إلغاء قوانين العهد القديم
في المسيحية، إلغاء قوانين العهد القديم هو الاعتقاد بأن العهد الموسوي بأكمله أو العهد القديم قد تم إلغاؤه من خلال تخصيص جميع القوانين الموسوية لشريعة المسيح . في حين تعكس معظم اللاهوت المسيحي وجهة النظر القائلة بأن بعض القوانين الموسوية على الأقل قد تم تخصيصها بموجب العهد الجديد ، فإن الاعتقاد بإلغاء العهد القديم بالكامل هو اعتقاد أقلية.
يُشار إلى الأفراد الذين يعتقدون أن قوانين العهد القديم قد تم إلغاؤها تمامًا باسم "المناهضين للقانون" من قبل التقاليد المسيحية المختلفة، مثل الإيمان الميثودي ، الذي يعلم أن القانون الأخلاقي لا يزال ملزمًا للمؤمنين. [1] [2]
لاهوت العهد الجديد
لاهوت العهد الجديد هو نظام لاهوتي مسيحي يتشابه مع اللاهوت التدبيري ولاهوت العهد ولكنه يختلف عنهما . [3] يرى لاهوت العهد الجديد أن جميع قوانين العهد القديم "ملغية" [4] أو "ملغية" [5] لصالح شريعة المسيح أو العهد الجديد. زعم دوغلاس جيه مو أن 9 من الوصايا العشر قد تم تجديدها بموجب العهد الجديد. [6]
التدبير الإلهي
كنظام لاهوتي، فإن نظرية التدبير الإلهي متجذرة في كتابات جون نيلسون داربي (1800-1882) وحركة الإخوة ، ولكن لم يتم تعريفها رسميًا أبدًا وتتضمن العديد من المتغيرات. تقسم وجهات النظر التدبيرية الرئيسية التاريخ إلى حوالي سبعة تدبيرات أو عصور : [7]
- البراءة (تكوين 1: 1-3: 7)، قبل سقوط آدم؛
- الضمير (تكوين 3: 8-8: 22)، من آدم إلى نوح؛
- الحكومة (تكوين 9: 1-11: 32)، من نوح إلى إبراهيم؛
- الحكم الأبوي (تكوين 12: 1-خروج 19: 25)، من إبراهيم إلى موسى؛
- الشريعة الموسوية (خروج 20: 1- أعمال 2: 4 )، من موسى إلى يسوع؛
- النعمة (أعمال الرسل 2: 4- رؤيا 20: 3 )، عصر الكنيسة الحالي؛ و
- المملكة الألفية ، وهي فترة أرضية حقيقية مدتها ألف عام ولم تأت بعد ( رؤيا 20: 4 – 20: 6 ).
يعتقد أتباع نظرية التدبير التقليديون أن العهد الجديد فقط ينطبق على كنيسة اليوم. ويرون أن عهد سيناء (التدبير رقم 5) قد حل محله الإنجيل (التدبير رقم 6)، ولكن على الأقل يعتقد بعض أتباع نظرية التدبير أنه على الرغم من أن الوقت من قيامة المسيح حتى عودته (أو مجيء الألفية) يهيمن عليه إعلان الإنجيل، فإن عهد سيناء لم ينته ولم يحل محله، بل إنه "خامل" ينتظر اكتماله في الألفية. [ بحاجة لمصدر ] [ بحاجة لتوضيح ] إن هذا الوقت من الاستعادة اليهودية له مكانة بارزة بشكل خاص في نظرية التدبير.
يزعم واين ج. ستريك لاند، أستاذ اللاهوت في مدرسة مولتنوماه للكتاب المقدس ، أن وجهة نظره التدبيرية هي أن "عصر الكنيسة جعل القانون غير فعال". [8]
تاريخ
بولس الرسول
لا تزال العلاقة بين بولس الرسول واليهودية موضوعًا للبحث، حيث يُعتقد أن بولس لعب دورًا مهمًا في العلاقة بين المسيحية واليهودية ككل. يذكر قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية أن تأثير بولس على الفكر المسيحي أكثر أهمية من أي مؤلف آخر في العهد الجديد . [9]
يرى بعض العلماء أن بولس (أو شاول) كان متوافقًا تمامًا مع اليهودية في القرن الأول (" فريسي " وتلميذ غمالائيل أو كجزء من اليهودية الهلنستية )، [10] ويرى آخرون أنه يعارض اليهودية في القرن الأول (انظر مقاطع بولس التي تدعم معاداة الناموس والماركيونية ) ، بينما يراه الأغلبية في مكان ما بين هذين النقيضين، معارضًا لـ "القوانين الطقسية" (انظر على سبيل المثال الجدل حول الختان في المسيحية المبكرة ) ولكنه متفق تمامًا على " الناموس الإلهي ". تتوازي وجهات نظر بولس هذه مع وجهات النظر المسيحية للعهد القديم . انظر أيضًا نقيض في الكتاب المقدس والمسيحية في القرن الأول .
انظر أيضا
مراجع
- ^ ماكفرسون، جوزيف د. (2016). "في الدفاع عن الوصايا العشر: الوصية الدائمة بمراعاة السبت". مجلة أرمينيا . 34 (1). الجمعية الويسليانية الأساسية.
- ^ Knight, Hal (22 November 2017). "Cheap Grace". The Missouri Conference of The United Methodist Church.
في أيام
جون ويسلي
، كانت "النعمة الرخيصة" تُعرف باسم "antinomianism"، والذي يعني حرفيًا "ضد القانون". تصر Antinomianism على أنه إذا كنت مخلصًا بالإيمان وليس بالأعمال، فإن الأعمال لا أهمية لها. لا نحتاج إلى أن نكون أبرارًا لأنفسنا لأننا مغطون ببر المسيح. لا تحتاج قلوبنا وحياتنا إلى التغيير طالما أننا نؤمن بالمسيح. كتب ويسلي: "إن التصور بأن الإيمان يتفوق على القداسة هو جوهر Antinomianism". ("في ثوب الزفاف"، 18).
- ^ "TMS.EDU: TMSJ 18/1 (خريف 2007) 149-163: مقدمة إلى لاهوت العهد الجديد" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-02-17 . تم الاسترجاع في 2010-12-17 .
- ^ إلغاء جميع قوانين العهد القديم: 24 سببًا لإلغاء جميع قوانين العهد القديم وجميع قوانين العهد الجديد من أجل طاعتنا ، جريج جيبسون، 2008، الصفحة 7: "لاهوت العهد الجديد ... [لديه] ... كاهن أفضل، وذبيحة أفضل، وعهد أفضل (يحتوي على قانون أفضل)."
- ^ تم أرشفة Moo في 27 أغسطس 2010، على موقع Wayback Machine ، الصفحة 375؛ Gibson, ALL Old Testament Laws Cancelled ، الصفحات 48، 143، 144
- ^ القانون والإنجيل والمسيحي الحديث: خمس وجهات نظر جراند رابيدز: زوندرفان، 1993. ISBN 978-0-310-53321-4 ، أعيد نشره أيضًا باسم خمس وجهات نظر حول القانون والإنجيل ، الصفحة 376: "إن محتوى جميع الوصايا العشر باستثناء واحدة تم تضمينه في" قانون المسيح "، والذي نحن مسؤولون عنه. (الاستثناء هو وصية السبت، والتي تشير عبرانيين 3-4 إلى أنها تتحقق في العصر الجديد ككل.)"
- ^ نسخة مرجعية للكتاب المقدس من سكوفيلد
- ^ خمس وجهات نظر حول الناموس والإنجيل ، محرر جندري، الفصل الرابع: تدشين ناموس المسيح بإنجيل المسيح: وجهة نظر تدبيرية بقلم واين ج. ستريك لاند، جراند رابيدز: زوندرفان، 1993، صفحة 259
- ^ قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ، تحرير ف.ل. لوكاس (أكسفورد)، مدخل عن بول
- ^ الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس (1915)، المجلد 4، الصفحة 2276، تحرير جيمس أور
روابط خارجية
- بلاكبيرن، جيم (2008-12). "لماذا لا نلتزم بكل شيء في الناموس القديم". هذه الصخرة: الاعتذاريات الكاثوليكية والإنجيليون . 19 (10). تم الاسترجاع في 2022-12-30.
