فخر

الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
العواطف
العواطف
  • ف
  • ت
  • هـ
رمز الفخر، من حوالي  1590 إلى 1630، نقش، 22.3 سم × 16.6 سم، في متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

يُعرَّف الكبرياء في قاموس ميريام وبستر بأنه " تقدير الذات المعقول " أو "الثقة والرضا عن الذات". [1] ويُعرِّفه قاموس أكسفورد بأنه "صفة وجود رأي مرتفع بشكل مفرط عن الذات أو أهميتها الذاتية". [2] قد يكون الكبرياء مرتبطًا بقدرات المرء أو إنجازاته، أو الخصائص الإيجابية للأصدقاء أو العائلة، أو بلده . عرّف ريتشارد تايلور الكبرياء بأنه "الحب المبرر للذات "، [3] على عكس الكبرياء الزائف أو النرجسية . وبالمثل، عرّفه القديس أوغسطين بأنه "حب المرء لتميزه"، [4] وأطلق عليه ميهر بابا "الشعور المحدد الذي تتجلى من خلاله الأنانية ". [5]

لاحظ الفلاسفة وعلماء النفس الاجتماعي أن الكبرياء هو عاطفة ثانوية معقدة تتطلب تطوير الشعور بالذات وإتقان التمييزات المفاهيمية ذات الصلة (على سبيل المثال أن الكبرياء يختلف عن السعادة والفرح) من خلال التفاعل القائم على اللغة مع الآخرين. [6] يحدد بعض علماء النفس الاجتماعي التعبير غير اللفظي عن الكبرياء كوسيلة لإرسال إشارة وظيفية يتم إدراكها تلقائيًا للمكانة الاجتماعية العالية. [7]

يمكن اعتبار الكبرياء عكس الخجل أو التواضع ، [8] وأحيانًا يكون لائقًا أو فضيلة وأحيانًا يكون فاسدًا أو رذيلة . مع دلالة إيجابية، يشير الكبرياء إلى شعور راضٍ بالارتباط باختيارات وأفعال الفرد أو اختيارات وأفعال الآخرين، أو تجاه مجموعة كاملة من الناس وهو نتاج الثناء والتأمل الذاتي المستقل والشعور بالانتماء . ومن بين الأشياء المحتملة الأخرى للكبرياء عرق الفرد وهويته الجنسية (على سبيل المثال، فخر مجتمع الميم ). مع دلالة سلبية ، يشير الكبرياء إلى شعور أحمق [9] وفاسد بشكل غير عقلاني بقيمته الشخصية أو مكانته أو إنجازاته [10] يستخدم مرادفًا للغطرسة .

في حين أن بعض الفلاسفة مثل أرسطو ( وجورج برنارد شو ) يعتبرون الكبرياء (ولكن ليس الغطرسة) فضيلة عميقة ، فإن بعض الديانات العالمية تعتبر الشكل الاحتيالي للكبرياء [11] خطيئة ، كما هو موضح في الأمثال 11: 2 من الكتاب المقدس العبري . في اليهودية، يُطلق على الكبرياء اسم جذر كل الشرور. عندما يُنظر إليه على أنه فضيلة، يُعرف الكبرياء في قدرات المرء بالكبرياء الفاضل أو عظمة الروح أو الشهامة ، ولكن عندما يُنظر إليه على أنه رذيلة، فغالبًا ما يُعرف بأنه عبادة الذات أو الاحتقار السادي أو الغرور أو المجد الباطل.

علم أصول الكلمات

يأتي Proud من الكلمة الإنجليزية القديمة prut ، وربما من الكلمة الفرنسية القديمة prud "شجاع، شجاع" (القرن الحادي عشر) (والتي أصبحت preux في الفرنسية)، من المصطلح اللاتيني المتأخر prodis "مفيد"، والذي يُقارن بالكلمة اللاتينية prodesse "يكون مفيدًا". [12] قد يعكس معنى "امتلاك رأي عالٍ عن النفس"، ليس في الفرنسية، رأي الأنجلو ساكسونيين في الفرسان النورمانديين الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "فخور". [13]

الفلسفة اليونانية القديمة

حدد أرسطو الكبرياء ( ميجالوبسوشيا ، والتي تُرجمت بشكل مختلف على أنها الكبرياء الحقيقي، وعظمة الروح والشجاعة) [14] باعتبارها تاج الفضائل، وميزها عن الغرور والاعتدال والتواضع، على النحو التالي:

"بالرجل النبيل يبدو أننا نعني من يطالب بالكثير ويستحق الكثير: فمن يطالب بالكثير دون أن يستحقه فهو أحمق؛ لكن صاحب الفضيلة لا يكون أحمقًا أو أحمقًا أبدًا. الرجل الذي وصفناه إذن هو رجل نبيل. من يستحق القليل ويطالب بالقليل هو معتدل [أو متواضع]، لكنه ليس نبيلًا: لأن النبل [أو عظمة الروح] يعني العظمة، تمامًا كما يعني الجمال القامة؛ قد يكون الرجال الصغار أنيقين ومتناسبين، لكن لا يمكن تسميتهم بالجمال. [15]

ويخلص بعد ذلك إلى أن،

يبدو إذن أن الرقي هو النعمة التي تتوج الفضائل، فهو يجعلها أعظم، ولا يمكن أن توجد بدونها. ولهذا السبب فإن من الصعب أن يكون المرء رقيًا حقًا؛ لأنه من المستحيل أن يكون كذلك بدون اتحاد كل الفضائل. [15]

وعلى النقيض من ذلك، عرّف أرسطو رذيلة الغطرسة على النحو التالي:

إن الغطرسة ليست انتقاماً من الماضي، بل هي انتقام. أما عن متعة الغطرسة، فإن سببها هو أن السذج يعتقدون أنهم بإساءة معاملة الآخرين يجعلون تفوقهم أعظم. [16]

وهكذا، على الرغم من أن الكبرياء والغرور يُعتبران في كثير من الأحيان نفس الشيء، فإن الكبرياء بالنسبة لأرسطو والعديد من الفلاسفة هو شيء مختلف تمامًا عن الكبرياء.

علم النفس

الكبرياء، عندما يتم تصنيفه على أنه عاطفة أو شغف، يكون إدراكيًا وتقييميًا؛ وهدفه الذي يدركه ويقيمه هو الذات وخصائصها، أو شيء يتماهى معه الفرد الفخور. [10] يصنفه مجال علم النفس مع الشعور بالذنب والعار كعاطفة واعية بذاتها تنتج عن تقييمات الذات وسلوك الفرد وفقًا للمعايير الداخلية والخارجية. [17] ينتج الكبرياء عن إرضاء معيار أو الالتزام به؛ والشعور بالذنب أو العار من تحديه. هناك نقص في الأبحاث التي تعالج الكبرياء، ربما لأنه محتقر ومقدر في الغرب الفردي ، حيث يُختبر على أنه ممتع. [18]

العاطفة

من الناحية النفسية، فإن الفخر الإيجابي هو "عاطفة ممتعة ومبهجة في بعض الأحيان، تنتج عن تقييم ذاتي إيجابي". [19] وقد تمت إضافته إلى "مجموعة تعبيرات المشاعر" لجامعة كاليفورنيا، ديفيس، كواحدة من ثلاث عواطف "واعية للذات" معروفة بتعبيراتها القابلة للتعرف عليها ( إلى جانب الإحراج والخجل ). [20]

صاغت عالمة النفس الإيطالية إيزابيلا بوجي مصطلح " فييرو " لوصف الفخر الذي يشعر به المرء ويعبر عنه في اللحظات التي تلي انتصاره الشخصي على الشدائد. [21] يمكن أن تتضمن تعبيرات الوجه والإيماءات التي تدل على الفخر رفع الذقن أو الابتسام أو وضع الذراعين على الوركين للدلالة على النصر. قد يمنح الأفراد ضمناً مكانة للآخرين بناءً على تعبيراتهم عن الفخر فقط، حتى في الحالات التي يرغبون فيها في تجنب القيام بذلك. في الواقع، تُظهر بعض الدراسات أن التعبير غير اللفظي عن الفخر ينقل رسالة يدركها الآخرون تلقائيًا حول المكانة الاجتماعية العالية للشخص في مجموعة. [7]

من الناحية السلوكية، يمكن أيضًا التعبير عن الفخر من خلال تبني وضعية ممتدة حيث يميل الرأس إلى الخلف وتمتد الذراعان بعيدًا عن الجسم. هذا العرض الوضعي فطري كما يظهر في الأفراد المكفوفين خلقيًا الذين يفتقرون إلى الفرصة لرؤيته في الآخرين. [22]

نتائج إيجابية

تنتج الكبرياء عن الرضا الذاتي بتحقيق الأهداف الشخصية؛ على سبيل المثال، تثير نتائج الأداء الإيجابية الفخر لدى الشخص عندما يتم تقييم الحدث على أنه حدث بسبب هذا الشخص وحده. [23] [ بحاجة لمصدر كامل ]

الكبرياء كعرض للذات القوية التي تعزز مشاعر التشابه مع الآخرين الأقوياء، فضلاً عن التمايز عن الآخرين الضعفاء. وفي ضوء ذلك، يمكن تصور الكبرياء كعاطفة تعزز التسلسل الهرمي، حيث تساعد تجربتها وعرضها في تخليص المفاوضات من الصراع. [24]

يتضمن الفخر متعة مبتهجة وشعورًا بالإنجاز. وهو مرتبط "بسلوكيات ونتائج أكثر إيجابية في المجال الذي يشعر فيه الفرد بالفخر". [25] [ بحاجة لمصدر كامل ] يرتبط الفخر بالسلوكيات الاجتماعية الإيجابية مثل مساعدة الآخرين والترويج الخارجي [ بحاجة لتوضيح ] . إلى جانب الأمل، فهو عاطفة تسهل تحقيق الأداء، حيث يمكن أن تساعد في تحفيز الجهود المركزة والشهية والحفاظ عليها للاستعداد للأحداث التقييمية القادمة. قد يساعد أيضًا في تعزيز جودة ومرونة الجهد المبذول. [26] [ بحاجة لمصدر كامل ] يمكن أن يعزز الفخر الإبداع والإنتاجية والإيثار. [27] [ بحاجة لمصدر كامل ] وجد الباحثون أن الفخر بين الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي يرتبط بمعدل تراكمي أعلى في الأحياء الأقل امتيازًا اجتماعيًا واقتصاديًا، بينما في الأحياء الأكثر امتيازًا، يرتبط الفخر بمعدل تراكمي أقل. [28]

الاقتصاد

في مجال علم النفس الاقتصادي ، يتم تصور الكبرياء على طيف يتراوح بين "الكبرياء اللائق"، المرتبط بالإنجازات الحقيقية، و"الكبرياء الزائف"، والذي يمكن أن يكون غير متكيف أو حتى مرضي. فحص ليا وآخرون دور الكبرياء في المواقف الاقتصادية المختلفة وزعموا أنه في جميع الحالات يكون الكبرياء متورطًا لأن القرارات الاقتصادية لا تُتخذ بمعزل عن بعضها البعض، بل ترتبط ببعضها البعض من خلال ذات الأشخاص الذين يتخذونها [ يُطلب التوضيح ] . [29] إذا فهمنا هذا على هذا النحو، فإن الكبرياء هو حالة عاطفية تعمل على ضمان اتخاذ الناس لقرارات مالية تخدم مصالحهم على المدى الطويل، حتى عندما تبدو غير عقلانية على المدى القصير.

الخطيئة وقبول الذات

الكبرياء، من كتاب الخطايا السبع المميتة لجاكوب ماثام حوالي عام  1592

يُطلق على تقدير الذات المفرط اسم "الكبرياء". [30] تنظر اللاهوت المسيحي الكلاسيكي إلى الكبرياء باعتباره نتيجة لتقدير الذات المرتفع، وبالتالي [ غير مترابط ] كان يُنظر إلى تقدير الذات المرتفع باعتباره المشكلة البشرية الأساسية، ولكن بدءًا من القرن العشرين، شخّص " علم النفس الإنساني " المشكلة البشرية الأساسية على أنها انخفاض تقدير الذات الناجم عن عدم الإيمان بـ "القيمة الحقيقية" للفرد. لاحظ كارل روجرز أن معظم الناس "يعتبرون أنفسهم بلا قيمة وغير محبوبين". وبالتالي، فإنهم يفتقرون إلى تقدير الذات. [31] : 40، 87، 95 

في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس ، يتم وصف الأشخاص الذين يظهرون الكبرياء المفرط بمصطلح "متغطرس".

الكبرياء يسبق الكسر، والروح المتغطرسة قبل السقوط.

—  نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس (1611)، سفر الأمثال ، 16:18

يصف تيري كوبر الكبرياء المفرط (إلى جانب انخفاض تقدير الذات) باعتباره إطارًا مهمًا لوصف الحالة الإنسانية. وهو يفحص ويقارن بين قناعة القديس أوغسطينوس والقديس نيبوهريان بأن الكبرياء هو الأساس، والمفهوم النسوي للكبرياء باعتباره غائبًا عن تجربة المرأة، وموقف علم النفس الإنساني القائل بأن الكبرياء لا يفسر تجربة أي شخص بشكل كافٍ، وفكرة علم النفس الإنساني القائلة بأنه إذا ظهر الكبرياء، فهو دائمًا واجهة زائفة مصممة لحماية الذات غير المقدرة. [31]

يعتبر أن عمل بعض المحللين النفسيين الفرويديين الجدد، وبالتحديد كارين هورني ، يقدم وعدًا في معالجة ما يصفه بأنه "طريق مسدود بين الذات المبالغ في تقديرها والذات المقدرة بأقل من قيمتها". [31] : 112-13  يشير كوبر إلى عملهم في وصف العلاقة بين الكبرياء الديني والنفسي وكذلك الخطيئة لوصف كيف يكمن نظام الكبرياء العصابي وراء مظهر من مظاهر احتقار الذات وانخفاض احترام الذات:

إن "الذات المثالية"، و"طغيان الواجب"، و"نظام الكبرياء"، وطبيعة كراهية الذات كلها تشير إلى العلاقة المتشابكة بين الكبرياء العصابي واحتقار الذات. إن فهم كيف يكمن نظام الكبرياء العصابي وراء ظهور احتقار الذات وانخفاض احترام الذات. [ مقتطف من الجملة ] [31] : 112-13 

وهكذا فإن الغطرسة ، التي هي شكل مبالغ فيه من تقدير الذات، هي في الواقع في بعض الأحيان كذبة تستخدم للتغطية على الافتقار إلى تقدير الذات الذي يشعر به الشخص المتغطرس في أعماقه.

