الحبل بلا دنس

الموسوعة الحرة

عقيدة الحبل بلا دنس هي عقيدة تنص على أن مريم العذراء كانت خالية من الخطيئة الأصلية منذ لحظة حبلها. [ 1 ] وهي إحدى العقائد المريمية الأربع للكنيسة الكاثوليكية . [ 2 ] وقد نوقشت هذه العقيدة من قبل علماء اللاهوت في العصور الوسطى ، ولم تُعرَّف كعقيدة رسمية إلا في عام 1854، [ 3 ] على يد البابا بيوس التاسع في المرسوم البابوي "إنيفابيليس ديوس" . [ 4 ] وبينما تؤكد عقيدة الحبل بلا دنس على براءة مريم من الخطيئة الأصلية، فقد كان مجمع ترينت ، الذي عُقد بين عامي 1545 و1563، قد أكد سابقًا، بشكل غير عقائدي، براءة مريم من الخطيئة الشخصية . [ 5 ]

على الرغم من اختلاف توجهاتها اللاهوتية، فإن الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، تمامًا مثل الكنيسة اللاتينية ، تؤكد العقيدة بشكل كامل. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

أصبح الحبل بلا دنس موضوعًا شائعًا في الأدب، [ 10 ] إلا أن طبيعته المجردة جعلته يظهر متأخرًا كموضوع في الأعمال الفنية. [ 11 ] تُظهر أيقونات سيدة الحبل بلا دنس مريم واقفة، ذراعاها ممدودتان أو يداها مضمومتان في الصلاة. يُحتفل بعيد الحبل بلا دنس في الثامن من ديسمبر. [ 12 ]

رفضت العديد من الكنائس البروتستانتية عقيدة الحبل بلا دنس باعتبارها غير كتابية، [ 13 ] على الرغم من أن بعض الأنجليكان يقبلونها كعبادة تقوى . [ 14 ]

ترفض الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هذه العقيدة. [ 15 ] وتختلف تعاليم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بشأن الحبل بلا دنس: فقد عارضها البابا شنودة الثالث ، بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، [ 16 ] والبطريرك إغناطيوس زكا الأول، بطريرك الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، [ 17 ] بينما قبلتها الكنيسة الإريترية الأرثوذكسية التوحيدية والكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية . [ 18 ] [ 1 ]

تاريخ

حنة، والدة مريم، والخطيئة الأصلية

تظهر حنة ، والدة مريم، لأول مرة في إنجيل يعقوب المنحول الذي يعود للقرن الثاني الميلادي . استقى كاتب الإنجيل أحداثه من الحكايات اليونانية عن طفولة الأبطال. أما جدة يسوع، فقد استند الكاتب إلى قصة حنة التوراتية - ومن هنا جاء اسم حنة - التي حملت بصموئيل في شيخوختها، مُعيدًا بذلك ولادة يسوع المعجزية بولادةٍ استثنائية لأمه. [ 19 ] كانت حنة وزوجها يواكيم عاقرين، لكن الله استجاب لدعائهما وحُبل بمريم. [ 20 ] ووفقًا لستيفن ج. شوميكر ، في إنجيل يعقوب، حدث الحمل دون جماع بين حنة ويواكيم، وهو ما يتوافق مع تأكيد الإنجيل المستمر على طهارة مريم المقدسة، لكن القصة لا تُؤكد فكرة الحمل بلا دنس. [ ٢١ ] ربما استند كاتب إنجيل يعقوب في روايته عن حبل مريم إلى رواية يوحنا المعمدان كما وردت في إنجيل لوقا . [ ٢٢ ] وتؤمن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بأن "مريم حُبل بها من والديها كما حُبل بنا جميعًا". [ ٢٣ ]

آباء الكنيسة

بحسب المؤرخ الكنسي فريدريك هولويك ، في كتاباته بالموسوعة الكاثوليكية ، فإن يوستينوس الشهيد ، وإيريناوس ، وكيرلس الأورشليمي قد طوروا فكرة مريم باعتبارها حواء الجديدة، مقارنين إياها بحواء ، مع كونها طاهرة وغير فاسدة - أي غير خاضعة للخطيئة الأصلية. ويضيف هولويك أن أفرام السرياني قال إنها كانت بريئة مثل حواء قبل السقوط . [ 24 ] [ 25 ] 

