مسبحة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 47 صور
الموسوعة الحرة

La Visione di San Domenico ( رؤية القديس دومينيك )، برناردو كافالينو ، 1640
جزء من سلسلة عن
مسبحة
الكنيسة الكاثوليكية
مسبحة كاثوليكية
ملخص
الصلاة والوعود
كتابات
الناس والمجتمعات
icon بوابة الكاثوليكية
  • ف
  • ت
  • هـ

المسبحة [1] ( / ˈroʊzəri / ؛ اللاتينية : rosarium ، بمعنى "إكليل الورود" أو "إكليل الورود")، [ 2] والمعروفة أيضًا باسم المسبحة الدومينيكية [ 3] [4] (على عكس أشكال المسبحة الأخرى مثل تاج الفرنسيسكان ، ومسبحة بريدجيتين، ومسبحة الجروح المقدسة، إلخ )، تشير إلى مجموعة من الصلوات المستخدمة في المقام الأول في الكنيسة الكاثوليكية ، وإلى الخيط المادي من العقد أو الخرز المستخدم لحساب الصلوات المكونة. عند الإشارة إلى الصلاة، عادةً ما تكون الكلمة مكتوبة بحرف كبير ("المسبحة"، كما هو معتاد بالنسبة لأسماء الصلوات الأخرى، مثل " صلاة الرب "، و" السلام عليك يا مريم ")؛ عند الإشارة إلى خرزات الصلاة كشيء، تُكتب بحرف أولي صغير (على سبيل المثال "خرزة مسبحة").

تُرتَّب الصلوات التي تتألف منها المسبحة الوردية في مجموعات من عشر صلوات سلام مريم، تُسمَّى "العقود". تسبق كل عقدة صلاة واحدة من صلاة الرب (" أبانا الذي في السموات ")، ويتبعها تقليديًا صلاة المجد . كما يتلو بعض الكاثوليك صلاة " يا يسوعي " بعد صلاة المجد؛ وهي أشهر صلوات فاطيما السبع التي ظهرت في أوائل القرن العشرين. تُعَد حبات المسبحة الوردية وسيلة مساعدة لتلاوة هذه الصلوات بالترتيب الصحيح.

عادة ما يتم تلاوة خمسة عقود من المسبحة الوردية في جلسة واحدة. كل عقد من المسبحة الوردية يوفر فرصة للتأمل في أحد أسرار المسبحة الوردية، والتي تستعيد أحداثًا في حياة يسوع المسيح وأمه مريم .

في القرن السادس عشر، وضع البابا بيوس الخامس معيارًا لخمسة عشر سرًا من أسرار المسبحة الوردية، بناءً على عادة قديمة. وقد قسم هذا المعيار الأسرار إلى ثلاث مجموعات: أسرار الفرح، وأسرار الحزن، وأسرار المجد. وفي عام 2002، قال البابا يوحنا بولس الثاني إنه من المناسب إضافة مجموعة جديدة من خمسة أسرار، تسمى أسرار النور، ليصل العدد الإجمالي للأسرار إلى عشرين سرًا. تُصلى الأسرار في أيام محددة من الأسبوع؛ فمع إضافة أسرار النور يوم الخميس، فإن الأسرار الأخرى هي أسرار المجد يومي الأحد والأربعاء، وأسرار الفرح يومي الاثنين والسبت، وأسرار الحزن يومي الثلاثاء والجمعة.

على مدى أكثر من أربعة قرون، روج العديد من الباباوات للسبحة الوردية كجزء من تبجيل مريم في الكنيسة الكاثوليكية ، [5] وتتكون أساسًا من التأمل في حياة المسيح. [6] تمثل المسبحة الوردية أيضًا التأكيد الكاثوليكي على "المشاركة في حياة مريم، التي كان تركيزها على المسيح"، والموضوع المريمي "للمسيح من خلال مريم". [7]

صلاة المسبحة الوردية

تمثيل تخطيطي للوردية الكاثوليكية: * بني : علامة الصليب وعقيدة الرسل * أزرق : صلاة الرب * أزرق / أزرق متوسط : مقدمة للسر المعني وصلاة الرب * وردي : السلام عليك يا مريم * وردي / وردي غامق : السلام عليك يا مريم، المجد لك وصلاة فاطيما * أصفر : السلام عليك يا ملكة وعلامة الصليب

البنية الأساسية

تتكون صلاة المسبحة الوردية، التي تُتلى باستخدام حبات المسبحة، من الآتي: [8]

تبدأ صلاة المسبحة الوردية بالخيط القصير:

ثم تأتي صلاة العقود، مع تكرار هذه الدورة لكل لغز:

  • إعلان السر (على سبيل المثال "السر المجيد الأول هو قيامة يسوع ")؛
  • صلاة الرب على الحبة الكبيرة؛
  • صلاة السلام عليك يا مريم على كل واحدة من الخرزات العشر الصغيرة المجاورة؛
  • المجد يكون في الفراغ الذي يسبق الحبة الكبيرة التالية (غالبًا ما يتبعه صلاة فاطيما).

وفي الختام:

  • السلام عليك يا ملكة (أحيانًا مع صلوات أخرى، أثناء حمل الميدالية أو الخرزة الكبيرة)؛ و
  • علامة الصليب.

الاختلافات والإضافات الشائعة

أحيانًا ما تُدرج إضافات تقية شائعة إلى المسبحة بعد كل عقدة وبعد تلاوة السلام عليك أيتها الملكة . فبدلًا من إنهاء كل عقدة بصلاة المجد لله ، كان البابا بيوس التاسع يضيف: "لتستريح أرواح المؤمنين الراحلين برحمة الله في سلام ". [9]

يضيف بعض الكاثوليك صلاة فاطيما بعد سبحة المجد للآب ، والتي لا تزال على الحبة الكبيرة. ويضيف البعض صلاة الميدالية المعجزية التي تبدأ بـ "يا مريم، التي حُبل بها بلا خطيئة..."، بينما يضيف آخرون صلاة القربان المقدس "يا سر قدوس، يا سر إلهي، كل التسبيح والشكر لك في كل لحظة" تكريمًا ليسوع في القربان المقدس . وفي ممارسة إخوان المدارس المسيحية ، هناك عقد سادس لنوايا الطلاب، أو العذراء مريم. [10]

تشمل الإضافات الشعبية الأخرى الشكل الأقصر لصلاة القديس ميخائيل ؛ وصلاة التذكير ، وصلاة من أجل نوايا البابا. في كثير من الحالات، تُتلى ترنيمة لوريتو قبل النهاية. [11]

في ممارسة الرهبانية الدومينيكية ، تتوافق الصلوات الافتتاحية للمسبحة مع الصلوات التي تبدأ بها القداس الإلهي : [12]

  1. بسم الآب والابن والروح القدس، آمين.
  2. السلام عليك يا مريم الممتلئة نعمة، الرب معك .
  3. مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك يسوع.
  4. يا رب افتح شفتي.
  5. وينطق فمي بحمدك.
  6. أمِلْ عونك إليَّ يا الله .
  7. يا أيها الرب ، أسرع لمساعدتي.
  8. المجد للآب والابن والروح القدس، كما كان في البدء والآن وكل أوان وإلى دهر الدهور. آمين. [13]

تلاوة جماعية للمسبحة الوردية

عندما تتلو مجموعة من المؤمنين المسبحة الوردية، من المعتاد أن تقسم الصلوات التي تشكل العقود إلى قسمين. يبدأ الجزء الثاني من الصلاة الربانية بـ "أعطنا اليوم خبزنا كفاف يومنا "؛ ويبدأ الجزء الثاني من السلام عليك يا مريم بـ "يا قديسة مريم يا والدة الله "؛ ويبدأ الجزء الثاني من المجد بـ "كما كان في البدء". وهذا يناسب الصلاة المتناغمة . [14]

في بعض الأحيان، يتلو أحد القادة المختارين الجزء الأول من الصلاة بينما يتلو المشاركون الآخرون الجزء الثاني. وفي أسلوب آخر، يتم تناوب تلاوة الجزء الأول من الصلاة بين أشخاص مختلفين مع الحفاظ على التناوب التقليدي بين القائد والمصلين.

