الثورة الرواندية

كان التوا ، وهم مجموعة من الأقزام الأصليين الذين كانوا يعيشون على الصيد وجمع الثمار، أول من سكن ما يُعرف اليوم برواندا، واستوطنوا المنطقة بين عامي 8000 و3000  قبل الميلاد، ولا يزالون موجودين في البلاد حتى اليوم. ^{[ 3 ] [ 4 ]} بين عامي 700  قبل الميلاد و1500  ميلادي، هاجرت عدة مجموعات من البانتو إلى رواندا وبدأت في إزالة الغابات لأغراض الزراعة. ^{[ 5 ] [ 4 ]} بعد أن فقد التوا، سكان الغابات، جزءًا كبيرًا من موطنهم الأصلي، انتقلوا إلى الجبال. ^{[ 6 ]} لدى المؤرخين عدة نظريات حول هجرات البانتو . وفقًا لإحدى هذه النظريات، كان الهوتو هم المستوطنون الأوائل ؛ ثم هاجر التوتسي لاحقًا وشكلوا مجموعة عرقية متميزة، ربما من أصل كوشي . ^{[ 7 ]} وهناك نظرية أخرى تقول إن الهجرة كانت بطيئة وثابتة، حيث اندمجت المجموعات الوافدة في المجتمع القائم (بدلاً من غزوه). ^{[ 8 ] [ 4 ]} في هذه النظرية، نشأ التمييز بين الهوتو والتوتسي لاحقًا كتمييز طبقي، وليس عرقيًا. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

تجمّع السكان، أولاً في قبائل ( أوبوكو ) ^{[ 11 ]} ثم في حوالي ثماني ممالك بحلول عام 1700. ^{[ 12 ]} كانت البلاد خصبة ومكتظة بالسكان، وكانت ممالكها تخضع لرقابة اجتماعية صارمة. ^{[ 13 ]} أصبحت مملكة رواندا ، التي حكمتها قبيلة التوتسي نيجينيا، مهيمنة بشكل متزايد بدءًا من منتصف القرن الثامن عشر. ^{[ 14 ]} انطلقت المملكة من بداياتها كإمارة صغيرة قرب بحيرة موهازي ، ^{[ 15 ] ثم توسعت عبر الفتوحات والاندماج، [ 16 ]} وبلغت ذروتها في عهد الملك ( موامي ) كيغيلي روابوجيري بين عامي 1853 و1895. وسع روابوجيري المملكة غربًا وشمالًا، ^{[ 17 ] [ 14 ]} ونفذ إصلاحات إدارية شملت نظام "أوبوهاكي" (حيث كان رعاة التوتسي يتنازلون عن الماشية - والمكانة المتميزة - لعملاء من الهوتو أو التوتسي مقابل خدمات اقتصادية وشخصية) ^{[ 18 ]} ونظام "أوبوريتوا" ( نظام السخرة الذي أُجبر فيه الهوتو على العمل لدى زعماء التوتسي). ^{[ 17 ]} أدت إصلاحات روابوجيري إلى تفاقم الخلاف بين الهوتو والتوتسي. ^{[ 17 ]}

خصص مؤتمر برلين عام 1884 المنطقة لألمانيا ، بحدود غير دقيقة. ^{[ 19 ]} عندما استكشف غوستاف أدولف فون غوتزن البلاد بعد عشر سنوات، ^{[ 20 ]} اكتشف أن مملكة رواندا تضم ​​منطقة خصبة شرق بحيرة كيفو . أرادت ألمانيا هذه المنطقة، التي ادعى ليوبولد الثاني أيضاً أنها جزء من دولته الكونغو الحرة (التي ضمتها بلجيكا لتشكيل الكونغو البلجيكية عام 1908). لتبرير مطالبتها، بدأت ألمانيا سياسة الحكم من خلال النظام الملكي الرواندي ودعم زعماء التوتسي؛ سمح هذا النظام بالاستعمار بقوات أوروبية قليلة. ^{[ 21 ]} رحب يوهي الخامس موسينغا ، الذي تولى العرش بعد أزمة خلافة عقب وفاة والده روابوجيري ^{[ 22 ]} وصراع مع القوات البلجيكية، بالألمان واستخدمهم لتوطيد سلطته. ^{[ 20 ]} أصبحت المنطقة الحدود الغربية لشرق أفريقيا الألمانية . سمح الحكم الألماني باستمرار سياسة روابوغيري المركزية، وتعمقت الفجوة بين التوتسي والهوتو. ^{[ 21 ]} وقد قُمعت المقاومة ضد هذا التطور، مثل ثورة ندونغوتسي، بعنف، مما زاد من الاستياء، لا سيما في الشمال. ^{[ 23 ]}

سيطرت القوات البلجيكية على رواندا وبوروندي خلال الحرب العالمية الأولى ، وخضعت البلاد للسيطرة البلجيكية بموجب انتداب عصبة الأمم عام 1919 ، ^{[ 24 ]} تحت اسم رواندا-أوروندي . ^{[ 25 ]} ورغم أن بلجيكا استمرت في البداية على النهج الألماني في الحكم من خلال النظام الملكي، إلا أنها بدأت عام 1926 سياسة الحكم الاستعماري المباشر تماشياً مع الوضع السائد في الكونغو. ^{[ 26 ] [ 27 ]} وشملت الإصلاحات تبسيط نظام الزعماء الثلاثة المعقد، بحيث أصبح زعيم واحد (عادةً من التوتسي) يحكم منطقة محلية بدلاً من ثلاثة (عادةً ما يكونون من التوتسي والهوتو). كما وسّعت الإصلاحات البلجيكية نطاق نظام "أوبوريتوا" (العمل القسري الذي كان يمارسه الهوتو لصالح زعماء التوتسي) ليشمل الأفراد، وليس المجتمعات فقط، ومناطق لم تكن مشمولة بهذا النظام سابقاً. ^{[ 28 ]} وبدأ زعماء التوتسي عملية إصلاح زراعي بدعم بلجيكي؛ حيث استولى التوتسي على مناطق الرعي التي كانت تسيطر عليها تقليدياً جماعات الهوتو، وقاموا بخصخصتها مقابل تعويضات ضئيلة. ^{[ 29 ]}

