أوراش (إله)
كان أوراش ( أوراش ) إلهًا من بلاد ما بين النهرين ، وكان الإله الحامي لديلبات . كان إلهًا زراعيًا، وبهذه الصفة كان يُرتبط غالبًا بنينورتا . كانت زوجته الإلهة نينيغال ، بينما كان أبناؤه إله العالم السفلي لاجامال ، الذي كان مثله مرتبطًا بديلبات، وإلهة الحب نانايا .
يظهر أوراش أحيانًا في الأساطير، على الرغم من أنه لم يبقَ منه سوى شظايا صغيرة ومتأخرة.
الوظائف
كان أورش الإله الحامي لدلبات، تل الديلم الحديثة في محافظة بابل بالعراق . [ 1 ] واعتُبرت شخصيته شبيهة بشخصية نينورتا، مع التركيز على دوره كإله زراعي، كما يتضح من النصوص التفسيرية التي تشير إليه باسم "نينورتا المِجرفة" أو "التقويم" أو "المزارع المستأجر". [ 2 ] وفي تعليق متأخر (KAR 142)، يُذكر أنه عضو في مجموعة تُعرف باسم "النينورتات السبعة". [ 3 ] ويصفه نص متأخر آخر بأنه " مردوخ الغرس". [ 4 ]
العلاقات مع آلهة أخرى
لم يكن الإله أوراش الذي عُبد في ديلبات هو نفسه أوراش ، زوج آنو . [ 5 ] الأدلة على عبادة الأخير نادرة، [ 6 ] وعلى عكس إله ديلبات، كانت آنو إلهة كونية في المقام الأول. [ 7 ] ومع ذلك، كانت هناك صلة بين آنو وأوراش الذكر، كما يتضح من الإشارة إلى الأول في اسم معبده الرئيسي، إيبي أنوم، ويفترض ويلفريد جي. لامبرت أنهما كانا يُنظر إليهما على الأرجح كأب وابن. [ 8 ]
كانت زوجة أوراش هي نينيغال، [ 3 ] في ديلبات المرتبطة بنونغال . [ 9 ] ومع ذلك، في قائمة الآلهة An = Anum (على الرغم من عدم وجودها في أي مصادر أخرى [ 10 ] )، فإن زوجته هي نين-أورو، "سيدة المدينة"، ربما يتم تعريفها على أنها بيليت-علي، التي يحمل اسمها نفس المعنى في اللغة الأكادية، [ 11 ] على الرغم من أن الاسم الأخير قد تم تفسيره أيضًا على أنه لقب لإلهة قوس قزح مانزات ، التي كانت مرتبطة برفاهية المدن. [ 12 ]
من بين الآلهة التي تُعتبر أبناءه نانايا، [ 13 ] والتي تُسمى أحيانًا ابنته البكر، [ 14 ] ولاجامال. [ 15 ] كان معبد مخصص للاجامال يقع في ديلبات، [ 16 ] وتكثر مظاهر التعبد الشخصي، مثل استخدام عبارة "خادم لاجامال"، في الوثائق من هذا الموقع. [ 17 ] في قائمة آلهة بابلية حديثة من معبد نابو في بابل ، يظهر مباشرة بعد أوراش ونينغال. [ 18 ]
كان سوكال أوراش هو إيبتي-بيت(ام)، واسمه يعني "فتح البيت". [ 3 ] كما ورد اسم إيبتي-بيتا كإحدى "ابنتي إي-بي-أنوم" في نص متأخر، إلى جانب بيليت-إياني. [ 19 ] ونظرًا لأن أزواجًا مماثلة من "ابنتي إيساجيل" و"ابنتي إيزيدا" تم تحديدهما كعضوتين في بلاط ساربانيت ونانايا على التوالي، وتحديدًا كمصففات شعر لهما، فقد اقترح أندرو ر. جورج أن هذه الأزواج من الإلهات كانت تُصوَّر كخادمات في منزل الإله أو الآلهة الرئيسيين في معبد معين. [ 20 ]
في قوائم آلهة وايدنر ونيبور، يظهر اسم أوراش بالقرب من آلهة مثل نينورتا، وزابابا ، ونينيغال، ولاجامال. [ 13 ]
