معسكر صهيون

كان معسكر صهيون رحلة استكشافية لأعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بقيادة جوزيف سميث ، من كيرتلاند، أوهايو ، إلى مقاطعة كلاي، ميسوري ، خلال شهري مايو ويونيو من عام 1834، في محاولة فاشلة لاستعادة أرض طُرد منها القديسون على يد مستوطنين غير مورمون . ويعتقد قديسو الأيام الأخيرة أن هذه الأرض مُقدَّر لها أن تصبح مدينة صهيون ، مركز المملكة الألفية ؛ وقد أملى سميث أمرًا من الله يأمره فيه بقيادة كنيسته كموسى في العصر الحديث لإنقاذ صهيون "بالقوة، وبذراع ممدودة". ^{[ 1 ]}

بعد أن تلقى سكان ميسوري نبأ اقتراب قديسي الأيام الأخيرة، شكّلوا ميليشيات تفوق عدداً رجال سميث. ثم أملا سميث وحياً آخر ينص على أن الكنيسة غير جديرة حالياً بـ"خلاص صهيون" بسبب افتقارها للالتزام بالنظام الموحد ، أو قانون التكريس . ^{[ 2 ]} وقيل لهم إن عليهم "الانتظار قليلاً" حتى يتمكن شيوخها من الحصول على هبة القوة السماوية الموعودة. ^{[ 3 ]} تم حلّ الحملة في 25 يوليو 1834، أثناء وباء الكوليرا ، وعاد معظم الناجين إلى أوهايو.

على الرغم من فشل الحملة في استعادة الأرض، فقد آمن العديد من أعضاء المخيم بأن السماء كانت ترعاهم. وقال هيبر سي. كيمبال إنه رأى ملائكة. ^{[ 4 ] [ 5 ]} "شعر معظم أعضاء المخيم بولاء أكبر ليوسف من أي وقت مضى، وتوطدت علاقتهم بسبب المصاعب التي واجهوها"، وجاء الجيل التالي من القادة من أعضاء مخيم صهيون: اثنان من رؤساء الكنيسة الثلاثة التاليين، و56% من أول 25 رسولًا للكنيسة، ^{[ 6 ]} وجميع رؤساء السبعين السبعة، و63 عضوًا آخر من السبعين. "ازداد إخلاص يوسف لصهيون وللتجمع"، وعندما عُرضت عليه فرصة "للبدء من جديد في مكان آخر، رفض". ^{[ 7 ]}

من المبادئ الأساسية في لاهوت قديسي الأيام الأخيرة أن أورشليم الجديدة المذكورة في الكتاب المقدس ستُبنى في الأمريكتين، ^{[ 8 ]} وهو اعتقاد ترسخ بحلول عام 1829 وأُدرج في كتاب مورمون . ^{[ 9 ]} في 20 يوليو 1831، حدد سميث موقع أورشليم الجديدة هذه في مقاطعة جاكسون بولاية ميسوري ^{[ 10 ]} وبدأ بإرسال مستوطنين من قديسي الأيام الأخيرة إلى هناك لتأسيس مدينة صهيون ، التي كان من المفترض أن تكون مملكة ألفية لقديسي الأيام الأخيرة.

بحلول صيف عام ١٨٣٣، بلغ عدد أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في مقاطعة جاكسون حوالي ١٢٠٠ شخص، ^{[ ١١ ]} وشعر المستوطنون الأكبر سنًا بالتهديد من قوتهم السياسية والاقتصادية، وهو خوف تفاقم بسبب شائعات مفادها أن أتباع الكنيسة يؤيدون إلغاء العبودية . ^{[ ١٢ ]} في ٢٣ يوليو ١٨٣٣، عقد مواطنو مقاطعة جاكسون اجتماعًا لمناقشة تدفق المستوطنين المورمون، الذين وصفوهم بأنهم "لا يختلفون كثيرًا عن السود من حيث الملكية أو التعليم"، متهمين المورمون بـ"التأثير المفسد على عبيدنا". واتهموا المورمون بالتخطيط للاستيلاء على المقاطعة، فكتبوا: "يُقال لنا يوميًا، ليس من قِبل الجاهلين فقط، بل من جميع فئاتهم، إننا (نحن غير المورمون) في هذه المقاطعة سنُطرد، وسيستولون على أراضينا كميراث". زعم الخطاب أن "كثيرًا من هؤلاء الناس المضللين والمفتونين قد تم تلقينهم الاعتقاد بأن أراضينا ستُنتزع منا بالسيف". وزعم الخطاب أنه "لا حاجة إلى موهبة النبوة للتنبؤ بأن اليوم ليس ببعيد حين ستكون الحكومة المدنية للبلاد في أيديهم". واختُتم الخطاب بمطالبة بعدم قدوم المزيد من المورمون إلى المقاطعة، ومغادرة الموجودين فيها، وتوقف صحيفتهم عن الطباعة فورًا. وانتهى بتهديدٍ مُنذر بالعنف، داعيًا إلى "إحالة من لا يمتثل لهذه المطالب إلى إخوانهم ممن يملكون موهبة التنبؤ... لإبلاغهم بالمصير الذي ينتظرهم". ^{[ 13 ]}