أكد أمبروز على نقاء مريم من الفساد، عازيًا بتوليتها إلى النعمة الإلهية وحمايتها من الخطيئة. ووافقه سيفيروس، أسقف أنطاكية ، مؤكدًا طهارة مريم ونقائها. [ 26 ] ووسع يوحنا الدمشقي نطاق التأثير الإلهي الخارق ليشمل والدي مريم، مشيرًا إلى أنهما طُهِّرا بالروح القدس في ولادتها. ووفقًا للدمشقي، حتى مادة أصل مريم اعتُبرت طاهرة ومقدسة. وقد لاقى هذا المنظور، الذي شدد على الولادة الطاهرة وقدسية الحبل الجسدي ، صدىً لدى بعض المؤلفين الغربيين. والجدير بالذكر أن آباء الكنيسة اليونانيين لم يناقشوا الحبل بلا دنس صراحةً. [ 24 ]

صياغة من العصور الوسطى

مذبح العذراء الطاهرة من تصميم جوزيف لوسنبرغ ، 1876، يمثل سيدة الحبل بلا دنس، في كنيسة القديس أنطونيوس، أورتيجي ، إيطاليا

بحلول القرن الرابع، انتشرت فكرة براءة مريم من الخطيئة على نطاق أوسع، [ 27 ] لكن الخطيئة الأصلية أثارت تساؤلاً حول ما إذا كانت هي الأخرى بريئة من الخطيئة الموروثة من آدم. [ 28 ] وقد تفاقم هذا التساؤل عندما بدأ الاحتفال بعيد حبلها في إنجلترا في القرن الحادي عشر، [ 29 ] حيث طُرح سؤال الخطيئة الموروثة فيما يتعلق بحالة مريم. [ 30 ] نشأ عيد حبل مريم في الكنيسة الشرقية في القرن السابع، ووصل إلى إنجلترا في القرن الحادي عشر، ومن هناك انتشر إلى أوروبا، حيث حظي بموافقة رسمية عام 1477، وامتد ليشمل الكنيسة بأكملها عام 1693؛ ولم تُضَف كلمة "الطاهرة" رسميًا إلى اسم العيد إلا عام 1854. [ 29 ]

أدت عقيدة الحبل بلا دنس إلى حرب أهلية حقيقية بين الفرنسيسكان والدومينيكان خلال العصور الوسطى، حيث أيدها الفرنسيسكان المعروفون باسم "السكوتيين" وعارضها الدومينيكان المعروفون باسم " التوماويين " . [ 31 ] [ 32 ] وقد رأى رجل الدين والعالم الإنجليزي إيدمر ( حوالي 1060 - حوالي 1126 ) أنه من الممكن أن تكون مريم قد حُبل بها دون خطيئة أصلية نظرًا لقدرة الله المطلقة، وأن ذلك كان مناسبًا أيضًا نظرًا لدورها كأم الله : Potuit, decuit, fecit ، أي "كان ذلك ممكنًا، وكان مناسبًا، لذلك تم". [ 28 ] واعترض آخرون، بمن فيهم برنارد من كليرفو (1090-1153) وتوما الأكويني (1225-1274)، قائلين إنه إذا كانت مريم خالية من الخطيئة الأصلية عند حبلها، فلن تكون بحاجة إلى الفداء، مما يجعل فداء المسيح الخلاصي غير ضروري. أجابهم دونس سكوتس (1264-1308)، الذي "طور فكرة الفداء الحافظ باعتباره فداءً أكثر كمالاً: فالحفظ من الخطيئة الأصلية نعمة أعظم من التحرر من الخطيئة". [ 33 ] 

في عام 1439، أعلن مجمع بازل ، المنشق عن البابا يوجين الرابع الذي كان مقيمًا في مجمع فلورنسا ، [ 34 ] أن الحبل بلا دنس " رأي تقيّ " يتفق مع الإيمان والكتاب المقدس؛ أما مجمع ترينت ، الذي عُقد في عدة جلسات في أوائل القرن السادس عشر، فلم يُصدر بيانًا صريحًا بشأن هذا الموضوع، ولكنه أعفاها من عمومية الخطيئة الأصلية، مؤكدًا أنها ظلت طوال حياتها بريئة من كل دنس الخطيئة، حتى الخطيئة العرضية؛ [ 35 ] وبحلول عام 1571، وضع كتاب الصلوات الروماني المنقح احتفالًا مفصلًا بعيد الحبل بلا دنس في 8 ديسمبر. [ 36 ]

بحسب باتريزيا غرانزييرا ، كان وضع هذه العقيدة بطيئًا ومعقدًا، وكانت نتاجًا للتقوى الشعبية أكثر منها نتيجة جهد علمي. [ 37 ] أصبحت عقيدة الحبل بلا دنس موضوعًا شائعًا في الأدب والفن، [ 10 ] وذهب بعض المتعبدين إلى حد الاعتقاد بأن حنة قد حملت بمريم بتقبيل زوجها يواكيم، وأن والد حنة وجدتها قد حُبل بهما أيضًا دون جماع، على الرغم من أن بريجيت السويدية ( حوالي 1303-1373 ) روت كيف كشفت لها مريم نفسها أن حنة ويواكيم قد حملا بابنتهما من خلال علاقة جنسية طاهر لا إثم فيها لأنه كان طاهرًا وخاليًا من الشهوة الجنسية. [ 38 ]

