العهد الجديد

العهد الجديد ( باليونانية القديمة : διαθήκη καινή ، بالحروف اللاتينية :  diathḗkē kainḗ ) هو تفسير كتابي مستمد أصلاً من عبارة في سفر إرميا ( إرميا 31: 31-34 ) في الكتاب المقدس العبري (أو العهد القديم من الكتاب المقدس المسيحي ). ويعتقد المسيحيون عمومًا أن العهد الجديد الموعود - أي العلاقة الجديدة مع الله - قد أُسس في العشاء الأخير كجزء من سر الإفخارستيا ، ^{[ 1 ] [ 2 ]} والذي يتضمن ، في إنجيل يوحنا ، الوصية الجديدة .

يؤمن معظم المسيحيين بأن يسوع هو وسيط العهد الجديد، وأن دم المسيح ، الذي سُفك أثناء صلبه ، هو الذبيحة الدموية الوحيدة المطلوبة بموجب هذا العهد . ويستند هذا الاعتقاد إلى نصٍّ في رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ( 9: 16-17 ) يقول: "حيثما توجد وصية، يجب إثبات وفاة الموصي. فالوصية لا تُنفَّذ إلا بالموت، إذ لا تكون نافذة ما دام الموصي حيًا". ويميل البروتستانت إلى الاعتقاد بأن العهد الجديد دخل حيز التنفيذ بموت يسوع المسيح ، [ ^{3 ] [ 4 ]} ويذكر تفسير الكتاب المقدس الأمريكي الجديد للكاثوليك ^أيضًا أن المسيح هو "الموصي الذي بموته تُنفَّذ وصيته". ^{[ 5 ]}

توجد العديد من الدراسات المسيحية حول آخر الزمان التي تُفصّل مفهوم العهد الجديد. فعلى سبيل المثال، تُعرّف إحدى الدراسات المسيحية التي تُعنى ببدء العهد الجديد العهد الجديد بأنه علاقة مستمرة بين المؤمنين المسيحيين والله، ستبلغ ذروتها بعد المجيء الثاني للمسيح ؛ أي أنها لن تبلغ ذروتها في قلوب المؤمنين فحسب، بل ستبلغ ذروتها أيضًا في العالم الآتي . ويُمكن إيجاد وصف للصلة بين دم المسيح والعهد الجديد في معظم الترجمات الإنجليزية الحديثة للعهد الجديد، كما في إنجيل لوقا 22: 20، حيث يقول: "هذه الكأس التي تُسكب من أجلكم هي العهد الجديد بدمي". ^{[ 6 ] [ 7 ]}

الفصل الرئيسي في العهد الجديد للمفهوم المسيحي للعهد الجديد هو عبرانيين 8 ، وقد تم اقتباس جزء منه أدناه:

لكن يسوع الآن قد نال خدمةً أسمى، لأن العهد الذي يتوسط فيه أفضل، ومبنيٌّ على وعودٍ أفضل. فلو كان ذلك العهد الأول كاملاً، لما كان هناك داعٍ للبحث عن عهدٍ ثانٍ. لأنه يلومهم قائلاً: «ها هي الأيام قادمة، يقول الرب، حين أقيم عهداً جديداً مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا، ليس كالعهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أخذت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر. لأنهم لم يثبتوا على عهدي، فلم أهتم بهم، يقول الرب. فهذا هو العهد الذي سأقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: سأضع شرائعي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم، وسأكون لهم إلهاً، وهم سيكونون لي شعباً. ولن يعلّموا، كل واحد منهم جاره، وكل واحد منهم أخاه، قائلين: اعرف الرب، لأنهم جميعاً سيعرفونني، من أصغرهم إلى أكبرهم. لأني سأرحم آثامهم، ولن أذكر خطاياهم بعد». عندما يتحدث عن عهد جديد، فإنه يجعل العهد الأول لاغياً. وما هو قديم ومتهالك على وشك الزوال.

يُشير هذا الاقتباس الكامل، مع اقتباسات جزئية من النص نفسه في مقاطع أخرى من العهد الجديد، إلى أن مؤلفي العهد الجديد والقادة المسيحيين عمومًا يعتبرون إرميا 31: 31-34 نبوءة مركزية من العهد القديم عن العهد الجديد. ^{[ 8 ]} إليكم النص الأساسي:

ها هي الأيام قادمة، يقول الرب، حين أقطع عهداً جديداً مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا، ليس كالعهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أخذت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر، عهدي الذي نقضوه، مع أنني كنت سيدهم، يقول الرب. فهذا هو العهد الذي سأقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: سأجعل شريعتي في داخلهم، وسأكتبها على قلوبهم. وسأكون إلههم، وهم سيكونون شعبي. ولن يعلّم أحدٌ بعدُ جاره، ولا أخاه، قائلاً: «اعرف الرب»، لأنهم جميعاً سيعرفونني، من أصغرهم إلى أكبرهم، يقول الرب. لأني سأغفر ذنبهم، ولن أذكر خطيئتهم بعد.

