الحركة الوالونية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الحركة الوالونية ( بالفرنسية : Mouvement wallon ) مصطلح جامع لجميع الحركات السياسية في بلجيكا التي تؤكد على وجود هوية والونية ووالونيا ، و/أو تدافع عن الثقافة واللغة الفرنسية داخل بلجيكا، سواء في إطار اتفاقية عام 1830 أو دفاعًا عن الحقوق اللغوية للناطقين بالفرنسية. [ 1 ] بدأت الحركة كدفاع عن أولوية اللغة الفرنسية، لكنها اكتسبت لاحقًا أهدافًا سياسية واجتماعية واقتصادية. في اللغة الفرنسية، يُستخدم مصطلحا "wallingantisme" و "wallingants" لوصف الحركة ونشطائها، أحيانًا بشكل ازدرائي. وإلى حد أقل، ترتبط الحركة الوالونية أيضًا بتمثيل السكان الناطقين بالألمانية في شرق بلجيكا، ضمن منطقة والونيا . [ 2 ]

تاريخ

يتفق المؤرخون على أن الحركة السياسية الوالونية بدأت عام 1880 بتأسيس حركة دفاعية عن الوالونيين والناطقين بالفرنسية، عقب صدور أولى القوانين اللغوية في سبعينيات القرن التاسع عشر. ويرى مؤرخون مثل لود ويلز أن الحركة نشأت كحركة استعمار إداري لفلاندرز. [ 3 ] ثم اتخذت طابع حركة تؤكد وجود والونيا وهويتها دون التخلي عن الدفاع عن اللغة الفرنسية. وقد برزت والونيا بشكل متردد منذ عام 1898، لكنها أصبحت المطلب الرئيسي منذ عام 1905، وبلغت ذروتها في مؤتمر والونيا عام 1912 ورسالة جول ديستري إلى الملك .

أدت الحرب العالمية الأولى وإحياء الروح الوطنية البلجيكية إلى كبح جماح الحركة وتفرعاتها. تجمّع المناضلون الوالونيون في ثلاثينيات القرن العشرين تحت رعاية التجمع الوالوني، حيث أُعيد إحياء الأفكار الراديكالية لعام 1912، مما أدى إلى سنّ القوانين اللغوية لعام 1932. خلال الحرب العالمية الثانية، برز العديد من النشطاء داخل المقاومة بتشكيلهم مجموعات سرية مختلفة. زادت هذه الحرب العالمية من راديكالية الحركة، التي تحدثت لأول مرة عن أفكار الاستقلال، مما أدى إلى مشاركتها الفعّالة في المسألة الملكية عام 1950. ثم تلا ذلك فترة هدوء دامت عقدًا من الزمن، انتهت بالإضراب العام الشتوي 1960-1961 بقيادة أندريه رينارد، الذي وحّد مطالب الحركة الوالونية ومطالب العمال. أدى قانون جيلسون الصادر في 8 نوفمبر 1962 ونقل فورونس (فويرين باللغة الهولندية) من مقاطعة لييج إلى مقاطعة ليمبورغ إلى صراعات سياسية ولغوية، تخللتها بعض أعمال العنف، خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. [ 4 ] ولا يزال النشطاء الوالونيون يعتبرون فورونس جزءًا من والونيا التي احتلتها فلاندرز، [ 5 ] فعلى سبيل المثال، وصف رئيس وزراء والونيا، جان كلود فان كاوينبيرغ، خلال خطاب ألقاه عام 2001، والونيا بأنها "من فورونس إلى موسكرون ، ومن نيفيل إلى آرلون " [ 6 ] كما اقترح في عام 2006 دستورًا والونيًا يمنح البلدية وضعًا ثنائيًا إقليميًا في المادة 9. [ 7 ]

الخلفية الأيديولوجية

حب فرنسا

يتمحور جوهر الحركة الوالونية حول مُثُل الثورة الفرنسية وحب اللغة والثقافة الفرنسية. وقد أدى هذا التعلق بفرنسا إلى ظهور الحركة الوالونية، وسعى المناضلون الوالونيون إلى التقارب مع فرنسا والابتعاد عن هولندا ، وهو ما تجلى في سياسة مناهضة لدول البنلوكس .

في الواقع، تُعدّ الحركة الوالونية أول (وربما الوحيدة) منظمة تُحذّر الرأي العام من تداعيات سياسة البنلوكس، وتدعو، كقوة مُوازنة أو مُكمّلة، إلى تعاون اقتصادي وثقافي أوثق مع فرنسا. [...] عند النظر إلى سياسة البنلوكس باعتبارها نسخة حديثة من الأورانجية، يُمكن اعتبارها مُروّجة لمصالح فلامنكية مُحدّدة. ووفقًا لجورج دوتريب، عضو مجلس إدارة "والونيا الحرة"، فإن مفهوم البنلوكس، الذي نشأ على الأراضي الإنجليزية ومُوجّه نحو بريطانيا العظمى والولايات المتحدة، يدعم سياسة أنجلو ساكسونية مُعادية لفرنسا لا تُراعي بأي حال من الأحوال مصالح والونيا، وهي منطقة شقيقة لفرنسا. [ 8 ]

تُعدّ " الراتاشية "، وهي التيار الفرنسي النزعي نحو استعادة الأراضي في الحركة الوالونية، مثالًا واضحًا على هذا التعلّق بالجمهورية الفرنسية. وقد عبّر عن هذا الشعور بشكل خاص ألبرت دو بوا ، الذي ندّد في كتابه "البلجيكيون أم الفرنسيون؟" ، المنشور عام 1903، بإخضاع الوالونيين للفلمنكيين، الذين هم مجرد ورثة للمحتلين الهولنديين والنمساويين والإسبان السابقين لوالونيا. ويجب أن تدفع الروح الفرنسية للوالونيين إلى التوق إلى العودة إلى "عملية غزو فرنسا لمقاطعات هولندا الجنوبية عام 1793" وتدمير الاتفاقيات الدولية لعامي 1814 و1830. وقد طُوّرت هذه الأطروحة نفسها في "التعليم المسيحي الوالوني"، الذي وُزّع على نطاق واسع في العام نفسه، 1903. [ 9 ]

السياسة اليسارية

كانت الحركة الوالونية حركة يسارية منذ نشأتها. انطلقت من مجتمعات اليسار الليبرالي ، وسرعان ما أصبحت رمزًا للتحالف الليبرالي الاشتراكي ضد المحافظين المنتمين للحزب الكاثوليكي ، الذين كانت قاعدتهم الشعبية في المقاطعات الناطقة باللغة الفلمنكية. خلال الفترة الفاصلة بين الحربين العالميتين الأولى والثانية ، انضم العديد من اليساريين المسيحيين إلى الحركة الوالونية، ولا سيما الأب ماهيو ، وهو كاهن كاثوليكي مناهض لرجال الدين. وكانت الحركة محورًا لعدة محاولات لإنشاء أحزاب يسارية، مثل التجمع الديمقراطي الاشتراكي الوالوني (Rassemblement démocratique et socialiste wallon) الذي تأسس خلال الحرب العالمية الثانية.

الصراع الطبقي والريناردية

يعتبر العديد من المناضلين الوالونيين حركتهم تجسيداً للنضال الاجتماعي ووسيلة للدفاع عن قضية العمال.

أدى التوتر بين الصراع الطبقي وتمكين الوالونيين إلى ظهور وجهتي نظر. أعطت إحداهما الأولوية للصراع الطبقي، بينما رأت الأخرى، وهي حركة الريناردية، إمكانية تحقيق كليهما معًا. وفي خطاب ألقاه جول ديستري في 9 نوفمبر 1913، أعلن أن «الحركة الوالونية ليست، ولا يمكن أن تكون، شأنها شأن الحركة الفلمنكية، سببًا لانقسام الطبقة العاملة. بل على العكس، كلما كانت مصالح الطبقة العاملة هي الأهم، يجب على جميع العمال أن يتحدوا». [ 10 ]

الريناردية هي أيديولوجية تجمع بين النضال النقابي والنضال الوالوني. وقد وضعها أندريه رينار ، الذي حددها بدقة:

لقد أقنعونا بالانفتاح الاشتراكي في فلاندرز. انظروا إلى الأرقام فقط. بالنسبة لي، يبقى القتال قائماً، لكنني أختار أفضل أرض وأفضل أسلحة. في الوقت الراهن، أفضل أرض وأفضل أسلحة موجودة في والونيا، وأفضل طريق يمر عبر الدفاع عن مصالح الوالونيين. أنا في الوقت نفسه اشتراكي ووالوني، وأتبنى أطروحات الوالونيين لأنها اشتراكية. [ 11 ]

اتسم هذا الصراع بالصراع الداخلي بين العمال خلال إضراب عامي 1960-1961.

الأممية

مع دخول الاشتراكيين إلى الحركة الوالونية، اندمجت أيديولوجية الحركة في إطار الأممية البروليتارية. وقد رأى جول ديستري أن "الحركة الوالونية لا تتعارض مع الأممية. بل على العكس، فمن خلال إنشاء أمة جديدة حرة ومستقلة، فإنها تُسهّل إبرام اتفاقيات متينة بين الأمم، وهو ما يُعدّ، بحكم تعريفه، أممية". [ 12 ]

غالباً ما ينظر المتشددون الوالونيون إلى بلجيكا على أنها اختراع للبرجوازية .

الدور والحملات

بلجيكا أحادية اللغة

كان الدفاع عن اللغة الفرنسية كلغة رسمية وحيدة في بلجيكا حملة تاريخية لحركة والون.

كان المتشددون في ذلك الوقت يؤيدون "العقد البلجيكي" الذي، بحسب رأيهم، سمح باستخدام اللغة الفرنسية فقط في الحياة الرسمية لبلجيكا. قرر الثوار البلجيكيون في عام 1830 إعطاء الأفضلية للغة الفرنسية، أولاً للحد من نفوذ الهولنديين الذين انفصلوا عنهم، وثانياً لأنهم كانوا من البرجوازية المحبة لفرنسا - إن لم يكونوا في الأصل من فرنسا - وكانوا يدعمون مبادئ الثورة الفرنسية .

سرعان ما نشأت حركة فلمنكية للاعتراف باللغة الهولندية . ثم أسس المناضلون الوالونيون الأوائل "حركة دفاعية ناطقة بالفرنسية والوالونية" لمقاومة الاعتراف الرسمي باللغة الهولندية. وانضم إلى المناضلين من المناطق الناطقة بالفرنسية أعضاء من الطبقة البرجوازية الليبرالية من بروكسل والمقاطعات الناطقة بالهولندية. وقد انضم هؤلاء الحلفاء، بشكلٍ مفاجئ إلى حدٍ ما، إلى أنصار الفرنسية، لأن جزءًا كبيرًا من عملهم كان يتركز في البيروقراطية، حيث كان إدخال لغة أخرى سيُلحق الضرر بهم.

بدأت هذه الفكرة بالاختفاء بسرعة بعد عام 1898، وهو العام الذي تم فيه سن قانون كورمانز-دي فريند والاعتراف باللغة الهولندية كلغة رسمية في بلجيكا.

واجهة للناطقين بالفرنسية

بدأت حركة الدفاع عن الناطقين بالفرنسية واللغة الفرنسية بعد فشل الحفاظ على نظام اللغة الواحدة في بلجيكا. وقد مثّلتها منظمات مختلفة، مثل رابطة مناهضة فلكنة بروكسل في ثلاثينيات القرن العشرين، التي ناضلت من أجل ثنائية اللغة في بعض بلديات بروكسل.

وقد أصبح هذا الاتجاه أكثر انتشارًا مرة أخرى مع انتهاء التعدادات اللغوية وتثبيت الحدود اللغوية في عامي 1962-1963. وفي انتخابات عام 1965، ظهر حزب يسمى الجبهة الديمقراطية للفرانكوفونيين في بروكسل (FDBF، والآن FDF) وكان لديه ثلاثة نواب وعضو واحد في مجلس الشيوخ.

الاستقلال الذاتي

ظهر التيار الانفصالي أو التحرري في 15 مارس 1898 في صحيفة "روح والون" ( L'Âme wallonne ). نشرت هذه الصحيفة الدعائية، الصادرة عن رابطة والون في لييج، في صفحتها الأولى نداءً يدعو إلى الفصل الإداري للبلاد: "فلنشنّ هجومًا علنيًا ولنواصل من اليوم السعي نحو نظام انفصالي، قبل أن يُجرّدونا من حقوقنا ويُقلّصوا ثرواتنا أكثر". [ 13 ] تتفاوت مفاهيم الحكم الذاتي، من الفيدرالية إلى الكونفدرالية، ضمن الإطار البلجيكي، وفقًا لنشطاء الحكم الذاتي، ولكن هناك أيضًا انفصاليون يُروّجون للحكم الذاتي ضمن إطار أوروبي في حالة "أوروبا الأقاليم".

الاستقلالية

يُعدّ هذا التيار داخل الحركة الوالونية الأحدث عهدًا. فقد نشأ خلال الحرب العالمية الثانية، ضمن التجمع الديمقراطي الاشتراكي الوالوني (RDSW)، وهي جماعة تأسست في لييج في أواخر عام 1942، وضمت سياسيين ونشطاء والونيين. وقد باءت محاولة التجمع الديمقراطي الاشتراكي الوالوني لإنشاء حزب يساري موحد بالفشل. كما سعى التجمع إلى أن يكون فريق عمل، شارك فيه الليبرالي فرناند شروير والاشتراكي فرناند ديهوس ، لوضع النظام الأساسي المستقبلي لوالونيا. وتمّ كتابة بيان الاستقلال في نوفمبر 1943، بعد انسحاب الفيدراليين، على شكل مسودة دستور لجمهورية والونية. ويرتكز مبدأ البيان على "تشكيل دولة والونية مستقلة، قابلة للارتباط بدولة فلامنكية ودولة بروكسل، ولكنها مندمجة في النظام الدفاعي الفرنسي". [ 14 ]

عُرض مشروع قانون إعادة تنظيم والونيا الاشتراكية النقابية (RDSW) في مؤتمر الأمة الوالونية عام 1945، ولكن فقط خلال "التصويت العاطفي" [ 15 ] ، حيث لم يحصل إلا على 154 صوتًا من أصل 1048 ناخبًا، أي ما يعادل 14.6%. بعد المؤتمر، ظل هذا التوجه محدودًا حتى ستينيات القرن العشرين. خلال الإضراب العام 1960-1961، ظهرت الحركة الوريناردية، وهي تيار استقلالي يدعو إلى والونيا اشتراكية نقابية، إلا أن فشلها بعد هذا الإضراب أجبر هذا المسعى النقابي على التراجع إلى دستور جماعة ضغط فيدرالية، هي الحركة الشعبية الوالونية ( Mouvement Populaire Wallon – MPW).

خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، ظهرت عدة أحزاب ذات برامج استقلالية، مثل التجمع الشعبي الوالوني ( RPW) وجبهة استقلال والونيا (FIW)، لكنها تلاشت بعد إخفاقات انتخابية، لا سيما في الانتخابات الأوروبية في 17 يونيو 1984. واليوم، يحظى التيار الراتاخي بأكبر قدر من الحماس لدى المناضلين الوالونيين الساخطين على نتائج الإصلاحات المؤسسية المؤيدة لاستقلال والونيا داخل بلجيكا.

الارتعاش

لطالما كانت حركة "راتاتشيزم " (وتعني حرفياً "إعادة الالتحام") مجموعة فرعية داخل الحركة الوالونية تدعو إلى انفصال والونيا ودمجها في فرنسا.

يمكن تتبع أصول هذه الفكرة إلى "حركة إعادة التوحيد" التي ظهرت بعد الثورة البلجيكية، والتي نادى بها ألكسندر جنديبيان وآخرون. كان هؤلاء يعتقدون أن الاتحاد مع فرنسا هو السبيل الوحيد لضمان استقلال بلجيكا عن هولندا. فقد حكمت فرنسا البلاد بأكملها خلال حروب الثورة الفرنسية ، وكان دعاة إعادة التوحيد يتطلعون إلى انضمام بلجيكا بأكملها إلى فرنسا بدلاً من والونيا وحدها.

عادت الحركة الراتاشية للظهور خلال القرن العشرين ضمن الحركة الوالونية. برز الكونت ألبرت دو بوا وكتابه "تعاليم الوالون" الذي يؤكد الهوية الفرنسية للوالونيين. شارك في صحيفة "لو ريفي والون" (Le Réveil wallon) ، وكان واضحًا تعاطفه مع فرنسا وتأييده للحركة الراتاشية. ويمثل هذا التيار حاليًا حزب "تجمع والونيا-فرنسا" .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ (بالفرنسية) انظر تعريف بول ديلفورج في المقدمة المنهجية لموسوعة الحركة الوالونية أرشفة 2007-09-26 في آلة Wayback . : «تم اعتبارها كمقاتلين Wallons tous ceux qui ont participé à l'affirmation politique de la Wallonie، de manière tangible، de près ou de loin، dans une Organization. أو لقب فردي، من خلال خطاباتهم أو كتاباتهم أو ارتباطاتهم أو وظائفهم. تم تعريف حركة الوالون بشكل خاص من خلال مجموعة من المنظمات والمجموعات التي لا يتمركز برنامجها حول التحرر السياسي في الوالون. وتدعم هذه الجمعيات الأحزاب السياسية التي تنذر بالانتقام على الساحة الانتخابية وتساهم في تحقيق أهداف الجمعيات والمقاتلين الذين سبقتهم. تُعتبر الحركة الجدارية ضمن مكوناتها الأكبر حجمًا: المدافعون عن الفيدرالية، والانفصالية، وإعادة توحيد فرنسا، والشكل الآخر من أشكال اللامركزية؛ إن المدافعين عن اللغة والحضارة الفرنسية يشعرون بالارتياح مع المدافعين عن الوالوني الذين يعتبرون وحدهم قادرين على إصلاح الاقتصاد والحفاظ على حرياتهم.»    
  2. ↑ "الأقلية الألمانية في بلجيكا غير متأثرة إلى حد كبير بنقاش الحكم الذاتي | دويتشه فيله | 28.01.2008" . دويتشه فيله .
  3. ↑ (بالفرنسية) Lode Wils، تاريخ الأمم البلجيكية ، إد. العمل، 2005، ص. 207.
  4. ↑ أندرسون، ليام (2013). حلول فيدرالية للمشاكل العرقية: استيعاب التنوع . دراسات إكستر في السياسة العرقية. روتليدج. ص 29. ISBN  978-0-415-78161-9.
  5. ↑ افتتح خوسيه هابارت لوحة توأمة مع بلدية فيليرات تحمل نقش "محتلة من قبل فلاندرز" ( Commune de Vellerat - Les Fourons ) بالفرنسية.
  6. ↑ (بالفرنسية) « de Fourons à Mouscron, de Nivelles à Arlon » مارتن فان جيندرشتر، Le Chant du coq ، Gand، Acamedia Press، Coll. « كايرز جان دوندت، 3 »، 2005 ISBN 9038208308، ص 50 . 
  7. ^ (بالفرنسية) اقتراح إنشاء قانون خاص لدستور Wallonne déposée par M. Jean-Claude Van Cauwenberghe et Consorts، 4 مايو 2006، ص 3 و 13. PDF
  8. ↑ (بالفرنسية) « في الواقع، الحركة الجدارية هي الأولى، وشبه seul، à mettre l'opinion public en garde contre les الآثار المترتبة على البنلوكس و à réclamer، en contrepartie أو en تكملة، تقارب اقتصادي وثقافي مع فرنسا. [...] مؤهل للنسخة الحديثة من المنظمة البرتقالية، يمكن للبنلوكس أن يخدم شعلة سياسية معينة. بعد جورج دوتريب، عضو مدير التحرير الوالوني، البنلوكس، نشأ على الأرض الإنجليزية وتجول في غراند بريتان والولايات المتحدة، فضل السياسة الأنجلوسكسونية المناهضة لفرنسا، والتي لا تدخل في نهر الوالوني، جنوب فرنسا. » ماري بول بوفي، مذكرة عن البنلوكس في Encyclopédie du Mouvement wallon (موسوعة الحركة الوالونية) على الإنترنت.
  9. ↑ (بالفرنسية) « dénonce la sujétion des Wallons aux Flamands  : ceux-ci ne Font d'ailleurs que succéder aux Hollandais, Autrichiens et Espagnols qui ont occupé la Wallonie. L'âme française des Wallons doit les porter à vouloir le retour à «l'uvre de Quatre-vingt-treize» [1793، غزو المقاطعات البلجيكية من قبل الفرنسيين] وتدمير الاتفاقات الدولية في 1814 و1830. في التعليم المسيحي في والون، انتشر بشكل كبير في نفس العام 1903. »هيرفيه هاسكين، Dictionnaire d'histoire de Belgique، Éd. هاتير، 1998
  10. ↑ (بالفرنسية) « الحركة الجدارية ليست، ne peut pas être، de même que le mouvement flamand، uneتسبب في تقسيم الطبقة العاملة. على العكس من ذلك، كل مرة لا أعرف فيها اهتماماتهم الطبقية، يجب على جميع العاملين أن يستعيدوا وحدتهم » La Défense wallonne، n°1، يناير 1914
  11. ↑ (بالفرنسية) « On nous a fait croire à la percée socialiste en Flandre. Il suffit de voir les chiffres. من أجلي، بقي القتال بأكمله، ما زلت أختار أفضل التضاريس وأفضل الأسلحة. في الوقت الحالي، أفضل التضاريس وأفضل الأسلحة تقع في والوني، ويمر الطريق الأفضل من خلال الدفاع عن المصالح الجدارية. أنا في نفس الوقت الاشتراكي والجدار وأمارس هذه الأشياء الوالونية لأنها اشتراكية. » روبرت مورو، القتال النقابي والضمير والون ، شارلروا، لييج، بروكسل، 1984، ص. 119
  12. ↑ (بالفرنسية) « الحركة لا تتناقض مع الأممية. على العكس من ذلك، من خلال إنشاء أمة جديدة، حرة ومستقلة، لتسهيل إنشاء تفاهمات متينة بين الأمم، وهو ما يعد بمثابة تعريف للأممية » La Défense wallonne، رقم 1، يناير 1914
  13. ↑ (بالفرنسية) "Prenons ouvertement l'offensive et poursuivons dès aujourd'hui l'obtention d'un régime séparatiste, avant qu'on ne nous ait dépouillé et réduit plus encore." فريد جوريس، Les étapes du Mouvement wallon (خطوات الحركة الوالونية). 1995
  14. ↑ (بالفرنسية) "la Formation d'un État wallon indépendant, عرضة de s'associer avec un État flamand et un État bruxellois, mais intégré dans le système défensif de la France" بول ديلفورج، ملاحظة حول استقلالية والون .
  15. ↑ أُجري تصويت أولي «عاطفي» حيث صوّت المتشددون بعواطفهم، ثم تصويت ثانٍ «عقلاني». في التصويت الأول، فاز خيار إعادة توحيد والونيا مع فرنسا بأغلبية نسبية بلغت 456 صوتًا من أصل 1048 ناخبًا، أي ما يعادل 46.4%. وفي التصويت الثاني، صوّتت الأغلبية ناقص صوتين لصالح استقلال والونيا ضمن إطار بلجيكا.

فهرس

فرنسي

  • موسوعة الحركة والون ، معهد جول ديستري، شارلروا، 2000
  • فيليب ديستيت، L'Identité wallonne ، معهد جول ديستري، كول. نوتر هيستوار، شارلروا، 1997
  • شانتال كيستيلوت، حركة الوالون والهوية الوطنية ، Courrier Hebdomadaire du CRISP، رقم 1392، 1993.
  • شانتال كيستيلوت، الاتجاهات الحديثة في تاريخ حركة والون (1981-1995) ، Revue Belge d'Histoire Contemporaine، XXV، 1994-1995، 3-4، ص  539-568. pdf أرشفة 2007-06-10 في آلة Wayback.

هولندي

  • مارتن فان جيندراتشتر، Het kraaien van de haan ، Cahiers Jan Dhondt 3، Acamedia Press، Gand، 2005 pdf أرشفة 2009-03-19 في آلة Wayback.