في القرنين السادس عشر والسابع عشر على وجه الخصوص، انتشرت عبادة العذراء الطاهرة في إسبانيا، ما دفع ملوك هابسبورغ إلى مطالبة البابوية برفع هذا الاعتقاد إلى مرتبة العقيدة الرسمية. [ 39 ] وفي فرنسا عام 1830، رأت كاترين لابوريه (2 مايو 1806 - 31 ديسمبر 1876) رؤيا للسيدة مريم واقفة على كرة أرضية، بينما أمرها صوت بصنع ميدالية تحاكي ما رأته. [ 40 ] كُتب على الميدالية : "يا مريم، يا من حُبل بكِ بلا دنس، صلي لأجلنا نحن الملتجئين إليكِ"، وهو ما كان بمثابة تأكيد من مريم نفسها على أنها حُبل بها بلا دنس. مثّلت رؤيا لابوريه بداية نهضة مريمية عظيمة في القرن التاسع عشر. [ 41 ]

في عام ١٨٤٩، أصدر البابا بيوس التاسع الرسالة البابوية "أوبي بريموم" مستفسرًا من أساقفة الكنيسة عن آرائهم حول ما إذا كان ينبغي تعريف عقيدة الحبل بلا دنس كعقيدة رسمية؛ وقد أيّدها تسعون بالمئة ممن أجابوا، على الرغم من أن رئيس أساقفة باريس، ماري دومينيك أوغست سيبور ، حذّر من أن الحبل بلا دنس "لا يمكن إثباته لا من الكتاب المقدس ولا من التقاليد". [ ٤٢ ] وفي عام ١٨٥٤، أُعلنت عقيدة الحبل بلا دنس رسميًا بموجب المرسوم البابوي " إنيفابيليس ديوس" . [ ٤٣ ] [ ٤ ]

نعلن ونؤكد ونحدد أن العقيدة التي تنص على أن مريم العذراء المباركة، في اللحظة الأولى من حبلها، بفضل نعمة وامتياز فريدين منحهما الله القدير، نظراً لاستحقاقات يسوع المسيح، مخلص الجنس البشري، قد حُفظت من كل دنس الخطيئة الأصلية، هي عقيدة أوحى بها الله، وبالتالي يجب على جميع المؤمنين الإيمان بها إيماناً راسخاً ودائماً. [ 44 ]

كتب دوم بروسبير غيرانجر ، رئيس دير سوليم ، الذي كان أحد أبرز المروجين للبيان العقائدي، مذكرة حول الحبل بلا دنس ، موضحًا ما اعتبره أساسه:

لكي يُعرَّف الاعتقاد بأنه عقيدة إيمانية [...]، من الضروري أن يكون الحبل بلا دنس جزءًا من الوحي ، مُعبَّرًا عنه في الكتاب المقدس أو التقليد، أو مُضمَّنًا في معتقدات مُحدَّدة سابقًا. ويُشترط بعد ذلك أن يُطرح على إيمان المؤمنين من خلال تعليم السلطة التعليمية الكنسية العادية. وأخيرًا، من الضروري أن يُشهد له بالطقوس الدينية، وآباء الكنيسة ومعلميها . [ 45 ]

الظهور التاسع لسيدة لورد ، 25 فبراير 1858، بريشة فيرجيلو توجيت (1877)، استنادًا إلى وصف برناديت سوبيرو . [ 46 ] زعمت سوبيرو أن السيدة عرّفت نفسها بأنها "الحبل بلا دنس".

أكد غيرانجر أن هذه الشروط قد استُوفيت، وبالتالي فإن التعريف ممكن. وقد وجد منشور "إنيفابيليس ديوس" (Ineffabilis Deus ) الحبل بلا دنس في سفينة الخلاص ( سفينة نوح )، وسلّم يعقوب ، والشجرة المشتعلة في سيناء، والجنة المسوّرة من نشيد الأناشيد ، والعديد من النصوص الأخرى. [ 47 ] ومن بين هذا الكمّ الهائل من الأدلة، اختار مستشارو البابا الآية 15 من سفر التكوين 3 : «العذراء المجيدة... تنبأ بها الله حين قال للحية: ها أنا أضع عداوة بينك وبين المرأة » . [ 48 ] وهي نبوءة تحققت في صورة المرأة في رؤيا يوحنا ، المتوجة بالنجوم، والتي تدوس التنين بقدميها. [ 49 ] لوقا 1:28 ، وتحديدًا عبارة "ممتلئة نعمة" التي حيّا بها جبرائيل مريم، كانت إشارة أخرى إلى حبلها بلا دنس: "لم تخضع أبدًا للعنة، وكانت، مع ابنها، الوحيدة التي نالت البركة الدائمة". [ 50 ]

