية، وأن العقيدة المريمية "الأخيرة والأعظم" ستكون تعريفًا للدور السماوي لسيدة جميع الأمم تحت ألقاب "الشريكة في الفداء" و"الوسيطة" و"المحامية". ^{[ 5 ]} ويشير مؤيدو هذا المقترح إليه باسم "العقيدة المريمية الخامسة"، لأنه من الناحية النظرية سيتبع التعريفات العقائدية الأربعة الموجودة لمريم العذراء بصفتها أم الله (431)؛ ^{[ 6 ]} العذراء الدائمة (533)، ^{[ 7 ]} الحبل بلا دنس (1854)، وانتقالها إلى السماء (1950).

في فبراير 1951، يُقال إن سيدة الظهور بدأت تُعرّف نفسها بطريقة مختلفة: "أنا السيدة، مريم، أم جميع الأمم. يمكنكم القول: سيدة جميع الأمم أو أم جميع الأمم، التي كانت تُدعى مريم." ^{[ 8 ]} وفي الشهر التالي، قالت السيدة: "العالم بأسره ينحط، ولهذا السبب يُرسل الابن سيدة جميع الأمم، التي كانت تُدعى مريم." ^{[ 9 ]} وفي يوليو، أوضحت: "عبارة 'التي كانت تُدعى مريم' تعني: أن الكثير من الناس عرفوا مريم باسم مريم. أما الآن، في هذا العصر الجديد الذي على وشك أن يبدأ، فأرغب في أن أكون سيدة جميع الأمم." ^{[ 10 ]} وتستشهد رسائل ظهور بيردمان بإنجيل يوحنا كأساس لهذا الاسم المزدوج لمريم: "عند رحيل الرب يسوع المسيح، أعطى مريم، أو مريم، للأمم في فعل واحد، مُعطيًا إياها 'سيدة جميع الأمم'. لأنه قال: 'يا امرأة، هذا ابنك؛ يا بني، هذه أمك. فعل واحد، وبهذا حصلت مريم، أو مريم، على هذا اللقب الجديد." ^{[ 11 ]}

طلبت السيدة أن تُتلى صلاة في جميع أنحاء العالم:

يا رب يسوع المسيح، يا ابن الآب ، أرسل روحك القدوس على الأرض. ليحل الروح القدس في قلوب جميع الأمم، ليحفظهم من الانحطاط والكوارث والحروب. ولتكن سيدة جميع الأمم، التي كانت مريم العذراء، شفيعتنا. آمين.

أثارت عبارة "التي كانت مريم" جدلاً واسعاً فوراً. قام أسقف بيردمان بتعديل الصلاة لحذف هذه العبارة، لكنه تراجع بعد أن أفاد بيردمان بأن السيدة العذراء لم تكن راضية عن هذا التغيير. ^{[ 12 ]} في عام 2005، أمرت مجمع عقيدة الإيمان باستبدال عبارة "التي كانت مريم" بعبارة "العذراء مريم المباركة" لأسباب رعوية. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

أمرت الرؤية بنشر صورة لها في جميع أنحاء العالم، ورُسمت لوحة عام 1951 على يد الفنان هاينريش ريبكه . وانتشرت نسخ صغيرة منها على نطاق واسع. تُصوّر الصورة مريم واقفة أمام صليب خشبي كبير، دون وجود المسيح. ووفقًا لمارجري، أثارت الصورة جدلًا واسعًا لأنها بدت وكأنها تُشير إلى أن مريم قد حلت محل المسيح كشريكة في الفداء. وبدأ أتباع طائفة أمستردام بالضغط من أجل نشر ما يُسمى "العقيدة الخامسة". ^{[ 1 ]}

على الرغم من إعلان أسقف هارلم أنه "لم يجد أي دليل على الطبيعة الخارقة للطبيعة للظهورات"، استمرت الحركة في الانتشار. في مارس 1973، التقت الكندية ماري بول جيغير، مؤسسة جيش مريم ، ببيردمان في أمستردام. ^{[ 17 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية، تقع مهمة الحكم على الطابع الخارق للطبيعة للظهور المزعوم عادة على عاتق أسقف الأبرشية التي يحدث فيها الظهور، وفي هذه الحالة، أبرشية هارلم-أمستردام (أبرشية هارلم سابقًا).

• أعطى المطران يوهانس هويبرز، الذي كان أسقف هارلم أثناء حدوث الظهورات، موافقته ( nihil obstat ) على العنوان والصلاة المصاحبة له. ^{[ 18 ]} وفي 7 مايو 1956، وبعد دراسة متأنية لقضية الظهورات والرؤى المزعومة لـ"سيدة جميع الأمم"، أعلن المطران هويبرز أنه "لم يجد أي دليل على الطبيعة الخارقة للطبيعة لهذه الظهورات". ^{[ 19 ]} وأكدت مجمع عقيدة الإيمان في الفاتيكان موقفه في 13 مارس 1957، وفي 24 مايو 1972، وفي 25 مايو 1974. ^{[ 19 ]}
• في 31 مايو 1996، سمح الأسقف هندريك بومرز، بإذن من مجمع العقيدة والإيمان، ^{[ 18 ]} بالتبجيل العلني باستخدام اللقب والصلاة والصورة، مع الإبقاء على المسائل المتعلقة بالطابع الخارق للطبيعة للظهورات نفسها دون حسم، وتركها لتقدير ضمير كل مؤمن. ^{[ 20 ]} وقد أكد دعمه في رسالة مؤرخة في 3 ديسمبر 1997. ^{[ 21 ]}
• في 31 مايو/أيار 2002، أعلن المطران جوزيف ماريانوس بونت ، أسقف أبرشية هارلم-أمستردام ، أن الظهورات نفسها ذات أصل خارق للطبيعة. ^{[ 22 ]} ومنذ ذلك الحين، دار جدل حول ما إذا كان المطران بونت يملك صلاحية نقض قرار سلفه، الذي أقره مجمع العقيدة والإيمان. ^{[ ملاحظة 2 ]}
• في رسالة مؤرخة في 8 أغسطس/آب 2005، أقرّ سكرتير مجمع العقيدة والإيمان بأن "الظهورات المذكورة قد حظيت بموافقة سيادة المطران جوزيف ماريا بونت"، ^{[ 24 ] [ 25 ]} ولكنه أعرب عن طلب مجمع العقيدة والإيمان بتعديل الصلاة المصاحبة للظهور، باستبدال عبارة "التي كانت مريم" بعبارة "العذراء مريم المباركة". ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}
• في رسالة مؤرخة في 20 يوليو/تموز 2020، تحت رقم البروتوكول 2353/20، مُرسلة من السفارة البابوية في لبنان إلى البطريرك الماروني لأنطاكية ، الكاردينال بشارة بطرس الراعي، بناءً على طلبه توضيح الموقف الرسمي للكنيسة من عبادة سيدة جميع الأمم، وبعد طلبه توضيحًا من مجمع عقيدة الإيمان . ^{[ 26 ]} أشار المجمع المذكور إلى أن الإشعار المنشور في 25 مايو/أيار 1974، والذي أكد رأي المطران هويبرز السلبي، والمتاح على موقعه الإلكتروني، لا يزال ساريًا حتى اليوم. وينص الإشعار على أنه، بعد دراسة متأنية، "لم يكن الأمر يتعلق بالطبيعة الخارقة للطبيعة للظهورات". لذا، يُدعى المؤمنون إلى "الكفّ عن جميع أشكال الدعاية المتعلقة بالظهورات والرؤى المزعومة لـ"سيدة جميع الأمم"، ويُحثّون على "التعبير عن إخلاصهم للعذراء القديسة بصفتها ملكة الكون [...] وفقًا للطقوس المعترف بها والموصى بها من الكنيسة". ولا تتضمن رسالة منفصلة من المجمع إلى مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الفلبين ، بتاريخ 20 مايو/أيار 2005، أي إشارة إلى تغيير رأي المجمع في هذه المسألة. وبعد دراسة متأنية لكل ما سبق، يرى المجمع أنه من غير المناسب المساهمة في نشر تبجيل مريم بصفتها "سيدة جميع الأمم".
• في 4 يناير 2021، أصدر الأسقف يوهانس ويليبروردوس ماريا هندريكس، أسقف هارلم-أمستردام، توضيحًا في 30 ديسمبر 2020 مفاده أن "مكتب العقيدة في الفاتيكان حث الكاثوليك على عدم الترويج لـ'الظهورات والرؤى المزعومة' المرتبطة باللقب المريمي 'سيدة جميع الأمم'". ^{[ 27 ]} وقال هندريكس، بصفته الأسقف المحلي المسؤول بشكل أساسي عن تقييم هذه الظهورات، إنه قرر إصدار البيان بعد التشاور مع مجمع العقيدة والإيمان، الذي يرشد الأساقفة في عملية التمييز.
• في ضوء الاهتمام المستمر والشكوك المتواصلة حول الظهورات، أصدر مجمع العقيدة والإيمان، الذي أعاد البابا فرنسيس تنظيمه عام ٢٠٢٢ ليصبح دائرة العقيدة والإيمان، بيانًا صحفيًا في ١١ يوليو ٢٠٢٤ يؤكد فيه قرار عام ١٩٧٤. ويهدف هذا التوضيح، الذي نقله الكاردينال فيكتور مانويل فرنانديز ، الرئيس الحالي للمجمع، إلى ضمان إلمام المؤمنين ورعاتهم بالموقف الرسمي للكنيسة. ^{[ ٢٨ ]}

The reaffirmation of the Church’s position means that the devotion to “The Lady of All Nations” is not recognized as being of supernatural origin. People are thus advised to draw appropriate conclusions based on this official stance, adhering to the Church’s guidance on matters of faith and devotion.

Peerdeman's account was one of four apparitions claimed to have taken place in the Netherlands between 1937 and 1950. Dutch historian and ethnologistPeter Jan Margry sees the popular spread of the cultus arising from a reaction on the part of traditional or conservative believers (originally among Dutch Catholics), to the movement for renewal and liberalization in the Church during the 1970s.^[1]

• Community of the Lady of All Nations

• سيدة جميع الأمم