أورداربرونر

ثلاث نورن عند بئر أورداربرونر كما هو موضح في ترجمة فريدريك ساندر لعام 1893 لكتاب إيدا الشعري . نقش خشبي من تصميم إل بي هانسن.

أورذاربرونر ( بالنوردية القديمة "ينبوع أورذر"؛ إما إشارة إلى مفهوم جرماني للقدر - أورذر - أو إلى النورن المسماة أورذر [ 1 ] ) هو ينبوع أو بئر في الأساطير الإسكندنافية . ورد ذكر أورذاربرونر في الإيدا الشعرية ، التي جُمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية سابقة، وفي الإيدا النثرية ، التي كتبها سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر . في كلا المصدرين، يقع الينبوع أسفل شجرة العالم يغدراسيل ، ويرتبط بثلاث نورن ( أورذر ، وفيرداندي ، وسكولد ). في الإيدا النثرية ، يُذكر أورذاربرونر كواحد من ثلاثة ينابيع موجودة أسفل ثلاثة جذور لشجرة يغدراسيل تمتد إلى ثلاث أراضٍ بعيدة ومختلفة. أما النبعان الآخران فهما هفيرجيلمير ، الواقع أسفل جذر شجرة في نيفلهايم ، وميميسبرونر ، الواقع أسفل جذر شجرة بالقرب من موطن عمالقة الصقيع . وتحيط بهذا النبع نظريات وتكهنات علمية.

شهادات

ورد ذكر اسم Urðarbrunnr في الأعمال التالية:

إيدا الشعرية

"النورنز" (1901) لكارل إهرنبرغ.

في الإيدا الشعرية ، ذُكرت أورذاربرونر في البيتين التاسع عشر والعشرين من قصيدة فولوسبا ، وفي البيت المئة والثاني عشر من قصيدة هافامال . في البيت التاسع عشر من فولوسبا ، وُصفت أورذاربرونر بأنها تقع أسفل يغدراسيل، وأن يغدراسيل، وهي شجرة رماد دائمة الخضرة ، مغطاة بطين أبيض أو طمي . يصف البيت العشرون أن ثلاث نورنات (أورذر، وفيرداندي، وسكولد) "يخرجن من" البئر، الموصوفة هنا بأنها "بحيرة"، وأن هؤلاء النورنات الثلاث "وضعن القوانين، واخترن مصائر البشر". [ 2 ]

كانت المقطوعة 112 من قصيدة هافامال موضع جدل واسع، وتُعتبر غامضة، إذ وُصفت بأنها "غامضة" و"مبهمة ومثيرة للجدل". [ 3 ] يترجم بنجامين ثورب المقطوعة على النحو التالي:

حان وقت الحديث من على كرسي الواعظ.
جلستُ صامتاً عند بئر أورد.
رأيت وتأملت، واستمعت إلى كلمات الرجال. [ 4 ]

إيدا النثرية

في كتاب "إيدا النثرية" ، تم توثيق اسم Urðarbrunnr في Gylfaginning (الفصول 15 و 16 وبداية الفصل 17)، ومرتين في Skáldskaparmál .

جيلفاجينينج

ملصق لمجلة النساء النرويجية "أورد" من تصميم أندرياس بلوخ وأولاف كروهن .

في الفصل الخامس عشر من كتاب "جيلفاجينينغ" ، وهو أحد كتب "إيدا النثرية" ، يروي "جاست-آز-هاي" (المُصوَّر على أنه الملك جيلفي متنكرًا) لجانجليري (الموصوف بأنه الملك جيلفي متنكرًا) قصة شجرة إيغدراسيل وجذورها. يصف "جاست-آز-هاي" ثلاثة جذور تدعم إيغدراسيل تمتد لمسافة شاسعة. يقع الجذر الثالث "بين الآلهة " ، و"يمتد إلى السماء"، وتحته تقع "أورذاربرونر" المقدسة جدًا. يوضح "جاست-آز-هاي" أن الآلهة، كل يوم، يعبرون جسر بيفروست ليعقدوا مجلسهم عند البئر. [ 5 ]

