يوسانو أكيكو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يوسانو شو (与謝野 志やう[ a ] ; née Hō (鳳)  ; 7 ديسمبر 1878 - 29 مايو 1942) ، المعروفة باسمها المستعار يوسانو أكيكو ( شينجيتاي :与謝野 晶子، كيوجيتاي :與謝野晶子، النطق الياباني: [ jo.sa.no ( | ) aꜜ.kʲi̥.ko ] [ 1 ] )، مؤلفة يابانية وشاعرة وناشطة نسوية ومسالم ومصلحة اجتماعية، نشطت في أواخر عصر ميجي وكذلك في عصر تايشو وأوائل عصر شووا في اليابان . [ 2 ] إنها واحدة من أكثر شاعرات اليابان شهرةً وإثارةً للجدل في فترة ما بعد الكلاسيكية. [ 3 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلدت يوسانو باسم هو شو (鳳 志やう) [ 4 ] لعائلة تجارية ثرية في ساكاي ، بالقرب من أوساكا . منذ الحادية عشرة من عمرها، كانت العضو الأكثر مسؤولية في العائلة عن إدارة أعمالها التجارية، التي كانت تُنتج وتبيع اليوكان ، وهو نوع من الحلويات . منذ طفولتها المبكرة، كانت مولعة بقراءة الأعمال الأدبية، وقرأت على نطاق واسع في مكتبة والدها الواسعة. في المرحلة الثانوية، بدأت بالاشتراك في مجلة الشعر ميوجو (النجم الساطع)، والتي أصبحت كاتبة بارزة فيها. قام تيكان يوسانو، محرر ميوجو ، والذي تزوجته لاحقًا، بتعليمها شعر التانكا ، بعد أن التقى بها خلال زيارات إلى أوساكا وساكاي لإلقاء محاضرات وتقديم ورش عمل. [ 5 ]

في صغرها، لم تُتح ليوسانو فرصٌ للتفاعل مع الجنس الآخر، وهو ما عزَته إلى كبت ميولها الجنسية. لم يكن مسموحًا لها بمغادرة منزلها دون مرافق، ويمكنها حصر عدد المرات التي دخلت فيها منزل شخص آخر. بعد زواجها، تأملت طفولتها بنظرة سلبية، قائلةً: "أدركتُ للمرة الأولى كم كانت طفولتي ظالمة، وغير عادلة، ومظلمة." [ 6 ]

كان تيكان متزوجًا عندما التقى أكيكو، وانفصل عن زوجته من أجلها بعد عام من لقائهما. بدأ الشاعران حياة جديدة معًا في ضواحي طوكيو. تزوجا عام ١٩٠١، عندما كانت يوسانو في الثالثة والعشرين من عمرها، وأنجبا ١٣ طفلًا، عاش ١١ منهم حتى سن الرشد. أقام تيكان علاقات خارج إطار الزواج خلال فترة زواجهما، بما في ذلك مع زوجته السابقة. [ ٧ ]

ميداريجامي

في عام ١٩٠١، أصدرت يوسانو أول مجلد لها من قصائد التانكا ، بعنوان "ميداريغامي " (الشعر المتشابك)، والذي ضم ٣٩٩ قصيدة، وقوبل بانتقادات لاذعة من النقاد الأدبيين . [ ٨ ] [ ٩ ] ورغم ردود الفعل النقدية، فقد لاقى رواجًا واسعًا، وأصبح بمثابة منارة للمفكرين الأحرار في عصرها. وقد أضفى كتابها الأول، وهو أشهر أعمالها على الإطلاق، طابعًا فرديًا مميزًا على شعر التانكا التقليدي ، على عكس أي عمل آخر من أعمال أواخر عصر ميجي.

أغلبها قصائد غزلية تُعبّر فيها أكيكو عن مشاعرها تجاه تيكان يوسانو. ومن خلال هذه المجموعة تحديدًا، رسّخت أكيكو مكانتها ومهّدت الطريق أمام الأصوات النسائية في اليابان الحديثة. اتسمت قصائدها بالتعبير عن الأنوثة بأسلوب غير مألوف في عصرها، لا سيما بالنسبة لكاتبة.