أسرار المسبحة الوردية

Part of a series on the
Mariology
of the Catholic Church
Immaculate Conception
Immaculate Conception by Bartolomé Esteban Murillo (c. 1675)
Overview
Titles of Mary
Prayers and hymns
  • Marian hymns
Devotional practices
Movements and societies
Apparitions
Approved, with widespread liturgical
veneration endorsed by the Holy See:
Key Marian feast days
icon Catholicism portal
  • v
  • t
  • e

أسرار المسبحة هي تأملات في أحداث في حياة وموت المسيح من البشارة إلى الصعود وما بعده. يتم تجميعها تقليديًا في مجموعات موضوعية تعرف باسم أسرار الفرح (أو الفرح ) وأسرار الحزن وأسرار المجد . [8] أوصى البابا يوحنا بولس الثاني بمجموعة إضافية تسمى أسرار النور (أو "أسرار النور") في رسالته الرسولية Rosarium Virginis Mariae (أكتوبر 2002). [15]

عادةً ما يتم تخصيص هدف روحي يُعرف باسم "الثمرة" لكل سر. فيما يلي قائمة بالأسرار الخمسة عشر الأصلية من ملحق كتاب لويس ماري دي مونتفورت " سر المسبحة " ، مع إدراج ثمار أخرى محتملة في كتيبات أخرى بين قوسين:

أسرار الفرح

1. البشارة . ثمرة السر: التواضع.

2. الزيارة . ثمرة السر: محبة القريب.

3. ميلاد يسوع . ثمرة السر: الفقر، الانفصال عن أشياء العالم، احتقار الغنى، محبة الفقراء.

4. تقديم يسوع إلى الهيكل . ثمرة السر: عطية الحكمة ونقاء العقل والجسد (الطاعة).

5. العثور على يسوع في الهيكل . ثمرة السر: التحول الحقيقي (التقوى، فرح العثور على يسوع).

أسرار مضيئة

1. معمودية يسوع في الأردن . ثمرة السر: الانفتاح على الروح القدس الشافي.

2. عرس قانا الجليل . ثمرة السر: إلى يسوع من خلال مريم، فهم القدرة على الإظهار من خلال الإيمان.

3. إعلان يسوع عن ملكوت الله . ثمرة السر: الثقة بالله (دعوة التوبة إلى الله).

4. التجلي . ثمرة السر: الرغبة في القداسة.

5. تأسيس القربان المقدس . ثمرة السر: العبادة.

أسرار حزينة

1. العذاب في البستان . ثمرة السر: الحزن على الخطيئة، والتوافق مع إرادة الله.

2. الجلد على العمود . ثمرة السر: الإماتة (الطهارة).

3. التتويج بالشوك . ثمرة السر: احتقار العالم (الشجاعة الأخلاقية).

4. حمل الصليب . ثمرة السر: الصبر.

5. صلب وموت ربنا . ثمرة السر: الثبات في الإيمان، نعمة الموت المقدس، الغفران.

الأسرار المجيدة

1. القيامة . ثمرة السر: الإيمان.

2. الصعود . ثمرة السر: الرجاء والرغبة في الصعود إلى السماء.

3. نزول الروح القدس . ثمرة السر: محبة الله، الحكمة المقدسة لمعرفة الحقيقة ومشاركتها مع الجميع، المحبة الإلهية، عبادة الروح القدس.

4. انتقال العذراء مريم إلى السماء . ثمرة السر: الاتحاد بمريم والتفاني الحقيقي لمريم.

5. تتويج العذراء . ثمرة السر : المثابرة وزيادة الفضيلة (الثقة بشفاعة مريم).

تم تأليف أسرار النور الأصلية بواسطة جورج بريكا ، القديس الكاثوليكي الرسمي الوحيد في مالطا ، وتم إصلاحها لاحقًا من قبل البابا. [16]

جدول صلاة الأسرار

تقليديا، تتألف المسبحة الوردية الكاملة من صلاة الأسرار الخمسة عشر التقليدية (الفرح والحزن والمجد) معًا. [17] بدلاً من ذلك، يمكن صلاة مجموعة واحدة من الأسرار الخمسة كل يوم، وفقًا للاتفاقية التالية:

يوم الصلاة قياسي / تقليدي [18] مع الأسرار المضيئة [19]
الأحد خلال زمن المجيء : أسرار الفرح
خلال زمن الصوم : أسرار الحزن
خلال عيد الفصح والزمن العادي : أسرار المجد		 الأسرار المجيدة
الاثنين الأسرار المبهجة الأسرار المبهجة
يوم الثلاثاء الأسرار الحزينة الأسرار الحزينة
الأربعاء الأسرار المجيدة الأسرار المجيدة
يوم الخميس الأسرار المبهجة الأسرار المضيئة
جمعة الأسرار الحزينة الأسرار الحزينة
السبت الأسرار المجيدة الأسرار المبهجة

العبادات والروحانيات

لقد وضع البابا يوحنا بولس الثاني المسبحة الوردية في قلب الروحانية المسيحية ووصفها بأنها "من بين أفضل تقاليد التأمل المسيحي وأكثرها استحقاقًا للثناء". [20] [21] [22] ويُقتبس عن البابا بيوس الحادي عشر قوله، على سبيل المثال، "المسبحة الوردية سلاح قوي لطرد الشياطين". [23]

وقد أكد القديسون والباباوات على العناصر التأملية والتأملية في المسبحة وقدموا تعاليم محددة حول كيفية صلاة المسبحة، على سبيل المثال الحاجة إلى "التركيز" و"الاحترام" و"الخشوع" و"نقاء النية" أثناء تلاوة المسبحة والتأملات. [24] وتستند التأملات الكتابية المتعلقة بالمسبحة على التقليد المسيحي لـ Lectio Divina (حرفيًا "القراءة الإلهية") كوسيلة لاستخدام الإنجيل لبدء محادثة بين الشخص والمسيح. قال بادري بيو ، أحد محبي المسبحة: "من خلال دراسة الكتب يبحث المرء عن الله؛ ومن خلال التأمل يجده المرء". [25] ومنذ القرن السادس عشر فصاعدًا، غالبًا ما تضمنت تلاوة المسبحة "نصوصًا مصورة" ساعدت في التأمل بشكل أكبر. ولا تزال مثل هذه الصور تُستخدم لتصوير أسرار المسبحة.

كانت الإشارات إلى المسبحة الوردية جزءًا من العديد من الظهورات المريمية المبلغ عنها والتي امتدت على مدى قرنين من الزمان. وقد أثرت الرسائل المبلغ عنها من هذه الظهورات على انتشار عبادة المسبحة الوردية في جميع أنحاء العالم. [26] [27] في Quamquam pluries ، ربط البابا ليون الثالث عشر عبادات المسبحة الوردية بالقديس يوسف ومنح الغفرانات لصالح المسيحيين الذين، في شهر أكتوبر، كانوا سيضيفون الصلاة إلى القديس يوسف في نهاية المسبحة الوردية المقدسة. [28]

قد يصف الكهنة صلاة المسبحة الوردية كنوع من التوبة بعد سر التوبة . لا يُقصد بالتوبة عمومًا أن تكون "عقابًا"؛ بل إنها تهدف إلى تشجيع التأمل والنمو الروحي من خطايا الماضي. [29]

تاريخ

مسبحة مصرية على الطراز القبطي تحتوي على صليب قبطي إضافي

كانت حبال الصلاة المعقودة تستخدم في المسيحية المبكرة ؛ ويقال إن آباء الصحراء هم أول من ابتكروا مثل هذه الحبال، مستخدمين العقد لتتبع عدد المرات التي قالوا فيها صلاة يسوع [30] أو المزامير المائة والخمسين . [31]

وفقًا للتقاليد التقية، أُعطي مفهوم المسبحة الوردية لدومينيك من أوسما في ظهور للسيدة العذراء مريم المباركة خلال عام 1214 في كنيسة برويل ، على الرغم من أنه كان معروفًا في الواقع منذ القرن التاسع في أشكال مختلفة. حصل هذا الظهور المريمي على لقب سيدة المسبحة الوردية . [32]

وفقًا لهربرت ثورستون ، فمن المؤكد أنه خلال القرن الثاني عشر وقبل ولادة دومينيك، أصبحت ممارسة تلاوة السلام عليك يا مريم 50 أو 150 مرة مألوفة بشكل عام. وفقًا لإصدارات القرن العشرين من الموسوعة الكاثوليكية ، فإن قصة تفاني دومينيك في المسبحة الوردية وظهور سيدة المسبحة الوردية المزعوم لا تظهر في أي وثائق للكنيسة الكاثوليكية أو رهبانية الوعاظ (الدومينيكيين) قبل كتابات الدومينيكاني آلانوس دي روب (أيضًا آلان دي لا روش)، بعد دومينيك بحوالي 250 عامًا. [33] ومع ذلك، تسعى الدراسات الحديثة لدونالد إتش كالواي إلى دحض هذا الادعاء. [34]

