إتيان دوليه

إتيان دوليه ( بالفرنسية: [ etjɛn dɔlɛ ] ؛ 3 أغسطس 1509 - 3 أغسطس 1546) كان عالماً ومترجماً وطابعاً فرنسياً . وقد أثار جدلاً واسعاً طوال حياته، التي تأثرت بشدة بصراع قوى عصر النهضة ومحاكم التفتيش الفرنسية . وقد دفعت هجماته المبكرة على محاكم التفتيش وسلطات مدينة تولوز ، بالإضافة إلى منشوراته اللاحقة في ليون ، محاكم التفتيش الفرنسية إلى مراقبة أنشطته عن كثب. 

بعد عدة فترات قضاها في السجن، أسفرت الجهود المشتركة لبرلمان باريس ومحاكم التفتيش وكلية اللاهوت في جامعة السوربون عن إدانته بتهمة الهرطقة والحكم عليه بالإعدام. تم شنقه وحرقه مع كتبه في ساحة موبير في باريس. في العصر الحديث، يُذكر دوليه كشهيد لما يُعرف اليوم بحرية التعبير وحرية الصحافة.

وُلد دوليه عام 1509 لأبوين مجهولين للمؤرخين المعاصرين، وعاش في أورليان حتى بلغ الثانية عشرة من عمره. وقد تمكن من الحصول على تعليم متين للغاية بفضل رعاية مؤثرة، وربما ثرية، وفرت له تكاليف تعليمه، لا سيما في بادوا وتولوز، مع القليل من الحرمان الظاهر بسبب نقص الموارد. ^{[ 1 ]} وبناءً على ذلك، غادر عام 1521 إلى باريس، حيث درس اللاتينية لمدة خمس سنوات على يد نيكولا بيرو، الذي درّس أيضًا غاسبار الثاني دي كوليني .

في عام ١٥٢٦، وانطلاقًا من التقاليد الإنسانية السائدة آنذاك، بدأ إتيان دوليه جولةً في الجامعات الأوروبية. فتوجه أولًا إلى بادوا لإتقان اللغة اللاتينية، ولا سيما كتابات شيشرون . وقد فعل ذلك تحت إشراف أستاذه وصديقه سيمون دي فيلانوفا. بعد وفاة فيلانوفا، عمل دوليه سكرتيرًا لجان دي لانجياك، أسقف ليموج وسفير فرنسا لدى جمهورية البندقية. وهناك، تابع دروس باتيستا إجنازيو في شيشرون، الذي أصبح بالنسبة لدوليه "معلمه في الكتابة، وكثيرًا في الفكر". ^{[ ٢ ]} مكث دوليه في البندقية لمدة عام، وغادرها عند انتهاء فترة سفراء لانجياك. وخلال هذه الفترة، وجد دوليه أيضًا وقتًا لكتابة قصائد غزل لاتينية لامرأة من البندقية تُدعى إيلينا. ^{[ ٣ ]}

عاد بعد ذلك بوقت قصير إلى تولوز ، حيث درس القانون من عام 1532 إلى عام 1534. ^{[ 4 ]}

خلال إقامته في تولوز، انتُخب متحدثًا باسم "الأمة الفرنسية" واشتهر بفصاحته. في أكتوبر 1533، ألقى خطابًا لاذعًا اتهم فيه مدينة تولوز بـ"التخلف والعداء للإنسانية والعلوم الكلاسيكية" ^{[ 5 ]} ، بل ووصفها بالبربرية. ^{[ 3 ]} وفي وقت لاحق، في يناير 1534، ألقى خطابًا ناريًا هاجم فيه الخرافات الدينية ووحشية الغاسكونيين . [ ^{6 ] سُجن} في مارس 1534، وعلى الرغم من حماية جان دي بينز (وهو إنساني بارز وأسقف )، فقد نفاه برلمان تولوز في عام 1534.

في أغسطس 1533، ^{[ 7 ]} عقب نفيه، انتقل دوليه إلى ليون، حيث انضم إلى حلقة الإنسانيين الليونيين وبدأ أكثر مراحل حياته المهنية ازدهارًا. ^{[ 5 ]} ضمت هذه الحلقة كليمنت مارو ورابليه ، بالإضافة إلى غيوم وموريس سيف ، وجان دي تورن الأب ، والطابع سيباستيان غريف ، الذي عمل دوليه مصححًا لغويًا لديه. وإلى جانب هؤلاء الأصدقاء والمقربين، اكتسب دوليه في ليون عددًا من الأعداء اللدودين الذين "تبعوه حتى الموت". ^{[ 3 ]}

تزامن انخراط دوليه في الطباعة والنشر مع فترةٍ حافلةٍ بالتطورات الفكرية والتكنولوجية في أوروبا. فقد شجع الملك فرانسيس الأول استخدام اللغة الفرنسية الدارجة (بدلاً من اللاتينية) في الفنون والنشر، ودعم دوليه وكليمنت مارو ورابليه، وغيرهم ممن شاركوه وجهة نظره. وفي الوقت نفسه، أحدث اختراع تقنية الطباعة وانتشارها ثورةً في نقل الأفكار الاجتماعية والسياسية والدينية في جميع أنحاء أوروبا. إضافةً إلى ذلك، خلقت الحركة البروتستانتية والانشقاق الأنجليكاني بيئةً شعرت فيها الكنيسة الكاثوليكية بالتهديد. ^{[ 7 ]}

في عام ١٥٣٥، وبفضل سيباستيان غريف، نشر دوليه العديد من كتاباته، بما في ذلك رسالته " حوار حول محاكاة شيشرون" . أعادت هذه الرسالة إحياء الجدل حول "الشيشرونية" ، وهي مصطلح يشير إلى ميل بعض الإنسانيين في عصر النهضة إلى محاكاة لغة وأسلوب شيشرون. في هذا العمل، هاجم دوليه كلاً من إيراسموس ولوثر، متهمًا إياهما بمحاولة تدمير الدين المسيحي.

خلال شجارٍ وقع في ديسمبر 1536، قتل دوليه الرسام هنري غييو، الملقب بـ"كومبان". ادعى دوليه أن غييو كان يريد اغتياله. فهرب إلى باريس متوسلاً الرحمة إلى فرانسيس الأول، الذي قدم له قصيدة متواضعة يصف فيها الشجار. منحه الملك حمايته وأمره بالعودة إلى ليون. ومع ذلك، سُجن دوليه لمدة شهرين عند عودته إلى ليون. ^{[ 3 ] [ 8 ]}

في السادس من مارس عام 1537، منح فرانسيس الأول دوليه امتيازًا بالغ الأهمية ^{[ 5 ]} منحه الحق الحصري لمدة عشر سنوات في طباعة أي عمل باللاتينية أو اليونانية أو الإيطالية أو الفرنسية، سواء كان من تأليفه أو تحت إشرافه. وقد سمح لعدة ناشرين بالاستفادة من هذا الامتياز قبل أن يؤسس نفسه كطابع في عام 1539. ^{[ 9 ]}

في عام 1538، نشر المجلد الثاني من مجلديه من كتاب "Commentariorum linguae Latinae" ، وهو معجم لغوي طموح للغة اللاتينية (نُشر المجلد الأول عام 1536). ^{[ 9 ]} يُعتبر هذا العمل، الذي بدأ التفكير فيه عندما كان في السادسة عشرة من عمره، العمل الأبرز في حياته.

وفي عام 1538 أيضاً، تزوج دوليه، وفي العام التالي رُزق بابن. ^{[ 3 ]}

في عام ١٥٤١، نشر دوليه كتاب "De officio legati" حول وظائف السفراء . ^{[ ١ ] [ ١٠ ]} يُعتقد أن هذا العمل هو أقدم عمل مطبوع يتناول موضوع مسؤوليات السفراء، ^{[ ١١ ]} حيث استند دوليه في كتابه إلى خبرته في العمل ضمن سفارة لانجياك في البندقية. ^{[ ١٢ ]} ومع ذلك، يُنظر إليه في المقام الأول كعلامة تاريخية، ولا يُعتبر مؤثرًا في تطوير الفكر القانوني للدبلوماسية الدولية. ^{[ ١ ]}