في المصادر الحثية ، يشير الرمز d URAŠ إلى إله النبات Šuwaliyat ، مع أن اسمه قد يُكتب أيضًا d NIN.URTA. [ 21 ] وبالمثل، قد يشير أيضًا إلى الإله الحوري Tashmishu، الذي يُعتبر مساويًا له. [ 22 ]
يعبد
أقدم الإشارات إلى أوراش تعود إلى عصر أور الثالث . [ 13 ] كان معبده الرئيسي إي-إيبي-أنوم، أي "أنو هو من أوجده". [ 2 ] أسماء المعابد التي تُنسب إلى إلهٍ ما بناء معبدٍ آخر نادرة، ولا يوجد سوى مثال واحد آخر موثق في النصوص المسمارية، وهو إي- دي -إي-أ-با-ني ("البيت، إيا هو بانيه")، والذي لا يزال موقعه، وكذلك الإله الذي كُرِّس له، مجهولين. [ 2 ] ذُكر هو ومعبده في ديلبات في اسم عام الملك البابلي القديم سابيوم . [ 23 ] كما ورد ذكره في مقدمة شريعة حمورابي . [ 24 ]
ترك أحد حكام الكاشية، المدعو كوريغالزو، نقشًا يُشير إلى بنائه معبد إيبي أنوم، حيث خاطب أوراش بوصفه "السيد الأعظم" و"مستشار السماء والأرض". [ 25 ] من الصعب حاليًا تحديد سبب إعلان الملك بناء معبد جديد بدلًا من ترميم معبد قائم، إذ توجد أدلة على أن ديلبات كان يمتلك معبدًا لأوراش يحمل الاسم نفسه في العصر البابلي القديم. [ 26 ] يرجح حيدر عريبي الماموري وأليكسا بارتليموس أن كوريغالزو الأول هو الحاكم المذكور وليس كوريغالزو الثاني ، استنادًا إلى أوجه التشابه مع نقوشه من نيبور ، حيث بنى معبدًا جديدًا للإله إنليل ، إيكوريغيبارا. [ 27 ]
ومن بين الحكام اللاحقين الذين تركوا نقوشًا تتعلق بـ "إي-إبي-أنوم" الخاصة بأوراش، آشور-إتيل-إيلاني ونبوخذ نصر الثاني . [ 28 ]
كان أوراش لا يزال يُعبد في ديلبات في أوائل العصر الأخميني ، [ 23 ] على الرغم من أن سكان المدينة فقدوا أي امتيازات ذات دوافع دينية (مثل الإعفاءات الضريبية) التي ربما كانوا يتمتعون بها سابقًا، بل إن إحدى الوثائق الإدارية تذكر أن بعضهم قد جُلب إلى الأراضي العيلامية السابقة الخاضعة للسيطرة الفارسية كعمالة قسرية. [ 29 ]
بالإضافة إلى ديلبات، تم عبادة أوراش أيضًا في بابل، وكيش ، وسيبار ، ولارسا ، وآشور ، ونيبور ، وتل إغرينة. [ 30 ]
الأساطير
أسطورةٌ لا تُعرف إلا من لوحٍ واحدٍ محفوظٍ بشكلٍ سيئٍ من أور، بعنوان "أوراش ومردوخ" ، يبدو أنها تصف كيف خلق مردوخ الحياة النباتية لأوراش. [ 24 ] من المحتمل أنها كُتبت في وقتٍ سابق، في العصر البابلي القديم أو الكاشي، وأن أصلها يعود إلى ديلبات. [ 31 ]
في أسطورة مجزأة أخرى متأخرة، بعنوان هزيمة إنمشارا بقلم ويلفريد جي. لامبرت، يذكر أوراش كواحد من الآلهة العشرة الذين حصلوا على مدن محددة كممالك لهم بعد صعود مردوخ إلى عرش آنو. [ 32 ]
مراجع
- ↑ المعموري وبرتلموس 2021 ، ص. 174.
- 1 2 3 المعموري وبرتلموس 2021 ، ص. 184.
- 1 2 3 كريبرنيك 2014 ، ص. 405.
- ↑ لامبرت 2013 ، ص 264-265.
- ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 101.
- ↑ Krebernik 2014 ، ص 403.
- ↑ لامبرت 2013 ، ص 311-312.
- ↑ لامبرت 2013 ، ص 312.
- ↑ Cavigneaux & Krebernik 1998 ، ص 618.
- ↑ لامبرت 2013 ، ص 346.
- ^ كريبرنيك 2014 ، ص 404-405.
- ↑ لامبرت 2013 ، ص 345.
- 1 2 3 كريبرنيك 2014 ، ص. 404.
- ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص 127-128.
- ↑ لامبرت 1983 ، ص 419.
- ^ مارشيسي ومارشيتي 2019 ، ص 5-6.
- ^ مارشيسي ومارشيتي 2019 ، ص. 6.
- ^ بيرنس وكلاين 1998 ، ص. 346.
- ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 113.
- ↑ جورج 2000 ، ص 295.
- ↑ تاراتشا 2009 ، ص 55.
- ↑ تاراتشا 2009 ، ص 102.
- ج١ ٢ المعموري وبرتلموس ٢٠٢١ ، ص. 175.
- 1 2 لامبرت 2013 ، ص. 311.
- ↑ المعموري وبرتلموس 2021 ، ص. 182.
- ↑ المعموري وبرتلموس 2021 ، ص. 186.
- ↑ المعموري وبرتلموس 2021 ، ص. 183.
- ↑ المعموري وبرتلموس 2021 ، ص. 176.
- ^ المعموري وبارتلموس 2021 ، ص 174-175.
- ^ كريبرنيك 2014 ، ص 405-406.
- ↑ لامبرت 2013 ، ص 313.
- ↑ لامبرت 2013 ، ص 295.
فهرس
- المعموري، حيدر العريبي؛ بارتيلموس، اليكسا (2021). “ضوء جديد على الدلبات”. Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiati Archäologie . 111 (2). Walter de Gruyter GmbH: 174– 190. دوى : 10.1515/za-2021-2002 . ISSN 0084-5299 .
- آشر-غريف، جوليا م.؛ ويستنهولز، جوان ج. (2013). الآلهة في سياقها: حول القوى الإلهية والأدوار والعلاقات والجنس في المصادر النصية والبصرية لبلاد ما بين النهرين (ملف PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0.
- كافينيو، أنطوان؛ كريبرنيك، مانفريد (1998)، "نونغال" ، المعجم الحقيقي لعلم الآشوريات (بالألمانية) ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2022
- بيرنس، هيرمان. كلاين ، جاكوب (1998)، “نينجالا” ، Reallexikon der Assyriologie ، استرجاعها 2022/03/09
- جورج، أندرو ر. (1993). البيت الأعلى: معابد بلاد ما بين النهرين القديمة . وينونا ليك: آيزنبراونز. ISBN 0-931464-80-3. OCLC 27813103 .
- جورج، أندرو ر. (2000). "طقوس المعابد الأربعة من بابل". الحكمة والآلهة والأدب: دراسات في علم الآشوريات تكريمًا لـ و. ج. لامبرت . آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-004-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-03-07 .
- كريبرنيك ، مانفريد (2014)، “Uraš A” ، Reallexikon der Assyriologie ، استرجاعها 2022/03/09
- لامبرت، ويلفريد ج. (1983)، "لاجامال" ، المعجم الحقيقي لعلم الآشوريات ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2022
- لامبرت، ويلفريد ج. (1987)، “Manziʾat/Mazziʾat/Mazzât/Mazzêt” ، Reallexikon der Assyriologie ، استرجاعها 2022-03-09
- لامبرت، ويلفريد ج. (2013). أساطير الخلق البابلية . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-861-9. OCLC 861537250 .
- ماركيزي، جياني؛ ماركيتي، نيكولو (2019). "مسؤول بابلي في تلمن هويوك في عهد الملك سومو-لا-إيل ملك بابل" . أورينتاليا . 88 (1): 1-36 . ISSN 0030-5367 . تاريخ الاسترجاع : 9 مارس 2022 .
- تاراتشا، بيوتر (2009). أديان الألفية الثانية الأناضول . هاراسويتز. رقم ISBN 978-3447058858.
- آلهة بلاد ما بين النهرين
- آلهة الزراعة