الغطرسة والنرجسية الجماعية

يرتبط الغطرسة بنتائج سلبية أكثر بين الأفراد ويرتبط عادة بـ [ توضيح مطلوب ] تعبيرات عن العدوان والعداء. [32] [ مطلوب مصدر كامل ] لا يرتبط الغطرسة بالضرورة بتقدير الذات المرتفع ولكن بتقدير الذات المتقلب أو المتغير للغاية. تميل مشاعر الغطرسة المفرطة إلى خلق الصراع وفي بعض الأحيان إنهاء العلاقات الوثيقة، مما أدى إلى فهمها على أنها واحدة من المشاعر القليلة التي ليس لها وظائف إيجابية أو تكيفية واضحة. [33] [ مطلوب مصدر كامل ]

تميل المجموعة التي تتفاخر أو تشمئز أو تحقر الآخرين إلى أن تصبح مجموعة ذات مكانة اجتماعية منخفضة أو عرضة للتهديدات من مجموعات أخرى. [34] [ مصدر أفضل مطلوب ] "قد تكون المظاهر المتغطرسة والمتعجرفة للفخر الجماعي علامة على انعدام الأمن الجماعي وليس علامة على القوة،" [ يحتاج هذا الاقتباس إلى استشهاد ] بينما أولئك الذين يعبرون عن الفخر من خلال امتلاءهم بالتواضع مع التركيز على جهود الأعضاء والعمل الجاد يميلون إلى تحقيق مكانة اجتماعية عالية في نظر الجمهور والشخصي للبالغين.

توصلت دراسة من جامعة سيدني إلى أن الكبرياء المتغطرس يرتبط بالغطرسة وتضخيم الذات ويعزز التحيز والتمييز. لكن الكبرياء الحقيقي يرتبط بالثقة بالنفس والإنجاز ويعزز المواقف الأكثر إيجابية تجاه المجموعات الخارجية والأفراد الموصومين. [35]

عرقي

في جميع أنحاء العالم

يبدو أن الفخر بالانتماء العرقي أو الثقافة الخاصة بالفرد له دلالات إيجابية بشكل عام، [ مشكوك فيه - ناقش ] [36] على الرغم من أنه مثل المناقشات السابقة حول الفخر، عندما يتحول الفخر إلى غطرسة، فمن المعروف أن الناس يرتكبون فظائع. [37]

يبدو أن أنواع الفخر في جميع أنحاء العالم متنوعة للغاية. قد لا يكون الاختلاف في النوع أكبر من التباين بين الولايات المتحدة والصين. [ غامض ] [38] في الولايات المتحدة، يميل الفخر الفردي [ بحاجة لتوضيح ] ويبدو أنه يتم الاحتفاظ به في كثير من الأحيان في الفكر. يبدو أن الناس في الصين لديهم وجهات نظر أكبر [ بحاجة لتوضيح ] للأمة ككل. [39]

يبدو أن قيمة الفخر في الفرد أو المجتمع ككل تشكل موضوعًا ونقاشًا مستمرًا بين الثقافات. [40] ويلقي هذا النقاش بظلاله على المناقشة حول الفخر لدرجة أنه ربما لا ينبغي أن تدور المناقشة حول الفخر حول ما إذا كان الفخر جيدًا أم سيئًا بالضرورة، بل حول أي شكل من أشكاله هو الأكثر فائدة. [40]

اكتسب الكبرياء الكثير من التقدير السلبي في الثقافات الغربية بسبب مكانته كواحدة من الخطايا السبع المميتة. وقد تم ترويجه من قبل البابا جريجوري الأول من الكنيسة الكاثوليكية في أواخر القرن السادس، ولكن قبل ذلك تم الاعتراف به من قبل راهب مسيحي يدعى إيفاجريوس بونتيكوس في القرن الرابع باعتباره أحد الشرور التي يجب على البشر مقاومتها. [41]

الألمانية

الأب والأم بقلم بوردمان روبنسون يصوران الحرب باعتبارها ذرية الجشع والكبرياء

في ألمانيا ، غالبًا ما يرتبط "الفخر الوطني" (" Nationalstolz ") بالنازية . لذلك يعتبر العديد من الألمان أن المظاهر القوية للفخر الوطني غير لائقة. هناك نقاش عام مستمر حول قضية الوطنية الألمانية . شهدت كأس العالم في عام 2006، التي أقيمت في ألمانيا، موجة من الوطنية اجتاحت البلاد بطريقة لم نشهدها منذ سنوات عديدة. على الرغم من تردد الكثيرين في إظهار مثل هذا الدعم الصارخ مثل تعليق العلم الوطني من النوافذ، إلا أنه مع تقدم الفريق في البطولة، زاد أيضًا مستوى الدعم في جميع أنحاء البلاد. [42]

آسيوي

يشير مصطلح " الفخر الآسيوي " في الاستخدام الحديث في الغالب إلى أولئك من أصل شرق آسيوي ، على الرغم من أنه يمكن أن يشمل أي شخص من أصل آسيوي . كان الفخر الآسيوي مجزأ في الأصل، حيث كانت الدول الآسيوية لديها صراعات طويلة مع بعضها البعض؛ ومن الأمثلة على ذلك المعتقدات الدينية اليابانية والصينية القديمة حول تفوقهم. ظهر الفخر الآسيوي بشكل بارز أثناء الاستعمار الأوروبي . [43] في وقت من الأوقات، سيطر الأوروبيون على 85٪ من أراضي العالم من خلال الاستعمار، مما أدى إلى مشاعر معادية للغرب بين الدول الآسيوية. [43] واليوم، لا يزال بعض الآسيويين ينظرون إلى التدخل الأوروبي في شؤونهم بريبة. [43] وعلى النقيض من ذلك، يتذكر أتباع الفخر الآسيوي الإمبراطوريات الآسيوية بفخر.

أسود

الفخر الأسود هو شعار يستخدم في المقام الأول في الولايات المتحدة لزيادة الوعي بالهوية العرقية السوداء. وقد استخدم هذا الشعار من قبل الأميركيين من أصل أفريقي من أصل أفريقي جنوب الصحراء الكبرى أو من أصول أفريقية للإشارة إلى الشعور بالثقة بالنفس واحترام الذات والاحتفال بتراث الفرد والفخر بقيمته.

أبيض

الفخر الأبيض هو شعار يستخدمه بشكل أساسي (ولكن ليس حصريًا) الانفصاليون البيض ، والقوميون البيض ، والنازيون الجدد ، والمنظمات العنصرية البيضاء في الولايات المتحدة من أجل هوية العرق الأبيض . [44] [ بحاجة لمصدر كامل ] يتكون الفخر الأبيض أيضًا من الفخر العرقي/الثقافي الأبيض.

مجنون

دفع السرير في مسيرة Mad Pride في كولونيا، ألمانيا، في عام 2016

الفخر المجنون هي حركة وفلسفة عالمية مفادها أن الأشخاص المصابين بأمراض عقلية يجب أن يفخروا بجنونهم. وتدعو الحركة إلى الدعم المتبادل والتجمع من أجل حقوقهم، [45] وتهدف إلى ترويج كلمة "مجنون" كوصف ذاتي. [46]

مثلي الجنس

مسيرة الفخر ، دوسلدورف 2017

فخر المثليين هو حركة وفلسفة عالمية تؤكد أن الأفراد المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً والمثليات جنسياً ( LGBTQ+ ) يجب أن يفخروا بتوجههم الجنسي وهويتهم الجنسية . يشمل فخر المثليين الدعوة إلى المساواة في الحقوق والمزايا للأشخاص المثليين. [47] للحركة ثلاثة فرضيات رئيسية: أن الناس يجب أن يفخروا بتوجههم الجنسي وهويتهم الجنسية ، وأن التنوع الجنسي هو هدية ، وأن التوجه الجنسي والهوية الجنسية متأصلان ولا يمكن تغييرهما عمدًا. [48] [ مصدر أفضل مطلوب ]

تُستخدم كلمة "فخر" في هذه الحالة كمضاد لكلمة " العار ". إنها تأكيد للذات والمجتمع. بدأت حركة الفخر المثلية الحديثة بعد أعمال شغب ستونوول في أواخر الستينيات. في يونيو 1970، أحيت أول مسيرة فخر في الولايات المتحدة الذكرى السنوية الأولى لأعمال شغب ستونوول - الانتفاضة التي استمرت لمدة أسبوع تقريبًا بين شباب مدينة نيويورك وضباط الشرطة بعد مداهمة ستونوول إن. [49]

غرور

تفاصيل "الكبرياء" في كتاب "الخطايا السبع المميتة والأشياء الأربعة الأخيرة" للكاتب هيرونيموس بوش

في اللغة التقليدية، يُستخدم الغرور أحيانًا بمعنى إيجابي للإشارة إلى الاهتمام العقلاني بمظهر المرء وجاذبيته وملابسه، وبالتالي فهو ليس مثل الكبرياء. يمكن أن يشير أيضًا إلى الاعتقاد المفرط أو غير العقلاني أو الاهتمام بقدرات المرء أو جاذبيته في عيون الآخرين، ويمكن مقارنته بهذا المعنى بالكبرياء. نشأ مصطلح الغرور من الكلمة اللاتينية vanitas التي تعني الفراغ والكذب والعبث والحماقة والكبرياء الفارغ . [ 50 ] هنا يعني الكبرياء الفارغ كبرياءً مزيفًا ، بمعنى المجد الباطل ، غير المبرر بإنجازات المرء وأفعاله، ولكن يتم البحث عنه من خلال التظاهر والاستئناف إلى الخصائص السطحية.

"الملاك الساقط" (1847) بواسطة ألكسندر كابانيل ، يصور لوسيفر
جاك كالوت، الكبرياء (الغرور) ، ربما بعد عام 1621

في العديد من الديانات ، يعتبر الغرور شكلاً من أشكال عبادة الذات ، حيث يرفض الشخص الله من أجل صورته الخاصة ، وبالتالي يصبح منفصلاً عن نعمة الله . تتناول قصص لوسيفر ونرجس (الذي أعطانا مصطلح النرجسية )، وغيرهما، جانبًا خبيثًا من الغرور .

في الفن الغربي، كان الغرور يرمز إليه غالبًا بالطاووس ، وفي المصطلحات التوراتية ، بالزانية البابلية . وخلال عصر النهضة ، كان يتم تمثيله دائمًا على هيئة امرأة عارية ، تجلس أحيانًا أو تتكئ على أريكة. وهي تعتني بشعرها بمشط ومرآة. وفي بعض الأحيان يحمل المرآة شيطان أو بوتو . وتشمل الرموز الأخرى المجوهرات والعملات الذهبية والمحفظة والموت نفسه .

"كل شيء باطل" بقلم سي آلان جيلبرت ، يستحضر التدهور الحتمي للحياة والجمال نحو الموت

غالبًا ما يتم تصوير نقش على مخطوطة مكتوب عليه Omnia Vanitas ("كل شيء باطل")، وهو اقتباس من الترجمة اللاتينية لكتاب الجامعة . [51] على الرغم من أن هذه العبارة - التي تم تصويرها في نوع من الطبيعة الصامتة تسمى vanitas - لم تكن تشير في الأصل إلى الهوس بمظهر المرء، ولكن إلى العقم النهائي لجهود الإنسان في هذا العالم، فإن العبارة تلخص الانشغال الكامل بموضوع الصورة. يكتب إدوين مولينز : "تدعونا الفنانة إلى تقديم خدمة شفوية لإدانتها، بينما تمنحنا الإذن الكامل باللعاب عليها. إنها تعجب بنفسها في الزجاج، بينما نتعامل مع الصورة التي تدعي تجريمها على أنها نوع آخر من الزجاج - نافذة - نتطلع من خلالها ونرغب فيها سراً". [52] غالبًا ما يندمج موضوع المرأة المستلقية فنياً مع موضوع غير رمزي لفينوس المتكئة .

في جدول الخطايا السبع المميتة ، يصور هيرونيموس بوش امرأة برجوازية تعجب بنفسها في مرآة يحملها شيطان. خلفها صندوق مجوهرات مفتوح. لوحة منسوبة إلى نيكولا تورنييه ، معلقة في متحف أشموليان ، هي رمز للعدالة والغرور . امرأة شابة تحمل ميزانًا ، يرمز إلى العدالة ؛ لا تنظر إلى المرآة أو الجمجمة على الطاولة أمامها. يُعتقد أحيانًا أن لوحة فيرمير الشهيرة الفتاة ذات القرط اللؤلؤي تصور خطيئة الغرور، حيث زينت الفتاة نفسها أمام كأس دون المزيد من السمات الرمزية الإيجابية. [53] كل شيء غرور ، لتشارلز آلان جيلبرت (1873-1929)، تحمل هذا الموضوع. تصور اللوحة وهمًا بصريًا ، ما يبدو أنه جمجمة كبيرة مبتسمة. عند الفحص الدقيق، يتبين أنها امرأة شابة تحدق في انعكاسها في مرآة طاولة الزينة الخاصة بها . وقد عملت مثل هذه الأعمال الفنية على تحذير المشاهدين من طبيعة الجمال الشبابي الزائل، فضلاً عن قِصر الحياة البشرية وحتمية الموت .

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "pride". Merriam-Webster . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2022 . تم الاسترجاع 3 سبتمبر 2022 .
  2. ^ قاموس أكسفورد الجديد للغة الإنجليزية . دار كلارندون للنشر. 1998.
  3. ^ تايلور، ريتشارد (1995). استعادة الكبرياء: الفضيلة المفقودة في عصرنا . كتب بروميثيوس. رقم ISBN 9781573920247.
  4. ^ أوغسطينوس من فرس النهر . دي أموري (باللاتينية). المجلد. رابعا. مؤرشفة من الأصلي في 5 نوفمبر 2008 . تم الاسترجاع 9 نوفمبر 2008 . إنها أيضًا رائعة تحب التميز الخاص بها، وقد بدأت في البداية رائعة.
  5. ^ بابا، مهير (1967). الخطابات . المجلد 2. سان فرانسيسكو: إعادة توجيه التصوف. ص 72. ISBN 978-1880619094..
  6. ^ سوليفان، جي بي (2007). "فيتجنشتاين وقواعد الفخر: أهمية الفلسفة لدراسات المشاعر التقييمية الذاتية". أفكار جديدة في علم النفس . 25 (3): 233-252. doi :10.1016/j.newideapsych.2007.03.003.
  7. ^ ab Shariff, Azim F.; Tracy, Jessica L. (2009). "معرفة من هو الرئيس: التصورات الضمنية للمكانة من خلال التعبير غير اللفظي عن الفخر". Emotion . 9 (5): 631–639. doi :10.1037/a0017089. PMID  19803585.
  8. ^ "مرادفات كلمة PRIDE". Merriam-Webster . تم الاسترجاع في 2023-12-01 .
  9. ^ "hubris". Merriam-Webster . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2016 . تم الاسترجاع 3 أبريل 2016 .
  10. ^ ab Steinvorth, Ulrich (2016). Pride and Authenticity . Cham: Palgrave Macmillan. p. 10. ISBN 9783319341163.
  11. ^ "LGBTQ"، ويكيبيديا ، 2024-10-21 ، تم الاسترجاع 2024-10-24
  12. ^ "فخور". القاموس الحر . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2010. استرجاع 9 نوفمبر 2008 .
  13. ^ "فخور". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2014. استرجاع 20 يونيو 2014 .
  14. ^ أرسطو . الأخلاق النيقوماخية . IV.2–3.
  15. ^ أب أرسطو . الأخلاق النيقوماخية . IV.3.
  16. ^ أرسطو . البلاغة . 1378ب.
  17. ^ Bechtel, Robert; Churchman, Arza (2002). Handbook of Environmental Psychology . Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, Inc. pp. 547. ISBN 978-0471405948.
  18. ^ ليونتييف، دميتري (2016). علم النفس الإيجابي في البحث عن المعنى . أوكسون: روتليدج. ص. 100. ISBN 9781138806580.
  19. ^ لويس، م.؛ تاكاي-كاواكامي، ك.؛ كاواكامي، ك.؛ سوليفان، م.و. (2010). "الاختلافات الثقافية في الاستجابات العاطفية للنجاح والفشل". المجلة الدولية للتنمية السلوكية . 34 (1): 53-61. doi :10.1177/0165025409348559. PMC 2811375. PMID  20161610 . 
  20. ^ Tracy, JL; Robins, RW; Schriber, RA (2009). "تطوير مجموعة من التعبيرات العاطفية الأساسية والواعية ذاتيا والموثقة بواسطة FACS". Emotion . 9 (4): 554–559. doi :10.1037/a0015766. PMID  19653779.
  21. ^
    • لازارو، نيكول (8 مارس 2004). "لماذا نلعب الألعاب: أربعة مفاتيح لمزيد من المشاعر بدون قصة" (PDF) . XEODesign. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 مارس 2023. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2022 .
    • براون، جاك (23 أكتوبر 2010). "سر الإخلاص رقم 20: فيرو يشعر بالسعادة". نجاح لغة الجسد. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 11 مارس 2012 .
  22. ^ تريسي، جيسيكا إل.؛ ماتسوموتو، ديفيد (19 أغسطس 2008). "التعبير التلقائي عن الفخر والعار: دليل على المظاهر غير اللفظية الفطرية بيولوجيًا". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 105 (33): 11655-11660. رمز Bibcode : 2008PNAS..10511655T. doi : 10.1073/pnas.0802686105 . JSTOR  25463738. PMC 2575323. PMID  18695237 . 
  23. ^ وينر وآخرون.
  24. ^ Oveis, C.; Horberg, EJ; Keltner, D. (2010). "التعاطف والفخر والحدس الاجتماعي للتشابه بين الذات والآخر". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 98 (4): 618-630. CiteSeerX 10.1.1.307.534 . doi :10.1037/a0017628. PMID  20307133. 
  25. ^ وينر، 1985
  26. ^ فريدريكسون، 2001
  27. ^ باجوزي وآخرون.
  28. ^ Byrd, CM; Chavous, TM (2009). "الهوية العرقية والإنجاز الأكاديمي في سياق الحي: تحليل متعدد المستويات". مجلة الشباب والمراهقة . 38 (4): 544-559. doi :10.1007/s10964-008-9381-9. PMID  19636727. S2CID  45063561.
  29. ^ ليا، إس إي جي؛ ويبلي، بي. (1996). "الفخر في علم النفس الاقتصادي". مجلة علم النفس الاقتصادي . 18 (2-3): 323-340. doi :10.1016/s0167-4870(97)00011-1.
  30. ^ "الكبرياء". قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد . رقم 1. مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 19 مارس 2022. رأي مرتفع، وخاصةً مرتفع بشكل مفرط، حول قيمة الشخص أو أهميته مما يؤدي إلى شعور أو موقف بالتفوق على الآخرين؛ احترام الذات المفرط.
  31. ^ كوبر، تيري د. (2003). الخطيئة والكبرياء وقبول الذات: مشكلة الهوية في اللاهوت وعلم النفس . شيكاغو: مطبعة إنترفارستي.
  32. ^ تانجني، 1999
  33. ^ رودوالت، وآخرون.
  34. ^ دراسة أجرتها عالمة النفس سينثيا بيكيت من جامعة كاليفورنيا ديفيس، وهي قيد المراجعة حاليًا
  35. ^ أشتون جيمس، كلير (2011). "الكبرياء والتحامل: كيف تؤثر المشاعر تجاه الذات على أحكام الآخرين". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 38 (4): 466-76. doi :10.1177/0146167211429449. PMID  22109249. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2021 .
  36. ^
    • سبشيا، ميجان؛ كواي، إيزابيلا (24 أكتوبر/تشرين الأول 2022). "صعود سوناك يمثل اختراقًا للتنوع، مع امتياز مرفق". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر/تشرين الثاني 2022. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر/تشرين الثاني 2022 .
    • جيميشو، بيرهانو (7 يونيو 2022). "الإثيوبيون يغيرون أسماءهم كنوع من إظهار الفخر". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2022 .
    • بولار، جوردون إل. (1992). "الهوية العرقية، والفخر الثقافي، وأجيال من الأمتعة: تجربة شخصية". الأنثروبولوجيا القطبية الشمالية . 29 (2): 182-191. JSTOR  40316321. OCLC  5547262802.
    • كاسترو، فيليبي جونزاليس؛ شتاين، جوديث أ؛ بينتلر، بيتر م. (يوليو 2009). "الفخر العرقي، والقيم العائلية التقليدية، والتثاقف في تعاطي السجائر والكحول في وقت مبكر بين المراهقين اللاتينيين". مجلة الوقاية الأولية . 30 (3-4): 265-292. doi :10.1007/s10935-009-0174-z. PMC  2818880. PMID  19415497 .
  37. ^ ديميجيان، جريجوري جي. (يوليو 2010). "الحرب والإبادة الجماعية والصراع العرقي: نهج دارويني". وقائع مركز بايلور الطبي الجامعي . 23 (3): 292-300. doi :10.1080/08998280.2010.11928637. PMC 2900985. PMID  21240320 . 
  38. ^ ليو، كونغوي؛ لي، جينغ؛ تشين، تشوان شنغ؛ وو، هانلين؛ يوان، لي؛ يو، قوه ليانغ (19 مايو 2021). "الفخر الفردي والفخر الجماعي: الاختلافات بين الشركات الصينية والأمريكية". Frontiers in Psychology . 12 : 513779. doi : 10.3389/fpsyg.2021.513779 . PMC 8170025. PMID  34093292 . 
  39. ^ روبسون، ديفيد (19 يناير 2017). "كيف يفكر الشرق والغرب بطرق مختلفة تمامًا". بي بي سي فيوتشر . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2022 .
  40. ^ أب فان أوش، إيفيت إم جي؛ بروجلمانز، سيجر م.؛ زيلينبيرج، مارسيل؛ فونتين، جوني آر جيه (2013). “معنى الفخر عبر الثقافات”. مكونات المعنى العاطفي . ص 377-387. دوى :10.1093/acprof:oso/9780199592746.003.0026. رقم ISBN 978-0-19-959274-6.
  41. ^ جلاوسر، واين (22 مارس 2018). "الخطايا السبع المميتة". أكسفورد للمنح الدراسية عبر الإنترنت . doi :10.1093/oso/9780190864170.003.0006.
  42. ^ سوليفان، جي بي (2009). "ألمانيا خلال كأس العالم 2006: دور التلفاز في خلق رواية وطنية عن الفخر و"الوطنية الحزبية"". في كاستيلو، إي.؛ دويست، أيه.؛ أودونيل، إتش. (المحررون). الأمة على الشاشة، خطابات الأمة في التلفزيون العالمي . كامبريدج: مطبعة علماء كامبريدج.
  43. ^ abc Langguth, Gerd (1996). "Dawn of the 'Pacific' Century؟". German Foreign Affairs Review . 47 (4). مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2012 .
  44. ^ دوبراتز وشانكس-مايلي 2001
  45. ^ Cohen, Oryx (9 March 2017). "The Power of 'Healing Voices'". The Mighty. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2018 .
  46. ^ جراهام، بن (5 يونيو 2018). "MAD Pride". WayAhead. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2018 .
  47. ^
    • ووكنر، ريكس (12 يوليو 2007). "احتفال عالمي بالفخر". PrideSource. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2007 .
    • أيرلندا، دوج (5 يوليو 2007). "فخر المثليين في أوروبا يبدو عالميًا". Direland. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2007 .
    • "المساواة بين المثليات والمثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً ـ قضية تخصنا جميعاً". www.ucu.org.uk. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2012. تم استرجاعه في 31 يوليو 2007 .
  48. ^ "شهر تاريخ المثليين والمثليات" (PDF) . www.bates.ctc.edu. يونيو 2007. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 أغسطس 2007. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2007 .
  49. ^ وايت، بيانكا (9 يونيو 2011). "WGBH American Experience – Inside American Experience". American Experience . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2016 . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2016 .
  50. ^ "vanitas". كلمات ويليام وايتيكر . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2012. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2008 .
  51. ^ هال، جيمس (1974). قاموس الموضوعات والرموز في الفن . نيويورك: هاربر ورو. ص 318.
  52. ^ مولينز، إدوين (1985). الساحرة المرسومة: كيف نظر الفنانون الغربيون إلى جنسية المرأة . نيويورك: دار كارول آند جراف للنشر، ص 62-63.
  53. ^ Wheelock, Arthur; Nash, John. "معلومات عن لوحة "المرأة ذات عقد اللؤلؤ" لجوهانس فيرمير". مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2008 .

مراجع

  • كيرنز، دوغلاس إل (1996). "الغرور والعار والتفكير الكبير" (PDF) . مجلة الدراسات اليونانية . 116 : 1-32. doi :10.2307/631953. hdl : 20.500.11820/d7c5e485-cef7-490a-b67d-1b1eb4a200ef . JSTOR  631953. S2CID  59361502.
  • ماكدويل، دوغلاس (1976). " هيبريس في أثينا". اليونان وروما . 23 : 14-31. doi :10.1017/s0017383500018210. S2CID  163033169.
  • أوين، ديفيد (2007). متلازمة الغطرسة: بوش وبلير وتسمم السلطة، بوليتيكو، ميثيون للنشر المحدودة.

قراءة إضافية

  • جيسيكا تريسي (2016). خذ الكبرياء: لماذا تحمل الخطيئة الأشد فتكًا سر النجاح البشري. هوتون ميفلين هاركورت. رقم ISBN 978-0544273177.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الفخر&oldid=1253274126"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate