أسبوع الفن الحديث

غلاف كتالوج معرض من أسبوع الفن الحديث، 1922

كان أسبوع الفن الحديث (بالبرتغالية: Semana de Arte Moderna) مهرجانًا فنيًا في ساو باولو ، البرازيل ، أقيم في الفترة من 10 إلى 17 فبراير 1922. تاريخيًا، مثّل هذا الأسبوع بداية الحداثة البرازيلية ؛ على الرغم من أن عددًا من الفنانين البرازيليين كانوا يقومون بأعمال حداثية قبل الأسبوع، إلا أنه ساهم في توحيد الحركة وتحديدها وتقديمها للمجتمع البرازيلي على نطاق واسع.

أُقيم الأسبوع في المسرح البلدي بساو باولو، وشمل معارض للفنون التشكيلية، ومحاضرات، وحفلات موسيقية، وقراءات شعرية. وقد اختلف هذا الأسبوع اختلافًا كبيرًا في نطاقه عن معرض الأسلحة ، الذي غالبًا ما يُقارن به، والذي اقتصر على الفنون البصرية . نُظِّمَ الأسبوع بشكل رئيسي من قِبَل الرسام إميليانو دي كافالكانتي والشاعر ماريو دي أندرادي ، في محاولة لإنهاء صراع طويل الأمد بين الحداثيين الشباب والمؤسسة الثقافية، وعلى رأسها الأكاديمية البرازيلية للآداب ، التي التزمت التزامًا صارمًا بالمنهج الأكاديمي . [ 1 ] كان الحدث مثيرًا للجدل في أحسن الأحوال، ومثيرًا للانقسام في أسوأها، [ 1 ] حيث تم نبذ أحد أعضاء الأكاديمية، غراسا أرانها ، لحضوره. وكان قد افتتح الأسبوع بمحاضرة بعنوان "العاطفة الجمالية في الفن الحديث". بسبب التطرف (بالنسبة لتلك الحقبة) في بعض قصائدهم وموسيقاهم، تعرض الفنانون لهتافات استهجان شديدة ورشق بالحجارة من قبل الجمهور، وكانت الصحافة ونقاد الفن بشكل عام شديدي الإدانة (كما في حادثة شهيرة للمحرر والكاتب وناقد الفن مونتيرو لوباتو ). [ 1 ]

على عكس نواياها الأولية، لم تظل المجموعة التي شاركت في أسبوع الفن حركةً موحدة. فقد انقسمت إلى عدة مجموعات منفصلة، ​​وتفرق أعضاؤها الأساسيون بحلول عام ١٩٢٩. وبرز انقسامان رئيسيان: الأنثروبوفاجيون ( آكلو لحوم البشر)، بقيادة أوزوالد دي أندرادي ، الذين أرادوا الاستفادة من تأثير الفنانين الأوروبيين والأمريكيين، لكنهم أرادوا في الوقت نفسه ابتكار فنهم الخاص بحرية تامة، مستلهمين ما استقوه من الخارج (ومن هنا جاء مصطلح الأنثروبوفاجي: أي أنهم كانوا "يستوعبون" جميع التأثيرات، ويهضمونها، ثم يبتكرون منها أشياء جديدة). أما القوميون، فكانوا يرفضون أي تأثيرات أجنبية، ويسعون إلى شكل فني "برازيلي خالص". قاد هذه المجموعة الكاتب بلينيو سالغادو ، الذي أصبح فيما بعد زعيماً سياسياً فاشياً ( الحركة البرازيلية التكاملية )، واعتقله الديكتاتور جيتوليو فارغاس بعد محاولة انقلاب فاشلة.

قبل الأحداث التي سبقت عام 1922، كانت ساو باولو مدينة مزدهرة ولكنها ذات أهمية ثقافية محدودة نسبياً. ومع ذلك، رسّخت مجلة "ذا ويك" مكانة ساو باولو كمركز للحركة الحداثية الجديدة، في مواجهة ريو دي جانيرو الأكثر محافظة ثقافياً .

مشاركون

الرسامون

المهندسون المعماريون

الكتاب

الملحنون

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 أمارال، أراسي؛ كيم مرازيك هاستينغز (1995). "مراحل تشكيل الهوية الثقافية للبرازيل". مجلة الفنون الزخرفية والدعائية . 21 : 8. doi : 10.2307/1504129 . JSTOR 1504129 .