ابتداءً من أواخر عشرينيات القرن العشرين، ازداد دور الكنيسة الكاثوليكية ( انظر: الكنيسة الكاثوليكية في رواندا الاستعمارية ). وقد شجعت الحكومة البلجيكية هذا التوجه، نظرًا لمعرفة رجال الدين الجيدة بالبلاد وتسهيلهم لإدارتها. اعتنق العديد من الروانديين (بمن فيهم نخبة التوتسي) الكاثوليكية، إذ أصبحت شرطًا أساسيًا للترقي الاجتماعي. ^{[ 30 ]} رفض الملك موسينغا اعتناق الكاثوليكية، وفي عام 1931، عزلته الإدارة البلجيكية؛ وخلفه ابنه الأكبر، موتارا الثالث روداهيغوا ، الذي أصبح فيما بعد أول ملك مسيحي لرواندا. ^{[ 31 ]} خلال ثلاثينيات القرن العشرين، أطلق البلجيكيون مشاريع ضخمة في مجالات التعليم والصحة والأشغال العامة والإشراف الزراعي، شملت محاصيل جديدة وتقنيات زراعية لتحسين الإمدادات الغذائية. ^{[ 32 ]} على الرغم من تحديث رواندا، بقي التوتسي في السلطة، مما أدى إلى حرمان الهوتو من حقوقهم المدنية وإخضاعهم للعمل القسري على نطاق واسع. ^{[ 33 ]} في عام 1935، أصدرت بلجيكا بطاقات هوية تُصنّف الأفراد على أنهم من التوتسي أو الهوتو أو التوا أو من المجنسين. ورغم أن الهوتو الأثرياء كانوا قادرين سابقًا على الحصول على جنسية التوتسي الفخرية، إلا أن بطاقات الهوية هذه قضت على الحراك الاجتماعي. ^{[ 34 ]}

استمرت بلجيكا في حكم رواندا كإقليم تحت وصاية الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية ، بتفويض للإشراف على استقلالها النهائي . ^{[ 35 ] [ 36 ]} شهد المشهد الاقتصادي تغيراً كبيراً خلال الحرب؛ إذ نما اقتصاد نقدي ، ^{[ 37 ]} ومعه ازداد الطلب على العمال في مناجم كاتانغا الكونغولية ومزارع البن والسكر في أوغندا. ^{[ 38 ]} وتزامن ذلك مع تحول في الكنيسة الكاثوليكية؛ ^{[ 39 ]} حيث استُبدلت الشخصيات البارزة في الكنيسة الرواندية المبكرة، والذين كانوا ينتمون إلى خلفية ثرية ومحافظة (مثل ليون بول كلاس )، ^{[ 40 ]} برجال دين أصغر سناً من أصول الطبقة العاملة. وكان من بين هؤلاء نسبة أكبر من الفلمنكيين مقارنةً بالبلجيكيين الوالونيين ، وكانوا متعاطفين مع محنة الهوتو. ^{[ 41 ]} وقد أتاحت الظروف الاقتصادية والتعليم اللاهوتي الذي وفرته الكنيسة للهوتو حراكاً اجتماعياً لم يكن متاحاً لهم سابقاً، مما سمح بظهور نخبة من قادة الهوتو ومثقفيهم. ^{[ 42 ]} انضم إلى هذه المجموعة، التي تتألف من الهوتو من مملكة رواندا ما قبل الاستعمار، مواطنون بارزون من الممالك التي تم الاستيلاء عليها خلال فترة الاستعمار (بما في ذلك مملكة كيغا ). ^{[ 43 ]}

كان غريغوار كاييباندا أشهر شخصية في الحركة . ^{[ 44 ]} ومثل معظم النخبة المضادة للهوتو، تلقى كاييباندا تدريباً للكهنوت في معهد نياكيباندا اللاهوتي ، على الرغم من أنه لم يُرسم كاهناً. ^{[ 44 ]} بعد إتمام دراسته عام 1948، أصبح مُعلماً في مدرسة ابتدائية. في عام 1952، خلف كاييباندا أليكسيس كاغامي في رئاسة تحرير المجلة الكاثوليكية " لامي" . ^{[ 45 ]} خلال أواخر الخمسينيات، كان عضواً في مجلس إدارة جمعية "ترافاي، فيديليتي، بروغري " (TRAFIPRO) التعاونية للأغذية، ^{[ 46 ]} وحرر مجلة "كيناماتيكا " الكاثوليكية المؤيدة للهوتو ، ^{[ 44 ]} وأسس حركة "موهوتو" الاجتماعية (MSM). ^{[ 46 ]}

كان جوزيف جيتيرا ثاني أبرز شخصيات النخبة الهوتو ، وهو خريج معهد ديني ^{[ 47 ]} مقيم في جنوب البلاد ^{[ 46 ]} ، ترك المعهد ليؤسس مصنعًا صغيرًا للطوب . ^{[ 48 ]} أسس جيتيرا حزب جمعية النهوض الاجتماعي بالجماهير (أبروسوما). ^{[ 47 ]} وصفه المؤرخان الدينيان إيان وجين ليندن بأنه "أكثر حماسًا وربما تعاطفًا" من كاييباندا وغيره من خريجي المعاهد الدينية الهوتو، ولكنه "غالبًا ما كان متقلبًا وأحيانًا متعصبًا". ^{[ 47 ]} على عكس كاييباندا، دعا جيتيرا إلى اتخاذ إجراءات حازمة ضد "قمع" النظام الملكي في وقت مبكر من عام 1957؛ ومع ذلك، ركز خطابه بشكل أقل على الانقسام بين الهوتو والتوتسي وأكثر على تحرير الفقراء. ^{[ 49 ]}

تمتعت النخبة المضادة من الهوتو بعلاقات معقولة مع الملك ونخبة التوتسي في أوائل الخمسينيات، إذ هيمن السعي نحو الديمقراطية على الحياة السياسية. ^{[ 50 ]} واجتمع شباب التوتسي والهوتو، ممن تلقوا تعليمهم في المعاهد الكاثوليكية أو عملوا في التجارة الدولية، تحت مسمى " المثقفين "، وشغلوا مناصب مبتدئة في الإدارة الاستعمارية. ^{[ 51 ]} إلا أن العلاقات بين الهوتو والتوتسي تدهورت بسرعة منذ عام 1956. ^{[ 50 ]} وفي يوليو/تموز، نشرت صحيفة "لا بريس أفريكان" الكونغولية مقالاً لكاهن رواندي مجهول الهوية، يفصّل انتهاكات مزعومة ارتكبتها نخبة التوتسي بحق الهوتو على مدى قرون. ^{[ 52 ]} وتلت هذا المقال سلسلة مقالات أخرى في "لا بريس أفريكان" وصحف كونغولية وبوروندية أخرى، تناولت تاريخ العلاقات بين المجموعتين ومكانة الملك. ^{[ 52 ]} رفض الملك روداهيغوا ونخبة التوتسي هذه الادعاءات، مؤكدين عدم وجود أي عائق عرقي أمام الحراك الاجتماعي، وأن الهوتو والتوتسي لا يمكن التمييز بينهما. ^{[ 52 ]} وكان العامل المحفز التالي لانهيار العلاقات هو إجراء أول انتخابات ديمقراطية في البلاد في سبتمبر 1956، والتي اعتمدت على حق الاقتراع العام للذكور. ^{[ 51 ]} سُمح للعامة بالتصويت لاختيار رؤساء القبائل، وكان 66% من المنتخبين من الهوتو. ^{[ 53 ]} بينما ظلت المناصب العليا في التسلسل الهرمي التقليدي والاستعماري تُشغل بالتعيين لا بالانتخاب، وظلت هذه المناصب حكرًا على التوتسي. ^{[ 53 ]} وأبرز هذا الخلل في التوازن بين هذين النوعين من التعيينات ما اعتبره الهوتو ظلمًا في النظام. ^{[ 53 ]}

قبل عام ١٩٥٦، كان النظام الملكي وكبار قادة التوتسي مطمئنين بشأن الجدول الزمني للاستقلال، مقتنعين بأن السلطة الكاملة ستنتقل إليهم من البلجيكيين في الوقت المناسب. ^{[ ٥٤ ]} ولكن مع تزايد نفوذ الهوتو والتوترات بين المجموعتين، بدأوا حملة في أواخر عام ١٩٥٦ للمطالبة بانتقال سريع إلى الاستقلال. ^{[ ٥٤ ]} اقترح الملك روداهيغوا ومجلس الشيوخ ، الذي يهيمن عليه التوتسي ، وزارات جديدة للمالية والتعليم والأشغال العامة والداخلية يديرونها بشكل مستقل عن بلجيكا، ^{[ ٥٥ ]} من خلال بيان بعنوان "ميز أون بوان" . ^{[ ٥٦ ]} ردّت النخبة المضادة من الهوتو بسرعة على هذا التطور، منددةً به باعتباره مؤامرة من التوتسي لترسيخ هيمنتهم في رواندا ما بعد الاستقلال. ^{[ ٥٥ ]} بدأ كاييباندا، مع ثمانية من قادة الهوتو الآخرين، العمل على بيان بديل عُرف باسم " بيان باهوتو" . ^{[ 56 ]} تلقى المؤلفون مساعدة في كتابة هذه الوثيقة من رجال دين بلجيكيين شباب متعاطفين مع قضية الهوتو. ^{[ 55 ]} انتقد بيان باهوتو الحكم البلجيكي غير المباشر، داعيًا إلى إلغاء نظام أوبوهاكي وتنمية طبقة وسطى. ^{[ 57 ]} كانت هذه أول وثيقة تشير إلى التوتسي والهوتو كعرقين منفصلين، واصفةً التوتسي بـ"الحاميين" ومتهمةً إياهم بإقامة "احتكار عنصري". ^{[ 57 ]} دعا البيان إلى نقل السلطة من التوتسي إلى الهوتو استنادًا إلى "القانون الإحصائي". ^{[ 58 ]} أدى طرح هذه الرؤى المتنافسة لمستقبل البلاد إلى لفت انتباه السياسيين البلجيكيين والجمهور إلى المشاكل الاجتماعية في رواندا، والتي كانت حتى ذلك الحين من اختصاص علماء الاجتماع وبعض أقسام الإدارة الاستعمارية فقط. ^{[ 59 ]}

في عام ١٩٥٨، زار جيتيرا الملك في قصره في نيانزا . ورغم احترام جيتيرا الكبير للملكية، إلا أن روداهيغوا عامله بازدراء؛ حتى أنه في إحدى المرات أمسك بحلق جيتيرا، ووصفه هو وأتباعه بـ" كارهي رواندا". ^{[ ٦٠ ]} دفعت هذه الإهانة وسائل الإعلام الرئيسية، ومنظمة أبروسوما، والمنشورات الكاثوليكية المؤيدة للهوتو إلى اتخاذ موقف أكثر حزمًا ضد الملكية. ^{[ ٦٠ ]} نشرت مجلة كينياماتيكا تقريرًا مفصلًا عن معاملة روداهيغوا لجيتيرا، نافيةً صورته شبه الإلهية ومتهمةً إياه بالعنصرية المؤيدة للتوتسي. ^{[ ٦١ ]} كما نشرت المجلة مقالات تستشهد بأساطير نشأة الهوتو والتوتسي والتوا، واصفةً سياسات الملك بأنها تتعارض معها. ^{[ 61 ]} لم تُشكك المقالات في سلطة الملك على فلاحي الهوتو بشكل مباشر، ^{[ 62 ]} لكن كشفها لتصريحات روداهيغوا النارية أدى إلى انقسام دائم بينه وبين النخبة المضادة من الهوتو والسلطات البلجيكية. ^{[ 63 ]} في عام 1958، حاولت وزارة الاستعمار البلجيكية تجريد روداهيغوا من سلطته، وتحويله إلى مجرد رمز، ^{[ 64 ]} لكن شعبيته بين الزعماء الإقليميين والتوتسي (الذين كانوا يخشون تنامي حركة الهوتو) أشعلت سلسلة من الإضرابات والاحتجاجات. ^{[ 65 ]}

