يوسف محمود إبراهيم

يوسف محمود إبراهيم ( بالصومالية : يوسف ماكسامود إبراهيم ، بالعربية : يوسف محمود إبراهيم ؛ توفي عام 1848) كان حاكمًا صوماليًا . كان ثالث سلاطين سلطنة جيليدي وأقواهم ، وحكم من عام 1798 إلى عام 1848. في عهد السلطان يوسف، بلغت مملكته أوج ازدهارها، ونجح في تحديث اقتصادها، وسرعان ما أصبحت مملكته من أغنى دول شرق إفريقيا. كان يوسف يجوب السلطنة باستمرار، ويبني علاقات وطيدة مع العديد من عملائه وحلفائه. ^{[ 1 ]} نجح في توطيد سلطة جيليدي خلال فتح بارديرا وطرد الفكر المتطرف من منطقته. في عهده، تمكن من إقامة العديد من الشركاء التجاريين والحلفاء، مثل سلطنة ويتو . ^{[ 2 ]} كما فرض الجزية على السلطان سعيد سلطان عُمان ابتداءً من عام 1843. ^{[ 3 ]}

كان يوسف ابن السلطان محمود إبراهيم، وعندما كان شابًا تم إرساله إلى باراوا لدراسة الإسلام . كانت براوة مركزًا مشهورًا للطريقة القادرية الصوفية في شرق إفريقيا، وكانت ممارسة تقليدية لقادة جيليدي إرسال أبنائهم إلى المدينة. ^{[ 4 ]}

شكّل حكم يوسف بداية العصر الذهبي لسلطنة جيليدي، وكان يوسف أقوى حكامها. بفضل إلمامه الواسع بالإسلام وبراعته في فنون الحرب، امتدت سلطنة يوسف لتشمل جميع أراضي ديجيل وميريفلي في الصومال . وشكّلت هذه الدولة "اتحاد جيليدي"، الذي ضمّ أيضًا صوماليين آخرين مثل بيمال وشيخال وواكدان ، الذين لم يكونوا من ديجيل أو ميريريفلي. وقد روّج يوسف محمود لسياسة الإدارة غير المباشرة لإدارة هذه المنطقة المتنوعة ، مما أتاح للملاك المحليين، والإسلاو (زعماء القبائل)، والأئمة، والشيوخ (الشخصيات الدينية)، والأخيرين (شيوخ القبائل البارزين) في المجتمع، لعب أدوار مهمة في إدارة السلطنة. لم يقتصر دور يوسف على كونه الزعيم السياسي للسلطنة فحسب، بل كان يُنظر إليه أيضًا كزعيم ديني. وشهدت السلطنة خلال فترة حكمه ازدهارًا اقتصاديًا وسياسيًا كبيرًا. وكانت أفجوي ، عاصمة السلطنة، نقطة التقاء طرق القوافل في جنوب الصومال. ازدهرت في أفجوي بعض الصناعات مثل النسيج وصناعة الأحذية وأدوات المائدة والمجوهرات والفخار . كما كانت مركزًا لمهرجان إستونكا السنوي ، الذي كان يمثل بداية جديدة ولا يزال وجهة سياحية في أفجوي حتى اليوم . ^{[ 5 ]}

كانت سلطنة ويتو مملكةً مركزها ويتو قرب لامو . ربطت حكامها علاقات وثيقة بالسلطان يوسف، إذ كان كلاهما على خلاف مع زنجبار، وتشاركا مصالح تجارية مشتركة. في جزيرة سيو، واجه سلطان ويتو، بوانا ماتاكا، تمرداً أدى إلى عزله في عشرينيات القرن التاسع عشر. طالب سكان الجزيرة المتمردون، إلى جانب بعض الصوماليين الأكثر ولاءً للإدارة السابقة، بالمساعدة العمانية. تدخل يوسف، وانتصرت ويتو، مما دفع السلطان إلى مواجهة جماعة مسلحة ناشئة في بارديرا، التي كانت مركزاً تجارياً رئيسياً، ومنها استمد صوماليو سيو قوتهم. كانت الدولتان مهتمتين بتجارة العاج عبر نهر جوبا، التي استمرت في الازدهار كمصدر دخل كبير للمنطقة. لاحقاً، وبعد انتصارهم في سيو على الصوماليين السلفيين، أرسل سلطان ويتو مساعدات قبل أن يخوض يوسف معركة ضد قوات بيمال المتحالفة مع عمان، والتي خسرها في نهاية المطاف عام 1848 في معركة عددي سليمان. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