يُقدّم هاي مزيدًا من المعلومات حول النبع في الفصل السادس عشر. يقول هاي إن هناك العديد من الأماكن الجميلة في السماء، و"في كل مكان توجد حماية إلهية". هناك، توجد قاعة جميلة تحت شجرة الرماد (يغدراسيل) بالقرب من النبع (أوردابرونر)، ومن هذه القاعة تخرج "ثلاث عذارى" أسماؤهن أوردر، وفيرداندي، وسكولد. تُشكّل هؤلاء العذارى حياة الرجال، و"نُطلق عليهنّ اسم النورن". ويستمر هاي في وصف وجود نورن أخريات، وطبيعتهنّ. [ 6 ]

في الفصل السادس عشر، يذكر هاي أن النورن الساكنات قرب أورذاربرونر يأخذن الماء من النبع والطين المحيط به، ويسكبنه على شجرة يغدراسيل حتى لا تتعفن أغصانها. ويوصف الماء بأنه مقدس لدرجة أن أي شيء يدخل النبع يصبح "أبيض كالغشاء الذي يحيط بقشرة البيضة من الداخل". ثم يقتبس هاي المقطع التاسع عشر من فولوسبا ، ويذكر أن بجعتين تتغذيان من النبع، ومنه تنحدر جميع البجعات الأخرى. [ 7 ] يبدأ الفصل السابع عشر بسؤال غانغليري عن "المراكز الرئيسية" الأخرى الموجودة خارج أورذاربرونر. [ 7 ]

Skáldskaparmál

يشير قسمان من كتاب Skáldskaparmál إلى Urðarbrunnr. أول إشارة إليه في القسم 49، حيث يُتلى جزء من عمل الشاعر الإسكالد كورماكر أوغموندارسون من القرن العاشر لشرح كيف أن "نار أودين" كناية عن السيف. يقول المقطع: "السيف هو نار أودين، كما قال كورماك: احتدمت المعركة عندما تقدم مُطعم فرس غريد [الذئب]، الذي شن الحرب، بنار غاوت [أودين] المدوية." وأن Urðr "انبثقت من النبع". [ 8 ]

ذُكرت أورداربرونر للمرة الثانية في القسم 52 من كتاب سكالدسكابارمال ، وهذه المرة مرتبطة بالمسيح . ينص القسم على أن الشعراء الإسكالديين الأوائل أشاروا إلى المسيح في علاقته بأورداربرونر وروما ، ويقتبسون من الشاعر الإسكالدي إيليفر غودرونارسون ، الذي عاش في أواخر القرن العاشر، والذي يقول: "هكذا وسّع ملك روما القوي مملكته بأراضي آلهة البراري [العمالقة؛ أي الأراضي الوثنية ]"، ويُقال إن عرش المسيح يقع جنوب أورداربرونر. [ 9 ]

النظريات

ثلاث نورنس في Urðarbrunnr (1895) بقلم لورينز فروليش .

معبد أوبسالا

وقد أشير إلى أوجه التشابه بين وصف أورداربرونر عند قاعدة شجرة العالم يغدراسيل ووصف المؤرخ المسيحي في العصور الوسطى آدم من بريمن لنبع ماء عند قاعدة شجرة مقدسة في معبد أوبسالا ، السويد، والذي وجد في عمله الذي يعود إلى القرن الحادي عشر بعنوان جيستا هامابورغينسيس إكليسيا بونتيفيكوم . [ 1 ]

إيليف غودرونارسون

يربط إيليفر غودرونارسون، في وصفه المتأثر بالمسيحية لنبع أورداربرونر (القسم 52 من سكالدسكابارمال )، النبع بالجنوب وروما. وقد طُرحت نظرياتٌ مفادها أن هذا الوصف قد يكون له صلةٌ ما بمفاهيم نهر الأردن نظرًا للتشابهات الصوتية والنمطية التي لاحظها إيليفر، مع أنه قد لا يكون هناك أي رابط سببي آخر. [ 1 ] يُعرف إيليفر أيضًا بأنه شاعرٌ وثني ، وقد نُظِّرَ أن هذا الاختيار يصف أنه، نظرًا لربطه المسيح مباشرةً بالنبع، فقد تولى المسيح مسؤولية العناية الإلهية أو القدر. [ 10 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 سيميك (2007:342).
  2. لارينجتون (1999:6).
  3. إيفانز (1986:26-27، و124).
  4. ثورب 1907:41).
  5. فولكس (1995:17).
  6. فولكس (1995:18).
  7. 1 2 فولكس (1995:19).
  8. فولكس (1995:121).
  9. فولكس (1995:126).
  10. فولكس (1998:201).

مراجع