وبمساعدة مالية من هيلوين دولان، ^{[ 13 ]} افتتح دوليه مطبعة في شارع ميرسيير في ليون. وخلال الفترة من 1538 إلى 1544، نشر دوليه حوالي 84 عملاً ^{[ 1 ]} بما في ذلك كتب مدرسية للطلاب، ونصوص كلاسيكية باللغتين الفرنسية واللاتينية، وأدب تلك الفترة، وكليمنت مارو ، ورابليه (في الواقع، نشر دوليه طبعة مزيفة من رواية غارغانتوا مما أدى إلى الخلاف بين الرجلين).

كان من بين أعماله الناجحة في مجال النشر كتابه "كيف تترجم جيدًا". في هذا الكتاب، وبشكل عام، شجع دوليه على استخدام اللغة الفرنسية العامية. وكان هذا جزءًا من حركة متنامية لجعل الكتب متاحة بشكل أكبر للجمهور المتعلم والعام. ^{[ 9 ] [ 14 ]}

يُخصَّص ربع هذا الإنتاج للأعمال الدينية. ومن أبرزها نشره نسخةً عاميةً فرنسيةً من العهد الجديد، وكتاب "تأسيس الدين المسيحي" لجون كالفن ، وهو كتيب بروتستانتي نُشر خلال محاكم التفتيش . لم يكن غافلاً عن المخاطر التي يُعرِّضه لها هذا النوع من النشر. حتى الأعمال التي اعتبرها متوافقةً مع العقيدة الكاثوليكية أثارت مشاكل مع السلطات الكاثوليكية. كتابه "كاتو كريستيانو" هو كتاب تعليمي مبني على نموذج "ديستيكا كاتونيس" (أبيات كاتو)، وهو كتاب مدرسي شائع لتعليم اللغة اللاتينية في القرن السادس عشر. ^{[ 15 ] [ 16 ]} لم يُحظر كتاب "كاتو كريستيانو" فور صدوره فحسب، بل أُدين أيضًا في 2 أكتوبر 1542، وأُحرق في الساحة أمام كاتدرائية نوتردام في باريس في فبراير 1544. ^{[ 8 ]}

لفت نشر دوليه لأعمال دينية انتباه المحقق ماثيو أوري عام ١٥٤٢. وفي أغسطس من ذلك العام، سُجن في سجن ليون بتهمة تأليف أعمال ضارة وعدم الإيمان بخلود الروح. وبعد إدانته بطباعة بعض هذه الأعمال الضارة، وتناوله اللحم خلال الصوم الكبير، وادعائه تفضيل الموعظة على القداس، استأنف أمام برلمان باريس، الذي أمر بنقله من سجن روان إلى سجن الكونسييرجيري حيث مكث لمدة ١٥ شهرًا. ^{[ ١٧ ]} وحصل على عفو جديد بفضل تدخل أسقف تول، بيير دوشاتيل، وعاد إلى ليون.

سُجن للمرة الثانية عام ١٥٤٤، بعد اكتشاف حزم من الكتب الهرطقية تحمل علامة طابعه. إلا أنه تمكن من الفرار ولجأ إلى بيدمونت بإيطاليا. ثم عاد إلى فرنسا بتهور ظنًا منه أنه يستطيع طباعة رسائل في ليون لتقديم التماس إلى عدالة ملك فرنسا وملكة نافارا وبرلمان باريس. وفي هذه الظروف، نشر كتاب "الجحيم الثاني"، وهو عبارة عن مجموعة رسائل موجهة إلى ذوي النفوذ، وكان يقصد بها الدفاع عن نفسه ضد مُتّهميه. وأعقب هذه الرسائل ترجمتان لأفلاطون، هما " أكسيوخوس " وترجمة لكتاب " هيبارخوس " (وهو أيضًا من الكتب المنحولة)، بعنوان فرعي "في الشهوة والعاطفة لتحقيق المكاسب". ^{[ ١٨ ]}

تناولت محاكمته الثالثة قضية حزم الكتب الهرطقية. وربما كانت هذه المحاكمة نتيجة مؤامرة دبرها على الأرجح كبار طابعي ليون المتنافسين. ركز المحققون على فقرة من ترجمته لكتاب أكسوشيوس : "بعد الموت، لن تكون شيئًا على الإطلاق". وقد أضاف دوليه إلى ترجمته عبارة " du tout " (على الإطلاق). اعتبرت كلية اللاهوت في جامعة السوربون هذا دليلاً على هرطقة دوليه: فهو لا يؤمن بخلود الروح. ^{[ 19 ]}

في الثاني من أغسطس عام 1546، أصدر البرلمان حكماً بالإعدام على دوليه، مستنداً إلى "التجديف والتحريض و'عرض' الكتب المحظورة والملعونة"، وحكم عليه بالإعدام شنقاً ثم حرقه مع كتبه حتى يتحول جسده إلى رماد. ^{[ 7 ]}

نُفِّذ هذا الحكم على عجل، ربما خشية أن يتدخل فرانسوا الأول مجددًا لصالح دوليه. ^{[ 7 ]} في 3 أغسطس/آب 1546، أي في اليوم التالي لصدور الحكم، قدّم دوليه اعتذارًا قبل نقله إلى مكان إعدامه. وبموجب بادرة رحمة في حكمه، عُرض عليه خيار الشنق (الذي كان يؤدي إلى الموت خنقًا، نظرًا لتقنيات ذلك الوقت) قبل إلقائه مع كتبه على محرقة جثثه في ساحة موبير في باريس. كانت هذه الساحة مخصصة لمحارق الطابعين خلال محاكم التفتيش: ففي العام نفسه، شُنق أربعة طابعين آخرين هناك ثم أُحرقوا. ^{[ 7 ]}

في طريقه إلى إعدامه، قيل إنه نظم قصيدة خماسية التفعيلة مليئة بالتورية : "لا يعاني دوليه نفسه، بل يحزن عليه الحشد المتدين". ^{[ 8 ]} ويُقال إن هذا أثار رد الكاهن الذي رافقه: "سيعاني دوليه وحده، ولن يعاني أحد سواه" . ^{[ 3 ] [ 19 ]}

يُعدّ تصنيف دوليه ضمن ممثلي البروتستانتية أو دعاة العقلانية المعادية للمسيحية موضوعًا للنقاش. لم يعترف به البروتستانت في عصره كواحد منهم. وقد أدانه كالفن ، إلى جانب هاينريش كورنيليوس أغريبا وأستاذه فيلانوفا، بتهمة التجديف. ويُستشهد أحيانًا بالطابع الديني لعدد كبير من الكتب التي ترجمها أو نشرها في معارضة هذه الاتهامات، وكذلك دعوته لقراءة الكتاب المقدس باللغة العامية. ^{[ 8 ]}

وقد أشير إلى دوليت على أنه مناهض للثالوث . ^{[ 20 ]}

منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا، يُذكر دوليه كشهيدٍ للتعصب ورمزٍ لحرية التعبير وحرية الصحافة. ​​وقد خُلّد ذكراه بالعديد من النصب التذكارية في فرنسا، وكان بمثابة نقطة تجمع للعديد من المظاهرات السياسية. ^{[ 21 ]}

نُشرت أول سيرة ذاتية لحياة دوليه في عام 1779. ^{[ 21 ]} نُشرت رواية عن محاكمة دوليه بتهمة الهرطقة (1836) بواسطة AH Taillandier من سجلات برلمان باريس .

أُقيم تمثال برونزي لدوليه عام ١٨٨٩ في موقع إعدامه في ساحة موبير بباريس. ^{[ ٨ ]} خلال الصراعات الدينية للجمهورية الثالثة ، لم يصبح التمثال مجرد رمز للمفكرين الأحرار المناهضين لرجال الدين، بل أصبح أيضًا نقطة تجمع للمناضلين الباريسيين الذين كانوا يسيرون أمام نصبه التذكاري كل عام. ^{[ ٢٢ ]} أُزيل التمثال وصُهر عام ١٩٤٢ خلال الاحتلال الألماني لباريس. بُذلت عدة محاولات لإعادة بناء هذا النصب، لكنها باءت جميعها بالفشل حتى الآن. ^{[ ٢٣ ]}

سُمّي أحد الشوارع في الدائرة العشرين بباريس على اسم إتيان دوليه.

أُتلفت العديد من كتب دوليه باعتبارها نتاجًا للهرطقة، وأصبحت الكتب التي تحمل بصمته نادرة للغاية. ^{[ 1 ]} ومن أهم أعماله:

• Orationes duæ في Tholosam. Eiusdem epistolarum libri II. Eiusdem carminum libri II. Ad eundem Epistolarum amicorum liber (1534)
• Dialogus de Imitatione Ciceroniana adversus Desiderium Erasmus Roterdamum pro Christophoro Longolio (1535)، حيث يتجادل مع إيراسموس.
• Commentarius Linguæ latinæ ، الكتاب الأول (1536)  ؛ الكتاب الثاني (1538)، ليون، مجلدان في ورقة.
• دي ري نافالي ليبر آد لازاروم بايفيوم (1537)
• Carminum libri quatuor . مجموعة من 195 عملاً مختاراً. تم حظرها في ليون لاستخدامها مصطلح fatum بمعناه الفلسفي الكامل ^{[ 24 ]} (1538).
• كاتو كريستيانوس ستيفانو دوليتو جالو أوريليو أوتور ، ليون، إتيان دوليت، 1538.
• صيغ كاتو latinarum locutionum (1539)
• La Manière de bien traduire d'une langue en l'autre (كيفية الترجمة بشكل جيد من لغة إلى أخرى)؛ (1540) ^{[ 25 ]}
• Les Gestes de Françoys de Valoys، roi de France ، Lyon، E. Dolet، 1540.
• De officio Legati, quem uulgo Ambassiatorem uocant (في مكتب المندوب، المعروف باسم السفير)، 1541. ^{[ 12 ]}
• الجحيم الثاني لإتيان دوليه المولود في أورليان ، تروا، 1544. تشير كلمة "الجحيم" في العنوان إلى عنوان كتاب لكليمنت مارو يتناول سجنه بتهمة الهرطقة في سجن شاتليه عام 1525؛ وقد طبع دوليه هذا الكتاب عام 1542. أما كلمة "الثاني" فقد تعني إما أنه الكتاب الثاني الذي يتناول هذا الموضوع (بعد كتاب مارو)، أو قد تشير إلى سجن دوليه للمرة الثانية. ^{[ 26 ]}
• كانتيك ديستين دوليه (1546)، عن حزنه وعزاءه.

• هذه الصفحة هي، في معظمها، ترجمة لصفحة ويكيبيديا الناطقة بالفرنسية، fr:Étienne Dolet . كما أنها تحتوي على أبحاث ومصادر غير موجودة في الصفحة الناطقة بالفرنسية.

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " دوليه، إتيان ". الموسوعة البريطانية . المجلد 8 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 387-388 .     

• بيكيه، مارسيل، إتيان دوليه، 1509-1546: طباع إنساني، مورت سور لو بوشر، شهيد الحرية الفكرية (الطبعة الجديدة، 2009)
• واينبرغ، فلورنس بايهام (2015). دوليه . بالادين تايملس بوكس. ISBN 978-1606191286.
• بولمير، جوزيف، إ. دوليت، سا في، أعماله، ابن شهيد (1857)
• كريستي، ريتشارد كوبلي ، إتيان دوليه، شهيد عصر النهضة (الطبعة الثانية، 1889)، والتي تحتوي على قائمة كاملة بالمؤلفات التي نشرها كمؤلف أو ناشر؛
• ديدوت، أمبرواز فيرمين، Essai sur la typographie (1852)
• جالتييه، أو.، إتيان دوليت (باريس، 1908).
• ميشيل، ل.، دوليت: تمثال سا، مكان موبيرت: ses amis، ses ennemis (1889)
• ني دو لا روشيل، جيه إف، في دي إيين دوليه (1779)

• أعمال إتيان دوليه في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن إتيان دوليه في أرشيف الإنترنت