كلمة العالم هي الغابة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

رواية "كلمة العالم هي الغابة" هي رواية خيال علمي للكاتبة الأمريكية أورسولا ك. لو غوين ، نُشرت لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1972 كجزء من مختارات "رؤى خطيرة أخرى" ، ثم نُشرت ككتاب مستقل عام 1976 من قِبل دار نشر بيركلي بوكس . وهي جزء من سلسلة "هاينيش" للكاتبة لو غوين .

تدور أحداث القصة حول مستعمرة عسكرية لقطع الأشجار أُقيمت على كوكب أثشي الخيالي من قِبل سكان الأرض (المشار إليهم باسم "تيرا"). استعبد المستعمرون سكان أثشي الأصليين المسالمين تمامًا، وعاملوهم بقسوة بالغة. في نهاية المطاف، يقود أحد السكان الأصليين، الذي اغتُصبت زوجته وقُتلت على يد قائد عسكري من تيرا، ثورة ضد سكان تيرا، وينجح في إجبارهم على مغادرة الكوكب. ومع ذلك، في خضم هذه الأحداث، تتعرض ثقافتهم المسالمة للعنف الجماعي لأول مرة.

تحمل الرواية دلالات قوية مناهضة للاستعمار والعسكرة، مدفوعة جزئيًا برد فعل لو غوين السلبي تجاه حرب فيتنام . كما تستكشف الرواية موضوعات الحساسية تجاه البيئة، والروابط بين اللغة والثقافة. وتتشارك الرواية موضوع الحلم مع رواية لو غوين " مخرطة السماء" ، واستعارة الغابة كوعي مع قصة " أوسع من الإمبراطوريات وأبطأ ".

فازت الرواية بجائزة هوغو عام 1973، حيث رُشِّحت لجائزة أفضل رواية قصيرة؛ ويبلغ طولها حوالي 41,300 كلمة. كما رُشِّحت لعدة جوائز أخرى. وحظيت الرواية بتقييمات إيجابية عمومًا من النقاد والباحثين، ووُصفت بأنها مؤثرة وقوية. مع ذلك، أشار بعض النقاد إلى أنها لا تُضاهي أعمال لو غوين الأخرى، مثل " اليد اليسرى للظلام" ، نظرًا لأسلوبها الجدلي أحيانًا وافتقارها إلى شخصيات معقدة.

خلفية

لو غوين تلقي قراءة في عام 2008

كان والد لو غوين، ألفريد لويس كروبر، ووالدتها ، ثيودورا كروبر، باحثين، وقد أثر اطلاعها على أعمالهما الأنثروبولوجية بشكل كبير على كتاباتها. [ 1 ] [ 2 ] العديد من أبطال روايات لو غوين، مثل " اليد اليسرى للظلام" و "عالم روكانون"، هم أيضًا علماء أنثروبولوجيا أو باحثون اجتماعيون من نوع ما. [ 3 ] استخدمت لو غوين مصطلح "إيكومين" لوصف تحالف عوالمها الخيالي، وهو مصطلح استقته من والدها، الذي اشتقّه من الكلمة اليونانية " أويكوميني" للإشارة إلى الثقافات الأوراسية التي تشترك في أصل مشترك. [ 4 ]

أثّر اهتمام لو غوين بالطاوية بشكل كبير على أعمالها في الخيال العلمي. وقد ذكر دوغلاس باربور أن أدب عالم هاينش يتضمن موضوع التوازن بين النور والظلام، وهو موضوع محوري في الطاوية. [ 5 ] كما تأثرت أيضًا باهتمامها المبكر بالأساطير، وتعرضها للتنوع الثقافي في طفولتها. غالبًا ما يهتم أبطال رواياتها بالثقافات التي يستكشفونها، ويدفعهم دافع الحفاظ عليها بدلًا من غزوها. [ 6 ] ومن بين المؤلفين الذين أثروا في لو غوين : فيكتور هوغو ، وليو تولستوي ، وفرجينيا وولف ، وإيتالو كالفينو ، ولاو تزو . [ 7 ]

عرّفت لو غوين نفسها بأنها من أنصار الحركة النسوية ، واهتمت باللاعنف والوعي البيئي. شاركت في مظاهرات ضد حرب فيتنام والأسلحة النووية. ويمكن ملاحظة هذه الميول في العديد من أعمالها الروائية، بما في ذلك أعمال عالم هاينش. [ 7 ] تستكشف روايات عالم هاينش في كثير من الأحيان آثار الأنظمة الاجتماعية والسياسية المختلفة، على الرغم من أنها أبدت تفضيلًا لـ"مجتمع يحكم بالتوافق، وتعاون جماعي دون حكومة خارجية". [ 8 ] كما تتحدى أعمالها الروائية في كثير من الأحيان التصورات السائدة عن العرق والجنس. [ 8 ]

كان اسم الرواية في الأصل "رجال خضر صغار" [ 9 ]، في إشارة إلى فكرة شائعة في أدب الخيال العلمي . وفي مقدمتها لطبعة عام 1976، ذكرت لو غوين أنها كانت قلقة بشأن استغلال البشر للعالم الطبيعي، لا سيما باسم الربح المادي، وأن هذا القلق هو ما دفعها لكتابة قصتها. [ 10 ]

جلسة

تدور أحداث رواية "كلمة العالم هي الغابة" في عالم هاينش الخيالي ، الذي قدمته لو غوين في روايتها الأولى " عالم روكانون" المنشورة عام 1966. في هذا التاريخ البديل ، لم يتطور البشر على الأرض، بل على كوكب هاينش. استعمر سكان هاينش العديد من الأنظمة الكوكبية المجاورة، بما في ذلك تيرا (الأرض) وأثشي، ربما قبل مليون عام من أحداث الروايات. [ 11 ] انقطعت الاتصالات بين الكواكب لاحقًا، لأسباب لم توضحها لو غوين. [ 12 ] لا تروي لو غوين تاريخ عالم هاينش بأكمله دفعة واحدة، بل تترك للقراء حرية تجميعه من أعمالها المختلفة. [ 13 ]

تروي الروايات وغيرها من الأعمال الخيالية التي تدور أحداثها في عالم هاين جهود إعادة تأسيس حضارة مجرية. يستخدم المستكشفون من هاين، بالإضافة إلى كواكب أخرى، سفنًا بين النجوم تستغرق سنوات للسفر بين الأنظمة الكوكبية، على الرغم من أن الرحلة تُختصر للمسافرين بفضل تمدد الزمن النسبي ، وكذلك من خلال التواصل الفوري بين النجوم باستخدام جهاز الإرسال والاستقبال (Ansible) . [ 14 ] يُستخدم في كل رواية ما لا يقل عن "تجربتين فكريتين": الفكرة الأساسية المتمثلة في أصل مشترك لجميع الأنواع الشبيهة بالبشر، وفكرة ثانية فريدة لكل رواية. [ 11 ] في رواية "كلمة العالم هي الغابة" ، تتمثل التجربة الفكرية الثانية في استعمار ثقافة مسالمة على كوكب أثشي من قبل فريق قطع أشجار تابع للجيش من الأرض، يُعرف في الرواية باسم "تيرا". علاوة على ذلك، يتعرف سكان أثشي على سكان تيرا كبشر، لكن سكان تيرا لا يرون سكان أثشي، وهم صغار الحجم ومغطون بالفراء الأخضر، كبشر. [ 15 ] يشير الأثشيون إلى سكان الأرض باسم "يومينز"، بينما يميل سكان الأرض إلى استخدام مصطلح "كريتشي" المهين. [ 16 ]

يُغطّي المحيط معظم سطح كوكب أثشي، المعروف لدى المستعمرين البشريين باسم "تاهيتي الجديدة"؛ وتتركز اليابسة في نصف الكرة الشمالي، وكانت مغطاة بالكامل بالغابات قبل وصول المستعمرين الأرضيين. [ 17 ] [ 16 ] يهتم الأرضيون باستخدام هذه الغابات كمصدر للأخشاب، لأن الخشب أصبح سلعة نادرة للغاية على الأرض. [ 16 ] تشبه نباتات وحيوانات أثشي تلك الموجودة على الأرض، وقد وضعها شعب هاينش هناك في موجة استعمارهم الأولى التي استوطنت الأرض أيضًا. ويؤكد الزائر السيتي بشكل قاطع أن البشر الأصليين "ينحدرون من نفس السلالة الهاينشية الأصلية". [ 18 ]

الأثشيون مخلوقات صغيرة الحجم، لا يتجاوز طولها المتر الواحد، ويغطيها فراء أخضر ناعم. [ 19 ] وهم شعب مسالم للغاية؛ حتى أن أحد سكان الأرض لاحظ ذات مرة أن "الاغتصاب والاعتداء العنيف والقتل تكاد تكون معدومة بينهم". وقد تبنوا العديد من السلوكيات لتجنب العنف، بما في ذلك اتخاذ وضعيات كبح العدوان والغناء التنافسي. [ 19 ] على عكس سكان الأرض، يتبع الأثشيون نمط نوم شفق ، وتجعلهم إيقاعاتهم البيولوجية أكثر نشاطًا عند الفجر والغسق؛ ولذلك، يجدون صعوبة في التكيف مع يوم العمل الأرضي الذي يمتد لثماني ساعات. [ 19 ] يستطيع الأثشيون الدخول في حالة الحلم بوعي، وتساهم أحلامهم في شفائهم وتوجيه سلوكهم. [ 20 ] يُنظر إلى الأفراد الماهرين في تفسير الأحلام على أنهم آلهة بين الأثشيين. [ 19 ]

في التسلسل الزمني الداخلي لعالم هاينش، تقع أحداث رواية " كلمة العالم هي الغابة" بعد أحداث رواية "المنبوذون" ، حيث يُعتبر كل من جهاز الاتصال الروحي ورابطة العوالم مجرد أحلام لم تتحقق. مع ذلك، تقع أحداث الرواية قبل أحداث رواية "عالم روكانون" ، حيث يُنظر إلى التخاطر الأرضي كاحتمال وارد. وقد اقترح بعض النقاد تاريخ 2368 ميلادي، على الرغم من أن لو غوين لم تُصرّح بهذا التاريخ صراحةً. [ 21 ] [ 22 ]

ملخص الحبكة

تبدأ رواية "كلمة العالم هي الغابة" من وجهة نظر الكابتن ديفيدسون، قائد معسكر قطع الأشجار المسمى معسكر سميث. يُستغل العديد من سكان أثشي الأصليين كعبيد وخدم شخصيين في المعسكر. يسافر ديفيدسون إلى سنترالفيل، مقر المستعمرة، على أمل إقامة علاقة جنسية مع إحدى النساء اللواتي وصلن حديثًا إلى المستعمرة التي يغلب عليها الذكور. عندما يعود ديفيدسون إلى معسكر سميث، يجد المعسكر بأكمله محترقًا، وجميع البشر موتى. يهبط للتحقق من الأمر، فيُهزم على يد أربعة من سكان أثشي. يتعرف على أحدهم، وهو سيلفر، أحد سكان أثشي، الذي كان خادمًا شخصيًا في مقر المستعمرة، ولاحقًا مساعدًا لراج ليوبوف، عالم الأنثروبولوجيا في المستعمرة . [ 23 ] قبل بضعة أشهر من الهجوم، اغتصب ديفيدسون زوجة سيلفر، ثيل، التي توفيت أثناء ذلك، مما أثار غضب سيلفر ودفعه لمهاجمة ديفيدسون. كاد ديفيدسون أن يقتله لولا أن أنقذه ليوبوف. تُركت ندوب بارزة على وجهه، مما جعله معروفًا بسهولة. [ 23 ] سمح الأثشيون لديفيدسون بالمغادرة وحمل رسالة حول تدمير المخيم إلى مقر المستعمرة. [ 23 ]

بعد الهجوم، تجوّل سيلفر في الغابة لخمسة أيام قبل أن يعثر على مستوطنة أثشية. [ 24 ] وصف سيلفر لأهل البلدة تدمير بلدته، المعروفة باسم إشريث، على يد التيرانيين، الذين بنوا مقرهم الرئيسي في الموقع. كما أخبرهم عن استعباد مئات الأثشيين في مختلف المعسكرات. [ 25 ] قال إن التيرانيين مجانين لأنهم لا يحترمون قدسية الحياة كما يفعل الأثشيون، ولهذا السبب قاد الهجوم على معسكر سميث. [ 25 ] بعد نقاش، أرسل أهل البلدة رسلاً إلى بلدات أخرى ينقلون قصة سيلفر، بينما عاد سيلفر إلى مقر التيرانيين.

يُعقد تحقيق في تدمير معسكر سميث في سنترالفيل. بالإضافة إلى أفراد المستعمرة، يشارك مبعوثان من كوكبي هاين وتاو سيتي . تُصرّح ليوبوف بأن سوء معاملة المستعمرة للأثشيين واستعبادهم لهما كانا سبب الهجوم. [ 26 ] يُلقي العقيد دونغ، قائد المستعمرة، باللوم على ليوبوف في تقييمها للأثشيين بأنهم غير عدائيين. [ 27 ] يُصرّح المبعوثان بأن قواعد إدارة مستعمرة تيرا قد تغيّرت منذ آخر تواصل للمستعمرة معها. يُقدّمان للمستعمرة جهاز اتصال فوري (أنسيبل ) يمكّنها من التواصل الفوري مع تيرا وإدارة المستعمرة (وهو اتصال كان سيستغرق 27 عامًا في اتجاه واحد). [ 28 ] أصبحت تيرا الآن عضوًا في "رابطة العوالم"، وهما مبعوثان لها. [ 28 ] تُجبر المستعمرة على إطلاق سراح جميع عبيدها الأثشيين وتقليل التواصل معهم إلى أدنى حد . نُقل ديفيدسون إلى معسكر آخر تحت قيادة قائد أعلى رتبة، عقابًا له على غارة انتقامية نفذها. [ 29 ] إلا أن ديفيدسون خالف أوامره وقاد هجمات أخرى على مدن أثشيان، دون علم رؤسائه. [ 30 ]

بعد التحقيق، زار ليوبوف بلدة أثشيان التي كان يدرسها. التقى سيلفر، على أمل إعادة بناء صداقتهما، لكن سيلفر رفض طلبه، وأمره بالابتعاد عن سنترالفيل بعد يومين. [ 31 ] بعد ليلتين، قاد سيلفر الأثشيين في هجوم واسع النطاق على سنترالفيل. ورغم أن الهجوم تجنب منزل ليوبوف عمدًا، إلا أن ليوبوف غادر أثناء الهجوم وقُتل جراء انهيار مبنى. أسفر الهجوم عن مقتل جميع النساء؛ أما الرجال الناجون، فقد تم اقتيادهم إلى مجمع واحتجازهم. أخبرهم سيلفر أن الهجوم كان انتقامًا لمجازر ديفيدسون في الجنوب، وهو أمر يجهله الناجون. [ 32 ] صرّح سيلفر بأنه إذا وافق سكان الأرض على حصر أنفسهم في منطقة صغيرة وتجنب الصدام مع الأثشيين، فسوف يُتركون في سلام حتى وصول سفينة أرضية أخرى لنقلهم من المستعمرة. [ 32 ] وافق الناجون على شروطه، وأمروا جميع مواقعهم الأمامية المتبقية بالانسحاب، بما في ذلك الموقع الذي يعيش فيه ديفيدسون. [ 33 ]

مع ذلك، عصى ديفيدسون الأوامر واستمر في مهاجمة بلدات الأثشيين، رافضًا العودة إلى سنترالفيل. [ 34 ] بعد أسبوعين، هاجم الأثشيون معسكر ديفيدسون، فقتلوا أو أسروا جميع من فيه باستثناء ديفيدسون وشخصين آخرين، تمكنوا من الفرار بمروحية. ورغم رغبة الآخرين في العودة إلى سنترالفيل، أمرهم ديفيدسون بالعودة لمحاربة الأثشيين. تحطمت المروحية، فقتل جميع من فيها باستثناء ديفيدسون الذي وقع في الأسر. [ 35 ] أُخذ ديفيدسون أمام سيلفر، الذي قال إن ديفيدسون منحه موهبة القتل، لكن سيلفر لن يقتل ديفيدسون لعدم وجود حاجة لذلك. بدلًا من ذلك، تخلى الأثشيون عن ديفيدسون على جزيرة جرداء بسبب قطع الأشجار من قبل سكان الأرض. [ 36 ] بعد ثلاث سنوات، عادت سفن الأرض ونقلت المستوطنين الناجين من الكوكب؛ وصرح قائد السفن بأن سكان الأرض سيعودون فقط كمراقبين وعلماء، لأن الكوكب قد وُضع تحت حظر من قبل رابطة العوالم. يُسلّم سيلفر بحث ليوبوف، الذي احتفظ به، إلى أحد المبعوثين، الذي يُخبره بأن جهود ليوبوف في حماية الأثشيين لن تُنسى، وأن عمله سيحظى بالتقدير الذي يستحقه. يُفكّر سيلفر أنه على الرغم من تحرير الكوكب من التيرانيين، إلا أن شعبه قد تعلّم الآن القدرة على القتل بلا سبب. [ 37 ]

النشر والاستقبال

نُشرت قصة "كلمة العالم هي الغابة" لأول مرة في المجلد الأول من مختارات " رؤى خطيرة أخرى" عام 1972، [ 38 ] والتي حررها هارلان إليسون . [ 39 ] كان من المفترض أن يضم المجلد مجموعة من القصص الجديدة والأصلية لكتاب عُرفوا فيما بعد باسم " اليسار الجديد " في أدب الخيال العلمي. [ 40 ] أُعيد طبعها لاحقًا كمجلد مستقل عدة مرات، بدءًا من عام 1976، عندما نشرتها دار بيركلي بوكس . [ 39 ] [ 41 ] رُشّحت القصة لجائزتي نيبولا [ 42 ] ولوكاس لأفضل رواية قصيرة [ 43 ] وفازت بجائزة هوغو لأفضل رواية قصيرة عام 1973. [ 44 ] كما وصلت إلى القائمة النهائية لجائزة الكتاب الوطني عام 1976. [ 45 ]

حظيت الرواية باهتمام نقدي كبير منذ نشرها، إلى جانب روايتي "أوسع من الإمبراطوريات" و"أبطأ" ، اللتين تُقارن بهما باستمرار. [ 40 ] وقد نالت الرواية عمومًا مراجعات إيجابية من النقاد والباحثين، على الرغم من أن بعضهم أشار إلى أنها ليست أفضل أعمال لو غوين. فقد ذكرت مجلة كيركوس ريفيوز عام 1976 أن الكتاب "أقل شأنًا من أعمال لو غوين، ولكنه غالبًا ما يكون مثيرًا للإعجاب"، [ 46 ] بينما وصفته كارول هوفانيك بأنه "موجز ولكنه مذهل". [ 10 ] وذكرت سوزان ريد أن الرواية "مؤثرة للغاية وصادمة في آن واحد". [ 16 ] وتُبرز الرواية التناقض بين الخير والشر بشكل واضح للغاية، على عكس أعمال أخرى من سلسلة هاينش مثل " اليد اليسرى للظلام" أو "المنبوذون" ، مما جعل "كلمة العالم هي الغابة" أقل تعقيدًا من تلك الأعمال الأخرى. [ 16 ]

ذكرت شارلوت سبيفاك أنه على الرغم من أن الرواية "مكتوبة ببراعة ومُصممة بخيال واسع"، إلا أن أسلوبها "الجدلي" جعلها أقل شأناً من العديد من أعمال لو غوين الأخرى. [ 47 ] وتقول إنه على عكس العديد من الشخصيات الأخرى التي ابتكرتها لو غوين، مثل جورج أور والدكتور هابر في رواية "مخرطة السماء" ، فإن العديد من الشخصيات في رواية "كلمة العالم هي الغابة" ، مثل ديفيدسون، لا تعدو كونها نماذج نمطية أحادية البعد. ووصفت أسلوب الرواية بأنه "مؤثر وقوي"، لكنها قالت إنه نظرًا لأنها كُتبت في خضم ردود الفعل على حرب فيتنام، فإنها "لم تكن تهدف إلى الترفيه". [ 47 ]

الشخصيات الرئيسية

دون ديفيدسون

يبدأ الكابتن دون ديفيدسون الرواية كقائد لمعسكر سميث. ويُوصَف بأنه من أصل "أوروبي". [ 48 ] قبل أحداث الرواية بفترة وجيزة، يغتصب ديفيدسون ثيل، زوجة سيلفر، التي تموت أثناء ذلك. [ 49 ] بعد تدمير سميث على يد سيلفر ورفاقه، يُنقل ديفيدسون إلى معسكر يُدعى نيو جافا، حيث يقود عمليات انتقامية ضد الأثشيين مخالفًا الأوامر. وفي النهاية، يُقبض عليه ويُترك على جزيرة معزولة من قِبَل الأثشيين. يُصوَّر ديفيدسون كشخصية لا تعرف الكلل ولا المساومة، فهو دائمًا ما يُخطط لكيفية التغلب على بيئة طبيعية قاسية وقهر السكان الأصليين، الذين يراهم أدنى منه. [ 50 ] تكشف اللغة المستخدمة في مناجاة ديفيدسون الداخلية عن كراهيته وازدرائه للأشخاص المختلفين عنه. [ 51 ] في البداية، كانت هذه الكراهية موجهة نحو الأثشيين، الذين يراهم غير بشريين ويُشير إليهم بـ"المخلوقات" (وهي كلمة مشتقة من "مخلوقات"). إلا أن احتقاره يمتد إلى نساء المستعمرة، ثم إلى أفراد آخرين من الجيش، الذين يمتثلون لأوامر العقيد بعدم قتال الأثشيين. [ 50 ] يكنّ مشاعر عنصرية تجاه عالم الأنثروبولوجيا الجنوب آسيوي راج ليوبوف، مصرحًا بأن "بعض الرجال، وخاصة ذوي الأصول الآسيوية والهندية، خونة بالفطرة". [ 50 ] وعلى النقيض من ليوبوف وسيلفر، يُصوَّر كشخص غير واعٍ لذاته، وأن كراهيته لنفسه وجموده الفكري هما سبب هلاكه. يرفض رفضًا قاطعًا أي شيء لا يتوافق مع معتقداته، ويصف كل من يخالفه الرأي بأنه "مجنون". [ 50 ]

سيلفر

سيلفر هو الشخصية الرئيسية من شعب أثشي في الرواية. [ 52 ] كان يتدرب ليصبح حالمًا بين الأثشيين عندما استعمر التيرانيون أثشي، واستُعبد سيلفر. [ 53 ] سيلفر، الذي يُطلق عليه التيرانيون اسم "سام"، استُخدم في البداية كخادم في مقر المستعمرة، قبل أن يعثر عليه ليوبوف ويتخذه مترجمًا ومساعدًا. سرعان ما نشأت بينهما علاقة وثيقة، وساعد سيلفر ليوبوف على فهم لغة الأثشيين وطريقة أحلامهم. [ 53 ] على الرغم من أن ليوبوف كان على استعداد للسماح لسيلفر بالهروب، إلا أن سيلفر أخبره أنه لن يفعل ذلك لأن زوجته ثيل كانت أيضًا عبدة في المعسكر. [ 53 ] بعد أن علم ليوبوف بذلك، سمح لهما بالالتقاء سرًا في غرفته؛ ومع ذلك، اغتصب ديفيدسون ثيل، وماتت أثناء ذلك. يهاجم سيلفر الغاضب ديفيدسون، الذي يكاد يقتله لولا أن أنقذته ليوبوف وأطلقت سراحه مخالفةً للأوامر. [ 53 ] وعلى النقيض من ديفيدسون، يُصوَّر سيلفر كشخص شديد الحساسية والحدس. [ 52 ] وبعد أن يروي قصته لبقية الأثشيين، يبدأون في النظر إليه على أنه "شعب" أو إله، يُفسِّر تجاربه وأحلامه على أنها تعني وجوب قتل سكان الأرض وإجبارهم على مغادرة الكوكب. [ 47 ]

راج ليوبوف

راج ليوبوف هو عالم الأنثروبولوجيا في المستعمرة، وهو باحث يحمل رتبة "قائد" فخرية. [ 54 ] يُصوَّر على أنه من أصول هندية . [ 9 ] كان سيلفر في البداية خادمًا في المعسكر المركزي؛ عيّنه ليوبوف مساعدًا له، ونشأت بينهما علاقة ثقة. قام الاثنان بتأليف قاموس للغتين الأثشية والأرضية. عندما اغتُصبت زوجة سيلفر، ثيل، وقُتلت على يد ديفيدسون، هاجم سيلفر ديفيدسون، الذي كاد أن يقتله؛ أنقذه ليوبوف، وعالجه حتى شُفي. أثناء الهجوم على مقر المستعمرة، طلب سيلفر من الأثشيين ترك منزل ليوبوف وشأنه، لكن ليوبوف غادر منزله وقُتل جراء انهيار مبنى. وبينما كان يحتضر، حذّر ليوبوف سيلفر من تأثير عمليات القتل على المجتمع الأثشي. [ 55 ] بالمقارنة مع ديفيدسون، يُمعن ليوبوف النظر في أفعاله، ويحاول تحليلها بموضوعية. يُسبب له موقفه المتناقض، كونه ضابطًا استعماريًا رغم إدراكه للضرر الذي تُلحقه المستعمرة بالأثشيين، صداعًا نصفيًا . [ 56 ] يشعر ليوبوف بذنبٍ شديدٍ إزاء آثار المستعمرة، وهو على استعدادٍ لتدمير سمعته لحماية شعب الأثشيين. [ 57 ] وهو من بين القلائل من سكان الأرض الذين يُعاملون الأثشيين كبشر، على الرغم من أن هذا الأمر يُفقده احترام بقية سكان الأرض. [ 56 ]

المواضيع

مواضيع عالم هاينش

على غرار أعمال التاريخ المستقبلي لمؤلفين آخرين مثل إسحاق أسيموف ، تستكشف أعمال لو غوين الخيالية، التي تدور أحداثها في عالم هاينش، فكرة توسع المجتمع البشري عبر المجرة. [ 12 ] كما تتناول كتب مثل "المُهجَّرون" و "اليد اليسرى للظلام" و "كلمة العالم هي الغابة" آثار الأنظمة الاجتماعية والسياسية المختلفة. [ 8 ] وتتحدى روايات لو غوين اللاحقة في عالم هاينش أيضًا الأفكار المعاصرة حول النوع الاجتماعي، والاختلافات العرقية، وقيمة الملكية، وعلاقة الإنسان بالعالم الطبيعي. [ 58 ]

بالمقارنة مع عوالم أخرى في عالم هاينش، تُصوَّر العلاقة بين آتشي ورابطة العوالم على أنها ملتبسة. فبينما يُنظر إلى اندماج كواكب مثل جيثين في رواية "اليد اليسرى للظلام" مع كواكب هاينش على أنه أمر إيجابي، يُنظر إلى آتشي على أنها قد تغيرت نحو الأسوأ بفعل قاطعي الأشجار وتعليمها قتل أبناء جنسها. [ 59 ] وفي نهاية المطاف، قررت الرابطة عزل آتشي والحد من أي اتصال بها، وهو قرار يحمل في طياته دلالات ملتبسة. [ 59 ]

اللغة والتواصل

تُشكّل اللغة والحواجز اللغوية موضوعًا رئيسيًا في رواية "كلمة العالم هي الغابة" ، وهو ما يتجلى بوضوح في عنوانها. فعلى عكس روايات أخرى من عالم هاينش، مثل " اليد اليسرى للظلام" ، تُصوّر "كلمة العالم هي الغابة" فجوة تواصلية يعجز أبطال الرواية عن تجاوزها. [ 15 ] فلكلٍّ من سكان أثشي الأصليين وقاطعي الأشجار لغات تعكس تصوراتهم للواقع، لكنهم يعجزون عن إيجاد لغة مشتركة. في لغة أثشي الأصلية، تعني كلمة " أثشي " كلاً من "الغابة" و"العالم"، مما يُظهر الصلة الوثيقة التي تربط الأثشيين بالغابة وكوكبهم. [ 15 ] وقد لاحظت ليوبوف أن الأثشيين يعتقدون أن "جوهر عالمهم ليس الأرض، بل الغابة". [ 60 ] وبالمثل، تُظهر اللغة التي يستخدمها الأثشيون في محادثاتهم ترابطهم واعتمادهم على نظامهم البيئي من خلال استخدام استعارات متعلقة بالغابة. [ 61 ]

وبالمثل، فإن كلمة "حلم" عند الأثشيين هي نفسها كلمة "جذر". لقد تعلم الأثشيون ممارسة قدر من التحكم الواعي في أحلامهم، وتُملى أفعالهم من خلال تجاربهم الحلمية وأفكارهم الواعية غير المرتبطة بالأحلام. وهكذا، فإن أحلامهم تجعلهم متجذرين، وهو ما يتجلى من خلال استخدامهم للغة. [ 15 ] وكلمة "إله" عند الأثشيين هي نفسها كلمة "مترجم"، مما يمثل الدور الذي تؤديه "الآلهة" في مجتمعهم، وهو تفسير أحلامهم وترجمتها إلى أفعال. [ 47 ]

الأحلام والوعي

تتشارك رواية "كلمة العالم هي الغابة" موضوع الأحلام مع رواية أورسولا لي غوين اللاحقة " مخرطة السماء" . [ 52 ] ذكرت سوزان ريد أن الرواية تتناول مصدر الأحلام وتأثيرها. [ 16 ] يُعلّم الأثشيون أنفسهم التحكم بأحلامهم بوعي ونشاط. [ 62 ] وهذا يُتيح لهم الوصول إلى عقلهم الباطن بطريقة لا يستطيعها سكان الأرض. [ 62 ] يتبع الأثشيون نمط نوم متعدد الدورات بفترة 120 دقيقة، مما يجعل من المستحيل عليهم التكيف مع يوم العمل الأرضي الذي يمتد لثماني ساعات. ولا تقتصر أحلامهم على أوقات نومهم، إذ يستطيع الحالمون الماهرون أن يحلموا وهم مستيقظون تمامًا أيضًا. [ 52 ] إن الرؤى التي يرونها أثناء الحلم توجه وتشكل سلوكهم في اليقظة، وهو ما يصفه سيلفر بأنه "موازنة عقلك  ... على الدعم المزدوج، والتوازن الدقيق، بين العقل والحلم؛ بمجرد أن تتعلم ذلك، لا يمكنك نسيانه أكثر مما يمكنك نسيان التفكير". [ 52 ]

يُعتبر قادة الأثشيين أفضل الحالمين، ويعتبرون من يستطيع تفسير الأحلام آلهة. [ 47 ] كلمة "إله" عند الأثشيين هي نفسها كلمة "مترجم"، مما يُمثل الدور الذي تؤديه "الآلهة" في مجتمعهم. [ 47 ] يذكر سبيفاك أن سيلفر يصبح إلهًا خلال أحداث رواية "كلمة العالم هي الغابة "، لكن تفسيره للأحلام سلبي، لأنه يُعلّم الأثشيين كيفية القتل. [ 47 ]

ينظر الأثشيون إلى سكان الأرض على أنهم شعب مختل عقليًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى الانفصال بين تفكير سكان الأرض الواعي والعقلاني ودوافعهم اللاواعية. [ 62 ] ويُنظر إلى استخدام سكان الأرض المتكرر للمهلوسات على أنه أقرب ما يمكنهم الوصول إليه لفهم لاوعيهم. ويُصوَّر التوازن النفسي الذي توفره أحلامهم للأثشيين على أنه السبب في قدرتهم على العيش في انسجام مع نظامهم البيئي. [ 62 ]

يذكر الناقد إيان واتسون أن غابة أثشيان نفسها تُمثل استعارةً للوعي في الرواية. فالأرضيون، المنفصلون عن لاوعيهم المتشابك، يخشون الغابة ويسعون إلى هدمها. [ 62 ] أما الأثشيون، على النقيض، فهم مندمجون معها على مستوى اللاوعي. كما تُعتبر الغابة بأكملها بمثابة وعي أثشيان جماعي. [ 62 ] ورغم أن الغابة في رواية "كلمة العالم هي الغابة" ليست واعيةً في الواقع، إلا أن لو غوين تستكشف فكرة الغابة الواعية بشكل أعمق في قصتها القصيرة " أوسع من الإمبراطوريات وأبطأ "، والتي تتشارك العديد من أوجه التشابه الموضوعية مع سابقتها. [ 62 ]

موضوعات الاستعمار ومناهضة الحرب

كانت لو غوين معارضة بشدة لحرب فيتنام ، وشعرت بالانزعاج منها، وهو رد فعل لعب دورًا كبيرًا في نبرة الرواية. [ 15 ] غالبًا ما تتسم نبرة الرواية بالقسوة والحدة، مما يعكس الغضب في الولايات المتحدة من العمليات العسكرية الأمريكية في فيتنام. [ 47 ] يُعد التوتر بين العنف واللاعنف جزءًا من الموضوع الجدلي في الرواية، وهو توتر دائم بين الأضداد. [ 47 ] طوال معظم أحداث الرواية، يسيطر الجيش الأرضي على المستعمرة، على الرغم من نوايا راج ليوبوف الحسنة. يُعد ديفيدسون أبرز مثال على قمع الحكومة العسكرية. [ 62 ] ثمة أوجه تشابه مقصودة بين المستعمرين الأرضيين والتدخل الأمريكي في فيتنام؛ إذ كانت نبرة الرواية المناهضة للتدخل على النقيض تمامًا من روايات الخيال العلمي الأخرى التي تناولت الحرب والتي كُتبت في الفترة نفسها. [ 62 ] على سبيل المثال، يُمثل الاستخدام المرتفع للمخدرات بين القوات الأمريكية في فيتنام استخدام المهلوسات بين جنود الأرض، وهو ما تصوره لو غوين على أنه الوضع الطبيعي في المستعمرة. [ 62 ]

على النقيض من ذلك، يُصوَّر الأثشيون كشعب مسالم وغير عدواني بطبيعته، على الأقل في بداية الرواية. يكاد الاغتصاب والقتل يكونان غير معروفين على كوكبهم. [ 19 ] لقد تبنوا عددًا من السلوكيات التي تمنع العنف؛ لذا عندما يُحاصر سيلفر ديفيدسون بعد الهجوم على معسكر سميث، يجد نفسه عاجزًا عن قتله، على الرغم من الكراهية التي يكنّها للأرضي. [ 19 ] يقضي سيلفر معظم الرواية متأملًا في أثر العنف على ثقافته. يلجأ إلى العنف، مخالفًا بذلك أخلاقيات الأثشيين، لإنقاذ ثقافته كما يراها. [ 63 ] مع ذلك، وعلى عكس ديفيدسون الذي يستمتع بالقتل، يرى سيلفر أنه شيء يُسمّم ثقافته. هذا التصور يُشاركه فيه أبناء جنسه الأثشيون: يقول أحد شيوخ الأثشيين لسيلفر: "لقد فعلت ما كان عليك فعله، ولم يكن ذلك صحيحًا." [ 63 ]

تُشكك رواية "كلمة العالم هي الغابة" أيضًا في فكرة الاستعمار؛ إذ يُصوَّر المستعمرون الأرضيون على أنهم غافلون عن ثقافة الأثشيين، ومقتنعون بأنهم يمثلون شكلاً أرقى من الحضارة. [ 16 ] كما تُشكك لو غوين في التفضيل المجازي في الثقافات الغربية للضوء الخالص، في مقابل الظلال الأعمق والأكثر تعقيدًا. [ 16 ]

الحساسية البيئية

تُبرز لو غوين في روايتها تباينًا واضحًا بين نهج الأثشيين في الاندماج مع بيئة الكوكب، ونهج التيرانيين في تدميرها. يُصوَّر الأثشيون كمجتمع لا مركزي، لم يُلحق الضرر بالنظام البيئي لتعزيز اقتصاده الخاص. [ 15 ] في المقابل، يُصوَّر التيرانيون على أنهم كادوا يُدمرون كوكبهم باستنزاف موارده الطبيعية، وأنهم قدموا إلى أثشي لنهبها. [ 15 ] ينظر التيرانيون إلى الغابة نظرة نفعية، فيرونها خشبًا يُشحن إلى تيرا وأرضًا تُحوَّل إلى مزارع. [ 52 ] بُنيت مساكن الأثشيين وبلداتهم بطريقة تُتيح لهم الاندماج مع بيئتهم.

لم يكن هناك طريق واضح، ولا ضوء متواصل، في الغابة. في الريح، والماء، وضوء الشمس، وضوء النجوم، كانت تدخل دائمًا الأوراق والأغصان، والجذوع والجذور، والظلال، والتعقيدات. مسارات صغيرة امتدت تحت الأغصان، وحول الجذوع، وفوق الجذور: لم تكن مستقيمة، بل كانت تنحني أمام كل عقبة، ملتوية كالأعصاب  ... [ 64 ] [ 63 ]

لا يقتصر هذا التصوير على ربط الأثشيين ببيئتهم فحسب، بل يمنح الغابة الأولوية على باقي النظام البيئي الطبيعي. [ 63 ] تُسمى عشائر الأثشيين بأسماء الأشجار، ويُبنى هيكلهم الاجتماعي اللامركزي للغاية بطريقة تُحاكي نظامهم البيئي. [ 63 ] بالنسبة للأثشيين، يُعدّ التمتع بصحة نفسية جيدة مرادفًا للتواصل مع جذورهم، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنظامهم البيئي. [ 63 ] في المقابل، يُعزى سلوك سكان الأرض، كالاغتصاب والقتل، إلى تركهم "جذورهم وراءهم". [ 63 ] في لغة الأثشيين، تُستخدم كلمة "غابة" أيضًا للدلالة على "العالم"، مما يُظهر اعتماد ثقافة الأثشيين على الغابة. [ 22 ] في المقابل، أدى جهل سكان الأرض ببيئة الكوكب إلى تجريد إحدى جزر الأرخبيل من غطائها النباتي، ويُلحق الضرر ببقية الكوكب. يرى ديفيدسون أن الغابة مساحة مهدرة، ويرغب في تحويلها إلى أرض زراعية. [ 22 ]

يُعدّ التباين بين علاقة سكان الأرض بكوكبهم وعلاقة سكان أثشيا به المثال الأبرز على بنية جدلية أوسع في الرواية، وهي مقارنة بين المتناقضات. [ 52 ] يُصوَّر سكان أثشيا طوال الرواية على أنهم يعيشون في وئام مع عالمهم، بينما يُفسده سكان الأرض. ويُصوَّر سكان أثشيا على أنهم شعب مسالم، في تناقض صارخ مع عنف سكان الأرض وعدوانيتهم. [ 52 ]

وصف النقاد الشخصيات الرئيسية الثلاث في الرواية، سيلفر وليوبوف وديفيدسون، بأنها تمثل ثلاث مواقف تاريخية مختلفة تجاه الطبيعة. يمثل ديفيدسون نزعة التباهي لدى بعض المستكشفين الأوائل الذين خافوا الطبيعة ورغبوا في التغلب عليها. [ 65 ] أما ليوبوف فلديها نظرة أكثر إيجابية ولكنها رومانسية للغاية للغابة، بينما سيلفر وبقية الأثشيين هم وحدهم القادرون على العيش في وئام معها. [ 52 ]

تشابه مع أفاتار

لاحظ العديد من النقاد وجود تشابه كبير بين قصة فيلم "أفاتار" (2009) ورواية "كلمة العالم هي الغابة" . [ 66 ] [ 67 ] تشمل أوجه التشابه المحددة فكرة استنزاف موارد الأرض، واستخراج الموارد بطريقة استغلالية من كوكب آخر، ووجود سكان أصليين على ذلك الكوكب يعيشون في وئام تام مع عالمهم، وثورة هؤلاء السكان الأصليين ضد المستعمرين البشريين المستغلين. [ 66 ] يكمن الاختلاف الرئيسي في أدوار البشر "الخيرين" في العملين: راج ليوبوف في " كلمة العالم هي الغابة" ، وجيك سولي والعلماء البشريين في " أفاتار" . فبينما ترك ليوبوف انطباعًا بأنه إنسان "عاقل" وساعد في التوسط للسلام بين شعب أثشيان والبشرية، إلا أنه ليس منقذ جنسهم، ولم ينجُ ليحصل على أي "جائزة" منه. بالإضافة إلى ذلك، في رواية "كلمة العالم هي الغابة" ، ينظر الأثشيون  - وخاصة سيلفر  - إلى النزعة العسكرية على أنها إضافة مؤسفة ولكنها ضرورية لثقافتهم، وقد تدمر نمط حياتهم. في المقابل، يُنظر إلى النزعة العسكرية بنظرة أقل انتقادًا في رواية "أفاتار". [ 66 ] في مقدمة المجلد الثاني من روايات وقصص هاينش ، [ 68 ] تشير لو غوين إلى أوجه التشابه مع "فيلم ضخم الإنتاج وناجح للغاية" والذي "يقلب تمامًا الفرضية الأخلاقية للكتاب، مقدمًا المشكلة المركزية التي لم تُحل في الكتاب، وهي العنف الجماعي، كحل"، وتصرح قائلة: "أنا سعيدة لأنني لا علاقة لي بهذا الأمر على الإطلاق". [ 68 ]

الأسلوب والبنية

تتألف الرواية من ثمانية فصول، يرويها كلٌّ من الشخصيات الرئيسية الثلاث بالتناوب. يروي ديفيدسون الفصول 1 و4 و7؛ ويروي سيلفر الفصول 2 و6 و8؛ وتروي ليوبوف الفصلين 3 و5. [ 51 ] يُبرز هذا التناوب الاختلافات بين الشخصيات وعزلتها داخل مجتمعاتها. تُروى فصول ليوبوف وديفيدسون من منظور راوٍ كلي المعرفة محدود، مما يجعل فصولهما تبدو كمناجاة داخلية. [ 51 ] يُعرض اعتقاد ديفيدسون بدونية الأثشيين وموقفه العدائي تجاه الكوكب مباشرةً للقارئ، إلى جانب صراع ليوبوف لأداء عمله بموضوعية مع الالتزام بأخلاقياته الشخصية. [ 51 ] في المقابل، كُتبت فصول سيلفر من منظور راوٍ كلي المعرفة، مما يسمح للو غوين بتزويد القارئ بمعلومات عن الكوكب وسكانه. لا تتضمن فصول سيلفر مناجاة مطولة. بدلاً من ذلك، يظهر العديد من الأثشيين الآخرين بشكل بارز في فصوله. [ 51 ]

على الرغم من أن الرواية تُصنّف كرواية مناهضة للحرب تُصوّر صراعًا عسكريًا، إلا أنها، على غير العادة، لا تُفصّل معظم الأحداث والتخطيط والاستراتيجيات. بل إن معظم الأحداث تجري خارج نطاق النص، وتركز الرواية على القرارات التي تُتخذ بشأن الصراع في أذهان الشخصيات الرئيسية. [ 51 ] يتغير أسلوب الكتابة في كل فصل تبعًا لوجهة نظر البطل، كاشفًا عن طريقة تفكيره في أحداث الرواية. وتزخر مونولوجات ديفيدسون باللغة المهينة التي يستخدمها؛ إذ يُشار إلى الأثشيين بالعامية "كريتشي"، وتُوصف نساء المستعمرة بأنهن "سلالة بشرية ممتازة"، وما إلى ذلك. [ 51 ]

صرحت لو غوين نفسها لاحقًا بأنها لم تكن راضية عن نبرة الرواية "الحادة". كانت منزعجة من حرب فيتنام، لكنها كانت تعيش في لندن عندما كتبت الرواية، معزولة عن حركة مناهضة الحرب التي كانت جزءًا منها في ولاية أوريغون . في ظل هذه الظروف، أصبحت رواية "كلمة العالم هي الغابة " ما وصفته لو غوين بـ"موعظة". [ 51 ] وذكرت أن كتابة الكتاب كانت أشبه بـ"تلقي إملاءات من رئيس يعاني من قرحة المعدة". [ 62 ] وقالت إنها أرادت الكتابة عن الغابات والأحلام، لكن "الرئيس" أجبرها على الكتابة عن التدمير البيئي. [ 62 ] وذكرت شارلوت سبيفاك أن الكتاب كان "عملًا غاضبًا"، انتهى بنبرة من العبث واليأس. [ 22 ]

مراجع

  1. ↑ وايت 1999 ، ص 60-65.
  2. ^ دافيسون-فيكيوني وسيجر 2023 ، ص. 2.
  3. ↑ وايت 1999 ، ص 55-60.
  4. ↑ وايت 1999 ، ص 70-77.
  5. ↑ وايت 1999 ، ص 51-55.
  6. ↑ ريد 1997 ، ص 3-8.
  7. 1 2 ريد 1997 ، ص 10-17.
  8. 1 2 3 ريد 1997 ، ص 49-55.
  9. 1 2 Cummins 1990 ، ص 89.
  10. 1 2 هوفانيك 1989 .
  11. 1 2 Cummins 1990 ، ص 66-67.
  12. 1 2 Cummins 1990 ، ص 68-70.
  13. ↑ ريد 1997 ، ص 19-21.
  14. ↑ كومينز 1990 ، ص 12.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 Cummins 1990 ، ص 87-90.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 ريد 1997 ، ص 58-60.
  17. ↑ لو غوين 1976 ، ص 7-8.
  18. ^ لو جوين 1976 ، ص 56-74.
  19. 1 2 3 4 5 6 سبيفاك 1984 ، ص 69-70.
  20. ^ لو جوين 1976 ، ص 42-49.
  21. ↑ واتسون 1975أ .
  22. 1 2 3 4 سبيفاك 1984 ، ص 67-68.
  23. 1 2 3 لو جين 1976 ، ص 18-22.
  24. ↑ لو غوين 1976 ، ص 26.
  25. 1 2 لو جوين 1976 ، ص 29-32.
  26. ^ لو جوين 1976 ، ص 56-59.
  27. ^ لو جوين 1976 ، ص 70-73.
  28. 1 2 لو جوين 1976 ، ص 66-69.
  29. ^ لو جوين 1976 ، ص 76-79.
  30. ^ لو جوين 1976 ، ص 84-86.
  31. ^ لو جوين 1976 ، ص 94-97.
  32. 1 2 لو جوين 1976 ، ص 122 – 125.
  33. ^ لو جوين 1976 ، ص 132 – 135.
  34. ^ لو جوين 1976 ، ص 146 – 149.
  35. ^ لو جوين 1976 ، ص 150-159.
  36. ^ لو جوين 1976 ، ص 160–162.
  37. ^ لو جوين 1976 ، ص 163–169.
  38. ↑ ريد 1997 ، ص 58.
  39. 1 2 نيكولز وكلوت 2019 .
  40. 1 2 وايت 1999 ، ص 50-51.
  41. ↑ وايت 1999 ، ص 64.
  42. ↑ لوكاس 1973 .
  43. ↑ sfadb 2015 .
  44. ↑ هوغو 2012 .
  45. ↑ ريد 1997 ، ص 117.
  46. ↑ كيركوس 1976 .
  47. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 سبيفاك 1984 ، ص 70-71.
  48. ↑ كومينز 1990 ، ص 93.
  49. ^ لو جوين 1976 ، ص. 57-58.
  50. 1 2 3 4 Cummins 1990 ، ص 91-93.
  51. 1 2 3 4 5 6 7 8 Cummins 1990 ، ص 89-93.
  52. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 سبيفاك 1984 ، ص 68-69.
  53. 1 2 3 4 لو جين 1976 ، ص 100-105.
  54. ^ لو جوين 1976 ، ص 53-54.
  55. ^ لو جوين 1976 ، ص 116 – 118.
  56. 1 2 Cummins 1990 ، ص 94-96.
  57. ^ لو جوين 1976 ، ص 72-74.
  58. ↑ ريد 1997 ، ص 51-56.
  59. 1 2 Cummins 1990 ، ص 101-103.
  60. ↑ لو غوين 1976 ، ص 89.
  61. ↑ كومينز 1990 ، ص 98.
  62. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 واتسون 1975 ب.
  63. 1 2 3 4 5 6 7 Cummins 1990 ، ص 98-103.
  64. ↑ لو غوين 1976 ، ص 25.
  65. ↑ وايت 1999 ، ص 74-75.
  66. 1 2 3 بارنهيل 2010 .
  67. ↑ ويستفال 2009 .
  68. 1 2 لو غوين 2017 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • بلوم، هارولد ، محرر. (1986). أورسولا ك. لو غوين (وجهات نظر نقدية حديثة) (  الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: دار تشيلسي هاوس. ISBN 0-87754-659-2.
  • كادن، مايك (2005). أورسولا ك. لو غوين ما وراء النوع الأدبي: قصص للأطفال والكبار (  الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-99527-2.
  • لاثام، روب (2007). "الغزوات البيولوجية: الإمبريالية البيئية في أدب الخيال العلمي للموجة الجديدة". حولية الدراسات الإنجليزية . 37 (2): 103-119 . doi : 10.1353/yes.2007.0008 .
  • لو غوين، أورسولا ك. (مايو 1992). لغة الليل (  طبعة منقحة). هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-016835-3.