شاطئ فينادو

شاطئ فينادو موقع أثري يعود لما قبل كولومبوس، يقع على ساحل المحيط الهادئ في بنما . [ 1 ] سُمي الموقع نسبةً إلى نهر فينادو، الذي عُثر عليه بالقرب من مصبه، وقد نُقِّب فيه عام 1951 على يد صموئيل كيركلاند لوثروب ، ونيفيل أ. هارت، والمقدم مونتغمري. [ 2 ] يُعد شاطئ فينادو جزءًا من حضارة غران كوكلي . يتميز هذا الموقع بكثرة وتنوع المدافن والقرابين الجنائزية ، لا سيما تلك التي تحتوي على قرابين من الذهب (بما في ذلك التومباغا ) ودلائل على التضحية البشرية . تشير نتائج التأريخ بالكربون المشع إلى أن الاستيطان الرئيسي في هذا الموقع كان بين عامي 200 و900 ميلادي. [ 3 ]
نمط الحياة
على الرغم من صغر حجم الوحدات المحلية في بنما، إلا أنها كانت معقدة وجامدة. وكان يُنظر إلى الحكام في المقام الأول على أنهم محاربون. لا يوجد دليل تاريخي على وجود طبقة دينية، ومع ذلك يبدو أن هناك فئة من النبلاء تهيمن على الآخرين كخدم، وتروج لأساليبهم وطقوسهم باعتبارها الطريقة المثلى للتواصل مع الإله. [ 1 ] يمكن اعتبار التنظيم الاجتماعي لهذا الموقع مشيخة . كان لدى سكان أمريكا الوسطى السفلى في ذلك الوقت أنظمة اجتماعية معقدة، وشبكات تجارية واسعة النطاق. وتراوحت السلع المستوردة من اليشم إلى الأدوات الحديدية. [ 3 ]
تاريخ
كان شاطئ فينادو يقع ضمن المنطقة المستهدفة التي استخدمها حصن كوبي ، [ 1 ] على بعد حوالي 10 أميال من مستوطنة بنما القديمة الإسبانية التي تعود إلى القرن السادس عشر . وقد اكتشفته البحرية الأمريكية لأول مرة عام 1948 أثناء تجريف التربة السطحية لتخصيب المروج في المنطقة البحرية الخامسة عشرة . [ 1 ]
التاريخ الإثني
كان المؤرخ الملكي غونزالو فرنانديز دي أوفييدو إي فالديس أحد المسؤولين الذين أقاموا في بنما القديمة . ومن المرجح أن أوفييدو كان يعرف السكان الأصليين المحليين، وربما يكون قد زار الموقع. [ 1 ]
بحسب أوفيدو، كان السكان المحليون ينظرون إلى عادات الدفن على أنها طقوس سحرية تمنح المدفونين إمكانية الوصول إلى ما اعتقدوا أنه عالم آخر. وكانت هذه الطقوس مخصصة عمومًا للأغنياء والنبلاء، ونادرًا ما كان يُدفن الفقراء. وكان هناك استثناء لهذه القاعدة، وهو اختيار عبد ليُقتل أو ينتحر ليُدفن مع سيده، ويُقال إنه سيخدم في العالم الآخر . [ 1 ] تشير أقوال أوفيدو إلى أن اختيار المرء الانضمام إلى سيده في الآخرة كان خيارًا شخصيًا. فكان إما أن يُسمم نفسه أو يُدفن حيًا وهو ثمل . ويشير أوفيدو إلى أن المختارين كانوا عادةً شبابًا أقوياء وجميلين.
الحفريات
تم التنقيب في الموقع في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين.
الدفن
عُثر على رفات 369 شخصًا ممتدة في وادي مانغوبوبري. وقد أدى تجريف الموقع إلى إزالة أي آثار ظاهرة على سطح الأرض. ولا تزال الأعماق الأصلية لهذه القبور محل تكهنات، إلا أن بعضها قد يكون على عمق يصل إلى 15 قدمًا تحت سطح الأرض وقت الدفن. [ 1 ] وُجدت معظم الرفات في وضعية انثناء على الجانب أو الظهر، بينما وُجد بعضها ممددًا ووجهه للأعلى، وهو ما يُعرف محليًا باسم "دفن حوض الاستحمام". وكان حوالي 30% من الجثث ممددة على الظهر، وأيديها تحت ذقونها، وركبها على صدرها، وأقدامها متقاطعة. وكانت الجثث مضغوطة بشدة، ما يُرجح أنها كانت مربوطة معًا بالحبال أو في أكياس. أما الجثث الموضوعة على الجانب فلم تكن مضغوطة. وكان حوالي 15% من الجثث ممددة على الظهر. وتماشيًا مع هذا التنوع الكبير، فقد وُجدت في هذه القبور رفات متفرقة أو في مجموعات متراصة. كانت معظم المدافن مغطاة بطبقة من التربة الحمراء، والتي يُرجح أنها جُلبت من التلال المجاورة. [ 1 ] تشكل المدافن غير الطبيعية، الموصوفة أدناه، حوالي 20% من المجموع.
تم العثور على القبور على طبقة مسطحة من الكوكينا حيث كان من المستحيل حدوث إزاحة جانبية للعظام، مما يعني أن السجل الأثري لم يكن يتحرك بمرور الوقت.
دفن الجرار
عثر المنقبون على العديد من المدافن في جرار خزفية. وبينما احتوت بعضها على رفات بالغين، احتوت معظمها على رفات أطفال. اقترح لوثروب أن هؤلاء الأطفال ربما كان يُتوقع منهم أن يتقدموا في السن ويخدموا في الحياة الآخرة. ومع ذلك، انعكست هذه الأوضاع الاجتماعية في بعض الأحيان. ففي إحدى الحالات، دُفن طفل مع مجوهرات ذهبية وأوانٍ فخارية مزخرفة، إلى جانب جرة لشخص بالغ خالية من أي زينة أو مقتنيات جنائزية. [ 1 ]
الانتحار
على الرغم من صعوبة تحديد أدلة الانتحار في البيانات العظمية ، إلا أن بعض الأدلة الأثرية تدعم ممارسة الانتحار بالطريقة التي وصفها أوفييدو. تشير بقايا خمس عشرة جثة مرتبة في صفوف منتظمة إلى حدوث الوفاة قبل الدفن، ربما بالتسمم. وهناك أدلة على دفن بعض الأفراد أحياءً ؛ فقد عُثر على بعضهم وأفواههم مفتوحة كما لو كانوا يلهثون لالتقاط أنفاسهم، بينما مات آخرون وهم يعضون أصابعهم. [ 1 ] مع ذلك، لم يكن الانتحار الطريقة الوحيدة للوفاة غير الطبيعية في الموقع.
تصحية
أظهرت عدة حالات أدلة على تعرضها للقتل المتعمد، ربما كقرابين . ومن بين الطرق التي توفرت أدلة عليها كسر الظهر أو الرقبة. في حالتين محددتين، عُثر على جثث أشخاص بظهر مكسور مستلقية على ظهورها وركبها مرفوعة بالقرب من أحد الكتفين. وفي كلتا الحالتين، كان هؤلاء الأشخاص يحملون حزمًا من العظام، ربما ترمز إلى أسيادهم. وقد أُزيل لحم هؤلاء الأشخاص بشكل منهجي، وفي حالة واحدة على الأقل، طُليت عظامهم باللون الأرجواني. [ 1 ]
التشويه
صُنّف حوالي 25% من الرفات البشرية على أنها تحمل أدلة على تعرض الأفراد للتشويه. وقد تم تصنيف هذه الرفات إلى فئتين: الدفن في حزم والدفن الطقسي.
دفن الحزم
تُعرف المدافن الجماعية بأنها مدافن تُحفظ فيها العظام وتُجرد من اللحم. وغالبًا ما تُعتبر هذه العظام عظامًا للنبلاء نظرًا لوجود جثث العبيد المدفونين معها. وعادةً ما كانت هذه المدافن تتميز بفخامة تصميمها. فعلى سبيل المثال، في حالة استثنائية، عُثر على جثة زعيم يُفترض أنه ذو شأن، مُفككة الأوصال وموضوعة في قبرين منفصلين، مع وجود نحو عشرين قبرًا مجاورًا. [ 1 ]
الدفن الطقسي
توجد أنواع عديدة من طقوس الدفن ، بما في ذلك دفن الأفراد الذين قُطعت رؤوسهم . أحيانًا تُدفن الرؤوس مع الجثة، وأحيانًا أخرى تُفصل (ربما كغنائم ). في بعض الحالات، تُدفن الرؤوس مع جثة كاملة منفصلة. وقد أُجريت عمليات قطع الرؤوس مع إبقاء الفك السفلي سليمًا. غالبًا ما كان يُعثر بالقرب من الفك السفلي على نابين علويين ، يُفترض أنهما استُخرجا من الفك العلوي قبل أو بعد الخلع. أُجريت هذه الطقوس بدقة ومهارة، مما يُشير إلى استخدامها لفترة طويلة. [ 1 ]
كان من بين أشكال الدفن الطقسي الأخرى بتر الذراعين أو الساقين. فغالباً ما كان يُقطع أحد الذراعين من الكتف ويوضع فوق الآخر. وفي بعض الحالات، احتوت القبور على أجزاء منفصلة من أذرع أو سيقان جثث أخرى. [ 1 ] وقد عثر هارت على جثة شخص قُطعت ساقاه. [ 1 ]
كان آخر شكل من أشكال الدفن الطقسي يتمثل في بتر الأصابع. في بعض الحالات، كانت السلاميات توضع إما في أصداف بحرية بالقرب من الجثة أو تُنثر حول الرأس. وفي ثلاث حالات، عُثر على السلاميات داخل الجمجمة . [ 1 ]
أسفرت أعمال التنقيب التي قام بها هارت عن نوعين آخرين من التشويه. لم يكن في أحد المدافن سوى الفخار وجزء من الحوض . [ 1 ]
عمل فني ذهبي
تُعدّ الأعمال الفنية المصنوعة من الذهب، وخاصةً التومباغا، في شاطئ فينادو من أروع الأمثلة على فنّ الصبّ بالشمع المفقود في ذلك الوقت. [ 4 ] وتنتشر أشكال الضفادع في الفنّ البنمي، وربما ترمز إلى الخصوبة . [ 4 ] وهي تُشابه تلك الموجودة في منطقة فيراغواس في بنما. [ 3 ]
بعد عمليات التنقيب التي قام بها، تبرع مونتغمري ببعض القطع الأثرية لمعهد شيكاغو للفنون ومتحف متروبوليتان للفنون . ومن بين هذه القطع، قلادة على شكل ضفدع ، يُرجح أنها صُنعت بين القرنين السادس والحادي عشر. ويُعتبر حجمها وجمالها وإتقانها التقني من أبرز ما يميزها، ما يجعلها من أفضل الأمثلة من منطقة برزخ كولومبيا بأكملها. كما عُثر أيضاً على حلقات أنف ذهبية . [ 2 ]
مراجع
- ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ لوثروب ، إس كيه ( ١٩٥٤ ). "الانتحار والتضحية والتشويه في عمليات الدفن في شاطئ فينادو، بنما". مجلة العصور القديمة الأمريكية . ١٩ (٣): ٢٢٦-٢٣٤ . doi : 10.2307/277128 . ISSN ٠٠٠٢-٧٣١٦ .
- 1 2 دويل، جيمس (18 أغسطس 2015). "الكشف عن روائع ذهبية من شاطئ فينادو، بنما" . متحف متروبوليتان للفنون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2019 .
- 1 2 3 لوثروب، إس كيه (1966). "علم آثار أمريكا الوسطى السفلى" . في إيكهولم، جوردون إف؛ وويلي، جوردون آر (محرران). الحدود الأثرية والروابط الخارجية . دليل هنود أمريكا الوسطى. المجلد 4. مطبعة جامعة تكساس. الصفحات 180-209 . ISBN 978-1-4773-0658-1.
- 1 2 واردويل، ألين (1973). "بعض المقتنيات الجديدة من الذهب ما قبل الحقبة الإسبانية". نشرة معهد شيكاغو للفنون . 67 (1): 16-20 . doi : 10.2307/4111236 . ISSN 0094-3312 . JSTOR 4111236 .
- المواقع الأثرية في بنما
- المواقع الأثرية لما قبل كولومبوس