بعد استراحة دامت ساعتين، عُرضت خلالها المطالب على شخصيات بارزة من المورمون، استؤنف الاجتماع وأُبلغ الحضور بأن قادة المورمون المحليين طلبوا مهلة "غير معقولة" للرد. ونتيجة لذلك، تقرر بالإجماع هدم مطبعة المورمون ومصادرة مطبعتها وحروفها. ^{[ 13 ]}

شكّل المستوطنون القدامى، كما كانوا يُطلق عليهم، جماعات مسلحة، ونظموا هجمات ضد قديسي الأيام الأخيرة خلال صيف عام ١٨٣٣. وقد حذّر وحيٌ أملاه سميث في أغسطس من العام نفسه من الرد الفوري ^{[ ١٤ ]} ، لكنه سمح لقديسي الأيام الأخيرة بالرد بعد الاعتداء الرابع، "وحتى الجيلين الثالث والرابع". ^{[ ١٥ ]} حاول القديسون في البداية استعادة أراضيهم عبر الوسائل السياسية والقانونية، فاستعانوا بأربعة محامين من ميسوري للتواصل مع المحكمة وحكومة الولاية. ^{[ ١٦ ]} ومن المرجح أن يكون قرار الاستعانة بالمحامين وخوض المعركة في المحكمة قد أشعل فتيل المزيد من العنف في أواخر أكتوبر من عام ١٨٣٣. ^{[ ١٧ ]} وعندما هاجم سكان ميسوري القديسين للمرة الرابعة، ردّوا عليهم وفقًا لما سمح به وحي سميث. ^{[ ١٨ ]} وبحلول نهاية عام ١٨٣٣، كانت منازل قديسي الأيام الأخيرة، بالإضافة إلى مطبعة الكنيسة، قد دُمّرت، وفرّ جميع أعضاء الكنيسة تقريبًا من المقاطعة. استقر لاجئو قديسي الأيام الأخيرة مؤقتًا في المقاطعات المجاورة، بما في ذلك مقاطعة كلاي في الشمال، عبر نهر ميسوري من مقاطعة جاكسون.

في ديسمبر 1833، أملا سميث وحيًا آخر حول "خلاص صهيون". ^{[ 19 ]} أمر هذا الوحي مستوطني ميسوري بالسعي إلى الإنصاف عبر المحاكم أو العملية السياسية ^{[ 20 ]،} لكنه حذر من أن الحل العسكري سيصبح ضروريًا في حال فشل هذه الجهود. ^{[ 21 ]} وتنبأ الوحي بأن الله سيأمر سميث قريبًا ^{[ 22 ]} بجمع محاربي الكنيسة "للتوجه مباشرة إلى أرضي؛ وهدم أسوار أعدائي؛ وإسقاط برجهم، وتشتيت حراسهم". ^{[ 23 ]} علاوة على ذلك، إذا عارض سكان ميسوري القديسين، فإن هؤلاء "سينتقمون لي من أعدائي، حتى أتمكن بعد حين من العودة مع بقية بيتي وأمتلك الأرض". ^{[ 24 ]} بدت الجهود القانونية والسياسية غير مجدية، على الرغم من أنه بعد أن هدد محتجون من ميسوري أمن جلسة المحكمة المقررة في 24 فبراير 1834، تم تأجيلها إلى أواخر عام 1834. ^{[ 25 ]}

في مقر قديسي الأيام الأخيرة في كيرتلاند، أوهايو ، تلقى سميث وحيًا من الله يدعو إلى تشكيل بعثة في كيرتلاند، والتي ستسير بعد ذلك إلى ميسوري و"استعادة صهيون". ^{[ 26 ]} تطوع حوالي 200 رجل وعدد من النساء والأطفال للانضمام إلى هذه البعثة التي أصبحت تُعرف باسم "معسكر صهيون".