يزعم بعض المسيحيين أن هناك العديد من النصوص الأخرى التي تتحدث عن العهد الجديد نفسه دون استخدام هذه الصياغة تحديدًا. فبعض النصوص تتحدث عن "عهد سلام"، ^{[ 9 ]} بينما تستخدم نصوص أخرى تراكيب مختلفة؛ وبعضها يكتفي بكلمة "عهد"، لكن السياق قد يوحي بأن المقصود هو العهد الجديد؛ ويزعم البعض الآخر أنها أوصاف مجازية ، كأن يكون " جبل صهيون " استعارة للعهد الجديد.

المرجع الوحيد في الكتاب المقدس العبري الذي يستخدم عبارة "العهد الجديد" موجود في إرميا 31:31-34 :

ها هي الأيام تأتي، يقول الرب، التي سأقطع فيها عهداً جديداً مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا، ليس كالعهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أخذت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر، لأنهم نقضوا عهدي، مع أنني كنت سيداً عليهم، يقول الرب. بل هذا هو العهد الذي سأقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: سأضع شريعتي في باطنهم، وأكتبها على قلوبهم، وسأكون إلههم، وهم سيكونون شعبي، ولن يعلّموا بعدُ كل واحدٍ جاره، وكل واحدٍ أخاه، قائلاً: اعرف الرب، لأنهم جميعاً سيعرفونني، من أصغرهم إلى أكبرهم، يقول الرب، لأني سأغفر ذنبهم، ولن أذكر خطيئتهم بعد.

يشير كلام هذا النبي إلى العصر المسياني الآتي (أو العالم الآتي )، الذي سيُؤكد فيه العهد الموسوي الأبدي مع إسرائيل. وقد أُعلن أن السبت علامةٌ لهذا العهد الموسوي بين الله وإسرائيل إلى الأبد ( خروج 31: 13-17 ). ^{[ 24 ]} ويصف التناخ السبت بأنه بمثابة "تذوق" للعالم الآخر (العالم الآتي، أو ما بعده ) بعد العصر المسياني (نهاية الزمان ).

إنّ النظرة اليهودية لعبارة "العهد الجديد" لا تعدو كونها تجديدًا لالتزام وطني بالامتثال لشرائع الله، على غرار العهود التي أبرمها آسا ^{[ 25 ]} ، وحزقيا ^{[ 26 ]} ، ويهوياداع ^{[ 27 ]} ، ويوشيا ^{[ 28 ]} في أسفار الكتاب المقدس اللاحقة. وفي هذا السياق، لا تشير كلمة " جديد" إلى التزام جديد يحل محل التزام سابق، بل إلى مستوى إضافي وأعمق من الالتزام. ^{[ 29 ]}

لأن اليهود ينظرون إلى عهد موسى على أنه ينطبق عليهم فقط، وأن أي عهد جديد ليس إلا تعزيزًا للعهد القائم، فإنهم لا يرون هذه العبارة ذات صلة بغير اليهود بأي شكل من الأشكال. أما بالنسبة لغير اليهود، فإن اليهودية تدعو إلى قوانين نوح السبعة التي سبقت عهد سيناء . ^{[ 30 ]}

في كتابه "الأنبياء" الصادر عام ١٩٦٢ ، يُشير أبراهام جوشوا هيشل إلى أن النبوة ليست الوسيلة الوحيدة التي يستخدمها الله لتغيير قلوب بني إسرائيل، وتعريفهم بأنه الله. ويروي كيف اشتكى النبي إرميا من أن بني إسرائيل مختونون في الجسد ولكنهم "غير مختونين في القلب" (٩: ٢٦)، وكيف قال إرميا: "طهّروا قلوبكم من الشر" (٤: ١٤). ويُحلل هيشل أنه بينما لا يستطيع النبي إلا أن يُعطي بني إسرائيل كلمة جديدة، فإن الله نفسه هو الذي سيمنح الإنسان قلبًا جديدًا: "العهد الجديد" سيُحقق التحول الكامل لكل فرد. ^{[ ٣١ ]}

قارن مع:

وسأمنحهم قلباً واحداً، وسأضع فيهم روحاً جديدة، وسأنزع القلب الحجري من لحمهم، وسأمنحهم قلباً من لحم، لكي يسلكوا في فرائضي، ويحفظوا أحكامي ويعملوا بها، ويكونوا لي شعباً، وأكون لهم إلهاً.

سأهبكم قلبًا جديدًا، وأضع فيكم روحًا جديدة، وأنزع منكم القلب الحجري، وأهبكم قلبًا من لحم. وأضع روحي فيكم، وأجعلكم تسلكون في فرائضي، وتحفظون أحكامي وتعملون بها. فتسكنون الأرض التي أعطيتها لآبائكم، وتكونون لي شعبًا، وأكون لكم إلهًا. وأخلصكم من كل نجاساتكم، وأدعو إلى القمح فأزيده، ولا أجعل عليكم مجاعة. وأكثر ثمر الشجرة، وغلة الحقل، فلا تصابوا بعدُ بعار المجاعة بين الأمم. حينئذٍ تذكرون طرقكم الشريرة، وأعمالكم التي لم تكن صالحة، وتكرهون أنفسكم أمام أنفسكم بسبب آثامكم ورجاساتكم. يقول الرب الإله: ليس من أجلكم أفعل هذا، فليكن معلوماً لكم؛ اخجلوا واخزوا من طرقكم يا بيت إسرائيل.

تنص مقالة "العهد الجديد" في الموسوعة اليهودية على ما يلي: ^{[ 32 ]}

تستند فكرة العهد الجديد بشكل رئيسي إلى ما جاء في إرميا 31: 31-34 (قارن عبرانيين 8: 6-13 ، 10: 16 ). ويتضح من تأكيد النبي على ثبات العهد مع إسرائيل ( إرميا 31: 35-36 ؛ قارن 33: 25 ) أن كلامه لا يعني إلغاء الشريعة؛ فقد كان يسعى بوضوح إلى تجديد الشريعة من خلال تجديد قلوب الشعب.

ذُكر اسم بريت عدة مرات في المشناه والتلمود ، واستُخدم بكثرة في أدبيات الكابالا نظرًا لأن قيمته العددية 135 تُعادل قيمة كلمة "هسيناي " (הסיני) في سفر التكوين 10:17 . كما أن لبريت قيمة عددية 612، وهو ما يُشير إليه البعض بأنه يعني أنها "أول" ميتزفة صحيحة في دورة الحياة اليهودية . ويُستخدم الاسم أيضًا في سياق الحديث عن فضل كون روث سلفًا للملك داود ، حيث يحمل الاسم نفس القيمة العددية لبريت، مما يربط عهد داود بجميع العهود السابقة، نظرًا لأن روث كانت موآبية الأصل، وترتبط بنوح أيضًا.

يذكر القرآن أن الله قد أبرم عهداً جديداً مع النصارى لكنهم "أهملوا جزءاً منه" وعوقبوا على ذلك. ^{[ 33 ]}

• الخضوع للتوراة المسيحية
• وجهات النظر المسيحية حول العهد القديم
• المسيحية واليهودية
• شرح القانون
• يهودي مسيحي
• المتهودون
• شريعة المسيح
• المسيح في اليهودية
• لاهوت العهد الجديد
• العهد الجديد § أصل الكلمات
• نبيذ جديد في زقاق قديمة
• المسيحية البولسية

• الموسوعة الكاثوليكية : رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين : "... تبدأ الرسالة بالإعلان الرسمي عن تفوق وحي العهد الجديد الذي جاء عن طريق الابن على وحي العهد القديم الذي جاء عن طريق الأنبياء ( عبرانيين ١: ١-٤ ). ثم تثبت الرسالة وتوضح من الكتاب المقدس تفوق هذا العهد الجديد على العهد القديم من خلال مقارنة الابن بالملائكة كوسطاء للعهد القديم ( ١: ٥-٢: ١٨ )، وبموسى ويشوعكمؤسسي العهد القديم ( ٣: ١-٤: ١٦ )، وأخيرًا، من خلال مقارنة كهنوت المسيح الأعظم على رتبة ملكي صادق بالكهنوت اللاوي علىرتبة هارون ( ٥: ١-١٠: ١٨ )."
• الموسوعة اليهودية : العهد: العهد القديم والعهد الجديد
• العهد الجديد: هل يُلغي شرائع الله؟ (مؤرشف بتاريخ ١٩ مايو ٢٠١١ في أرشيف الإنترنت)
• مقالات من مجموعة العهد الجديد بقلم راي ستيدمان