كان ظهور "إنيفابيليس ديوس" أحد الأحداث المحورية في بابوية بيوس الثاني عشر، الذي تولى البابوية من 16 يونيو 1846 حتى وفاته في 7 فبراير 1878. [ 51 ] بعد أربع سنوات من إعلان العقيدة، في عام 1858، صرّحت الشابة برناديت سوبيرو بأن مريم العذراء ظهرت لها في لورد بجنوب فرنسا، لتعلن أنها الحبل بلا دنس؛ وقد أقرت الكنيسة الكاثوليكية لاحقًا صحة هذا الظهور . [ 52 ] وهناك ظهورات مريمية أخرى (مُعتمدة) عرّفت فيها مريم نفسها بأنها الحبل بلا دنس، على سبيل المثال ظهور سيدة جيتزوالد في بولندا عام 1877. [ 53 ]

العيد والرعاية والخلافات

موكب كوادريتو الحبل بلا دنس الذي أقيم في 7 ديسمبر في سابونارا ، صقلية

يُحتفل بعيد الحبل بلا دنس في الثامن من ديسمبر/كانون الأول. [ 12 ] يتضمن القداس الروماني وكتاب صلاة الساعات في الطقس الروماني إشارات إلى الحبل بلا دنس في عيد الحبل بلا دنس . ويبدو أن الاحتفال به بدأ في الكنيسة الشرقية في القرن السابع، وربما انتشر إلى أيرلندا بحلول القرن الثامن، على الرغم من أن أقدم سجل موثق جيدًا في الكنيسة الغربية يعود إلى إنجلترا في أوائل القرن الحادي عشر. [ 54 ] وقد تم قمعه هناك بعد الغزو النورماندي (1066)، وكان أول شرح شامل للعقيدة ردًا على هذا القمع. [ 54 ] واستمر انتشاره خلال القرن الخامس عشر على الرغم من اتهامات الهرطقة من قبل أتباع توما الأكويني والاعتراضات الشديدة من العديد من اللاهوتيين البارزين. [ 55 ]

في حوالي عام 1140، كتب برنارد من كليرفو ، وهو راهب سيسترسي ، إلى كاتدرائية ليون معربًا عن دهشته واستيائه من بدء الاحتفال بهذا اليوم هناك مؤخرًا، [ 30 ] ولكن في عام 1477 ، أدرج البابا سيكستوس الرابع ، وهو راهب فرنسيسكاني اسكتلندي ومؤمن متفانٍ في عقيدة الحبل بلا دنس، هذا اليوم في التقويم الروماني (أي قائمة الأعياد والاحتفالات الكنسية) بموجب المرسوم البابوي " Cum praexcelsa" . [ 56 ] بعد ذلك، في عامي 1481 و1483، ردًا على كتابات فينتشنزو بانديلو ، أحد أبرز علماء اللاهوت التوماوي، أصدر البابا سيكستوس الرابع مرسومين بابويين آخرين يمنعان أي شخص من الوعظ أو التعليم ضد عقيدة الحبل بلا دنس، أو اتهام أي من الطرفين الآخر بالهرطقة، تحت طائلة الحرمان الكنسي.

أبقى البابا بيوس الخامس على العيد وفقًا للتقويم التريدنتيني، لكنه حذف كلمة "بلا دنس". [ 57 ] وفي عام 1622، حظر غريغوري الخامس عشر أي ادعاء علني أو خاص بأن مريم حُبل بها في الخطيئة. وفي عام 1624، سمح البابا أوربان الثامن للفرنسيسكان بتأسيس نظام عسكري مُكرّس لعذراء الحبل بلا دنس. [ 57 ] وبعد إصدار الرسالة البابوية " Ineffabilis Deus "، عادت عبارة "الحبل بلا دنس"، وهي عبارة فرنسيسكانية بامتياز، إلى الظهور في عنوان العيد وصيغ صلاته. وأصدر البابا بيوس التاسع رسميًا صيغة قداس مستمدة أساسًا من صيغة وضعها أحد أمناء الكنيسة البابوية قبل 400 عام بناءً على طلب البابا سيكستوس الرابع ، وتبدأ بـ "يا الله الذي بفضل الحبل بلا دنس للعذراء". [ 58 ]