في القيم اليابانية التقليدية ، يُنظر إلى المرأة على أنها (ويُتوقع منها) لطيفة ومتواضعة. [ 9 ] كانت أدوار المرأة اليابانية المنزلية والاجتماعية، ولا تزال، تتمحور حول الإنجاب وتربية الأطفال، وخاصة الذكور. لم تقتصر أعمال ميداريغامي على التعبير عن مفاهيم وقضايا تخص المرأة ولم تكن تُطرح عادةً بهذه الصراحة، بل ابتكرت أيضًا صورة جديدة ثورية للأنوثة، كامرأة نابضة بالحياة، حرة، جريئة، وحازمة، لا تشبه بتاتًا الصورة النمطية للفتاة الخجولة المتواضعة المتوقعة في اليابان. [ 9 ] لم تكن نساء يوسانو سلبيات، بل فاعلات في حياتهن العاطفية. في قصيدة تانكا نموذجية ، كتبت يوسانو: "قلتُ: 'الربيع قصير؛ ما الذي يملك الحياة الأبدية؟'، وجعلتُ يديه تتحسسان صدري الممتلئ." [ 9 ] شكّلت أعمال ميداريغامي تحديًا للقيم الأبوية للمجتمع الياباني، فضلًا عن الأعراف الأدبية والثقافية السائدة في عصرها. على الرغم من أن أعمال أكيكو يوسانو لاقت استنكارًا ونقدًا لاذعًا، إلا أنها شكلت مصدر إلهام كبير لنساء عصرها. [ 9 ] وقد لاحظت الباحثة الأمريكية هيرومي تسوتشيا دولاس أن "التصوير البصري للجسد والشفاه والثديين يرمز إلى أنوثة المرأة". [ 9 ] [ 10 ]

لم يسبق لأي شاعر أن كتب عن الثديين في قصيدة تانكا من قبل، مما دفع الشاعر نوبوتسونا ساساكي إلى مهاجمتها في مقال صحفي بتهمة "إفساد الأخلاق العامة" و"التلفظ بألفاظ بذيئة تليق بعاهرة". [ 11 ] ومن خلال الأمثلة الواردة في كتاب "ميداريغامي "، غيّر مفهوم العري نظرة اليابانيين إلى الإثارة الجنسية والجنسانية الأنثوية. فقبل ذلك، كان ثدي المرأة رمزًا لإرضاع الأطفال والأمومة. ومنذ ذلك الحين، بدأ يكتسب دلالة مختلفة؛ دلالة الجمال الطبيعي، وخاصة جمال الشابات. [ 9 ] وهكذا فُتح الباب أمام المرأة اليابانية لتخيّل صور جديدة للجنسانية وجسد المرأة. [ 9 ]

حياة شاعر

أعقبت ذلك بعشرين مجموعة شعرية أخرى من نوع التانكا خلال مسيرتها الأدبية، بما في ذلك "كويغورومو " (رداء الحب) و "مايهيمي" (الراقصة). كان زوجها تيكان شاعرًا أيضًا، لكن شهرته طغت على شهرتها. استمر في نشر أعمال زوجته وتشجيعها في مسيرتها الأدبية. كانت يوسانو أكيكو كاتبة غزيرة الإنتاج بشكل استثنائي، إذ كانت قادرة على كتابة ما يصل إلى 50 قصيدة في جلسة واحدة. يُعتقد أن يوسانو أكيكو كتبت خلال حياتها ما بين 20,000 و50,000 قصيدة. كما ألّفت 11 كتابًا نثريًا، لم يلقَ الكثير منها رواجًا لدى النقاد الأدبيين والجمهور. [ 12 ]

ساهمت يوسانو في تأسيس ما كان في الأصل مدرسة للبنات، وهي بونكا جاكوين (معهد الثقافة)، بالتعاون مع نيشيمورا إيساكو وناتسو كاواساكي وآخرين، وأصبحت أول عميدة لها وكبيرة المحاضرين. [ 13 ] وقد ساعدت العديد من الكاتبات الطموحات على ترسيخ أقدامهن في عالم الأدب. وكانت مناصرة مدى الحياة لتعليم المرأة. كما ترجمت روائع الأدب الياباني إلى اللغة اليابانية الحديثة، بما في ذلك شينياكو جينجي مونوغاتاري (حكاية جينجي المترجمة حديثًا) وشينياكو إيغا مونوغاتاري (حكاية ازدهار الثروات المترجمة حديثًا). [ 14 ]

أكيكو وزوجها تيكان يوسانو
محفور على ظهر نصب إيتشيو هيغوتشي التذكاري. ويمكن التأكد من اسمي يوسانو أكيكو وموري أوغاي، الراعيين. (تم التقاط الصورة في 8 أبريل 2011)

نُشرت قصيدة يوسانو "كيمي شينيتامو كوتو ناكاري " [ 15 ] (君死にたもうこと勿れ، أي "لن تموت")، الموجهة إلى شقيقها الأصغر، [ 15 ] في صحيفة "ميوجو" خلال ذروة الحرب الروسية اليابانية، وأثارت جدلاً واسعاً. [ 16 ] وبعد تحويلها إلى أغنية، استُخدمت كشكلٍ معتدل من أشكال الاحتجاج المناهض للحرب ، [ 15 ] مع تزايد عدد الضحايا اليابانيين جراء حصار بورت آرثر الدامي. في سبتمبر 1904، علمت يوسانو أن الجنود اليابانيين في بورت آرثر كانوا يُستخدمون كـ"رصاص بشري"، حيث كانوا يُربطون بالمتفجرات ويُرسلون لتفجير ثقوب في الأسلاك الشائكة الروسية في عمليات انتحارية. [ 17 ] كان شقيق يوسانو الأصغر يخدم في الجيش الإمبراطوري ضمن القوات التي تُحاصر بورت آرثر. في البوشيدو ، كان الموت في سبيل الإمبراطور أسمى شرف للرجل، ولأن يوسانو كانت على دراية بطبيعة أخيها المندفعة، فقد انتابها الخوف من أن يتطوع ليكون "رصاصة بشرية"، مما ألهمها لكتابة قصيدة تتوسل إليه فيها أن يفكر في والدته الأرملة. [ 18 ]

كتبت يوسانو مخاطبةً شقيقها: "هل أجبرك والداي على حمل السيف وعلماك القتل؟ ما أهمية سقوط حصن لوشون [بورت آرثر] من عدمه؟" [ 19 ] هاجمت يوسانو المفهوم الأساسي للبوشيدو في قصيدتها "كيمي" ، مشيرةً إلى أن أعظم شرف للرجل هو الموت في سبيل الإمبراطور، الذي لم يُعرّض نفسه للخطر قط، متوقعًا أن يموت الآخرون من أجله. [ 20 ] وبسبب وصفها الحرب مع روسيا بالعبثية والحماقة، أصبحت يوسانو أكثر شاعرات اليابان إثارةً للجدل، وحاولت الحكومة حظر قصيدتها. [ 19 ] لاقت "كيمي" استياءً شديدًا لدرجة أن منزل يوسانو رُجم بالحجارة من قبل أناس غاضبين، بينما انخرطت في نقاش حاد مع الصحفية أوماتشي كيغيتسو حول ما إذا كان على الشعراء واجب دعم الحرب أم لا. [ 21 ]

تضمنت النسخة الأولى من مجلة "سيتو" الأدبية في سبتمبر 1911 قصيدتها "يوم تحرك الجبال" التي تطالب فيها بمنح المرأة حقوقًا متساوية. [ 22 ] وفي مقال نُشر عام 1918، هاجمت يوسانو "الطبقة الحاكمة والعسكرية التي تعرقل عمدًا تبني نظام أخلاقي حقيقي سعيًا منها لحماية ثروة ونفوذ عائلاتها... إنهم يسارعون إلى استحضار قوة ومبادئ القوانين الأخلاقية الشمولية القديمة لتوجيه حياة المواطنين اليابانيين". [ 22 ] واختتمت يوسانو مقالها بوصف النزعة العسكرية بأنها شكل من أشكال "التفكير البربري الذي تقع على عاتقنا نحن النساء مسؤولية استئصاله من بيننا". [ 22 ]

أنجبت يوسانو 13 طفلاً، نجا منهم 11 حتى سن الرشد. وكان السياسي الياباني الراحل يوسانو كاورو أحد أحفادها. [ 23 ]

منظور نسوي

كانت يوسانو أكيكو تكتب بانتظام في مجلة "سيتو" (المثقفة) الأدبية النسائية ، بالإضافة إلى منشورات أخرى. وكانت آراؤها متجذرة في مفهوم المشاركة المتساوية في تربية الأطفال، والاستقلال المالي، والمسؤولية الاجتماعية.

حول الاستقلال المالي

اختلف يوسانو أكيكو مع مفهوم سعي الأمهات إلى الاستقلال المالي بمساعدة الحكومة، مدعيًا أن الاعتماد على الدولة والاعتماد على الرجل هما نفس الشيء. في مقالتها التي تحمل عنوان "استقلال المرأة الكامل" أو جوشي نو تيتي شيتا دوكوريتسو (女性の徹底した独立)، تقول:

حتى لو كان الرجل يتمتع بهذا النوع من الضمان الاقتصادي، فإذا كانت المرأة لا تزال تفتقر إليه، فعليها تجنب الزواج والإنجاب. فإذا اعتمدت المرأة على أموال زوجها في الزواج والإنجاب، حتى وإن كانت تربطهما علاقة عاطفية، فإنها تكون معتمدة عليه اقتصادياً وتصبح عبدة له، أو أنها في الحقيقة سارقة تنهب ثمرة جهده.

كان هذا الرأي مناقضاً تماماً لرأي العديد من النسويات اليابانيات في ذلك الوقت، والذي كان يدعو إلى دعم الحكومة للأمهات مالياً، بمن فيهن رايتشو هيراتسوكا ، إحدى المؤسسات الخمس لمنظمة سيتو . [ 24 ] انتقدت رايتشو هذا الرأي، قائلةً إن معظم النساء لا يستطعن ​​العيش بشكل واقعي دون مساعدة مالية. [ 25 ]

عن الأمومة

على الرغم من إنجابها ثلاثة عشر طفلاً خلال حياتها، صرّحت يوسانو بأنها لا تعتبر الإنجاب الجزء الرئيسي من هويتها. [ 26 ] كما أعربت عن قلقها من أن مساواة هوية المرأة بالأمومة بشكل كامل يُعطي الأولوية للأمومة على حساب الجوانب الأخرى للشخصية.

أعتقد أن جعل الأمومة مطلقة ومنحها الأولوية، كما تفعل إيلين كي، من بين كل الآمال والرغبات التي لا تعد ولا تحصى والتي تنشأ بينما تتقلب النساء على سطح الحياة، يؤدي إلى إبقاء النساء عالقات في طريقة التفكير القديمة غير الواقعية التي تعطي ترتيبًا للرغبات والأدوار التي لا تعد ولا تحصى والتي ينبغي أن تكون لها قيمة متساوية للفرد.

لقد أعادت أكيكو، في الواقع، تعريف معنى المصطلح واتخذته أداةً للتحرر. لم تعد "العفة" تعني حماية الرحم، بل أصبحت تعني مجمل أنوثة المرأة، ومجمل ذاتها الأنثوية، وعفة الذات. أدركت أكيكو أن التركيز على المرأة ككائن جنسي وقبولها لهذا التعريف كان له أثرٌ مُثبِّط على إحساسها بذاتها. [ 27 ]

كُتب هذا ردًا على الكاتبة النسوية السويدية إيلين كي والكاتب ليو تولستوي في عمودها "مذكرات امرأة" بمجلة تايو ، في يناير 1915. وتتمحور فكرتها الرئيسية حول أن المرأة قادرة على قبول دور الأم، ولكنها تجسّد أدوارًا أوسع من ذلك: كصديقة، وزوجة، ومواطنة يابانية، وعضوة في المجتمع العالمي. [ 28 ] [ 29 ]