كانت بارديرا مدينة تابعة لسلطنة جيليدي ، لكن في نهاية المطاف، أُطيح بحاكمها على يد جماعة متطرفة تُدعى الجماعة الإسلامية. تأسست هذه الجماعة عام ١٨١٩ على يد الشيخ إبراهيم يابارو، الذي أدخل بعض الإصلاحات، مثل حظر التبغ والرقص الشعبي، ومنع تجارة العاج. وبدأت الجماعة بتطبيق بعض عناصر الشريعة الإسلامية، كارتداء النساء لباسًا إسلاميًا محتشمًا. في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وبعد أن حظيت الجماعة بتأييد واسع من الرعاة المهاجرين الجدد من قبائل دارود ، الذين هاجروا من منطقة أوغادين، واستقروا في وادي جوبا العلوي ، وسيطروا على المستوطنات الزراعية هناك، بما في ذلك مركز لوق التجاري الرئيسي ، الذي كان يُعدّ أهم مركز تجاري بين كيسمايو وهرر . في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، نما عدد أفراد الجماعة إلى ما يقرب من 20 ألف جندي محترف، ومنذ عام 1836 بدأت فرق مسلحة من الجماعة بمداهمة القرى في المنطقة وإجبار الناس على أداء الصلوات اليومية. ^{[ 8 ]}

بحلول عام ١٨٤٠، شنّت الجماعة تمرداً ضد سلطنة جيليدي ، ووصل محاربوها إلى بيدوا ونهبوا براوة، الميناء المهم لسلطنة جيليدي والمقر التاريخي للطريقة القادرية حيث درس السلطان يوسف محمود والسلطان محمود إبراهيم . أدى التوسع السريع للجماعة إلى تشكيل تحالف من المعارضين في المنطقة. استاءت سلطنة جيليدي من الحصار الذي فرضته الجماعة على التجارة لمسافات طويلة عبر لوق ، فضلاً عن زعزعة استقرار الأنشطة الزراعية في واديي جبا وشبيلي. وكان قادة الجماعة يحتقرون العبيد الهاربين الذين لجأوا إلى سلطنة ويتو وشكلوا مجتمعاً قرب بارديرا. ^{[ ٩ ]} أثار هذا العمل رد فعلٍ منسق من قبائل المناطق الواقعة بين النهرين تحت القيادة الكاريزمية لسلطان جيليدي، يوسف محمود، وأثار غضب سلطان ويتو، بوانا ماتاكا، الذي كانت دولته تعاني من اضطراب تجارة العاج. في عام ١٨٤٣، حشدت سلطنة جيليدي قوة عسكرية قوامها ٤٠ ألف جندي، معظمهم من محاربي ديجيل ، بقيادة سلطان جيليدي، يوسف محمود، وهزمت قوات الجماعة، ومعظمهم من محاربي دارود بقيادة الشيخ عبد الرحمن والشيخ إبراهيم، وحاصرت قلعة بارديرا ثم أحرقتها بالكامل. أُسر قادة الجماعة وقُتلوا، وطُرد بدو دارود المهاجرون من منطقة جبا العليا ، وأُعيد فتح التجارة عبر لوق . سرعان ما تعافت مدن سلطنة جيليدي، مثل براوة وبيدوا ، من الهجوم، وعادت بارديرا إلى حكم سلطنة جيليدي، واستعادت المدينة مكانتها في نهاية المطاف. بعد انتصاره على جماعة بارديرا، أصبح السلطان يوسف محمود الزعيم السياسي الأبرز في المنطقة، بعد أن أعاد الاستقرار إليها وأعاد تنشيط تجارة العاج في شرق أفريقيا. ^{[ 10 ]}