الأدعية والترانيم

تم تتويج تمثال العاج المُبجّل للحبل بلا دنس في مدينة باتانغاس ، الفلبين، رسميًا في 8 ديسمبر 2022

تضمنت الكتب الليتورجية للطقوس الرومانية ، بما في ذلك القداس الروماني وليتورجيا الساعات ، صلوات لتكريم الحبل بلا دنس لمريم في عيد الحبل بلا دنس. ومن الأمثلة على ذلك الترتيلة التي تبدأ بـ: " Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te " ("أنتِ جميلةٌ يا مريم، وليست فيكِ دَنَّس الخطيئة". وتستمر: "ثيابكِ بيضاء كالثلج، ووجهكِ كالشمس. أنتِ جميلةٌ يا مريم، وليست فيكِ دَنَّس الخطيئة. أنتِ مجد أورشليم، أنتِ فرحة إسرائيل، أنتِ تُكرمين شعبنا. أنتِ جميلةٌ يا مريم"). [ 59 ] استنادًا إلى موسيقى الترتيل الغريغوري الأصلية ، [ 60 ] قام كلٌّ من أنطون بروكنر ، [61] وبابلو كاسالس ، وموريس دوروفليه ، [ 62 ] وغريغورز غيروازي غوركزيكي ، [ 63 ] وأولا جيلو ، [ 64 ] وخوسيه ماوريسيو نونيس غارسيا ، [ 65 ] ونيكولاس بتأليف ألحان متعددة الأصوات . شابفل . [ 66 ]

تُستخدم صلوات أخرى تُكرّم الحبل بلا دنس لمريم العذراء خارج نطاق القداس الرسمي. صلاة الحبل بلا دنس ، التي وضعها ماكسيميليان كولبي ، هي صلاة تكريس لمريم العذراء بصفتها الحبل بلا دنس. [ 67 ] وقد أُلّفت تساعية من الصلوات، تتضمن صلاة خاصة لكل يوم من أيامها التسعة ، تحت عنوان تساعية الحبل بلا دنس . [ 68 ]

ترنيمة "Ave Maris Stella" هي ترنيمة صلاة الغروب في عيد الحبل بلا دنس. [ 69 ] أما ترنيمة "Immaculate Mary" ، الموجهة إلى مريم العذراء بصفتها المولودة بلا دنس، فهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمدينة لورد . [ 70 ]

تضمنت تراتيل لوريتو اللقب المريمي اللاتيني الرسمي Regina sine labe originali concepta (الملكة التي حُبل بها بلا خطيئة أصلية)، والذي منحه البابا غريغوري السادس عشر (1831-1846) لبعض الأبرشيات ابتداءً من عام 1839، أي قبل عدة سنوات من إعلان العقيدة. [ 71 ]

التمثيل الفني

جوتو، اللقاء عند البوابة الذهبية ، 1304-1306

أصبح الحبل بلا دنس موضوعًا شائعًا في الأدب، [ 10 ] إلا أن طبيعته المجردة جعلته يظهر متأخرًا كموضوع في الفن. [ 11 ] خلال العصور الوسطى، صُوِّرَ على أنه " لقاء يواكيم وحنة عند البوابة الذهبية "، في إشارة إلى حمل مريم من خلال قبلة والديها العفيفة عند البوابة الذهبية في القدس؛ [ 72 ] وشهد القرنان الرابع عشر والخامس عشر ذروة هذا المشهد، وبعد ذلك استُبدل تدريجيًا بتصويرات رمزية أكثر تُظهر مريم البالغة. [ 73 ]

يبدو أن الصورة الأيقونية النهائية لتصوير "سيدة الحبل بلا دنس" قد استقرت أخيرًا على يد الرسام والمنظر فرانسيسكو باتشيكو في لوحته "فن الرسم" عام 1649: فتاة جميلة في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمرها، ترتدي سترة بيضاء وعباءة زرقاء، تنبعث من رأسها أشعة من النور محاطة باثنتي عشرة نجمة ومتوجة بتاج إمبراطوري، والشمس خلفها والقمر تحت قدميها. [ 74 ] وقد أثرت أيقونية باتشيكو على فنانين إسبان آخرين أو فنانين نشطوا في إسبانيا مثل إل غريكو ، وبارتولومي موريلو ، ودييغو فيلاسكيز ، وفرانسيسكو زورباران ، الذين أنتج كل منهم عددًا من الروائع الفنية استنادًا إلى استخدام هذه الرموز نفسها. [ 75 ] انتشرت شعبية هذا التصوير تحديدًا للحبل بلا دنس في أنحاء أوروبا، وظل منذ ذلك الحين أشهر تصوير فني لهذا المفهوم: في عالم سماوي، بعد لحظات من خلقها، تنظر روح مريم (في صورة شابة) بخشوع إلى الله (أو تنحني له). القمر تحت قدميها، وهالة من اثني عشر نجمًا تحيط برأسها، ربما إشارة إلى "امرأة متسربلة بالشمس" من سفر الرؤيا 12: 1-2 . قد تتضمن الصور الإضافية غيومًا ونورًا ذهبيًا وملائكة صغارًا . في بعض اللوحات، يحمل الملائكة الصغار زنابق وورودًا ، وهي أزهار ترتبط غالبًا بمريم. [ 76 ]

فئات أخرى

الأرثوذكسية الشرقية

تؤمن كنائس التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنائس التوحيد الأرثوذكسية الإريترية بفكرة الحبل بلا دنس لوالدة الإله. العبارة الإثيوبية المستخدمة للتعبير عن أن السيدة العذراء مريم خالية من الخطيئة الأصلية هي "መርገመ ስጋ መርገመ ነፍስ የሌለባት". تحتفل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية بعيد الحبل بلا دنس في 7 نيهاسي (13 أغسطس). [ 18 ] [ 77 ] ينصّ بيان الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية على ما يلي: "سيدتنا مريم العذراء، التي حبلت وولدت يسوع المسيح في بتولية، مُنزّهة عن الخطيئة الأصلية الموروثة من نسل آدم، طاهرة من جميع خطايا الجسد والروح؛ مُتأصلة في ضمير الله قبل ولادتها، مُحرّرة ومحمية من الشهوات والضعفات البشرية، وهي الأصفى بين المختارين. هذه هي مريم العذراء - الطاهرة وقديسة الأقداس. (نشيد الأناشيد 4: 7)". [ 78 ] هذا بيان سينودسي.

الأرثوذكسية الشرقية

لا يعترف اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي بإعفاء مريم من الخطيئة الأصلية، ولكنه يؤكد طهارة مريم وحفظها من الخطيئة الشخصية .

في عام ١٨٩٤، عندما خاطب البابا ليو الثالث عشر الكنيسة الشرقية في رسالته العامة "برايكلارا غراتوليشنيس" ، رد البطريرك المسكوني أنثيموس ، في عام ١٨٩٥، برسالة عامة أقرها مجمع القسطنطينية، وصف فيها عقيدتي الحبل بلا دنس وعصمة البابا بأنهما "بدع رومانية"، ودعا الكنيسة الرومانية إلى العودة إلى إيمان القرون الأولى. [ ٧٩ ] ويعلق أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية كاليستوس وير قائلاً: "إن العقيدة اللاتينية تبدو لنا ليست خاطئة بقدر ما هي زائدة عن الحاجة". [ ٨٠ ]

الكاثوليك القدامى

في منتصف القرن التاسع عشر، انفصل بعض الكاثوليك الذين لم يتمكنوا من قبول عقيدة عصمة البابا عن الكنيسة الرومانية وأسسوا الكنيسة الكاثوليكية القديمة . وترفض هذه الحركة عقيدة الحبل بلا دنس. [ 81 ] [ 82 ]

البروتستانتية

أدان البروتستانت بشدة إصدار عقيدة "إينيفيبيليس ديوس" باعتبارها ممارسة للسلطة البابوية، واعتبروا العقيدة نفسها مخالفة للكتاب المقدس، [ 13 ] لأنها أنكرت خطيئة الجميع واعتمدت على الترجمة اللاتينية لإنجيل لوقا 1:28 (مقطع "ممتلئة نعمة") التي لم يدعمها النص اليوناني الأصلي. [ 83 ] لذلك، يعلّم البروتستانت أن مريم كانت خاطئة نالت الخلاص بالنعمة، مثل جميع المؤمنين. [ 50 ]

أقرّ بيان الحوار الكاثوليكي اللوثري " الوسيط الواحد، والقديسون، ومريم "، الصادر عام ١٩٩٠ بعد سبع سنوات من الدراسة والنقاش، بأن اللوثريين والكاثوليك ما زالوا منفصلين "بسبب اختلاف وجهات النظر حول مسائل مثل استحضار القديسين، والحبل بلا دنس، وانتقال مريم العذراء إلى السماء "؛ [ ٨٤ ] وبالمثل، سجّل التقرير النهائي للجنة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية (ARCIC)، التي أُنشئت عام ١٩٦٩ لتعزيز التقدم المسكوني بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأنجليكانية، عدم موافقة الأنجليكان على هذه العقيدة، على الرغم من أن الأنجلو-كاثوليك قد يعتبرون الحبل بلا دنس عقيدة دينية اختيارية. [ ٨٥ ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 تينسلي 2005 ، ص. 286.
  2. ↑ كولينج 2012 ، ص 133.
  3. ↑ رايت 1992 ، ص 237.
  4. 1 2 كولينج 2012 ، ص. 209.
  5. ↑ فاستيجي 2019 ، ص 455.
  6. ↑ غاي | 11/07/2023، ذلك الكاثوليكي الشرقي. "ماذا تؤمن الكنيسة الكاثوليكية الشرقية؟" . Catholic365 . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2026 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  7. ↑ بريم، الأب هيو باربور، O. "شرقًا أو غربًا، لا يمكن إنكار الحبل بلا دنس" . إجابات كاثوليكية . تم الاسترجاع في 9 يناير 2026 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  8. ↑ غاي | 31/10/2023، ذلك الكاثوليكي الشرقي. "نعم. الكاثوليك الشرقيون مختلفون..." . كاثوليكي 365. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2026 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  9. ↑ "هل يجب على الكاثوليك الشرقيين أن يؤمنوا بكل ما يؤمن به الكاثوليك الرومان؟" . إجابات كاثوليكية . تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2026. بصفتك كاثوليكيًا شرقيًا، أو أي نوع من الكاثوليك، فأنت ملزمٌ بالإيمان بالتعاليم النهائية لسلطة التعليم الكنسي للكنيسة الكاثوليكية.
  10. 1 2 3 توومي 2008 ، ص. 9.
  11. 1 2 هول 2018 ، ص. 337.
  12. 1 2 بارلي 2014 ، ص. 40.
  13. 1 2 هيرينجر 2019 ، ص. 507.
  14. ↑ "الحبل بلا دنس". قاموس الكنيسة الأسقفية، مرجع سهل الاستخدام للأسقفيين . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2022 - عبر موقع الكنيسة الأسقفية .
  15. ↑ أندرو لوث (2019). "مريم في اللاهوت الأرثوذكسي الحديث". في: ماوندر، كريس (محرر). دليل أكسفورد لمريم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 235، 239. 
  16. ↑ شنودة الثالث ؛ مالاتي، تادروس. "المحاضرة الأولى: بتولية القديسة مريم الدائمة والحبل بلا دنس" (ملف PDF) . أبرشية جنوب الولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2022 .
  17. ^ اغناطيوس زكا الأول . غطاس، ساندي. "القديسة مريم العذراء في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية" . الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في أنطاكية، أبرشية شرق الولايات المتحدة . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023 .
  18. 1 2 "ما هو موقفنا من القديسة مريم والحبل بلا دنس؟" . أبرشية الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية التوحيدية . 19 يناير 2016.
  19. ↑ نيكسون 2004 ، ص 11.
  20. ↑ نيكسون 2004 ، ص 11-12.
  21. ↑ شوماكر 2016 ، ص 57.
  22. ↑ الحبل بلا دنس: حبل القديسة حنة "عندما حبلت بأم الله القدوسة" وفقًا للتقاليد الروثينية . سلسلة منشورات بيزنطية. أبرشية بيتسبرغ الكاثوليكية البيزنطية . تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2022 .
  23. ↑ «هوبكو، توماس. عيد الفصح الشتوي ، الفصل التاسع، أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية» . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2022 .
  24. ١ ٢ يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة : هولويك، فريدريك. "الحبل بلا دنس". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد ٧. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، ١٩١٠. ١١ مايو ٢٠٢٢المجال العام
  25. ↑ مارك ميرافالي (2007). لقاء مع مريم: التعرف على والدة الإله . دار نشر معهد صوفيا . ص 32. ISBN  9781933184326. OCLC 177062079. You and your mother are the only ones who are immune from all stain; for there is no spot in Thee, O Lord, not any taint in your mother.
  26. ↑Mark Miravalle (December 8, 2021). "What is the Dogma of the Immaculate Conception?".
  27. ↑Shoemaker 2016, p. 119.
  28. 12Coyle 1996, pp. 36–37.
  29. 12Collinge 2012, pp. 209–210.
  30. 12Boss 2000, p. 126.
  31. ↑Cameron 1996, p. 335.
  32. ↑Kappes 2014, p. 13.
  33. ↑Coyle 1996, p. 38.
  34. ↑Kappes 2014, pp. 158–159.
  35. ↑Council of Trent, DG 1573. As quoted in John Paul II. "General Audience of 19th June 1996". (at n°. 2)
  36. ↑Reynolds 2012, pp. 4–5, 117.
  37. ↑Granziera 2019, p. 469.
  38. ↑Solberg 2018, pp. 108–109.
  39. ↑Hernández 2019, p. 6.
  40. ↑Mack 2003.
  41. ↑Foley 2002, p. 29.
  42. ↑Schaff 1931, p. unpaginated.
  43. ↑Foley 2002, p. 153.
  44. ↑Sheed 1958, pp. 134–138.
  45. ↑"How Abbot of Solesmes Explained the Immaculate Conception", Zenit, December 9, 2004
  46. ↑"Virgilio Tojetti – Adoration of the Virgin Mary in the Grotto at Massabielle near Lourdes – Dorotheum". www.dorotheum.com. April 8, 2014. Retrieved July 12, 2022.
  47. ↑Manelli 2008, p. 35.
  48. ↑Manelli 1994, pp. 6–7.
  49. ↑Twomey 2008, pp. 73–74.
  50. 12German 2001, p. 596.
  51. ↑Hillerbrand 2012, p. 250.
  52. ↑Hammond 2003, p. 602.
  53. ↑Dabrowski, P.M. (2013). "Multiple visions, multiple viewpoints: apparitions in a Polish-German borderland, 1877–1880". The Polish Review. 58 (3): 35–64. doi:10.5406/polishreview.58.3.0035. JSTOR 10.5406/polishreview.58.3.0035.
  54. 12Boss 2000, p. 124.
  55. ↑Boss 2000, p. 128.
  56. ↑Manelli 2008, p. 643.
  57. 12Hernández 2019, p. 38.
  58. ↑Manelli 2008, pp. 643–644.
  59. ↑The text (in Latin) is given at Tota Pulchra Es – GMEA Honor Chorus.
  60. ↑Tota pulchra es Maria, Canto gregoriano nella devozione mariana, studio di Giovanni Vianini, Milano. November 6, 2008. Archived from the original on December 11, 2021 – via YouTube.
  61. ↑Anton Bruckner – Tota pulchra es. October 3, 2008. Archived from the original on December 11, 2021 – via YouTube.
  62. ↑Maurice Duruflé: Tota pulchra es Maria. May 23, 2010. Archived from the original on December 11, 2021 – via YouTube.
  63. ↑Tota pulchra es – Grzegorz Gerwazy Gorczycki. June 17, 2011. Archived from the original on December 11, 2021 – via YouTube.
  64. ↑TOTA PULCHRA ES GREX VOCALIS. May 21, 2009. Archived from the original on December 11, 2021 – via YouTube.
  65. ↑Tota pulchra es, Maria Canto gregoriano nella devozione mariana. September 21, 2008. Archived from the original on December 11, 2021 – via YouTube.
  66. ↑Tota Pulchra – Composed by Nikolaus Schapfl (*1963). January 4, 2010. Archived from the original on December 11, 2021 – via YouTube.
  67. ↑"Prayers of Consecration". Archived from the original on December 11, 2008. Retrieved December 7, 2008.
  68. ↑"Nine Days Of Prayer – Immaculate Conception".
  69. ↑Sutfin, Edward J., True Christmas Spirit, Grail Publications, St. Meinrad, Indiana, 1955
  70. ↑"Immaculate Conception Prayers".
  71. ↑Giuseppe Besutti; Stefano De Fiores; Salvatore Meo (1985). "Litanie" in the Nuovo Dizionario di Mariologia. I dizionari (n°. 17). Cinisello Balsamo (Milano): San Paolo Edizioni. p. 764. ISBN 9788821513961.
  72. ↑Hall 2018, p. 175.
  73. ↑Hall 2018, p. 171.
  74. ↑Moffitt 2001, p. 676.
  75. ↑ كاتز وأورسي 2001 ، ص 98.
  76. ↑ جينر 1910 ، الصفحات 3-9.
  77. ^ "ولادة السيدة العذراء مريم - قسم مدارس الأحد بكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية - ماهيبيري كيدوسان" .
  78. ↑ EOTC 2017 ، ص 51.
  79. ↑ Meyendorff 1981 ، ص 90.
  80. ↑ وير 1995 ، ص 77.
  81. ↑ هيلربراند 2012 ، ص 63.
  82. ↑ سميت 2019 ، ص 14، 53.
  83. ↑ هاموند 2003 ، ص 601.
  84. ↑ ستافورد، ج. فرانسيس؛ دالاس، أفيري؛ إينو، روبرت ب.؛ فيتزمير، جوزيف أ.؛ جونسون، إليزابيث؛ ماكدونيل، كيليان؛ وآخرون . (23 فبراير 1990). "بيان لوثري-كاثوليكي بشأن القديسة مريم" (ملف PDF) . مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2020 . 
  85. ↑ أرمنتروت 2000 ، ص 260.

فهرس

  • Ineffabilis Deus – رسالة عامة تحدد مفهوم الحبل بلا دنس