في أوائل عام ١٩٥٩، شكلت بلجيكا لجنة برلمانية لدراسة خيارات التحول الديمقراطي والاستقلال في نهاية المطاف، ^{[ ٦٦ ]} وحددت موعدًا للانتخابات في نهاية العام. ^{[ ٦٧ ]} وبدعم من البلجيكيين ^{[ ٦٥ ]} ومعظم رجال الدين، ^{[ ٦٨ ]} بدأ جيتيرا حملة استهدفت كالينغا : الطبل الملكي، أحد أقوى رموز النظام الملكي. ^{[ ٦٩ ]} ازداد خوف روداهيغوا، فقام بتهريب الطبل خارج البلاد وأفرط في شرب الكحول. ^{[ ٦٩ ]} توفي إثر نزيف دماغي في يوليو ١٩٥٩ أثناء تلقيه العلاج في أوسومبورا ، بوروندي. ^{[ ٦٩ ]} اعتقد العديد من الروانديين أن البلجيكيين حقنوا روداهيغوا بجرعة قاتلة؛ ^{[ ٧٠ ]} ورغم عدم إجراء تشريح للجثة بسبب اعتراضات الملكة الأم، إلا أن تقييمًا أجراه أطباء مستقلون أكد التشخيص الأولي للنزيف. ^{[ 70 ]} كما انتشرت تكهنات في الأوساط الحكومية بأنه انتحر انتحارًا طقوسيًا بتحريض من مؤرخي بلاطه. ^{[ 71 ]} وشرعت النخبة التوتسية، التي اعتقدت أن روداهيغوا قُتل على يد الكنيسة بمساعدة البلجيكيين، في حملة فورية ضد كليهما. ^{[ 68 ]} وتم تنصيب شقيق روداهيغوا، كيغيلي ف. نداهيندوروا ، دون تدخل بلجيكي ^{[ 72 ]} وضد رغبتهم؛ ^{[ 49 ]} وقد وصف ليندن وليندن هذا الانتقال بأنه " انقلاب توتسي صغير ". ^{[ 72 ]}

بعد تتويج كيغيلي الخامس، شكّل عدد من زعماء التوتسي ومسؤولي القصر، ممن كانوا يتوقون إلى الاستقلال السريع، حزب الاتحاد الوطني الرواندي (UNAR). ^{[ 72 ]} ورغم أن الحزب كان مؤيدًا للملكية، إلا أنه لم يكن خاضعًا لسيطرة الملك؛ ^{[ 73 ]} وكان الحزب مناهضًا لبلجيكا، مما استقطب دعم الكتلة الشيوعية . ^{[ 74 ]} وبدأ الحزب على الفور حملةً للترويج للقومية الرواندية، متعهدًا باستبدال التاريخ الأوروبي في المدارس بدراسة فتوحات روابوجيري ^{[ 75 ]} ومطالبًا بطرد البيض والمبشرين. ^{[ 75 ]} وقد دفع هذا الخطاب الكنيسة الكاثوليكية (والعديد من طلابها الروانديين، الذين نسبوا الفضل للكنيسة في انتشالهم من الفقر) إلى وصف حزب الاتحاد الوطني الرواندي بأنه معادٍ للكاثوليكية. ^{[ 76 ]} واستغل جيتيرا، بدوره، موقف الكنيسة المعادي للحزب ليدّعي زورًا دعمه لمنظمة أبروسوما. ^{[ 77 ]} سعت الحكومة الاستعمارية إلى الحد من سلطة حزب الأمم المتحدة لتحرير الهوتو (UNAR)، فحاولت عزل ثلاثة من زعماء الحزب البارزين، وأطلقت النار على المتظاهرين في مسيرة. ^{[ 78 ]} سجّل كاييباندا حركة تحرير الهوتو (MSM) كحزب رسمي، وأعاد تسميته إلى حزب حركة تحرير الهوتو (PARMEHUTU). ^{[ 79 ]} بدأ بتعبئة خلايا من المؤيدين في جميع أنحاء البلاد، داعيًا إلى دولة مستقلة للهوتو تحت حكم ملكية دستورية. ^{[ 80 ]} وصفت المؤرخة كاثرين نيوبري الوضع في أواخر عام 1959 بأنه "مرجل يغلي"؛ ^{[ 49 ]} وبحلول أواخر أكتوبر، مع اقتراب موعد صدور التقرير البرلماني والانتخابات، ^{[ 67 ]} بلغت التوترات ذروتها. ^{[ 81 ]}

في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني عام 1959، تعرض دومينيك مبونيوموتوا ، أحد زعماء الهوتو الفرعيين القلائل وناشط في حركة بارمهوتو، لهجوم بعد حضوره القداس مع زوجته في كنيسة قريبة من منزله في بييمانا ، بمقاطعة جيتاراما . ^{[ 78 ]} كان المهاجمون تسعة أعضاء من الجناح الشبابي لحركة الأمم المتحدة للمقاومة (UNAR)، ينتقمون لرفض مبونيوموتوا التوقيع على رسالة احتجاج صادرة عن الحركة تدين إبعاد بلجيكا لزعماء التوتسي الثلاثة. ^{[ 78 ]} بدأ المهاجمون حديثهم مع مبونيوموتوا حول نفوذه المتزايد كزعيم فرعي، قبل أن ينهالوه باللكمات. ^{[ 82 ]} دافع مبونيوموتوا عن نفسه وتمكن هو وزوجته من العودة إلى منزلهما سالمين، ^{[ 78 ]} لكن بدأت شائعات تنتشر بأنه قُتل؛ ^{[ 83 ]} ووفقًا لأستاذ اللاهوت الأمريكي جيمس جاي كارني، ربما يكون مبونيوموتوا نفسه هو من أطلق هذه الشائعات. ^{[ 78 ]}

كان الهجوم على مبونيوموتوا بمثابة الشرارة التي أشعلت فتيل الصراع العنيف المتوقع بين الهوتو والتوتسي، بعد أشهر من التوتر. ^{[ 78 ]} في 2 نوفمبر، أي في اليوم التالي للهجوم، اندلعت مظاهرة للهوتو في نديزا ، مسقط رأس أثاناسي غاشاغازا ، زعيم التوتسي الذي كان الرئيس المباشر لمبونيوموتوا. ^{[ 78 ]} انتهت المظاهرة سلميًا في ذلك اليوم، ولكن في 3 نوفمبر، اندلعت مظاهرة أكبر في نفس المكان، تحولت إلى أعمال عنف. ^{[ 84 ]} قتل مسلحون من الهوتو، أعلنوا ولاءهم "لله والكنيسة ورواندا"، مسؤولين اثنين من التوتسي، وأجبروا غاشاغازا على الاختباء. ^{[ 84 ]} وعُيّن مبونيوموتوا خلفًا له. ^{[ 84 ]}

سرعان ما تحولت الاحتجاجات إلى أعمال شغب، حيث جابت عصابات الهوتو المنطقة وهاجمت منازل التوتسي في طريقها. ^{[ 84 ]} واقتصر العنف في هذه المرحلة بشكل أساسي على الحرق العمد بدلاً من القتل، باستثناء الحالات التي حاول فيها التوتسي المقاومة. ^{[ 85 ]} ففي نديزا أولاً، ثم في جميع أنحاء البلاد، أحرق الهوتو منازل التوتسي حتى سُوّيت بالأرض ^{[ 84 ]} وذلك بشكل رئيسي عن طريق إشعال الكيروسين ، وهو منتج متوفر على نطاق واسع في رواندا لاستخدامه في المصابيح. ^{[ 85 ]} وبعد أن أصبحوا بلا مأوى، لجأ العديد من التوتسي إلى بعثات الكنيسة الكاثوليكية والسلطات البلجيكية، ^{[ 84 ]} بينما عبر آخرون إلى أوغندا والكونغو ، ^{[ 84 ]} ليبدأوا ما سيصبح نزوحًا جماعيًا بنهاية الثورة. وجنّد مُشعلو الحرائق الفلاحين المحليين إلى صفوفهم، مما ضمن الانتشار السريع للثورة. [ ^{85 ] وكان} العديد من الهوتو لا يزالون يعتقدون أن الملك خارق للطبيعة، وزعموا أنهم نفذوا الهجمات نيابةً عنه. ^{[ ٨٦ ]} بحلول ٩ نوفمبر، انتشر العنف في جميع أنحاء البلاد، باستثناء مقاطعة أستريدا ( بوتاري )، مسقط رأس جيتيرا، والمناطق الجنوبية الغربية والشرقية البعيدة. ^{[ ٦٧ ]} كانت أعمال الشغب أشدّها في الشمال الغربي؛ ففي روهنجيري، دُمِّرت جميع منازل التوتسي بالنيران. ^{[ ٨١ ] [ أ ]}

كان رد الفعل البلجيكي الأولي على العنف خافتاً؛ إذ لم يكن لدى الحكومة الاستعمارية سوى 300 جندي في رواندا مطلع نوفمبر، على الرغم من التهديد بالحرب الأهلية الذي تصاعد خلال الأشهر السابقة. ^{[ 84 ]} وصف ألفونس فان هوف، وهو أب أبيض كاثوليكي يعمل في البلاد، القوات البلجيكية بأنها "بضع سيارات جيب مسرعة على الطريق". ^{[ 84 ]} أُلقي القبض على بعض مرتكبي الحرائق، لكن البلجيكيين لم يتمكنوا من احتواء انتشار الانتفاضة، واضطروا إلى طلب تعزيزات من الكونغو المجاورة. ^{[ 84 ]} طلب الملك كيجلي الإذن بتشكيل جيشه الخاص لمكافحة العنف، ^{[ 87 ]} لكن المقيم الاستعماري، أندريه برودوم، رفض هذا الطلب. ^{[ 84 ]} كان برودوم يخشى أن يؤدي السماح للتوتسي بالتسلح إلى تصعيد الأزمة إلى حرب أهلية شاملة. ^{[ 84 ]}

رغم هذا الرفض، شنّ كيغيلي هجومًا مضادًا على مثيري الشغب في 7 نوفمبر/تشرين الثاني، ^{[ 84 ] [ 87 ]} وحشد آلافًا من الميليشيات الموالية، ^{[ 84 ]} وأمر باعتقال أو قتل عدد من قادة الهوتو البارزين على أمل قمع ثورة الفلاحين؛ ^{[ 87 ]} وكان من بين القتلى شقيق جوزيف غيتيرا، وهو عضو بارز في حركة أبروسوما. ^{[ 84 ]} ونُقل العديد من المعتقلين إلى قصر الملك في نيانزا، حيث تعرضوا للتعذيب على أيدي مسؤولي الأمم المتحدة. وكان غريغوار كاييباندا مختبئًا في ذلك الوقت، لذا لم يُقبض عليه. ^{[ 87 ]} وفي 9 و10 نوفمبر/تشرين الثاني، هاجمت قوات كيغيلي التل في سافي ، بالقرب من أستريدا، بهدف الوصول إلى منزل غيتيرا وأسر زعيم أبروسوما. ^{[ 84 ]} وردّ غيتيرا بتجميع قواته للدفاع عن التل. ^{[ 84 ]} افتقرت قوات الملك إلى الخبرة العسكرية اللازمة للفوز في هذه المعركة، وفي نهاية المطاف تدخلت السلطات البلجيكية في ساف لمنع إراقة الدماء، مما أدى إلى هروب جيتيرا. ^{[ 88 ]} على الرغم من أن كيغيلي ومنظمة الأمم المتحدة للاستقلال (UNAR) ظلا أقوى وأفضل تجهيزًا من أحزاب الهوتو، إلا أنهما كانا يعلمان أن البلجيكيين يدعمون الأخيرة بقوة؛ ومع مرور الوقت الكافي، سيحقق الهوتو التفوق. ^{[ 89 ]} لذلك، سعت منظمة الأمم المتحدة للاستقلال (UNAR) إلى عزل بلجيكا عن السلطة والحصول على الاستقلال في أسرع وقت ممكن. ^{[ 89 ]}

بدأت الثورة بانتفاضة نوفمبر 1959 وما تلاها من قتال بين الهوتو والتوتسي، ولكن وفقًا لكارني، كان رد الفعل البلجيكي هو الذي ضمن انقلابًا دائمًا في أدوار المجموعتين، حيث برز الهوتو في السلطة. ^{[ 86 ]} وكان العقيد غي لوجيست ، وهو عقيد في الجيش البلجيكي كان يعمل في الكونغو مع القوة العامة ، صاحب القرار الأبرز في هذا الرد . ^{[ 90 ]} كان لوجيست صديقًا شخصيًا لحاكم رواندا-أوروندي، جان بول هاروي ، وقد طُلب منه بالفعل، قبل بدء الثورة، القدوم إلى رواندا لتقييم الخيارات العسكرية البلجيكية في المستعمرة. ^{[ 87 ]} بعد اندلاع العنف، عجّل لوجيست بمغادرته الكونغو، ووصل إلى رواندا في 4 نوفمبر. ^{[ 90 ]} وصل لوجيست برفقة عدد من الجنود والمظليين، وكُلّف بإعادة إرساء النظام المدني. ^{[ 87 ]}

كان لوجيست كاثوليكيًا متدينًا، وديمقراطيًا اجتماعيًا سياسيًا، ^{[ 86 ]} وقد قرر منذ البداية تفضيل الهوتو في قراراته المتعلقة بالبلاد. ^{[ 90 ]} كان ذلك جزئيًا لأسباب أمنية، إذ ادعى لوجيست أن الهوتو سيواصلون العنف طالما بقي التوتسي في السلطة، ^{[ 86 ]} ولكنه كان أيضًا مؤيدًا بشدة للثورة على أسس ديمقراطية؛ فقد رأى فيها فرصةً لفلاحي الهوتو "المضطهدين" للانتفاض ضد الطبقة الحاكمة من التوتسي. ^{[ 86 ]} كتب لاحقًا في مذكراته: "اعتقد بعض مساعديّ أنني كنت مخطئًا في انحيازي الشديد ضد التوتسي، وأنني كنت أقود رواندا على طريق نحو الديمقراطية نهايته بعيدة وغير مؤكدة"؛ ^{[ 91 ]} لكنه دافع عن أفعاله قائلًا: "ربما كان ذلك رغبةً في وضع حدٍّ للظلم وكشف ازدواجية أرستقراطية قمعية وظالمة في جوهرها". ^{[ 91 ]} بعد رد كيغيلي وقوات الأمم المتحدة على الهوتو، أعطى لوجيست وقواته الأولوية لحماية قادة الهوتو (بمن فيهم جيتيرا). ^{[ 87 ]}

في 12 نوفمبر، وبعد إعلان هاروي حالة الطوارئ، عُيّن لوجيست مقيمًا عسكريًا خاصًا مُكلفًا بإعادة النظام إلى رواندا. ^{[ 87 ]} وإدراكًا منه أن الاستقلال بات وشيكًا، وأن الاتحاد الوطني لجمهورية رواندا (UNAR) وقيادة التوتسي قادران على فرض مملكة مستقلة يهيمن عليها التوتسي بسرعة، ^{[ 92 ]} دفع لوجيست البلاد بقوة نحو جمهورية الهوتو. ^{[ 92 ]} وقد فعل ذلك بدعم من هاروي، من خلال تعيين الهوتو في مناصب إدارية عليا؛ ^{[ 92 ]} حيث تم استبدال أكثر من نصف زعماء التوتسي في البلاد (والعديد من رؤساء القبائل الفرعيين) بالهوتو، ومعظمهم من حزب بارمهوتو. ^{[ 86 ]} ووصف لوجيست هذه التعيينات بأنها "مؤقتة"، ووعد بإجراء انتخابات لاحقة. ^{[ 86 ]} على الرغم من محاكمة وإدانة العديد من أعضاء حركة الأمم المتحدة للمقاومة (UNAR) لارتكابهم جرائم خلال الثورة المضادة للتوتسي، إلا أن مواطنيهم من الهوتو من منظمتي بارمهوتو وأبروسوما، الذين اتُهموا بالتحريض على إشعال الحرائق، أفلتوا من العقاب. ^{[ 86 ]} في ديسمبر، عُيّن لوجيست في منصب المقيم المدني الخاص الجديد، خلفًا لبرودوم الأكثر تحفظًا. ^{[ 86 ]} مكّنته الحكومة البلجيكية من عزل الملك ونقض قراراته، مما جعل كيغيلي ملكًا دستوريًا ، وحلّ لوجيست محله كحاكم فعلي للبلاد . ^{[ 93 ]}

شهدت الفترة التي أعقبت وفاة روداهيغوا في يوليو 1959، وما تلاها من انقلاب التوتسي ضد البلجيكيين، تقدماً ملحوظاً لحزب حركة تحرير الهوتو (بارميهوتو) في شعبيته على حساب جمعية النهوض الاجتماعي بالجماهير (أبروسوما) بزعامة جوزيف غيتيرا، وكذلك على حساب الاتحاد الوطني لرواندا (UNAR) التابع للتوتسي. ^{[ 94 ]} وقد تبنى حزب أبروسوما نهجاً شاملاً للقومية الرواندية، في وقت كان فيه حكم التوتسي الاستبدادي يُؤجج المشاعر المعادية للتوتسي بين الهوتو. ^{[ 94 ]} وتعزز صعود حزب بارميهوتو بشكل أكبر بعد أحداث العنف التي وقعت في نوفمبر، عندما عيّن غي لوجيست قادة مؤقتين ينتمون في غالبيتهم إلى الحزب نفسه، مما سمح لهم بتحديد جدول الأعمال والسيطرة على إدارة الانتخابات المقبلة. ^{[ 95 ]} على الرغم من ذلك، ادّعت حركة بارميهوتو أنها لا تزال بحاجة إلى مزيد من الوقت حتى يتحرر شعب الهوتو "بشكل كافٍ للدفاع عن حقوقهم بفعالية"، ^{[ 96 ]} ونجحت في الضغط على البلجيكيين لتأجيل الانتخابات الطائفية المقرر إجراؤها في يناير 1960. ^{[ 97 ]} أُعيد جدولة الانتخابات إلى يونيو من ذلك العام. في مارس 1960، زار وفد من الأمم المتحدة رواندا لتقييم تقدم البلاد نحو الاستقلال. ^{[ 97 ]} شجعت الأحزاب السياسية الرئيسية المظاهرات في الشوارع، والتي تدهورت إلى موجات جديدة من العنف، خلال زيارة الأمم المتحدة. ^{[ 96 ]} أُحرقت منازل التوتسي أمام الوفد، مما دفعهم إلى الإعلان في أبريل أن الخطط البلجيكية لإجراء انتخابات يونيو غير قابلة للتطبيق. ^{[ 96 ]} وبدلاً من ذلك، اقترحوا عقد اجتماع طاولة مستديرة يضم جميع الأحزاب السياسية الأربعة لإنهاء العنف. ^{[ 98 ]}

على الرغم من اقتراح الأمم المتحدة بتأجيل الانتخابات، مضت السلطات البلجيكية قدماً وأُجريت في يونيو ويوليو. ^{[ 99 ]} أسفرت الانتخابات عن فوز ساحق لحزب بارمهوتو، الذي حصد 160 مقعداً من أصل 229؛ ^{[ 100 ]} بينما سيطرت أحزاب التوتسي على 19 مقعداً فقط. ^{[ 99 ]} وسرعان ما انتزعت السلطات المحلية السلطة من الزعماء التقليديين؛ وطبّق العديد منهم سياسات إقطاعية مماثلة لتلك التي انتهجتها نخبة التوتسي، ولكنها كانت تُفضّل الهوتو على التوتسي. ^{[ 99 ]} وعلى الرغم من إعلان غي لوجيه بعد الانتخابات أن "الثورة قد انتهت"، ^{[ 99 ]} إلا أن التوترات ظلت مرتفعة واستمرت المجازر المحلية ضد التوتسي طوال عامي 1960 و1961. ^{[ 99 ]} أما كيغيلي ف. نداهيندوروا ، الذي كان يعيش تحت الإقامة الجبرية في جنوب رواندا، ^{[ 101 ]} فقد فرّ من البلاد في يوليو 1960 ^{[ 102 ]} وعاش لعقود في مواقع متفرقة في شرق أفريقيا قبل أن يستقر في الولايات المتحدة. ^{[ 102 ]}

استقرت رواندا في واقع جديد من هيمنة الهوتو بعد انتخابات عام 1960؛ ودعمت بلجيكا ولوجيست حزب بارمهوتو، وتضاءل نفوذ التوتسي. وضغطت لجنة الوصاية التابعة للأمم المتحدة، التي هيمنت عليها دول متحالفة مع الدول الشيوعية ومؤيدة لحزب الأمم المتحدة للجمهورية الرواندية (UNAR) المعادي لبلجيكا، من أجل إجراء انتخابات تحت إشراف مستقل. ^{[ 99 ]} ورعت اللجنة قراري الجمعية العامة 1579 و1580، اللذين دعيا إلى إجراء انتخابات واستفتاء على النظام الملكي؛ ^{[ 99 ]} ورفض لوجيست هذه الجهود ووصفها بأنها "عديمة الجدوى تمامًا"، ولم يبذل جهدًا يُذكر لتنفيذها. ^{[ 103 ]} وعُقد مؤتمر للمصالحة الوطنية في بلجيكا في يناير 1961، وانتهى بالفشل. ^{[ 103 ]} ثم دعا لوجيست وكايباندا إلى اجتماع لقادة البلاد المحليين، أُعلن خلاله قيام "جمهورية رواندا الديمقراطية ذات السيادة" ^{[ 103 ]} وعُيّن دومينيك مبونيوموتوا رئيسًا مؤقتًا لها. ^{[ 104 ]} نشرت الأمم المتحدة تقريرًا يفيد بأن "نظامًا قمعيًا قد استُبدل بنظام آخر"، ^{[ 103 ]} لكن قدرته على التأثير في الأحداث قد انتهت. فاز بارمهوتو بالسيطرة على المجلس التشريعي في سبتمبر 1961؛ ^{[ 103 ]} وتولى كاييباندا الرئاسة، ^{[ 104 ]} ونالت رواندا استقلالها الكامل في 1 يوليو 1962. ركز الخطاب الرسمي للحكومة خلال احتفالات الاستقلال على إنجازات الثورة، بدلًا من إحياء ذكرى نهاية الحكم الاستعماري. ^{[ 105 ]}

مع تقدم الثورة، غادر العديد من التوتسي رواندا هربًا من حملات التطهير التي شنها الهوتو. واستمرت هذه الهجرة، التي بدأت خلال هجمات الحرق المتعمد في نوفمبر 1959، ^{[ 100 ]} بشكل مطرد طوال فترة الثورة. ^{[ 106 ]} وفي أواخر عام 1964، استقر ما مجموعه 336,000 من التوتسي ^{[ 107 ]} بشكل رئيسي في الدول الأربع المجاورة: بوروندي، وأوغندا ، وتنجانيقا ( تنزانيا لاحقًا ) ، والكونغو ليوبولدفيل . ^{[ 108 ]} وعلى عكس الروانديين الأصليين الذين هاجروا خلال الحقبة ما قبل الاستعمارية والاستعمارية، نُظر إلى هؤلاء المنفيين كلاجئين من قبل الدول المضيفة ^{[ 109 ]} وبدأوا على الفور تقريبًا في المطالبة بالعودة إلى رواندا. ^{[ 110 ]} اختلفت أهدافهم؛ فسعى بعضهم إلى المصالحة مع كاييباندا والنظام الجديد، وانضم آخرون إلى الملك المنفي كيغيلي، بينما رغب آخرون في الإطاحة بنظام بارمهوتو الجديد من السلطة وإقامة جمهورية اشتراكية. ^{[ 111 ]}