تنافست قبيلة الجيليدي والإمبراطورية العمانية على السيادة على ساحل بنادر، حيث برز يوسف في نهاية المطاف كقوة مهيمنة، بينما اقتصر وجود العمانيين على وجود رمزي، وأُجبروا على دفع الجزية له. ^{[ 11 ]} شهدت مقديشو، تحت حكم أبغال، فترة من التدهور والفوضى قرب نهاية إمامة حراب، على الرغم من استمرار أهمية التجارة. وصل المستكشف الفرنسي شارل غيلان عام 1846، وزار ساحل بنادر، وأقام معظم وقته في مقديشو. لاحظ غيلان الصراع، وأن حي الشنغاني كان متوترًا بسبب جريمتي قتل وقعتا هناك ، وأن حالة حرب كانت قائمة بين الشنغاني وحي حمروين . كان حراب الإمام أحمد حاكم المدينة، وقد نقل غيلان إليه رسالة من سعيد بن سلطان عمان . دفع السلطان سعيد الجزية ليوسف ليحصل على حق إقامة ممثلين تجاريين عمانيين في مقديشو. ^{[ 12 ] [ 13 ]} كان الإمام أحمد يُصارع مُدّعيًا للعرش، كان له قاعدة دعم في حي حمروين، وكان سببًا في الاضطرابات والعنف. ولإنهاء هذه الفوضى في مقديشو، دخل السلطان يوسف المدينة بجيش قوامه 8000 جندي، كاسرًا الجمود، وحكم لصالح الإمام أحمد في شنغاني، بينما فرّ المدّعي من المدينة. واختار يوسف أحد أقارب المدّعي لإدارة حي حمروين، وبذلك انتهى النزاع. ^{[ 14 ]} بل إن بعض المصادر تُشير إلى يوسف بصفته والي مقديشو، مما يُبرز النفوذ الذي مارسه على المدينة. ^{[ 15 ]}

حاول غيلان، لكنه فشل في نهاية المطاف، ترتيب لقاء مع يوسف نفسه الذي لم يكن في أفجوي آنذاك، إلا أنه تواصل مع شقيقه الحاج إبراهيم عبر تاجر براڤاني نافذ يُدعى سيد كولاتان. لم يكن إبراهيم نفسه في أفجوي بل في بارديرا ، فأجاب صديقه سيد مستفسرًا عن السبب الحقيقي وراء رغبة غيلان في لقاء يوسف. وقد تلقى غيلان وثيقة تُفصّل نسب يوسف لخمسة عشر جيلًا وصولًا إلى جوبرون، جدّ سلالة غيليدي الحاكمة . ^{[ 16 ]}

الآن يا سيد كولين، لا تخدعني بسبب الأجانب [كولين وجماعته]، وكن أنت أنا. كنتَ في مقديشو عند وصولهم، بينما أنا بعيد في باردهيري. لا تخدعني اليوم. سأنتظر ما ستقوله. استعلم عن نواياهم الخفية. اتقِ الله، سيدك. ابحث في أسرارهم، واكتب لي رسالة وسلمها لابن أخي حسن بن علي... تأكد من أن الأجانب لا ينطلقوا [إلى أفجوي] قبل أن يتلقوا رسالة مني... أنت تعرف المثل القائل: " لا تخدع من يثق بك" . الآن وقد وثقت بك؛ فلا تخدعني. الكلمات الموجزة والواضحة هي الأفضل.

صديقك الحاج إبراهيم

المجموعة المتطرفة الثانية التي واجهها السلطان يوسف محمود كانت الحاج علي ماجرتين الذي ينتمي إلى قبيلة ماجرتين (1787-1852) الذي وصل إلى مركا عام 1846. ولد الشيخ علي عبد الرحمن في نوغال خلال فترة سلطنة ماجرتين . سافر إلى مكة وبغداد لمزيد من الدراسات حيث التقى ودرس في علوم محمد عبد الوهاب وعاد إلى ماجرتينيا. أسس مركزًا للتعليم الإسلامي في آبار هالين بالقرب من تاليكس في وادي نوجال . إلا أنه هاجر من منزله بعد أن دخل في صراع مع عشيرته وانتقل إلى المنطقة الشرقية تحت وصاية ماجرتين سلطان نور عثمان. وهنا أيضًا، وجد الشيخ علي أنه من غير المقبول التعايش مع الانتهاك العلني للشريعة الإسلامية من قبل سلطان ماجرتين نور وشكل تحالفًا مع الحاج فرح حرسي، سلطان ماجرتين المتظاهر. حاول الحاج فرح تأسيس سلالة جديدة للإطاحة بابن عمه. بموجب ترتيب الشيخ علي والحاج فرح، كان من المفترض أن يتولى الحاج فرح المسؤولية السياسية وأن يدير الشيخ علي الشؤون الدينية، لكن مؤامرتهما أُحبطت. ^{[ 17 ]}