اعتقدت يوسانو أن الأمومة أمر لا ينبغي للحكومة أن تتحكم فيه، إذ حتى من منظور نسوي، لا فرق حقيقي بينها وبين العيش من أجل رجل. ورأت أن الزواج والحياة يجب أن يقوما على التعاون، وأن العيش مع جنس دون الآخر سيؤدي إلى "عواقب وخيمة" على جميع الأطراف. [ 12 ]

انعطف يمينًا

خلال فترة تايشو ، وجّهت يوسانو اهتمامها إلى النقد الاجتماعي ، فكتبت "هيتو أويوبي أونا تو شيتي" (كإنسانة وكامرأة)، و "غيكيدو نو ناكا أو إيكو" (المرور بأوقات عصيبة)، وسيرتها الذاتية "أكارومي إي" (إلى النور). في عام ١٩٣١، استسلمت يوسانو، أشهر دعاة السلام في اليابان، لـ"حمى الحرب" التي اجتاحت اليابان عندما استولى جيش كوانتونغ على منشوريا. [ ١٩ ] في قصيدة من عام ١٩٣٢ بعنوان "الموت ذو الخدين الورديين" والتي تناولت معركة شنغهاي الأولى ، أيدت يوسانو بلادها ضد الصين ، مع أنها صوّرت الجنود الصينيين الذين قُتلوا في المعركة كضحايا، وإن كان ذلك فقط لشيانغ كاي شيك ، الذي اتهمته بخيانة إرث الدكتور صن يات صن ، الذي لطالما نادى بالصداقة الصينية اليابانية . [ 30 ] في رواية "الموت ذو الخدين الورديين"، يُعتبر الصينيون "حمقى" لمقاومتهم اليابان لأن اليابان "جارة طيبة" لا يمكنهم أبدًا أن يأملوا في هزيمتها، مما يجعل مقاومتهم عديمة الجدوى. [ 31 ]

في قصيدتها "مواطنو اليابان، أغنية الصباح" التي نُشرت في يونيو 1932، احتفت يوسانو بمبادئ البوشيدو ، مُشيدةً بجندي ياباني استُشهد في سبيل الإمبراطور في معركة شنغهاي الأولى، واصفةً كيف "تناثر" جسد الجندي عندما انفجر كـ"قنبلة بشرية". [ 19 ] ووصفت يوسانو جسد الجندي "المتناثر" بأنه "أنقى من زهرة، يُحيي شرف الساموراي". [ 19 ] وعلى عكس قصيدتها "كيمي" ، دعت يوسانو النساء اليابانيات إلى "التوحد في الولاء" لـ"قضية قوات الإمبراطور". وأشار الباحث الأمريكي ستيفن روبسون إلى أنه على عكس "كيمي" ، التي اتسمت، كغيرها من قصائد يوسانو المبكرة، بالابتكار الشديد، فإن "مواطنو اليابان " مليئة بالعبارات المبتذلة، إذ استخدمت يوسانو عبارات معروفة مثل "شرف الساموراي" مأخوذة مباشرة من الصحافة القومية المتطرفة دون أن تُطور مفردات خاصة بها. [ 32 ] اختتمت يوسانو قصيدتها بالإشادة بالبوشيدو ، معلنةً أن "أنقى" عمل يمكن أن يقوم به رجل ياباني هو الموت في سبيل الإمبراطور في المعركة، وحثت جيش كوانتونغ على المضي قدماً في غزو منشوريا "رغم المعاناة أضعافاً مضاعفة" من أجل "تحطيم أحلام التنازلات الضعيفة". [ 33 ]

أيدت قصائد يوسانو، بدءًا من عام 1937، الحرب ضد الصين، وفي عام 1941 أيدت الحرب ضد الولايات المتحدة والمملكة المتحدة . [ 11 ] واتسمت تعليقاتها المتأخرة في السنوات الأولى من عهد شووا بالإشادة بالنزعة العسكرية ، كما روجت لوجهات نظرها النسوية . أما عملها الأخير، "شين مانيوشو" (مانيوشو الجديد، 1937-1939)، فكان عبارة عن مجموعة من 26783 قصيدة كتبها 6675 شاعرًا على مدى 60 عامًا.

في عام ١٩٤٢، وفي إحدى قصائدها الأخيرة، أشادت يوسانو بابنها الذي كان يخدم برتبة ملازم في البحرية الإمبراطورية ، وحثته على "القتال بشجاعة" من أجل الإمبراطور في "هذه الحرب المقدسة". [ ٣٤ ] توفيت يوسانو بسكتة دماغية عام ١٩٤٢ عن عمر يناهز ٦٣ عامًا. [ ٣٥ ] لم يلقَ خبر وفاتها، التي حدثت في خضم حرب المحيط الهادئ، اهتمامًا يُذكر في الصحافة، وبعد انتهاء الحرب، طُويت أعمالها في غياهب النسيان من قِبل النقاد والجمهور. في خمسينيات القرن العشرين، أُدرجت قصيدة " كيمي" ضمن المقررات الدراسية الإلزامية في المدارس الثانوية اليابانية، وخلال الاحتجاجات التي قادها طلاب جامعيون مثاليون ضد حكومة نوبوسوكي كيشي ، التي كانت تنوي إلغاء المادة التاسعة من الدستور، أصبحت "كيمي" بمثابة نشيد للطلاب. [ ٣٦ ] عاد أسلوبها الرومانسي الحسي إلى رواج في السنوات الأخيرة، ولديها قاعدة جماهيرية متزايدة باستمرار. يقع قبرها في مقبرة تاما في فوتشو، طوكيو.

أعمال

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كان اسمها الحقيقي مكتوبًا بالتهجئة الكانا التاريخية ، وبالتالي كان يُنطق "Shō" وليس "Shiyau" كما هو الحال في التهجئة الحديثة.

مراجع

  1. ^ كيندايتشي، هاروهيكو ؛ أكيناجا، كازو، محرران. (10 مارس 2025). 新明解日本語アクセント辞典(باللغة اليابانية) (  الطبعة الثانية). سانسيدو .
  2. ↑ بيشمان، جانين (1 يناير 2002). احتضان طائر النار: يوسانو أكيكو وولادة الصوت الأنثوي في الشعر الياباني الحديث . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 9780824823474.
  3. ↑ أكيكو، يوسانو (7 يناير 2014). نهر النجوم: مختارات من قصائد يوسانو أكيكو . منشورات شامبالا. ISBN 9780834829336.
  4. ↑ هينشال، كينيث (7 نوفمبر 2013). قاموس تاريخي لليابان حتى عام 1945. دار سكيركرو للنشر. ص 481. ISBN  9780810878723.
  5. ↑ أرانا، ر. فيكتوريا (22 أبريل 2015). موسوعة الشعر العالمي . إنفوبيس ليرنينج. ISBN 9781438140728.
  6. ↑ لارسون، فيليس هايلاند (1991). "يوسانو أكيكو وإعادة بناء الذات الأنثوية: دراسة ذاتية عن الأنوثة" . مجلة رابطة معلمي اللغة اليابانية . 25 (1): 11-26 . doi : 10.2307/488908 . ISSN 0885-9884 . JSTOR 488908 .  
  7. ↑ دليل حقائق الملف للشعر العالمي: من عام 1900 إلى الوقت الحاضر . 1 مايو 2008.
  8. ↑ يوسانو، أكيكو (1 يناير 2002). شعر متشابك: مختارات من قصائد التانكا من ميداريغامي . تشنغ وتسوي. ISBN 9780887273735.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 تسوتشيا دولاس، هيرومي (خريف 2005). "إيقاظ الأنوثة في قصيدة ميداريغامي ليوسانو أكيكو " . سيمبلي هايكو. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2017 .
  10. ^ تاكيدا ، نوريكو (2000). كلمة مزهرة : التعبير الحداثي في ​​ستيفان مالارمي، تي إس إليوت، ويوسانو أكيكو . نيويورك: ب. لانج. رقم ISBN  9780820438979. OCLC 80246787 . 
  11. 1 2 ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحة 47.
  12. 1 2 لارسون، فيليس (أبريل 1991). "يوسانو أكيكو وإعادة خلق الذات الأنثوية: سيرة ذاتية أنثوية" . مجلة رابطة معلمي اللغة اليابانية . 25 (1): 12. doi : 10.2307/488908 . JSTOR 488908 . 
  13. ↑ رود، لوريل راسبليكا (1 يناير 1991). "يوسانو أكيكو ومدرسة بونكاغاكوين: "تثقيف الأفراد الأحرار"مجلة رابطة معلمي اللغة اليابانية . 25 (1 ) : 75-89 . doi : 10.2307/488911 . JSTOR 488911 . 
  14. ↑ إيمريش، مايكل (13 أغسطس 2013). حكاية غينجي: الترجمة، والتقنين، والأدب العالمي . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231534420.
  15. 1 2 3 ج. توماس ريمر؛ فان سي جيسيل (2005). الأدب الياباني الحديث . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 333 – 334. ISBN  978-0-231-11860-6.
  16. ↑ جيمس إل. ماكلين، اليابان: تاريخ حديث، صفحة 427، رقم ISBN 0-393-04156-5
  17. ↑ ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحة 45.
  18. ↑ ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحات 45-46.
  19. 1 2 3 4 5 لويز يونغ (مؤرخة) الإمبراطورية اليابانية الكاملة: منشوريا وثقافة الإمبريالية في زمن الحرب ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998 صفحة 84.
  20. ↑ ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحة 50.
  21. ↑ ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحة 46.
  22. 1 2 3 ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحة 48.
  23. ↑ أرانا، ر. فيكتوريا (1 يناير 2008). دليل حقائق الملف للشعر العالمي: من عام 1900 إلى الوقت الحاضر . دار إنفوبيس للنشر. ص 484. ISBN  9781438108377.
  24. ↑ كانو، أيانو (2016). المناظرات النسوية اليابانية: قرن من الجدل حول الجنس والحب والعمل . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 109-110 . 
  25. ↑ بيرنشتاين، غيل لي (1991). إعادة تصوير المرأة اليابانية، 1600-1945 . بيركلي، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 191. 
  26. ↑ بيرنشتاين، غيل لي (1991). إعادة تصوير المرأة اليابانية، 1600-1945 . بيركلي، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 195. 
  27. ↑ لارسون، فيليس هايلاند (أبريل 1991). "يوسانو أكيكو وإعادة بناء الذات الأنثوية: دراسة ذاتية عن الأنوثة" . مجلة رابطة معلمي اللغة اليابانية . 25 (1): 11-26 . doi : 10.2307/488908 . ISSN 0885-9884 . JSTOR 488908 .  
  28. ↑ بيرنشتاين، غيل لي (1991). إعادة تصوير المرأة اليابانية، 1600-1945 . بيركلي، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 190. 
  29. ↑ غوردون، أندرو (2014). تاريخ اليابان الحديث: من عصر توكوغاوا إلى الوقت الحاضر، الطبعة الثالثة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 168. 
  30. ↑ ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحات 56-57.
  31. ↑ ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحة 57.
  32. ↑ ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحة 59.
  33. ↑ لويز يونغ (مؤرخة) الإمبراطورية اليابانية الكاملة: منشوريا وثقافة الإمبريالية في زمن الحرب ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998، صفحة 84.
  34. ↑ ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحة 62.
  35. ↑ جورج هاجرتي؛ بوني زيمرمان (2000). موسوعة تاريخ وثقافة المثليين والمثليات . تايلور وفرانسيس. ص 823. ISBN  978-0-8153-3354-8.
  36. ↑ ستيف رابسون "يوسانو أكيكو عن الحرب: أن يضحي المرء بحياته أم لا: مسألة أي حرب" الصفحات 45-74 من مجلة رابطة مدرسي اللغة اليابانية ، المجلد 25، العدد 1، أبريل 1991 الصفحات 46-47.

للمزيد من القراءة

  • "يوسانو أكيكو في أواخر الثلاثينيات". مجلة رابطة معلمي اللغة اليابانية، المجلد 25، العدد 1، 1991، الصفحات  3-3.
  • Rowley, GG, مراجعة لكتاب جانين بيشمان، "احتضان طائر النار: يوسانو أكيكو وولادة الصوت الأنثوي في الشعر الياباني الحديث"، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية.