النهوض من العبودية
كتاب "النهوض من العبودية" هو سيرة ذاتية كتبها المربي الأمريكي بوكر تي واشنطن (1856-1915) عام 1901، وتغطي حياته. يصف الكتاب تجربته في العمل كعبد خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، كما يسلط الضوء على الصعوبات التي تغلب عليها للحصول على التعليم في معهد هامبتون الجديد . ويركز الكتاب بشكل خاص على جهوده في تأسيس مدارس مهنية مثل معهد توسكيجي في ألاباما لمساعدة السود وغيرهم من المجتمعات المهمشة على اكتساب مهارات مفيدة مطلوبة في سوق العمل.
أصبح كتاب "النهوض من العبودية" من أكثر الكتب مبيعًا، وظل السيرة الذاتية الأمريكية السوداء الأكثر شعبية حتى صدور كتاب "سيرة مالكوم إكس الذاتية" في عام 1965. وقد أدرجت دار النشر الأمريكية " المكتبة الحديثة " الكتاب في المرتبة الثالثة في قائمتها لأفضل 100 كتاب غير روائي في القرن العشرين ، وفي عام 1999 أدرجته أيضًا مجلة "إنتر كوليجيت ريفيو" المحافظة كواحد من "أفضل 50 كتابًا في القرن العشرين".
خلفية
كان بوكر تي واشنطن شخصية ملهمة في أواخر القرن التاسع عشر. يُعرف بمساهمته في تعليم المجتمع الأسود، فضلاً عن أيديولوجيته التي شجعت الأمريكيين السود على النهوض بدلاً من الاستسلام للشفقة. بدأ إسهامه في الكتابة عام ١٨٩٩، عندما نشر روايته الأولى بالتعاون مع الكاتبة ترينيتي توماس فورتشن، بعنوان " قصة حياتي وعملي". عُرف هذا الكتاب بأنه سيرة ذاتية، لكنه لم يحظَ بشهرة واسعة، إذ وصفه النقاد بأنه رديء الكتابة. [ ١ ] ثم كتب " النهوض من العبودية" كمؤلف مستقل، حيث تأمل في حياته قبل وبعد التحرر.
كانت أمريكا في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر مجتمعًا يسوده العداء من البيض تجاه الأمريكيين من أصول أفريقية. كما ساد الاعتقاد بأن الأمريكيين من أصول أفريقية ما كانوا ليتمكنوا من البقاء لولا نظام العبودية. وقد ساهمت الثقافة الشعبية في ترسيخ فكرة "الجريمة والانحطاط الأخلاقي لدى السود"، كما يتضح في شخصيتي جيم كرو وزيب كون. عندما بدأ واشنطن كتاباته وخطاباته العامة، كان يُحارب فكرة أن الأمريكيين من أصول أفريقية أغبياء بالفطرة وغير قادرين على التحضر. وكان هدفه الأساسي هو إقناع الجمهور بإمكانية التقدم.
ملخصات الفصول
الفصل الأول
"عبدٌ بين العبيد": في الفصل الأول، يُقدَّم للقارئ لمحةٌ حيةٌ وإن كانت موجزةً عن حياة العبيد، من وجهة نظر الكاتب. يتناول الفصل، بشكلٍ أساسي، المصاعب التي تكبّدها العبيد قبل الاستقلال، وأفراحهم ومتاعبهم (وخلافاتهم) بعد الحرية. يشرح الفصل الأول معاناته في تلك المزرعة، والأيام الأخيرة من عبوديته. يشعر الكاتب أن حياته بدأت وسط ظروفٍ بالغة البؤس. يصف ظروف معيشته، وكيف كانت والدته تعمل بجدٍّ لتوفير لقمة العيش.
الفصل الثاني
"أيام الصبا": في الفصل الثاني، يتعرف القارئ على أهمية تسمية المرء لنفسه كوسيلة لتأكيد حريته، وعلى مدى استعداد الرجال والنساء المحررين لبذل كل ما في وسعهم لجمع شمل أسرهم. فبعد لم شمل الأسر وتسمية أنفسهم، كانوا يبحثون عن عمل (غالباً بعيداً عن أسيادهم السابقين). ويتعرف القارئ أيضاً على قصة اسم المؤلف: بوكر تاليافيرو واشنطن. كما يروي الفصل الثاني قصة العمل الشاق الذي كان يُمارس على البالغين والأطفال في مناجم مدينة مالدن. علاوة على ذلك، كان بوكر شغوفاً بالتعليم، ويتنقل بين جدول العمل اليومي المزدحم والدراسة. ويصف الفصل الثاني أيضاً شخصية والدة بوكر ودورها في حياته.
الفصل الثالث
"النضال من أجل التعليم": يكافح واشنطن في هذا الفصل لكسب ما يكفي من المال للالتحاق بمعهد هامبتون والبقاء فيه. كانت تلك تجربته الأولى التي تُظهر أهمية الاستعداد للعمل اليدوي. أول ظهور للجنرال صموئيل سي. أرمسترونغ
الفصل الرابع
«مساعدة الآخرين»: يتناول هذا الفصل الأوضاع في هامبتون، بالإضافة إلى رحلة واشنطن الأولى إلى منزله من المدرسة. يعود مبكرًا من إجازته لمساعدة المعلمين في تنظيف فصولهم الدراسية. وعندما يعود واشنطن في الصيف التالي، يُنتخب لتدريس الطلاب المحليين، صغارًا وكبارًا، من خلال مدرسة مسائية، ومدرسة الأحد، ودروس خصوصية. كما يُشير هذا الفصل لأول مرة إلى جماعات مثل كو كلوكس كلان .
الفصل الخامس
"فترة إعادة الإعمار (1867-1878)": يرسم واشنطن صورةً للجنوب خلال فترة إعادة إعمار الولايات المتحدة، مع تقديم العديد من التقييمات لمشاريع إعادة الإعمار، بما في ذلك: التعليم، والفرص المهنية، وحقوق التصويت. ويتحدث عن سياسة إعادة الإعمار بأنها مبنية على "أساس زائف". ويسعى إلى لعب دور في بناء أساس أكثر صلابة قائم على "العمل الجاد، والعقل السليم، والقلب السليم". [ 2 ]
الفصل السادس
"العرق الأسود والعرق الأحمر": يستدعي الجنرال أرمسترونغ واشنطن إلى معهد هامبتون لتدريب وتقديم المشورة لمجموعة من الشباب الأمريكيين الأصليين. يتحدث واشنطن عن حالات مختلفة من العنصرية ضد الأمريكيين الأصليين والأمريكيين من أصل أفريقي. كما يبدأ واشنطن في هذا الوقت مدرسة ليلية.
الفصل السابع
"الأيام الأولى في توسكيجي": مرة أخرى، كان للجنرال أرمسترونغ دورٌ محوري في تشجيع واشنطن على مشروعه التالي: إنشاء مدرسة عادية للأمريكيين من أصل أفريقي في توسكيجي، ألاباما. يصف واشنطن الأوضاع في توسكيجي وعمله في بناء المدرسة قائلاً: "يشبه الأمر صنع الطوب بدون قش". [ 3 ] كما يصف واشنطن يومًا عاديًا في حياة أمريكي من أصل أفريقي يعيش في البلاد آنذاك. في مايو 1881، أخبر الجنرال أرمسترونغ واشنطن أنه تلقى رسالة من رجل في ألاباما يطلب فيها ترشيح شخص لتولي إدارة "مدرسة للسود" في توسكيجي. اعتقد كاتب الرسالة أنه لا يوجد شخص "أسود" مناسب لهذا المنصب، وطلب منه ترشيح رجل أبيض. ردّ الجنرال برسالة يخبره فيها عن واشنطن، وتم قبوله في المنصب.
زار واشنطن توسكيجي ووصفها بأنها بلدة يبلغ عدد سكانها 2000 نسمة، وتقع في "الحزام الأسود" بالجنوب، حيث كان ما يقرب من نصف السكان من ذوي البشرة الملونة، وفي أجزاء أخرى من المقاطعات المجاورة، كان هناك ستة أمريكيين من أصل أفريقي مقابل كل شخص أبيض. وأوضح أنه يعتقد أن مصطلح "الحزام الأسود" نشأ من التربة الخصبة والداكنة للمنطقة، والتي كانت أيضًا الجزء من الجنوب الذي كانت فيه تجارة الرقيق مربحة للغاية.
فور وصوله إلى توسكيجي، كانت مهمته الأولى إيجاد مكان لافتتاح المدرسة، فاستطاع تأمين كوخ متواضع وكنيسة ميثودية أمريكية أفريقية. كما جال في المنطقة وتعرّف على السكان المحليين. يصف بعض العائلات التي التقاها والتي كانت تعمل في حقول القطن. لاحظ أن معظم المزارعين كانوا غارقين في الديون، وأن المدارس كانت تُدرّس عادةً في الكنائس أو الأكواخ الخشبية، وكانت هذه الأماكن تفتقر إلى أبسط مقومات الحياة. على سبيل المثال، لم يكن لدى البعض وسائل تدفئة في الشتاء، وكانت إحدى المدارس لا تملك سوى كتاب واحد لخمسة أطفال. ثم يروي قصة رجل في الستين من عمره تقريبًا، أخبر واشنطن أنه بيع عام ١٨٤٥، وكان عددهم خمسة: "كنا خمسة؛ أنا وأخي وثلاثة بغال". يوضح واشنطن أنه يشير إلى هذه التجارب لتسليط الضوء على التحسينات التي طرأت لاحقًا.
الفصل الثامن
"مدرسة تعليمية في إسطبل وقن دجاج": يُفصّل واشنطن ضرورة شكل جديد من التعليم لأطفال توسكيجي، إذ لم يكن التعليم التقليدي في نيو إنجلاند كافيًا لتحقيق الارتقاء بهم. ويُقدّم هنا أيضًا شركاءه القدامى، جورج دبليو كامبل ولويس آدامز ، وزوجته المستقبلية، أوليفيا أ. ديفيدسون ؛ وقد شعر هؤلاء الأفراد، كما شعر واشنطن، بأن مجرد التعلّم النظري لن يكون كافيًا. وكان الهدف هو إعداد طلاب توسكيجي ليصبحوا معلمين ومزارعين وأفرادًا ذوي أخلاق حميدة. ويصف هذا الفصل الأيام الأولى لواشنطن في توسكيجي، بالإضافة إلى أسلوب عمله. ويُظهر نهجًا شموليًا في تدريسه، إذ بحث في المنطقة وسكانها، وكيف كان الفقر مُدقعًا لدى الكثيرين منهم. كما أظهرت زياراته أن التعليم كان سلعة نادرة ومُهمَلة، مما يُبرّر إنشاء هذه المنشأة الجديدة.
يُلاحظ أيضًا أن توسكيجي تقع في منطقة ريفية، حيث كانت الزراعة هي مصدر الرزق الرئيسي، ولذا فإن تحول المعهد لاحقًا إلى مدرسة صناعية تُؤهل طلابها لتعلم مهارات تتناسب مع المنطقة أمرٌ مُبرر. واجه توسكيجي صعوبات في تأسيس المدرسة، التي افتتحها في 4 يوليو 1881، وشمل ذلك بعض المعارضة من البيض الذين شككوا في جدوى تعليم الأمريكيين من أصل أفريقي: "كان هؤلاء الناس يخشون أن تكون نتيجة التعليم هي هجرة السود من المزارع، وصعوبة توظيفهم في الخدمة المنزلية".
يصف كيف اعتمد على نصيحة رجلين على وجه الخصوص، وهما اللذان راسلا الجنرال أرمسترونغ طالبين منه معلماً. أحدهما رجل أبيض ومالك عبيد سابق يُدعى جورج دبليو كامبل، والآخر رجل أسود وعبد سابق يُدعى لويس آدامز .
عند افتتاح المدرسة، كان عدد طلابها 30 طالبًا، موزعين بالتساوي تقريبًا بين الجنسين. كان هناك الكثير ممن يرغبون بالالتحاق، ولكن تقرر أن يكون عمرهم فوق 15 عامًا وأن يكونوا قد تلقوا بعض التعليم مسبقًا. كان العديد من الملتحقين من معلمي المدارس الحكومية، وكان بعضهم في الأربعين من العمر تقريبًا. ازداد عدد الطلاب أسبوعيًا حتى بلغ قرابة 50 طالبًا بنهاية الشهر الأول.
انضمت معلمة مساعدة في نهاية الأسابيع الستة الأولى، وهي أوليفيا أ. ديفيدسون ، التي أصبحت فيما بعد زوجته. كانت قد تلقت تعليمها في أوهايو، وانتقلت إلى الجنوب بعد أن علمت بالحاجة الماسة للمعلمين. وُصفت بشجاعتها في رعاية المرضى في أوقات امتنع فيها الآخرون عن ذلك (مثل رعايتها لطفل مصاب بالجدري). كما تلقت تدريبًا إضافيًا في هامبتون، ثم في كلية ماساتشوستس الحكومية للمعلمين في فرامينغهام.
اتفقت هي وواشنطن على أن الطلاب بحاجة إلى أكثر من مجرد "تعليم نظري"، ورأتا أنه من الضروري تعليمهم كيفية العناية بأجسادهم وكيفية كسب عيشهم بعد التخرج. وسعتا إلى تعليمهم بطريقة تجعلهم يرغبون في البقاء في هذه المناطق الزراعية (بدلاً من الرحيل إلى المدينة والاعتماد على ذكائهم فقط). كان العديد من الطلاب قد أتوا في البداية للدراسة حتى لا يضطروا للعمل اليدوي، بينما كانت واشنطن تهدف إلى أن يكونوا قادرين على القيام بجميع أنواع الأعمال دون خجل.
الفصل التاسع
"أيام قلقة وليالٍ بلا نوم": يبدأ هذا الفصل بوصف كيف أمضى الناس عيد الميلاد في الشرب والمرح، دون أن يدركوا جوهر العيد الحقيقي. كما يناقش علاقة المعهد بسكان توسكيجي، وشراء مزرعة جديدة وزراعتها، وبناء مبنى جديد، والتعريف بالعديد من المتبرعين الكرماء، معظمهم من الشمال. ويُعلن في هذا الفصل عن وفاة زوجة واشنطن الأولى، فاني ن. سميث، التي كان لديه ابنة تُدعى بورشيا.
الفصل العاشر
«مهمة أصعب من صنع الطوب بدون قش»: في هذا الفصل، يناقش واشنطن أهمية قيام الطلاب ببناء مبانيهم بأنفسهم: «في كثير من الأحيان، عندما ينجذب طالب جديد إلى إغراء تشويه مظهر أحد المباني بعلامات قلم الرصاص أو بشقوق سكين الجيب، أسمع طالبًا قديمًا يذكّره قائلًا: "لا تفعل ذلك. هذا مبنانا. لقد ساعدت في بنائه."» [ 4 ] تشير الإشارة إلى الطوب في العنوان إلى صعوبة تشكيل الطوب بدون بعض الأدوات الضرورية للغاية: المال والخبرة. من خلال العمل الجاد، تمكن الطلاب من إنتاج طوب متقن؛ ثم امتدت ثقتهم إلى جهود أخرى، مثل بناء المركبات.
الفصل الثاني عشر
"جمع التبرعات": سافر واشنطن شمالًا لتأمين تمويل إضافي للمعهد الذي حقق معه نجاحًا كبيرًا. بعد عامين من لقاء مع أحد الأشخاص، تلقى المعهد شيكًا بقيمة 10,000 دولار، ومن زوجين آخرين تبرعًا بقيمة 50,000 دولار. شعر واشنطن بضغط كبير على مدرسته وطلابه لتحقيق النجاح، لأن الفشل كان سيؤثر سلبًا على سمعة المدرسة. في هذه الفترة، بدأ واشنطن العمل مع أندرو كارنيجي ، مُثبتًا له أن هذه المدرسة جديرة بالدعم. لم يجد واشنطن التبرعات الكبيرة مفيدة فحسب، بل كانت القروض الصغيرة أساسية أيضًا، إذ ساهمت في سداد الفواتير وأظهرت ثقة المجتمع بهذا النوع من التعليم.
الفصل 13
"ألفا ميل من أجل خطاب مدته خمس دقائق": يتزوج واشنطن مرة أخرى. زوجته الجديدة هي أوليفيا أ. ديفيدسون ، التي ذُكرت لأول مرة في الفصل الثامن. يبدأ هذا الفصل مسيرة واشنطن في الخطابة العامة؛ أولًا في الرابطة الوطنية للتعليم . كان هدفه التالي هو التحدث أمام جمهور من البيض في الجنوب. كانت فرصته الأولى محدودة بسبب ارتباطاته السابقة ووقت السفر، مما لم يترك له سوى خمس دقائق لإلقاء خطابه. كانت الخطابات اللاحقة مليئة بالهدف: عندما كان في الشمال، كان يسعى بنشاط للحصول على التمويل، وعندما كان في الجنوب، كان يشجع "النمو المادي والفكري لكلا العرقين". [ 5 ] كانت نتيجة أحد خطاباته خطاب معرض أتلانتا .
الفصل الرابع عشر
خطاب معرض أتلانتا : نُشر هنا الخطاب الذي ألقاه واشنطن في معرض أتلانتا كاملاً. كما يُقدم شرحاً لردود الفعل على خطابه: في البداية، ابتهاجٌ من الجميع، ثم، تدريجياً، شعورٌ بين الأمريكيين من أصل أفريقي بأن واشنطن لم يكن حازماً بما فيه الكفاية فيما يتعلق بـ"حقوق" عرقهم. [ 6 ] ومع مرور الوقت، عاد الرأي العام الأمريكي من أصل أفريقي، مرة أخرى، ليُبدي رضاه عموماً عن أهداف واشنطن وأساليبه في النهوض بالأمريكيين من أصل أفريقي.
ويتحدث واشنطن أيضاً عن رجال الدين الأمريكيين من أصل أفريقي. كما أدلى بتصريح مثير للجدل حول التصويت: "أعتقد أن من واجب الزنجي - كما يفعل معظم أبناء عرقه بالفعل - أن يتصرف بتواضع فيما يتعلق بالمطالب السياسية، معتمدًا على التأثيرات البطيئة ولكن المؤكدة التي تنبع من امتلاك الممتلكات والذكاء والشخصية الرفيعة من أجل الاعتراف الكامل بحقوقه السياسية. أعتقد أن منح الزنجي حقه الكامل في ممارسة حقوقه السياسية سيكون مسألة نمو طبيعي وبطيء، وليس أمرًا يحدث بين عشية وضحاها. لا أعتقد أن على الزنجي أن يتوقف عن التصويت... لكني أعتقد أنه في تصويته يجب أن يتأثر أكثر فأكثر بأولئك الأذكياء وذوي الشخصية الرفيعة من جيرانه... لا أعتقد أنه ينبغي لأي ولاية أن تسنّ قانونًا يسمح لرجل أبيض جاهل وفقير بالتصويت، ويمنع رجلًا أسود في نفس وضعه من التصويت. إن مثل هذا القانون ليس ظالمًا فحسب، بل سينعكس أثره، كما تفعل جميع القوانين الظالمة، مع مرور الوقت؛ لأن أثر مثل هذا القانون هو تشجيع الزنجي على الحصول على التعليم والممتلكات. أعتقد أنه مع مرور الوقت، من خلال "بفضل عمل الاستخبارات والعلاقات العرقية الودية، سيتوقف كل الغش في صناديق الاقتراع في الجنوب." [ 7 ]
الفصل الخامس عشر
"سر النجاح في الخطابة العامة": يتحدث واشنطن مجدداً عن ردود الفعل على خطابه في معرض أتلانتا. ثم يقدم للقارئ بعض النصائح حول الخطابة العامة ويصف العديد من الخطابات التي لا تُنسى.
الفصل السادس عشر
"أوروبا": تزوج الكاتب للمرة الثالثة من مارغريت جيمس موراي ، ويتحدث عن أبنائه. في ذلك الوقت، عُرضت عليه وعلى زوجته فرصة السفر إلى أوروبا. وقد أثرت مشاعر مختلطة على قرارهما بالذهاب: لطالما حلم واشنطن بالسفر إلى أوروبا، لكنه كان يخشى ردة فعل الناس، فقد رأى مرارًا وتكرارًا أفرادًا من عرقه يحققون النجاح ثم ينبذونهم. استمتع السيد والسيدة واشنطن برحلتهما، لا سيما عندما رأيا صديقهما، هنري تانر ، الفنان الأمريكي من أصل أفريقي، يحظى بإشادة جميع الطبقات. خلال إقامتهما في الخارج، تمكن الزوجان أيضًا من تناول الشاي مع كل من الملكة فيكتوريا وسوزان بي. أنتوني . عند عودته إلى الولايات المتحدة، طُلب من واشنطن زيارة تشارلستون، فيرجينيا الغربية ، بالقرب من منزله السابق في مالدن.
الفصل 17
«الكلمات الأخيرة»: يصف واشنطن آخر لقاءاته مع الجنرال أرمسترونغ وأول لقاءاته مع خليفته، القس الدكتور هوليس ب. فريسل. وكانت أعظم مفاجأة في حياته دعوته لتلقي شهادة دكتوراه فخرية من جامعة هارفارد ، وهي أول شهادة تُمنح لأمريكي من أصل أفريقي. ومن بين التكريمات العظيمة الأخرى لواشنطن ومعهد توسكيجي زيارة الرئيس ويليام ماكينلي للمعهد، وهي زيارة كان ماكينلي يأمل من خلالها أن يُظهر للمواطنين «اهتمامه وإيمانه بالعرق». [ 8 ] ثم يصف واشنطن الأوضاع في معهد توسكيجي وأمله الكبير في مستقبل العرق.
المواضيع الرئيسية
تعليم
اشتهر بوكر تي واشنطن في أواخر القرن التاسع عشر بإسهاماته في مجال التعليم. فقد أنشأ معهد توسكيجي (الذي أصبح جامعة الآن) كمدرسة لدعم تقدم الأمريكيين السود. وشجع الأمريكيين السود على استخدام مهاراتهم المتميزة للارتقاء بمكانتهم الاجتماعية، ومنها النجارة وعلم النبات وصناعة الأحذية واللحام . كما دعا إلى التعليم وحثّ الأفراد على البقاء في الجنوب لتعزيز تماسكهم الاجتماعي. [ 9 ]
المساواة
كان بوكر تي واشنطن شخصية بارزة في عصره في مجال الدفاع عن مساواة الأمريكيين السود. وقد تبنى نظريةً تُعتبر مثيرةً للجدل في كثير من الأحيان. ناضل من أجل مساواة الأمريكيين من أصل أفريقي، لكنه لم يكن يؤمن بمساواتهم الحقيقية. كان يؤمن بضرورة مراعاة مصالح السكان، ويرى أن التعليم والحرية الاقتصادية أهم من الخطاب السياسي. كما آمن بضرورة الحفاظ على الجنوب، ولم يُحمّل الأمريكيين البيض مسؤولية العنصرية الممنهجة التي سادت في تلك الفترة. [ 10 ]
واشنطن ومنتقدوه
كان واشنطن شخصية مثيرة للجدل خلال حياته، وقد انتقد دبليو إي بي دو بويز ، من بين آخرين، بعض آرائه. ومنذ نشره، ووفقًا لسيرة لويس هارلان، يُقرأ كتاب "النهوض من العبودية" على أنه يصوّر بوكر تي واشنطن على أنه "مُساير وواقعي مُحنّك يسعى إلى وضع استراتيجية قابلة للتطبيق لنضال السود وسط تدهور العلاقات العرقية في الولايات المتحدة". وبينما تدعو الأفكار المعاصرة لحقوق السود المدنية إلى نهج أكثر جرأة، فقد كان واشنطن بلا شك شخصية بارزة في عصره. تستهدف معظم الانتقادات الموجهة إليه نزعته التوفيقية، ومع ذلك، كانت حياته الخاصة موجهة بشكل كبير نحو المعارضة من خلال التمويل. يُظهر خطابه في معرض أتلانتا طبيعته المزدوجة، حيث منح كل من حضر شيئًا يتفق معه، بغض النظر عن نواياهم. يستحق واشنطن الثناء، في رأي المؤرخ فيتزهيو بروندج، لـ"سعيه إلى أن يكون كل شيء للجميع في مجتمع متعدد الأوجه". [ 11 ] ويجادل الكثيرون ضد وصفه بأنه مُساير. فعلى سبيل المثال، كتب كاتب السيرة روبرت نوريل: "لقد بذل جهدًا كبيرًا لمقاومة هيمنة البيض والتغلب عليها، فلا يمكن وصفه بالمُساير، حتى وإن فسّر بعض جيرانه الجنوبيين من أنصار تفوق العرق الأبيض بعض تصريحاته على هذا النحو. إن فرض شروط عليه، مع التهديد بالتدمير كثمن واضح للمقاومة، لا يُعد تعريفًا عادلًا للمُسايرة." [ 12 ] وينقسم المؤرخون بشدة حول هذا الوصف.