بعد فشل الإطاحة بالسلطان نور عثمان، نُفي الشيخ من سلطنة ماجرتين . سافر إلى الهند ثم إلى زنجبار ، ومكث هناك خمسة عشر شهرًا تحت رعاية سعيد بن سلطان (والد السيد برغش ). وبهدف تأسيس إمارة إسلامية، وصل الشيخ علي إلى مركا عام ١٨٤٧ بخمسة قوارب، ومئة وخمسين من أتباعه، وكميات كبيرة من الأسلحة النارية والذخائر، قُدِّر عددها بأربعين بندقية وأربعة مدافع، وذلك بعد أربع سنوات فقط من هزيمة جماعة بارديرا على يد سلطنة جيليدي المهيمنة التي كانت تسيطر على مساحات شاسعة من المناطق الجنوبية للصومال. إلا أن قبيلة بيمال ، القبيلة الرئيسية في مركا ، كانت تثور على سلطنة جيليدي، ورفضت المشاركة في حملة بارديرا قبل بضع سنوات. وصل الشيخ علي إلى مركا متحالفًا مع قبيلة بيمال ، واستقر في المنطقة المجاورة لمركا بموافقة القبيلة، وبدأ أنشطته وبرامجه التعليمية. من الثابت أن الشيخ علي كان يخطط سرًا لتأسيس مستعمرة في ميناء منجيا (أقرب نقطة في نهر شبيلي إلى ساحل المحيط الهندي)، وقد حصل على إذن من السلطان يوسف الجليدي. إلا أنه حاول في البداية لعب دور الوسيط بين السلطان يوسف الجليدي وقبيلة بيمال، وأرسل إليه رسالة يطلب فيها قبول عرضه للمصالحة. ^{[ 18 ]} لكن عندما رفض السلطان يوسف عرضه، معتبرًا ذلك استخفافًا من وافد جديد يتدخل في شؤونه الداخلية. غضب الشيخ علي بشدة وأعلن الحرب عليه، وشنّ رجاله غارات على عدد من القرى قرب أفجوي . واجه يوسف وجيش الجليدي أتباع الشيخ علي المدججين بالسلاح، والذين كان معظمهم من قبيلة ماجرتين، وأبادوهم. أُحرقت منجيا عن بكرة أبيها، وانتهى بذلك التهديد الذي كان يحيط بالسلطنة. ^{[ 19 ]}

تتجلى عقيدة الشيخ علي في الرسالة التي أرسلها إلى أهل براوة قبل المعركة، والتي تُظهر أنه كان يعتبر سلطنة جيليدي دولة يحكمها كافر . ^{[ 20 ]} وبعد هزيمته، صرّح الشيخ علي قائلاً: "في الحقيقة، لا صلة بيننا وبينكم، وإن كنتم من أتباع الطائفة الضالة التي يقودها السلطان يوسف، فلن يُحفظ دمكم منا". ويُشير موقف الشيخ علي المتشدد تجاه نشر الإسلام بين قومه، وتعبئته لأتباعه المسلحين، وتحالفه مع قبيلة بيمال ضد سلطنة جيليدي، إلى انتمائه إلى فكر متشدد يُشبه جماعة بارديرا، وهي تيارات متشددة جديدة كانت تظهر في العالم الإسلامي آنذاك. ^{[ 21 ]}

كانت قبيلة بيمال جزءًا من سلطنة جيليدي ، وكانت مدينة ميركا ميناءً هامًا للمملكة. استعادت القبيلة استقلالها بعد رفضها الانضمام إلى حملات يوسف السابقة (بارديرا)، بل وتحالفت معه ضده في منجيا. استشاط السلطان يوسف غضبًا من عدائهم، وسعى إلى ضم أراضيهم كما فعل في بارديرا ومنجيا، قبل أن يدرك أن البيمال يشكلون تهديدًا كبيرًا لسلطانته. ^{[ 22 ]} في عام 1847، اقتحم جيش يوسف مدينة ميركا، وتغلب على دفاعاتها، واستسلم سكانها. على الرغم من سقوط المدينة، كان معظم البيمال متمركزين خارج ميركا، وفي مايو من العام التالي، عزم يوسف على القضاء على ما تبقى من المقاومة. ^{[ 23 ] [ 24 ]} انطلق الجيش لمواجهة البيمال، واشتبكت القوتان في قرية عددي سليمان عام 1848، وهي قرية تقع بالقرب من ميركا . دافع البيمال عن أنفسهم، وبعد ثلاثة أيام من الهجمات والهجمات المضادة الشرسة، قُتل السلطان الأسطوري يوسف محمود وشقيقه، وهُزم جيش الجيليدي. ^{[ 25 ]}

• سلطنة ويتو
• الألقاب الأرستقراطية والبلاطية الصومالية
• مقديشو
• ميركا
• الشيخ علي
• بيمال
• أفجوي

• لولينغ، فيرجينيا (2002). سلطنة الصومال: مدينة جيليدي-الدولة على مدى 150 عامًا . دار ترانزكشن للنشر. رقم ISBN 0-7658-0914-1.