قال ليونارد فولي أنه على الرغم من أن إعطاء مريم المسبحة الوردية لدومينيك يعتبر أسطورة، إلا أن تطوير هذا الشكل من الصلاة يرجع إلى حد كبير إلى رهبانية الوعاظ. [35]

تُنسب ممارسة التأمل أثناء صلاة السلام عليك يا مريم إلى دومينيك البروسي (1382-1460)، وهو راهب كارثوسي أطلق عليها اسم "مسبحة حياة يسوع". [36] أضاف الراهب الألماني من ترير جملة إلى كل من 50 صلاة السلام عليك يا مريم، باستخدام اقتباسات من الكتاب المقدس (التي كانت تتبع في ذلك الوقت اسم "يسوع"، قبل إضافة النهاية الشفاعية أثناء الإصلاح المضاد ). [37] في عام 1569، أسس المرسوم البابوي Consueverunt Romani Pontifices الصادر عن البابا الدومينيكي بيوس الخامس رسميًا عبادة المسبحة في الكنيسة الكاثوليكية. [38]

من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن العشرين، ظل هيكل المسبحة الوردية دون تغيير بشكل أساسي. [33] كان هناك 15 سرًا، واحد لكل عقد من العقود الخمسة عشر. وفقًا لجون هنري نيومان ، فإن علم مريمية دائمًا ما يكون مركزيًا للمسيح. [39] خلال القرن العشرين، أصبح إضافة صلاة فاطيما إلى نهاية كل عقد أمرًا شائعًا. لم تكن هناك تغييرات أخرى حتى عام 2002، عندما اقترح يوحنا بولس الثاني الأسرار الخمسة المضيئة الاختيارية؛ وقد اقترح جورج بريكا سابقًا أشكالًا مختلفة منها ، [40] وتم تنفيذها خلال منتصف القرن العشرين من قبل شخصيات مثل باتريك بيتون .

النمو التعبدي

ظهور السيدة العذراء في لورد مع حبات المسبحة

ومن خلال وعظ دي روب، بدأت الجمعيات الوردية في التأسيس قبل وقت قصير من عام 1475. [41]

عندما قيدت القوانين الجزائية في أيرلندا القداس أو حظرته ، أصبحت المسبحة طقوس صلاة بديلة داخل المنازل الخاصة. [42] خلال القرن الثامن عشر، شرح دي مونتفورت أهمية المسبحة وأكد على أنه يجب صلاتها باهتمام وتفانٍ وتواضع (تقديس). [43]

في البرازيل، يشارك مليونا رجل في حركة تسمى Terço dos Homens ("مسبحة الرجال"). [44] وتتكون من اجتماعات أسبوعية للصلاة بمجموعة من الأسرار. [45] في البلدان الإسبانية المجاورة، تسمى الحركة Rosario de Hombres Valientes . [46]

وقد وصف عالم اللاهوت رومانو جوارديني التركيز الكاثوليكي على المسبحة الوردية بأنها "مشاركة في حياة مريم، التي كان المسيح محور اهتمامها". [36] وقد عبر عن هذا الرأي في وقت سابق البابا ليون الثالث عشر الذي اعتبر المسبحة الوردية وسيلة لمرافقة مريم في تأملها في المسيح. [47]

التأييدات البابوية

خلال القرن السادس عشر، ربط البابا بيوس الخامس المسبحة الوردية بالتقويم الروماني العام من خلال تأسيس عيد سيدة النصر (الذي تغير لاحقًا إلى سيدة المسبحة الوردية )، والذي يتم الاحتفال به في 7 أكتوبر. [48]

أصدر البابا ليون الثالث عشر اثني عشر رسالة عامة وخمس رسائل رسولية تتعلق بالمسبحة وأضاف دعاء " ملكة المسبحة المقدسة" إلى ترنيمة لوريتو. أوضح ليون الثالث عشر أهمية المسبحة باعتبارها الطريق الوحيد إلى الله من المؤمنين إلى الأم ومنهم إلى المسيح ومن خلال المسيح إلى الآب، وأن المسبحة هي وسيلة حيوية للمشاركة في حياة مريم وإيجاد الطريق إلى المسيح. [47] أسس ليون عادة صلاة المسبحة يوميًا خلال شهر أكتوبر. [49]

لقد أقر البابا بيوس الثاني عشر في رسالته العامة Ingruentium malorum المسبحة الوردية كصلاة عائلية : "إن البحث عن علاج لمصير الحياة المدنية المتذبذب لا جدوى منه إذا لم يتم تشكيل الأسرة، مبدأ وأساس المجتمع البشري، وفقًا لنموذج الإنجيل ... نؤكد أن عادة تلاوة المسبحة الوردية المقدسة في الأسرة هي الوسيلة الأكثر فعالية". [50] لقد عمل البابا بيوس الثاني عشر وخلفاؤه بنشاط على تعزيز تكريم العذراء في لورد وفاطيما ، وهو ما يُنسب إليه الفضل في النهضة الجديدة للمسبحة الوردية داخل الكنيسة الكاثوليكية. [36]

اعتبر البابا يوحنا الثالث والعشرون المسبحة الوردية ذات أهمية كبيرة لدرجة أنه أصدر في 28 أبريل 1962 رسالة رسولية دعا فيها إلى تلاوة المسبحة الوردية استعدادًا للمجمع الفاتيكاني الثاني . [51]

أصدر البابا يوحنا بولس الثاني الرسالة الرسولية Rosarium Virginis Mariae التي أكدت على الطبيعة المسيحية المركزية للوردية باعتبارها تأملاً في حياة المسيح. قال: "من خلال الوردية، يتلقى المؤمنون نعمة وفيرة، كما لو كانوا على يدي أم الفادي". [21]

في 3 مايو 2008، أعلن البابا بنديكتوس السادس عشر أن المسبحة الوردية تشهد ربيعًا جديدًا: "إنها واحدة من أكثر علامات الحب بلاغة التي يغذيها الجيل الشاب ليسوع وأمه". [52] بالنسبة لبندكتس السادس عشر، المسبحة الوردية هي تأمل في كل اللحظات المهمة في تاريخ الخلاص .

يؤكد دليل مجمع العبادة الإلهية للتقوى الشعبية والطقوس الدينية على الجوانب التأملية المسيحية للسبحة الوردية، ويذكر أن المسبحة الوردية هي في الأساس صلاة تأملية تتطلب "هدوء الإيقاع أو حتى التباطؤ العقلي الذي يشجع المؤمنين على التأمل في أسرار حياة الرب". [53] يشير مجمع العبادة الإلهية إلى الدور الذي يمكن أن تلعبه المسبحة الوردية كمكون تكويني للحياة الروحية.

تساهل

وقد أكد قانون الغفران لعام 2004 الغفران الجزئي للصلاة للقديس يوسف. أما بالنسبة للوردية المريمية فقد نص على الغفران الكامل بشرط تلاوتها بتقوى في كنيسة أو مصلى (حتى لو كان ذلك منفردًا)، أو في أسرة أو جماعة دينية أو جمعية مؤمنين بالمسيح أو بشكل عام في اجتماع لجماعة من الناس يجتمعون معًا بشكل مشرف لهذا الغرض. [54]

رسائل المسبحة الوردية والرسائل الرسولية

سبحات المسبحة

توفر حبات المسبحة طريقة مادية لإحصاء عدد السلام عليك يا مريم التي تُقال أثناء التأمل في الأسرار. [8] من خلال عدم الاضطرار إلى تتبع العدد عقليًا، يكون العقل حرًا في التأمل في الأسرار. في حين تحتوي معظم المسابح على خمس مجموعات من عشر حبات، تسمى "عقود"، تحتوي بعض المسابح الأخرى، وخاصة تلك المستخدمة من قبل الطوائف الدينية ، على خمسة عشر عقدًا ومنذ أوائل القرن العشرين تم تصنيع سبحات مكونة من عشرين عقدًا.