ابتداءً من أواخر عام 1960، شنت جماعات مسلحة من منفيي التوتسي (الذين أطلقت عليهم حكومة الهوتو اسم "إنيينزي " أو "الصراصير") ^{[ 101 ] هجمات على رواندا من الدول المجاورة، وحققت نجاحات متفاوتة. [ 111 ]} تسبب التوتسي في بوروندي، بدعم من جمهورية التوتسي المستقلة حديثًا في ذلك البلد، في بعض الاضطرابات في جنوب رواندا. ^{[ 111 ]} أدت الأحداث في رواندا إلى تدهور العلاقات بين التوتسي والهوتو في بوروندي بشكل كبير، ومنذ ذلك الحين سعت الأنظمة التي يقودها التوتسي في البلاد إلى تجنب ثورة مماثلة على أراضيها. دفع الخوف من مثل هذا التطور حكومة بوروندي بشدة إلى ارتكاب مذبحة بحق آلاف الهوتو في عام 1972 ردًا على انتفاضة الهوتو، بمشاركة بعض اللاجئين التوتسي الروانديين. ^{[ 112 ]} كان اللاجئون في الكونغو وأوغندا وتنزانيا أقل قدرة على تنظيم عمليات عسكرية بسبب الظروف المحلية؛ ^{[ 110 ]} حظي المنفيون في تنزانيا بمعاملة حسنة من السلطات المحلية، واستقرّ كثير منهم بشكل دائم، متخلّين عن طموحهم بالعودة إلى رواندا. ^{[ 111 ]} دفعت هجمات المتمردين نفسها المزيد من اللاجئين عبر الحدود، إذ غالبًا ما كانت الحكومة تردّ بشن المزيد من الهجمات على التوتسي الذين ما زالوا يعيشون في رواندا. ^{[ 101 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 1963، شنّ المتمردون المتمركزون في بوروندي هجومًا مفاجئًا واسع النطاق ، واستولوا على بوغيسيرا وتقدموا إلى مواقع قرب كيغالي. ^{[ 113 ]} وقد هُزم الغزاة سيئو التجهيز والتنظيم بسهولة على يد الحكومة، ^{[ 113 ]} التي كان ردها على الهجوم أكبر عملية قتل للتوتسي حتى ذلك الحين: ما يُقدّر بنحو 10,000 شخص في ديسمبر/كانون الأول 1963 ويناير/كانون الثاني 1964، بمن فيهم جميع السياسيين التوتسي الذين كانوا لا يزالون في البلاد. ^{[ 113 ]} ولم يُحرّك المجتمع الدولي ساكنًا، وتعززت سلطة الرئيس كاييباندا الداخلية. ^{[ 114 ]} وقد وضع الاقتتال الداخلي والهزيمة حدًا لمتمردي التوتسي، الذين لم يعودوا يشكلون أي تهديد لرواندا بعد عام 1964. ^{[ 114 ]}

بعد مذبحة التوتسي في الفترة 1963-1964 وهزيمة التوتسي، حكم كاييباندا وحزب بارمهوتو رواندا دون رادع طوال العقد التالي، مُرسّخين هيمنة الهوتو بشعار "الأغلبية الديموغرافية والديمقراطية". ^{[ 115 ]} لم يتسامح النظام مع المعارضة، وحكم بطريقة مركزية شبيهة بالنظام الملكي الإقطاعي قبل الثورة ^{[ 114 ]} ، مُروّجًا لأخلاقيات كاثوليكية فاضلة. ^{[ 116 ]} بحلول أوائل السبعينيات، عزلت هذه السياسة رواندا عن العالم، وبدأ تمرد داخل نخبة الهوتو. ^{[ 117} ] في عام 1973، نظّم قائد الجيش البارز جوفينال هابياريمانا انقلابًا ، وتولى الرئاسة، وقتل كاييباندا في نهاية المطاف ^{. [ 118 ]}

في عام 1990، غزت الجبهة الوطنية الرواندية ، وهي جماعة متمردة تتألف في معظمها من لاجئين من التوتسي، شمال رواندا، مما أشعل فتيل الحرب الأهلية الرواندية . ^{[ 119 ]} ورغم أن أياً من الطرفين لم يحقق نصراً حاسماً في الحرب، ^{[ 120 ]} إلا أن سلطة هابياريمانا كانت قد تراجعت بحلول عام 1992؛ إذ أجبرته المظاهرات الحاشدة على التحالف مع المعارضة الداخلية وتوقيع اتفاقيات أروشا لعام 1993 مع الجبهة الوطنية الرواندية. ^{[ 121 ]} وانتهى وقف إطلاق النار في 6 أبريل/نيسان 1994، عندما أُسقطت طائرة هابياريمانا بالقرب من مطار كيغالي، ما أدى إلى مقتله. ^{[ 122 ]} وكان مقتل هابياريمانا بمثابة الشرارة التي أشعلت فتيل الإبادة الجماعية في رواندا ، والتي بدأت بعد ساعات قليلة. في غضون حوالي 100 يوم، قُتل ما بين 500,000 و1,000,000 ^{[ 123 ] من التوتسي والهوتو المعتدلين سياسياً في هجمات مُخطط لها جيداً بأمر من الحكومة المؤقتة. [ 124 ]} استأنفت الجبهة الوطنية الرواندية بقيادة بول كاغامي هجومها واستعادت رواندا تدريجياً، وسيطرت على البلاد بأكملها بحلول منتصف يوليو. ^{[ 125 ]} اعتباراً من عام 2023لا يزال كاغامي والجبهة الوطنية الرواندية يسيطران على زمام الأمور، مما أدى إلى استعادة النمو في اقتصاد رواندا، وزيادة عدد السياح، وتحسين مؤشر التنمية البشرية في البلاد . ^{[ 126 ] [ 127 ]}