أشاد دبليو إي بي دو بويز في البداية بموقف واشنطن من النهوض العرقي. وفي إحدى المرات، ذهب إلى حد القول عن تسوية أتلانتا : "قد يكون هنا أساس حقيقي للتسوية بين البيض والسود في الجنوب".
في كتابه "أرواح السود" ، الذي ألفه دو بويز عام ١٩٠٣، يُشيد دو بويز بواشنطن لإنجازه مهمته الأولى، وهي كسب تأييد سكان الجنوب البيض من خلال التعاطف والتعاون. كما أقر دو بويز بعدم استقرار الوضع في الجنوب وضرورة مراعاة مشاعر المجتمع، إلا أنه يعتقد أن واشنطن قد أخفق في إظهار تعاطفه مع الأمريكيين من أصل أفريقي. ويرى أن هناك العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي المتعلمين والناجحين الذين قد ينتقدون عمل واشنطن، لكن يتم إسكاتهم بطريقة تعيق "الديمقراطية وحماية المجتمع الحديث".مقتبس من كتاب دبليو إي بي دو بويز " دارك ووتر، أصوات من داخل الحجاب" عام 1920. وهنا ستختلف مساراتهم: واشنطن مع "آلة توسكيجي" ودوبوا مع " حركة نياجرا ".
في عام ١٩٠٥، أصدرت حركة نياجرا بيانًا سردت فيه مطالبها ضد الظلم ومن أجل الحقوق المدنية. رسّخت الحركة نفسها ككيان مستقل تمامًا عن واشنطن، واتخذت نهجًا جديدًا أكثر جذرية: "قد نستسلم لعجزنا، لكن صوت احتجاج عشرة ملايين أمريكي يجب ألا يكفّ عن مخاطبة إخوانهم، ما دامت أمريكا ظالمة". صاغ هذا البيان دبليو إي بي دو بويز وآخرون في إعلان مبادئ نياجرا عام ١٩٠٥.
حققت الحركة نجاحًا كبيرًا لفترة من الزمن، لكنها فقدت فعاليتها عندما بدأت فروعها بالاختلاف فيما بينها. وفي نهاية المطاف، تُرجمت جهود الحركة إلى تأسيس الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP).
بالطبع، كان هناك مشاركون آخرون في هذا النقاش حول مستقبل الأمريكيين من أصل أفريقي، بمن فيهم دبليو إتش توماس، وهو رجل أمريكي من أصل أفريقي أيضًا. كان توماس يعتقد أن الأمريكيين من أصل أفريقي "سيئون للغاية" وأن إحراز أي نوع من التقدم يتطلب "معجزة". وكما هو الحال مع واشنطن ودوبوا، يتفق واشنطن وتوماس في بعض النقاط، وإن لم يتفق دوبوا معهما: أن أفضل فرصة للأمريكي من أصل أفريقي تكمن في مجالات الزراعة والحياة الريفية. من بعض النواحي، يصعب المقارنة بينهما لاختلاف نوايا كل منهما. [ 13 ]
وبالمثل، أثار توماس ديكسون ، مؤلف رواية "رجل العشيرة " (1905)، جدلاً صحفياً مع واشنطن حول النظام الصناعي، على الأرجح لتشجيع الحديث عن كتابه القادم. ووصف الاستقلال الجديد لخريجي توسكيجي بأنه يُثير المنافسة: "المنافسة حرب... ماذا سيفعل [الرجل الأبيض الجنوبي] عندما يُختبر؟ سيفعل بالضبط ما يفعله جاره الأبيض في الشمال عندما يُهدد الزنجي مصدر رزقه - سيقتله!" [ 14 ]
في الثقافة الشعبية
في سبتمبر 2011، أنتجت شركة LionHeart FilmWorks سلسلة وثائقية من سبعة أجزاء، وقامت شركة Mill Creek Entertainment بتوزيعها. لا تُعدّ هذه السلسلة اقتباسًا مباشرًا من السيرة الذاتية لبوكر تي واشنطن " النهوض من العبودية" ، بل تروي قصة العبودية في أمريكا. وتغطي السلسلة الفترة الزمنية الممتدة من وصول أول دفعة من الأفارقة المستعبدين إلى جيمستاون عام 1619، مرورًا بالحرب الأهلية الأمريكية عام 1861، وصولًا إلى التصديق على التعديل الخامس عشر للدستور عام 1870.
في عام ٢٠٢٤، صدر فيلم وثائقي بعنوان "النهوض من العبودية: قصة بوكر تي واشنطن" من إخراج تشارلز دوماس. وقد أنتج دوماس فيلماً من إخراجه الفردي يوثق حياة بوكر تي واشنطن وتعليمه. وقد أشاد النقاد بجودة كتابة الفيلم وإخراجه، إلا أنه متاح فقط عبر موقعه الإلكتروني. [ ١٥ ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ فيتزجيرالد، شارلوت د. (1991). "قصة حياتي وعملي: السيرة الذاتية الأخرى لبوكر تي واشنطن" . الباحث الأسود . 21 (4): 35-40 . ISSN 0006-4246 .
- ↑ واشنطن، بوكر تي، "النهوض من العبودية". في ثلاثة كلاسيكيات زنجية (نيويورك: كتب أفون، 1965)، 73-74.
- ↑ واشنطن، "النهوض من العبودية" (أفون بوكس، 1965)، 87.
- ↑ واشنطن، "النهوض من العبودية" (أفون بوكس، 1965)، 109.
- ↑ واشنطن، "النهوض من العبودية" (أفون بوكس، 1965)، 140.
- ↑ واشنطن، "النهوض من العبودية" (أفون بوكس، 1965)، 153.
- ↑ واشنطن، "النهوض من العبودية" (أفون بوكس، 1965)، 156.
- ↑ واشنطن، "النهوض من العبودية" (أفون بوكس، 1965)، 195.
- ↑ "بوكر تي واشنطن" . جامعة توسكيجي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2026 .
- ↑ "بوكر تي واشنطن و"تسوية أتلانتا"" . المتحف الوطني لتاريخ وثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-04-2026 .
- ↑ هارلان، لويس ر.، كما ورد في مارتن، والدو، "بحثًا عن بوكر تي واشنطن: النهوض من العبودية، التاريخ والأسطورة". دبليو. فيتزهيو بروندج (محرر)، بوكر تي واشنطن والتقدم الأسود: النهوض من العبودية بعد 100 عام (مطبعة جامعة فلوريدا: غينزفيل، فلوريدا، 2003)، 44. مارتن (2003)، 39-40، 44.
- ↑ نوريل (2003)، 74.
- ↑ "النهوض من العبودية: السيرة الذاتية لبوكر تي واشنطن كرد فعل على اتهام السيد توماس لعرقه." صحيفة نيويورك تايمز ، 9 مارس 1901. BR1.
- ↑ نوريل (2003)، 71.
- ↑ "النهوض من العبودية: قصة بوكر تي واشنطن" . ألكسندر ستريت، إحدى شركات بروكويست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2026 .
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بموضوع "النهوض من العبودية" على ويكيميديا كومنز
النص الكامل لكتاب "النهوض من العبودية" متوفر على ويكي مصدر
اقتباسات متعلقة بكتاب "النهوض من العبودية" على موقع ويكي الاقتباسات
كتاب صوتي مجاني من سلسلة "النهوض من العبودية" متوفر على موقع LibriVox- النهوض من العبودية في الكتب الإلكترونية القياسية
- النهوض من العبودية في مشروع غوتنبرغ
- متوفر بصيغ PDF وHTML وMP3 في مشروع Lit2Go بجامعة جنوب فلوريدا
- 1901 كتابًا غير روائي
- كتب التاريخ في القرن العشرين
- السير الذاتية للأمريكيين من أصل أفريقي
- كتب بوكر تي واشنطن
- عصر إعادة الإعمار
- روايات العبيد
- كتب غير روائية عن العبودية في أمريكا
- كتب عن المحافظة