تتخذ المسبحة عادة شكل حلقة يتدلى منها خيط قصير يحمل صليبًا أو صليبًا. تحتوي الحلقة على جميع العقود، والتي قد تسمى حباتها حبات السلام عليك يا مريم لأنها تستخدم لتلاوة صلاة السلام عليك يا مريم، بالإضافة إلى حبة واحدة أقل من حبات صلاة الرب، والتي تستخدم لتلاوة صلاة الرب، مقارنة بالعقود. ولجعلها بارزة عند لمس المستخدم، غالبًا ما تكون حبات صلاة الرب أكبر حجمًا، ومصنوعة من مادة مختلفة، أو متباعدة عن حبات السلام عليك يا مريم. الزوج من العقود التي لا تحتوي على حبة صلاة الرب بينهما لها بدلاً من ذلك ملحق بخيط أقصر من الخرز. يحتوي هذا الخيط الأقصر على خمس حبات وقد يتصل بالحلقة الرئيسية بواسطة ميدالية مركزية أو عقدة أو حبة كبيرة. الحبات الخمس هي حبة واحدة من صلاة الرب، وثلاث حبات من صلاة الرب، وحبة أخرى من صلاة الرب، وأخيرًا صليب أو صليب. [8] [55] تتكون المسبحة ذات العقود الخمسة من "إجمالي" 59 حبة. [56]

على الرغم من أن عد الصلوات على سلسلة من الخرز أمر معتاد، فإن صلوات المسبحة لا تتطلب خرزًا، ولكن يمكن قولها باستخدام أي نوع من أجهزة العد، عن طريق العد على الأصابع، أو عن طريق العد عقليًا. [8]

مسبحة عقد واحد

مسبحة لعقد واحد

يمكن أيضًا استخدام المسبحة ذات العقد الواحد: يحسب المريد نفس الحلقة المكونة من عشر حبات بشكل متكرر لكل عقد. أثناء الصراع الديني في أيرلندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، تم فرض عقوبات قانونية صارمة ضد الكاثوليك الممارسين. وبالتالي، تم استخدام المسبحة الصغيرة التي يسهل إخفاؤها لتجنب التعرف عليها وأصبحت تُعرف باسم المسبحة الجزائية الأيرلندية . [8] في بعض الأحيان، بدلاً من الصليب، تم استخدام رموز أخرى ذات معاني محددة: مطرقة للدلالة على مسامير الصليب ، وحبال لتمثيل الجلد ، وكأس لتذكير العشاء الأخير ، أو صياح الديك للدلالة على إنكار بطرس .

المواد والتوزيع

مسبحة القديس ميخائيل

يمكن صنع الخرز من أي مواد، بما في ذلك الخشب والعظام والزجاج والزهور المطحونة والأحجار شبه الكريمة مثل العقيق والجيت والعنبر واليشب ، أو المواد الثمينة بما في ذلك المرجان والكريستال والفضة والذهب . يمكن صنع الخرز ليشمل آثارًا مقدسة مغلقة أو قطرات من الماء المقدس . تُصنع المسابح أحيانًا من بذور " حبة المسبحة " أو " شجرة الخرز ". اليوم ، تُصنع الغالبية العظمى من خرزات المسبحة من الزجاج أو البلاستيك أو الخشب. من الشائع أن تُصنع الخرز من مواد ذات أهمية خاصة، مثل الجيت من ضريح القديس يعقوب الأكبر في سانتياغو دي كومبوستيلا ، أو بذور الزيتون من حديقة جثسيماني . في حالات نادرة، تُصنع الخرز من مواد باهظة الثمن، من الذهب والفضة إلى عرق اللؤلؤ والماس الأسود من سواروفسكي . كانت المسابح المبكرة تُعلق بخيوط، غالبًا من الحرير ، ولكن المسابح الحديثة غالبًا ما تُصنع على شكل سلسلة من الخرز المترابطة. تتكون أغلب المسابح المستخدمة في العالم اليوم من حبات بلاستيكية أو خشبية بسيطة وغير مكلفة متصلة بحبال أو خيوط. وتتمتع إيطاليا بحضور قوي في تصنيع المسابح المتوسطة والعالية التكلفة.

يوجد عدد من نوادي صنع المسبحة حول العالم والتي تصنع المسبحة وتوزعها على البعثات والمستشفيات والسجون وما إلى ذلك مجانًا. ينتج صانعو مسبحة سيدة العذراء حوالي 7 ملايين مسبحة سنويًا يتم توزيعها على أولئك الذين يُعتبرون في حاجة اقتصادية وروحية. [57]

ارتداء المسبحة

ارتداء حبات المسبحة

شجع لويس ماري جرينيون دي مونتفورت المسيحيين على ارتداء حبات المسبحة أيضًا، قائلًا إن القيام بذلك "خفف عنه كثيرًا". [58] ترتدي العديد من الطوائف الدينية المسبحة كجزء من زيهم. غالبًا ما تشكل المسبحة المعلقة من الحزام جزءًا من زي الكارثوزي . [59]

ينص القانون الكنسي رقم 1171 على أن الأشياء المقدسة، المخصصة للعبادة الإلهية بالتكريس أو البركة، يجب التعامل معها باحترام ولا يجوز استخدامها في استخدام غير مقدس أو غير لائق حتى لو كانت مملوكة لأفراد. [60] وعلى هذا النحو، وفقًا لإدوارد ماكنمارا، أستاذ الطقوس في جامعة ريجينا أبوستولوروم :

إذا كان سبب ارتداء المسبحة هو إعلان الإيمان، أو تذكيرًا بصلاتها، أو سبب مماثل "لمجد الله"، فلا يوجد ما يعترض عليه. لن يكون من الاحترام ارتداؤها كمجوهرات فقط. هذه النقطة الأخيرة هي شيء يجب وضعه في الاعتبار في حالة ارتداء المسبحة حول الرقبة. في المقام الأول، على الرغم من أنها ليست غير معروفة، إلا أنها ليست ممارسة كاثوليكية شائعة. بينما قد يرتدي الكاثوليكي مسبحة حول الرقبة لغرض جيد، يجب عليه أن يفكر فيما إذا كانت الممارسة ستُفهم بشكل إيجابي في السياق الثقافي الذي يتحرك فيه الشخص. إذا كان من المحتمل حدوث أي سوء فهم، فسيكون من الأفضل تجنب الممارسة ... يُلاحظ منطق مماثل في التعامل مع أساور وخواتم المسبحة، على الرغم من وجود خطر أقل بكثير في هذه الحالة من الارتباك فيما يتعلق بالمعنى. إنها ليست مجرد مجوهرات أبدًا ولكنها تُرتدى كعلامة على الإيمان. [61]

ربطت مقالة رأي نُشرت عام 2022 في مجلة The Atlantic ، وهي مجلة أمريكية وناشر متعدد المنصات، بين حبات المسبحة الكاثوليكية والقومية المسيحية والكاثوليكية التقليدية المتطرفة والحركات اليمينية "المتطرفة" في الولايات المتحدة. [62] [63] أثار المقال مخاوف بشأن المشاعر المعادية للكاثوليكية [64] وعدم احترام المؤمنين. [65]

ارتداء خواتم المسبحة

خاتم المسبحة هو خاتم إصبع به أحد عشر عقدة، عشرة منها مستديرة وصليب واحد، يمثل عقدًا واحدًا من المسبحة. كانت هذه الأنواع وغيرها من الخواتم الدينية شائعة بشكل خاص خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. [66] تُعطى خواتم المسبحة أحيانًا للراهبات الكاثوليكيات في وقت نذورهن المهيبة. [67] كما استُخدمت سبحات الخاتم في حالات الاضطهاد الديني ضد الكاثوليك، لأنها صغيرة ويمكن إخفاؤها بسهولة. ومن الأمثلة على ذلك مسبحة الجزاء الأيرلندية أيضًا التي تحتوي على 10 حبات. ومع ذلك، فقد تم ارتداؤها أحيانًا أيضًا للحماية والتزيين في الأوقات التي لم تكن الكاثوليكية مضطهدة فيها، حيث سيكون من الصعب كسر أو تآكل خاتم المسبحة، بدلاً من المسبحة التقليدية التي يتم ربطها بخيط. [68]

  • مسبحة الباسك
    مسبحة الباسك
  • خاتم مسبحة مكون من عقد واحد يتم ارتداؤه حول الإصبع
    خاتم مسبحة مكون من عقد واحد يتم ارتداؤه حول الإصبع
  • خاتم مسبحة من أصل روسي
    خاتم مسبحة من أصل روسي

