حق النقض اللاهوتي

إن مفهوم النقض اللاهوتي هو المفهوم السائد في فلسفة الدين والذي ينص على أن الفلسفة والمنطق غير صالحين وأن الله ، وليس العقل ، هو صاحب السيادة . ^{[ 1 ]}

بموجب مبدأ الرفض اللاهوتي، يُعتبر البحث الفلسفي في الدين، في حد ذاته، غير جائز لأنه لا يقبل المقدمات الدينية بشكل مباشر. ^{[ 2 ]} وقد طوّر فريدريك فيري وهربرت جيمس باتون مفهوم الرفض اللاهوتي . ^{[ 2 ]} استخدم باتون هذا المفهوم لانتقاد أعمال كارل بارث ، التي اعتبرها رافضة للبحث العقلاني بشكل مفرط. ^{[ 3 ]}

قد يُستخدم المصطلح أيضًا في مجال الأخلاق للدلالة على رفض أي إسهامات غير دينية في الفهم الأخلاقي. ^{[ 4 ]} وبهذا المعنى، يتجسد في العبارة اللاتينية sola scriptura - أي الكتاب المقدس فقط. ^{[ 4 ]}

ورد استخدام مبكر للعبارة في نقد عام 1925 لمعارضي التطور : "إنهم يواجهون الأدلة المتراكمة على أصل الإنسان برفض لاهوتي. إنهم يضعون حداً للعلم من خلال اقتباس آية من أسطورة الخلق "سفر التكوين"." ^{[ 5 ]}

تنبع هذه الفكرة من الاعتقاد بأن البشرية فاسدة ، وأن عقلها نتاجٌ معيبٌ لهذا السقوط . ووفقًا لهذا الرأي، فإن التوبة ، لا العقل، هي سبيل الحق؛ والوعظ ، لا الجدال ، هو سبيل الإقناع ؛ والنعمة ، لا الأدلة ، هي سبيل تأكيد الإيمان . ويرى هذا الرأي أن العقل الطبيعي معادٍ بشدة للإله، لدرجة أن تفضيله على الإيمان يُعدّ بمثابة عبادة مخلوقٍ خاطئٍ كصنم . حتى استخدام العقل في سبيل الإيمان مرفوضٌ بموجب هذا الرفض اللاهوتي، لأنه يُظهر عدم الإيمان. ويفترض هذا الرأي، من خلال الممارسة، أن الإيمان يمكن أن يستفيد من العقل.

يعتبر بعض المؤمنين بالله ، وخاصة الأصوليين الدينيين ، هذا المفهوم صحيحاً .

هناك عدة أسباب يطرحها الرافضون لحق النقض اللاهوتي. أحد هذه الأسباب هو التأكيد على استحالة فصل العقل عن الإيمان. يُزعم أن الاستخدام السليم للغة يُلزم المرء بالاتساق ، وبالتالي فإن رفض العقل هو رفض للمنطق. وتؤكد هذه الحجة أن حق النقض اللاهوتي نفسه يجب أن يكون متسقًا مع ذاته ومتناقضًا مع العقل. وهناك سبب آخر لرفض حق النقض اللاهوتي، وهو التأكيد على أن رفض الرقابة النقدية على معتقدات المرء، كما هو الحال في اشتراط الأدلة، يُضعف الحاجز ضد التعصب والتطرف والاضطهاد . وبينما يتمثل هدفه الأسمى في التحذير من الكبرياء البشري، يقول البعض ^إن مؤيديه مذنبون بما يعتبرونه أعلى أشكال الكبرياء: إذ يدّعون معرفة مشيئة الله. ^{[ 6} ]

• الإيمان

• فيري، فريدريك (1967). الفلسفة الحديثة الأساسية للدين . تشارلز سكريبنر وأبناؤه .