غادر سميث ومتطوعوه كيرتلاند في 4 مايو 1834. وبحلول 4 يونيو، كانوا قد ساروا عبر إنديانا وإلينوي، ووصلوا إلى نهر المسيسيبي ، الذي عبروه ودخلوا ميسوري. وعبروا معظم الولاية بحلول نهاية يونيو، وأثارت أنباء اقترابهم بعض القلق بين غير المورمون في مقاطعتي جاكسون وكلاي.

باءت محاولات التفاوض لعودة قديسي الأيام الأخيرة إلى مقاطعة جاكسون بالفشل، لكن سميث قرر حلّ معسكر صهيون بدلاً من محاولة "استعادة صهيون" بالقوة. اعتقد العديد من أعضاء المعسكر أن عليهم القتال وانتقدوا سميث. ونتيجة لذلك، أصيب الكثيرون بالكوليرا . فشلت المسيرة التي امتدت لمسافة 900 ميل في تحقيق هدفها، وتوفي أربعة عشر مشاركًا.

واجه سميث عداءً متزايدًا عند عودته إلى كيرتلاند. ومع ذلك، أصبح العديد من المشاركين في معسكر صهيون من الموالين المخلصين للحركة. ^{[ 27 ]} وعندما عاد سميث إلى كيرتلاند، قام بتنظيم رابطة الرسل الاثني عشر ورابطة السبعين الأولى ، واختار في المقام الأول رجالًا خدموا في معسكر صهيون. ^{[ 7 ]}

فشل قديسو الأيام الأخيرة في تحقيق هدفهم بالعودة إلى مقاطعة جاكسون، وعلى الرغم من أن المجلس التشريعي لولاية ميسوري وافق على تسوية خصصت مقاطعة كالدويل الجديدة تحديدًا لمستوطنتهم في عام 1836، إلا أنه بعد عامين، طرد سكان ميسوري القديسين عبر نهر المسيسيبي إلى إلينوي. ^{[ 7 ]}

بعد وفاة سميث بفترة طويلة، أصبح أعضاء ما يُعرف الآن باسم كنيسة المسيح (تيمبل لوت) أول أعضاء حركة قديسي الأيام الأخيرة الذين عادوا إلى مقاطعة جاكسون في محاولة لإنقاذ صهيون.

• قائمة المشاركين في معسكر صهيون
• قوات سميث اللاحقة: الدانيون وفيلق نافو ،
• الجماعات شبه العسكرية الدينية الأمريكية الجديدة: ثمرة الإسلام ومنظمة البحر

• برودي، فون (1945)، لا أحد يعرف تاريخي: حياة جوزيف سميث ، نيويورك: كنوبف(انظر مقالة ويكيبيديا ).
• براون، إس. كينت (1994). الأطلس التاريخي للمورمونية . سيمون وشوستر. الصفحات 28-29 . ISBN  978-0130451477.
• بوشمان، ريتشارد ليمان (2005). جوزيف سميث: الحجر الخشن يتدحرج . نيويورك: كنوبف. ISBN 1-4000-4270-4.
• لاونيوس، روجر د. (1984)، معسكر صهيون: رحلة استكشافية إلى ميسوري، 1834 ، إنديبندنس، ميسوري: دار هيرالد للنشر.
• لاونيوس، روجر د. (1997)، ألكسندر ويليام دونيفان: صورة معتدل من ميسوري ، كولومبيا، ميسوري: مطبعة جامعة ميسوري.
• كوين، د. مايكل (1994)، التسلسل الهرمي للمورمون: أصوله ، سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس، رقم ISBN 1-56085-056-6.
• رادكي-موس، أندريا ج. (2000). " لقد سرنا أيضًا: نساء وأطفال معسكر صهيون، 1834" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 39 (1): 147-165 . تاريخ الاسترجاع: 22 مايو 2014 .
• روبرتس، بي إتش ، محرر (1902)، تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، المجلد  1، سولت ليك سيتي: ديزيريت نيوز.
• روبرتس، بي إتش ، محرر (1904)، تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، المجلد  2، سولت ليك سيتي: ديزيريت نيوز.

الوسائط المتعلقة بمعسكر صهيون على ويكيميديا ​​كومنز