ارتداء أساور المسبحة

تتكون أساور المسبحة من عشر حبات وكثيراً ما تكون على شكل صليب أو ميدالية. وهناك شكل آخر وهو بطاقة المسبحة. وتكون بطاقة المسبحة إما مزودة بمقبض يتحرك مثل المسطرة الحاسبة لحساب العقد، أو تحتوي على مسبحة كاملة ذات نتوءات تشبه طريقة برايل وأنظمة العد القديمة. بعض الأسر التي لا تستطيع تحمل تكاليف الأعمال الفنية المسيحية أو الصليب تقوم ببساطة بتعليق المسبحة كنقطة محورية للصلاة. [69] بالإضافة إلى ذلك، يعلق العديد من المسيحيين المسبحة من مرآة الرؤية الخلفية لسياراتهم كشاهد على إيمانهم وحمايتهم أثناء القيادة. [70]

تسجيلات ومنتجات المسبحة

تساعد التسجيلات الصوتية للوردية في جوانب الصلاة مثل السرعة والحفظ وتوفير تأملات ملهمة في شكل تعليق. يتم رعاية بعضها من قبل مجموعات مختلفة مثل فرسان كولومبوس ، [71] والجماعات الدينية. في عام 2008، أصدرت إذاعة الفاتيكان مجموعة من 4 أقراص مضغوطة للبابا بنديكت السادس عشر يصلي الوردة باللغة اللاتينية. تم استخدام اللاتينية الكنسية لأننا "تلقينا طلبات ليس فقط من إيطاليا ولكن من أماكن مثل ألمانيا ودول أخرى. لذلك استخدمنا هذه اللغة للوردية التي يفهمها الجميع بسهولة ولأنها اللغة العالمية للكنيسة ". [72]

في أكتوبر 2019، أطلق الفاتيكان "مسبحة إلكترونية" بقيمة 109 دولارات أمريكية تحتوي على عشر حبات من العقيق الأسود والهيماتيت ، وصليب معدني يستشعر الحركة. وهي مرتبطة بتطبيق "Click to Pray eRosary" المحمول المصمم لمساعدة المستخدمين الكاثوليك على الصلاة من أجل السلام العالمي والتأمل في الإنجيل. يمكن ارتداء المسبحة كسوار، ويتم تنشيطها عن طريق رسم علامة الصليب. كما يقدم التطبيق تفسيرات مرئية وصوتية للمسبحة. [73] [74]

العبادات المستندة إلى المسبحة

  • تحظى التساعيات التي تتضمن تلاوة المسبحة الوردية بشعبية كبيرة بين الكاثوليك. [75] تتكون الطريقة التقليدية من صلاة المسبحة الوردية مع الصلوات المكونة الأخرى للتاسوعية لمدة تسعة أيام متتالية.
  • مسبحة الخادم – نشأت مع رهبنة الخادم ، وتتكون من سبع مجموعات من سبع حبات. وكثيراً ما تُقال في ارتباط بآلام مريم السبع . [76]
  • التاج الفرنسيسكاني – عبادة تستحضر سبع حلقات مبهجة في حياة السيدة العذراء مريم. نشأت هذه الممارسة بين الفرنسيسكان في أوائل القرن الخامس عشر في إيطاليا . تشبه الموضوعات غودس في القرن الثاني عشر ، وهي مديح لاتيني يطلب من مريم أن تفرح لأن الله قد فضلها بطرق مختلفة. [77]
  • تاسعة المسبحة الوردية التي تستمر 54 يومًا - تتكون من جزأين، كل منهما 27 يومًا. إنها سلسلة من المسبحات تكريمًا للسيدة العذراء مريم، تم الإبلاغ عنها باعتبارها وحيًا خاصًا في عام 1884 من قبل فورتونا أجريلي في نابولي، إيطاليا . [78] يتم أداء هذه التاساعية من خلال صلاة خمسة عقود من المسبحة الوردية كل يوم لمدة سبعة وعشرين يومًا في التماس. تتكون المرحلة الثانية التي تليها مباشرة من خمسة عقود كل يوم لمدة سبعة وعشرين يومًا في الشكر، ويتم صلاتها سواء تم قبول الالتماس أم لا. أثناء التاساعية، تدور التأملات بين أسرار الفرح والحزن والمجد. [79]
  • مسبحة السلام - تُعرف أيضًا باسم "مسبحة العمال" أو "مسبحة السلام"، [80] وهي تحظى بشعبية كبيرة بين أتباع سيدة مديوغوريه . أصبحت المسبحة فيما بعد أساسًا لصلاة من أجل مواهب الروح القدس السبع ، والمعروفة باسم مسبحة تكريمًا للروح القدس ، وقد تُرجمت إلى العديد من اللغات. [81]

الطوائف الأخرى

توجد العديد من ممارسات الصلاة المماثلة في المجتمعات المسيحية الأخرى، ولكل منها مجموعة خاصة بها من الصلوات المقررة وشكل خاص من حبات الصلاة (المعروفة في بعض التقاليد باسم Chotki )، مثل حبل الصلاة في المسيحية الأرثوذكسية الشرقية . وعادة ما يشار إلى هذه العبادات الأخرى والحبات المرتبطة بها باسم " السبحات ". يصلي المسيحيون الآخرون أحيانًا المسبحة الوردية ، وخاصة في اللوثرية ، والطائفة الأنجليكانية ، والكنيسة الكاثوليكية القديمة . [82] [83]

ومن الأمثلة الأخرى للصلوات المستندة إلى المسبحة الوردية مسبحة المعجزات المسكونية غير الطائفية ، وهي "مجموعة من الصلوات والتأملات التي تغطي لحظات رئيسية في العهد الجديد ". [84]

الأنجليكانية

مسبحة الصلاة الأنجليكانية

إن استخدام المسبحة الكاثوليكية شائع إلى حد ما بين الأنجليكانيين من أتباع الكنيسة الأنجليكانية الكاثوليكية . [85] تحتوي العديد من كتب الصلاة والأدلة الدينية الأنجليكانية الكاثوليكية، مثل كتاب صلاة القديس أوغسطين، على المسبحة الكاثوليكية جنبًا إلى جنب مع تعبدات مريم العذراء الأخرى. لا تستدعي الخدمات العامة للكنائس الأنجليكانية، كما هو وارد في كتاب الصلاة المشتركة ، العذراء المباركة أو أي قديس آخر بشكل مباشر في الصلاة حيث ترفض المقالات التسعة والثلاثين ممارسة الصلاة للقديسين، لكن العديد من الأنجليكانيين الكاثوليك يشعرون بالحرية في القيام بذلك في عباداتهم الخاصة. يميل الأنجليكان الذين يصلون المسبحة الكاثوليكية إلى عدم استخدام الأسرار المضيئة أو صلاة عقد فاطيما. [82]

مسبحة الصلاة الأنجليكانية ، والمعروفة أيضًا بشكل غير رسمي باسم "المسبحة الأنجليكانية"، هي ابتكار حديث تم ابتكاره في ثمانينيات القرن العشرين. [86] وتتكون من أربعة "أسابيع" (ما يعادل عقدًا من الزمن) كل منها سبع حبات. يتم فصل الأسابيع عن بعضها البعض بحبات مفردة تسمى "حبات الصليب". [87] يمكن قول مجموعة متنوعة من الصلوات المختلفة، وأكثرها شيوعًا هي صلاة يسوع . [87]

لا تعد مسبحة الصلاة الأنجليكانية من طقوس العبادة المريمية، ولا توجد بها تأملات معينة. ورغم أنها تُسمى أحيانًا "المسبحة الأنجليكانية"، إلا أنها تختلف عن مسبحة السيدة العذراء التي يصليها الكاثوليك والأنجليكان وغيرهم من المسيحيين الغربيين. [85]

اللوثرية

تصلي أقلية صغيرة من اللوثريين المسبحة الوردية. [88] ومع ذلك، أثناء استخدام الصيغة الكاثوليكية للمسبحة الوردية، يتم استبدال كل "السلام عليك يا مريم" بـ "صلاة يسوع". المرة الوحيدة التي تُقال فيها "السلام عليك يا مريم" هي في نهاية الأسرار الموجودة على الميدالية، حيث يتم استبدالها بعد ذلك بإصدار "ما قبل ترينت" من الصلاة (التي تغفل "القديسة مريم، والدة الله، صلي لأجلنا نحن الخطاة، الآن وفي ساعة موتنا"). يمكن أيضًا استبدال "السلام عليك يا مريم" النهائية بتلاوة إما ترنيمة العذراء مريم أو "الثناء الإنجيلي لأم الله" لمارتن لوثر . [83]

يُستخدم إكليل المسيح في الكنيسة اللوثرية في السويد . وفي حين يوجد ترتيب رسمي وقواعد لاستخدامه، [89] فإنه غالبًا ما يُستخدم كأداة للتأمل والتأمل بدلاً من تلاوة صلوات أو تقوى محددة، وغالبًا كجزء من فصول التثبيت . [90] يصلي بعض أعضاء كنيسة السويد من الكنيسة العليا أو الكنيسة الكاثوليكية الإنجيلية المسبحة التقليدية، وأحيانًا في إطار مسكوني مع الروم الكاثوليك. [91]

الكنائس التي سميت باسم المسبحة الوردية المقدسة

تشمل مباني الكنائس المريمية الكاثوليكية حول العالم التي سميت تكريماً للمسبحة الوردية ما يلي:

في الفن المريمي

منذ القرن السادس عشر، بدأت المسبحة في الظهور كعنصر في الفن المريمي الكاثوليكي . [93] [94] يمكن رؤية أحد التصويرات البارزة للمسبحة في الفن المريمي في لوحة زيتية من قماش مادونا الوردية لكارافاجيو في فيينا . تظهر التصاوير الأخرى أدناه.

  • السيدة العذراء والسبحة بقلم نيكولا بورتا
    السيدة العذراء والسبحة بقلم نيكولا بورتا
  • السيدة العذراء مع المسبحة، بريشة جويدو ريني، 1596
    السيدة العذراء مع المسبحة، بريشة جويدو ريني، 1596
  • السيدة العذراء تقدم مسبحة للقديس دومينيك، بقلم أغسطس بالم، 1860
    السيدة العذراء تقدم مسبحة للقديس دومينيك، بقلم أغسطس بالم، 1860
  • السيدة العذراء مع المسبحة بواسطة موريللو، 1650
    السيدة العذراء مع المسبحة بواسطة موريللو ، 1650
  • تمثال السيدة الوردية، نابولي، إيطاليا
    تمثال السيدة الوردية، نابولي، إيطاليا
  • مسبحة السيدة العذراء، بورتو أليجري، البرازيل
    مسبحة السيدة العذراء، بورتو أليجري ، البرازيل
  • السيدة العذراء مع المسبحة، جنوب تيرول، النمسا
    السيدة العذراء مع المسبحة، جنوب تيرول، النمسا
  • السيدة العذراء مع المسبحة بواسطة جوزيف ميرسا، إيطاليا
    السيدة العذراء مع المسبحة بواسطة جوزيف ميرسا، إيطاليا
  • الصلب والسبحة
    الصلب والسبحة
  • القديس أنطونيوس مع المسبحة
    القديس أنطونيوس مع المسبحة
  • مسبحة مع عود القربان
    مسبحة مع عود القربان
  • امرأة عجوز تصلي
    امرأة عجوز تصلي
  • مريم العذراء الوردية لكارافاجيو
    مريم العذراء الوردية لكارافاجيو

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ مالجويريس ، فيليب. شميت، جان كلود (2017). Au fil des perles، la prière comptée: Chapelets et couronnes de prières dans l'Occident chrétien . باريس: سوموجي. رقم ISBN 978-2-7572-1295-0. OCLC  1012611484.
  2. ^ Wedgewood, Hensleigh (1872). A Dictionary of English Etymology (الطبعة الثانية). لندن: Trubner & Co. ص 544.
  3. ^ كروس، فرانك ليزلي؛ ليفينجستون، إليزابيث أ. (2005). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1427. ISBN 978-0192802903تم نشر المسبحة من خلال إنشاء جمعيات المسبحة، والتي كانت تحت سيطرة الدومينيكان بشكل متزايد؛ في عام 1569، أعطى بيوس الخامس للسيد العام الدومينيكاني السيطرة الحصرية عليها. ونتيجة لذلك، حتى عام 1984، أصبحت نعمة المسبحة محجوزة للدومينيكان أو الكهنة الذين لديهم قدرات خاصة. بالإضافة إلى المسبحة الدومينيكانية، هناك أشكال أخرى مختلفة. على سبيل المثال، تحتوي مسبحة Servite على سبعة أقسام في ذكرى الأحزان السبعة للسيدة العذراء مريم، كل منها يتكون من صلاة الرب وسبعة سلام عليك يا مريم؛ ويبدو أنها تعود إلى القرن السابع عشر...
  4. ^ كازانوفيتش، إيمانويل موسى (1919). الفن الكنسي في المتحف الوطني للولايات المتحدة. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص. 632. تم الاسترجاع في 29 أبريل 2014. مسبحة . مصنوعة من الزجاج والخرز المركب. المسبحة الدومينيكية الكاملة أو الأكبر المكونة من 15 عقدًا.
  5. ^ "المسبحة الوردية: تقليد مقدس في الروحانية الكاثوليكية والبندكتينية - الرهبانية العلمانية". 10 فبراير 2024. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2024 . تم الاسترجاع 10 مارس 2024 .
    • التقوى الشعبية بالإضافة إلى طقوس الأسرار المقدسة والطقوس الدينية، يجب أن يأخذ التعليم الديني بعين الاعتبار أشكال التقوى والعبادات الشعبية بين المؤمنين. لقد وجد الحس الديني لدى الشعب المسيحي تعبيره دائمًا في أشكال مختلفة من التقوى فيما يتعلق بالحياة المقدسة للكنيسة، مثل تكريم الآثار، وزيارة الأماكن المقدسة، والحج، والمواكب، ودرب الصليب، والرقصات الدينية، والمسبحة، والميداليات، وما إلى ذلك.
  6. ^ ثورستون، هربرت . "المسبحة الوردية". الموسوعة الكاثوليكية . تم استرجاعه في 16 مايو 2017 – عبر www.newadvent.org.
  7. ^ شرويد، جيني (2006). كتاب كل شيء عن ماري . ص 219. ISBN 1-59337-713-4 . 
  8. ^ abcdef Ball 2003، ص 485-487.
  9. ^ ماكنيكولاس 1917، ص 347.
  10. ^ "سلوك المدارس المسيحية (ترجمة Conduite des É coles chrétiennes)" (PDF) . RELAN . Lasallian Publications. ص. 272 ​​. تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2023 . إلى العقود الخمسة التي تشكل جزءًا ثالثًا من المسبحة وتشكل مسبحة، يضيف إخوة المدارس المسيحية عقدًا سادسًا تكريمًا للحبل بلا دنس، لتلبية احتياجات المعهد.
  11. ^ "البابا يضيف ثلاث صلوات جديدة إلى ترنيمة العذراء مريم المباركة - أخبار الفاتيكان". أخبار الفاتيكان . مجلة دير الاتصال. 20 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2023 ."Mater misericordiae" وهي الكلمة اللاتينية التي تعني "أم الرحمة"؛ و"Mater spei" أو "أم الأمل"؛ و"Solacium migrantium" أو "عزاء المهاجرين" هي الابتهالات الجديدة للسيدة العذراء مريم في ترنيمة لوريتو، والتي تُتلى غالبًا في نهاية المسبحة الوردية.
  12. ^ يمكن العثور على نمط الصلوات الافتتاحية الدومينيكية في الشكل الدومينيكي لصلاة المسبحة المؤرشفة في 12 نوفمبر 2010 على موقع Wayback Machine
  13. ^ ""كيفية تلاوة المسبحة الوردية الدومينيكية"، جماعة الوردية المقدسة".
  14. ^ "مونتفورت، لويس. "الوردة السادسة والأربعون: تلاوة جماعية"، سر المسبحة الوردية، منشورات مونتفورت. نيويورك، 1954".
  15. ^ "الرسالة الرسولية Rosarium Virginis Mariae" . تم الاسترجاع 10 فبراير 2007 .
  16. ^ فورموزا ، جون (2004). “دون جورج – سان جورج بريكا”. متحف سان جيلجان . مؤرشفة من الأصلي في 29 يوليو 2013.
  17. ^ "كيف تعلمنا المسبحة الوردية الصلاة". Catholic Digest . Bayard. 12 مايو 2010 . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2022 .
  18. ^ هاي، جورج (1789). مسيحي متدين. أيرلندا: ب. ووغان. ص 481-482 . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2022. أولئك الذين لا يتلون المسبحة بأكملها في وقت واحد، بل يقسمونها إلى ثلاثة أجزاء، لثلاثة أيام مختلفة، يجب أن ينتبهوا إلى أن الجزء الأول من مسبحة يسوع يجب أن يُقال يومي الاثنين والخميس طوال العام، وأيام الأحد في زمن المجيء، وبعد عيد الغطاس حتى الصوم الكبير. الجزء الثاني يومي الثلاثاء والجمعة طوال العام، وأيام الأحد في زمن الصوم الكبير. الجزء الثالث يجب أن يُقال يومي الأربعاء والسبت طوال العام، وأيام الأحد بعد عيد الفصح حتى زمن المجيء.
  19. ^ "المسبحة الوردية - الصلوات - أخبار الفاتيكان". أخبار الفاتيكان . أمانة الفاتيكان للاتصالات . تم استرجاعه في 11 أغسطس 2022 .
  20. ^ مادوري، جورج. المسبحة الوردية مع يوحنا بولس الثاني، 2004، دار ألبا، ISBN 2-89420-545-7 ص 18 
  21. ^ ab "Rosarium Virginis Mariae on the Most Holy Rosary (October 16, 2002) | John Paul II". w2.vatican.va . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2019 .
  22. ^ سميث، سكوت (12 ديسمبر 2019). صلوا المسبحة الوردية مع القديس يوحنا بولس الثاني. كتب المياه المقدسة. ص 8-14. ISBN 978-1950782086تم الاسترجاع بتاريخ 6 يناير 2021 .
  23. ^ "قوة المسبحة الوردية". الرهبان الدومينيكان: إقليم اسم يسوع المقدس . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2021. استرجاع 6 يناير 2021 .
  24. ^ وينستون ألين، آن (1997). قصص الوردة: صناعة المسبحة الوردية في العصور الوسطى. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا . ص 32-34. ISBN 0-271-01631-0.
  25. ^ كيلي، ليز. المسبحة: طريق إلى الصلاة، 2004 ISBN 0-8294-2024-X ص 79 
  26. ^ شامون، ألبرت جيه إم، قوة المسبحة الوردية، دار نشر سي إم جيه، 2003. رقم الكتاب المعياري الدولي 1-891280-10-4 ص 5 
  27. ^ ميلر، جون د. الخرز والصلاة: المسبحة في التاريخ والتقوى، 2002 ISBN 0-86012-320-0 ص 151 
  28. ^ “موقع الفاتيكان: Quamquam pluries”.
  29. ^ لا يُقصد بالتوبة العقاب، وفقًا للتعليم المسيحي: التعليم المسيحي، سر التوبة
  30. ^ كاستن، باتريشيا آن (2011). ربط حبات المسبحة: تاريخ المسبحة، أسرارها، صلواتها. زائرنا يوم الأحد. ISBN 978-1612785424.
  31. ^ ماكديرموت، جيم (29 أكتوبر 2021). "أنا كاهن لم يكن لديّ أي تقوى على تلاوة المسبحة الوردية. لذا قررت أن أتعمق في معناها". مجلة أمريكا . شركة أمريكا للصحافة . ​​تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2022 .
  32. ^ بيبي، كاثرين، القديس دومينيك والوردية ISBN 0-89870-518-5 [ الصفحة المطلوبة ] 
  33. ^ "ثورستون، هربرت، وأندرو شيبمان. "المسبحة الوردية". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1912. 7 أكتوبر 2014".
  34. ^ كالواي، دونالد (2016). أبطال المسبحة الوردية. دار ماريان للنشر . ص 43-50. رقم ISBN 978-1596143432. تم أرشفة النسخة الأصلية في 13 أغسطس 2016.
  35. ^ "فولي، ليونارد OFM، "سيدة الوردية"، قديس اليوم، الحياة، الدروس، والعيد، (منقح بواسطة بات ماكلوسكي OFM)، Franciscan Media". مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2015. تم استرجاعه في 8 أكتوبر 2014 .
  36. ^ اي بي سي روزنكرانز، هاينز. Marienlexikon، Eos، St. Ottilien، 1993، ص.555، ISBN 9783880968905 
  37. ^ "ماكنيكولاس، جيه تي "ألانوس دي روب". الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1907".
  38. ^ سكابرلاندا، ماريا رويز. دليل الباحث إلى مريم ، 2002 ISBN 0-8294-1489-4 ص 151 
  39. ^ تيستا، مايكل تيستا، مريم: العذراء مريم في حياة وكتابات جون هنري نيومان ، 2001
  40. ^ فورموزا ، جون (2004). "دون جورج - سان جورج بريكا". متحف سان جيلجان . مؤرشفة من الأصلي في 29 يوليو 2013.
  41. ^ ثورستون، هربرت. "جمعية الوردية المقدسة". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1912. 3 يناير 2015
  42. ^ ماكنيكولاس 1917، ص 343.
  43. ^ "دي مونتفورت، القديس لويس ماري. سر المسبحة الوردية، الوردة الرابعة والأربعون (فقرة 127)". مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2008.
  44. ^ “مجموعة الوردية للرجال Terço dos homens”.
  45. ^ “Cresce o Terço dos Homens no Brasil – CNBB”. 23 أبريل 2018.
  46. ^ “El Rosario de Hombres Valientes – ظاهرة كل مرة أكثر قوة في باراجواي”. 9 أبريل 2017.
  47. ^ أ أ المنشورة Jucunda Semper 8.9.1894 مقتبسة في Marienlexikon،Eos St. Ottilien، 1988 42
  48. ^ ثورستون، هربرت. "عيد المسبحة الوردية المقدسة". الموسوعة الكاثوليكية المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1912. المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
  49. ^ Lauretanische Litanei، Marienlexikon، Eos، St. Ottilien، 1988، p. 41 [ رقم ISBN مفقود ]
  50. ^ Ingruentium malorum، رقم 12 ، 13
  51. ^ البابا يوحنا الثالث والعشرون (28 أبريل 1962). "المجمع المسكوني". الكرسي الرسولي .
  52. ^ ihmhermitage.stblogs.com/2008/05/15/benedict-xvi-on-the-rosary/
  53. ^ دليل التقوى الشعبية والطقوس الدينية، §197، مجمع العبادة الإلهية، الفاتيكان، 2001،
  54. ^ Enchiridion Indulgentiarum ، الامتيازات ، رقم. 17، Libreria Editrice Vaticana، الطبعة الرابعة، 2004، ص. 62. ردمك 88-209-2785-3 . اقتباس لاتيني : Plenariadulgentia conceditur christifideli qui Rosarium marialepie recitaverit in ecclesia aut oratorio، vel in familia، in religiosa Communitate، in christifidelium consociatione et generatim cum plures ad aliquem kindum Finem conveniunt." 
  55. ^ غاري ويلز، المسبحة الوردية ، دار فايكنج للنشر، 2005، رقم ISBN 0-670-03449-5، ص 13 
  56. ^ ريتشارد بو، "أجزاء المسبحة الوردية"، TheChantRosary.com ، 2-4-2018
  57. ^ "صانعو مسبحة السيدة العذراء، تاريخ الوصول: 15 مايو 2008".
  58. ^ القديس لويس ماري جرينيون دي مونتفورت (1965). سر المسبحة الوردية. منشورات مونتفورت. ص 67. ISBN 0895550563تم الاسترجاع بتاريخ 6 نوفمبر 2012 .
  59. ^ جونستون، ويليام م.، موسوعة الرهبنة ، المجلد 1 (2000، ISBN 1-57958-090-4 )، ص 246 
  60. ^ قانون القانون الكنسي. الكرسي الرسولي . تم استرجاعه في 28 يونيو 2011. القانون 1171
  61. ^ "ماكنمارا، إدوارد. "ارتداء المسبحة كقلادة"، زينيت، 14 يونيو 2011". 14 يونيو 2011.
  62. ^ بانيتون، دانييل (14 أغسطس 2022). "كيف تحاول ثقافة السلاح المتطرفة الاستحواذ على المسبحة الوردية". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2022 .
  63. ^ شيميل، أليك (16 أغسطس 2022). "المسبحة الكاثوليكية أصبحت "رمزًا متطرفًا"، وفقًا لمقال رأي". WCIV . Sincalir Broadcast Group Inc. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2022 .
  64. ^ كالدويل، زيلدا (15 أغسطس 2022). ""نشرت مجلة ""ذا أتلانتيك"" مقالاً عن المسبحة الوردية باعتبارها رمزًا للتطرف اليميني العنيف". وكالة الأنباء الكاثوليكية . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2022 .
  65. ^ دالاس، كيلسي (16 أغسطس 2022). "لماذا تُتهم مجلة The Atlantic بعدم احترام الدين". Deseret News . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2022 .
  66. ^ ""المجموعات: الخاتم"، متحف فيكتوريا وألبرت"."
  67. ^ بول 2003، ص 483.
  68. ^ "Ring | V&A Search the Collections". مجموعات V and A. 18 أغسطس 2020.
  69. ^ كلوديا كينمونث (2006). التصميمات الداخلية الريفية الأيرلندية في الفن . مطبعة جامعة ييل . ص. 67. ISBN 9780300107326تم استرجاعها في 28 يونيو 2011. كانت مثل هذه الأيقونات تُعرض في منازل بدت في بعض الأحيان وكأنها لا تمتلك سوى القليل من الأشياء المادية الأخرى: في بعض أفقر المنازل، حيث لا يستطيع الناس شراء الصور الدينية أو المطبوعات أو حتى الصليب، يمكن تعليق مسبحة في مكانها.
  70. ^ جاربوفسكي، كريستوفر (2014). الحياة الدينية في بولندا: التاريخ والتنوع والقضايا الحديثة . ماكفارلاند. ص 222. ISBN 978-0786475896إذا كان الدين الشعبي يتم إظهاره من خلال السائقين الذين يتدلى لهم المسبحة من مرايا الرؤية الخلفية أو تماثيل القديس كريستوفر على لوحة القيادة، وهو أمر شائع إلى حد ما في بولندا، فإن ملصق السمكة على السيارة هو رمز أكثر وعياً للمسيحي الشاهد - على عكس السابق، وهو على الجانب الخارجي من السيارة ليراه الجميع. وهذا يمنع بعض الكاثوليك المهتمين من وضع الرمز على سياراتهم لأنهم يشعرون أنه قد لا يرقى إلى ممارسات القيادة الجيدة التي يجب أن تصاحب وجوده.
  71. ^ "صلاة المسبحة الوردية"، KofC
  72. ^ "تسجيلات المسبحة الوردية التي يقودها البابا بنديكت متاحة الآن"، وكالة الأنباء الكاثوليكية، 14 مايو 2008
  73. ^ "الفاتيكان يطلق سوارًا جديدًا من نوع 'eRosary'". بي بي سي نيوز . 17 أكتوبر 2019.
  74. ^ جويل هروسكا (17 أكتوبر 2019). "الأجهزة القابلة للارتداء من أجل المسيح: الفاتيكان يطلق مسبحة إلكترونية جديدة "انقر للصلاة". ExtremeTech .
  75. ^ "هيلجرز، جوزيف. ""التساعية"". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد 11. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1911".
  76. ^ بول 2003، ص 487.
  77. ^ دونوفان، ستيفن. "التاج الفرنسيسكاني". الموسوعة الكاثوليكية المجلد 4. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1908. 2 مايو 2021 المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
  78. ^ أقوى تساعية للكنيسة بقلم مايكل دوبرويل 2006 ISBN 1-59276-097-X ص 171-174 
  79. ^ بول 2003، ص 394.
  80. ^ مارش، ويندي (16 سبتمبر 2018). "كيفية صلاة مسبحة العمال". بيتي ستال . تم الاسترجاع في 19 مايو 2022 .
  81. ^ Trojnar، M. “Dlaczego i skąd koronka ku czci Ducha Swiętego؟”. mtrojnar.rzeszow.opoka.org.pl . مؤرشفة من الأصلي في 10 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 19 مايو 2020 .
  82. ^ ab The Rosary for Episcopalians/Anglicans بقلم توماس شولتز 2003 ISBN 1-58790-055-6 [ الصفحة المطلوبة ] 
  83. ^ ab A Lutheran Rosary Archived 1 June 2010 at the Wayback Machine . Retrieved 14 March 2010.
  84. ^ دينيس دي ماورو (2012). "مسبحة لجميع المسيحيين؟". آباء الكنيسة البوليسية . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2012. أسمي المسبحة "مسكونية"، لأن الصلوات و"المعجزات" إما مستمدة مباشرة من الكتاب المقدس أو مستمدة من الكتاب المقدس.
  85. ^ ab Mary: The Imagination of Her Heart بقلم بينيلوبي داكوورث 2004 ISBN 1-56101-260-2 ص 118 
  86. ^ "ملك السلام – مسبحة الصلاة الأنجليكانية". kingofpeace.org . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع 29 أغسطس 2019 .
  87. ^ ab "Anglican Prayer Beads - A Form of Contemplative Prayer". kingofpeace.org . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2019 . تم الاسترجاع 21 سبتمبر 2022 .
  88. ^ كتاب الصلاة الشخصية ، 1522
  89. ^ لونيبو، مارتن . "Fralsarkransandakt" (PDF) . فعل . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 6 سبتمبر 2021.
  90. ^ “فرالسركرانسن”. سفينسكا كيركان . 7 مارس 2022.
  91. ^ “Rosenkransens vänner”. سفينسكا كيركان . 4 أغسطس 2016.
  92. ^ بونتيفيسيو سانتواريو ديلا بياتا فيرجين ديل سانتو روزاريو دي بومبي
  93. ^ سر المسبحة الوردية: التقوى المريمية وإعادة اختراع الكاثوليكية بقلم ناثان ميتشل 2009 ISBN 0-8147-9591-9 ص 37-42 
  94. ^ الطريق من عدن: دراسات في المسيحية والثقافة بقلم جون باربر 2008 ISBN 1-933146-34-6 ص 288 

الأعمال المذكورة

  • بول، آن (2003). موسوعة العبادات والممارسات الكاثوليكية. زائرنا يوم الأحد . رقم ISBN 0-87973-910-X.
  • ماكنيكولاس، جون ت. (أكتوبر 1917). "المسبحة الوردية". المراجعة الكنسية . المجلد السابع (4).

المراجع العامة

  • "المسبحة" في الموسوعة الكاثوليكية الجديدة . محرر الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. نيويورك: ماكجرو هيل، 1967.

قراءة إضافية

  • بيلارمين، روبرت (1902). "أحد المسبحة الوردية: المسبحة الوردية المقدسة"  . عظات من اللاتين . الإخوة بنزيجر.
  • رهبان خدام مريم (1990). مسبحة سيدة الأحزان . شيكاغو، إلينوي.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • ميلر، جون د. (2001). الخرز والصلاة: المسبحة في التاريخ والتقوى . كونتينيوم. رقم ISBN 0860123200.
  • مونتفورت، لويس دي (1995). الله وحده: مجموعة مؤلفات القديس لويس ماري دي مونتفورت . منشورات مونتفورت. رقم ISBN 0-910984-55-7.
  • بولس السادس (2 فبراير 1974). "عبادة مريم: من أجل التنظيم الصحيح وتنمية العبادة للسيدة العذراء مريم". مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2016.
  • بيوس الثاني عشر (15 سبتمبر 1951). "Ingruentium Malorum: Encyclopædia de Reciting la Rosary". مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2015.
  • تود، أوليفر (2003). الحاج لورد . دار ماثيو جيمس للنشر.
  • وارد، ج. نيفيل (2005). خمسة للحزن، وعشرة للفرح: تأملات في المسبحة الوردية . سيبوري كلاسيكس. رقم ISBN 1-59628-012-3.
استمع إلى هذه المقالة ( 46 دقيقة )
أيقونة ويكيبيديا المنطوقة
تم إنشاء ملف الصوت هذا من نسخة معدلة لهذه المقالة بتاريخ 30 سبتمبر 2013 ، ولا يعكس التعديلات اللاحقة. (2013-09-30)
( مساعدة صوتية  · المزيد من المقالات المنطوقة )
  • "المسبحة الوردية المقدسة" (باللغات الألمانية والإنجليزية والإسبانية والفرنسية والإيطالية والبرتغالية). الكرسي الرسولي .
  • "صلي المسبحة الوردية عبر الإنترنت مع الآخرين حول العالم".
  • "كيفية صلاة المسبحة الوردية"، مؤتمر أساقفة الولايات المتحدة الكاثوليك
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosary&oldid=1253294293"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate