دار العجزة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة
دار العجزة، مستشفى سانت كروس ، وينشستر

دار العجزة هي شكل من أشكال السكن الخيري الذي نشأ في أوروبا في العصور الوسطى لتوفير سكن طويل الأمد للأشخاص غير القادرين على إعالة أنفسهم، وغالبًا ما يكونون من كبار السن أو ذوي الإعاقة. نشأت دور العجزة من مؤسسات مستشفيات سابقة مرتبطة بالأعمال الخيرية المسيحية، ثم برزت كمؤسسات مستقلة في أواخر العصور الوسطى، حيث كانت تؤوي عادةً أعدادًا قليلة من المقيمين بدلًا من الأعداد الكبيرة والمتغيرة التي كانت تُوجد في المستشفيات. وعلى الرغم من انتشارها في أنحاء أوروبا، إلا أن تطورها موثق بشكل كامل في إنجلترا، حيث شكلت جزءًا من نظام أوسع لإغاثة الفقراء إلى جانب أشكال الدعم الخيرية الأخرى التي تقدمها الرعايا.

منذ أواخر العصور الوسطى، أُنشئت دور الإيواء الخيرية على يد مجموعة متنوعة من المؤسسين، بمن فيهم رجال الدين، وملاك الأراضي، والتجار، والجمعيات المدنية، ودُعمت من خلال الأوقاف والتبرعات، وإشراف الأمناء والسلطات المحلية. تغير تصميمها ودورها بمرور الوقت، لا سيما بعد الإصلاح الديني وسن قوانين إغاثة الفقراء، لكنها استمرت في توفير السكن والدعم المحدود لسكانها. وعلى الرغم من أنها خدمت أعدادًا قليلة نسبيًا على مر تاريخها، إلا أن دور الإيواء الخيرية ظلت جزءًا مهمًا من الدعم الخيري، ولا تزال قائمة في المملكة المتحدة حتى اليوم.

مصطلحات

يشير مصطلح "دار الإحسان" إلى المساكن الخيرية المُخصصة للمحتاجين، وخاصة الفقراء. [ 1 ] في العصور الوسطى، كانت هذه المؤسسات تُسمى غالبًا "مستشفيات"، مستخدمةً المعنى القديم للضيافة. ولم يُستخدم مصطلح "دار الإحسان" إلا في القرن الرابع عشر. [ 2 ] وتُشير سجلات العصور الوسطى إلى العديد من الأسماء المختلفة لهذه المؤسسات، بما في ذلك المستشفيات، و"ميزون ديو"، و"بيوت المرضى"، و"بيوت المعالين"، و"بيوت الآلهة". [ 3 ] غالبًا ما كانت هذه المصطلحات تُستخدم بشكل فضفاض، وكان من الممكن وصف المؤسسات نفسها بطرق مختلفة. فبعضها يُقدم الرعاية، وبعضها يُوفر السكن، والعديد منها يُقدم كليهما. [ 4 ]

يُستخدم مصطلح "دار الإحسان" أيضًا لتمييز هذه المؤسسات عن دور العمل ، التي أُنشئت في أواخر القرن السابع عشر كمبانٍ تديرها الرعايا لإيواء الفقراء، ومُوّلت من الضرائب المحلية. ويُستخدم مصطلح "دار الفقراء" أحيانًا للإشارة إلى المؤسسات التي تؤوي الفقراء، ولكنه يُشير في الغالب إلى مؤسسات لاحقة ممولة من القطاع العام، لا سيما في أمريكا الشمالية واسكتلندا ، والتي اختلفت في غرضها وتنظيمها عن دور الإحسان. [ 5 ]

الأصول والتطور

يُعدّ تطور دور إيواء الفقراء موثقًا بشكلٍ كامل في إنجلترا. نشأت الرعاية المؤسسية للفقراء في أوروبا من أعمال الخير المسيحية المبكرة، بما في ذلك المستشفيات التي ظهرت في الإمبراطورية البيزنطية في القرن الرابع. [ 6 ] في أوروبا الغربية، تطورت هذه المؤسسات إلى مجموعة من المؤسسات الخيرية، ومنها انبثقت دور إيواء الفقراء لاحقًا كشكلٍ مميز من أشكال السكن للفقراء. غالبًا ما اتخذت المؤسسات الأولى شكل بيوت الضيافة، حيث قدمت المأوى والدعم الأساسي للمسافرين، وكذلك للمرضى وكبار السن، وأصبحت شائعة في المدن والبلدات الصغيرة على حدٍ سواء. [ 7 ]

مستشفيات بون ، فرنسا

في إنجلترا، يعود تاريخ بعض أقدم المستشفيات المسجلة إلى ما قبل الغزو النورماندي . في العصور الوسطى، كانت المستشفيات أماكن ضيافة، توفر المأوى والرعاية الأساسية، لا العلاج الطبي فحسب. [ 8 ] نشأت دور العجزة من هذه المستشفيات القديمة، وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالسلطة الملكية والدينية. غالبًا ما كان تأسيسها يتطلب موافقة رسمية من خلال تراخيص أو مواثيق، لا سيما عند منح الأرض لتوفير دخل دائم. أشرفت الكنيسة على العديد من دور العجزة، وارتبطت بالمصليات والممارسات الدينية. مع مرور الوقت، تطورت دور العجزة لتصبح مؤسسات أكثر تخصصًا، مخصصة لأعداد أقل من المقيمين الدائمين، وغالبًا ما يكونون من كبار السن والمرضى. [ 9 ] [ 10 ]

شكّلت المستشفيات ودور الإيواء جزءًا من أنظمة أوسع نطاقًا لإغاثة الفقراء، لكنها اضطلعت بأدوار مختلفة. [ 11 ] فقد وفّرت المستشفيات السكن والرعاية والخدمات الروحية لشريحة واسعة من الناس، بمن فيهم المرضى والفقراء والمسافرون، بينما كانت دور الإيواء مخصصة عادةً لمجموعة مستقرة من السكان. ومنذ القرنين الثاني عشر والثالث عشر، أُسست بعض دور الإيواء كمساكن دائمة، بينما تطورت أخرى من ملاجئ مؤقتة إلى مساكن طويلة الأجل. [ 9 ] [ 10 ]

دار سانت جونز الخيرية، شيربورن

في أواخر العصور الوسطى، انتشرت دور العجزة، التي كانت تضم عادةً عددًا أقل من المقيمين مقارنةً بالمستشفيات، وتركز على الإقامة طويلة الأمد بدلًا من الرعاية. ومع انحسار مرض الجذام، تم تحويل بعض مستشفيات الجذام السابقة إلى دور عجزة أو أشكال أخرى من المساكن الخيرية. [ 12 ] ومنذ أواخر القرن الرابع عشر، ازداد تأسيس دور العجزة على يد محسنين من عامة الناس، وكانت تُدار عادةً من قبل أمناء. وظلت المؤسسات المخصصة لكبار السن نادرة نسبيًا حتى منتصف القرن الخامس عشر. وبحلول ذلك الوقت، ازداد عدد دور العجزة، وبرزت المؤسسة بشكل أكثر وضوحًا، موفرةً السكن لكبار السن الذين وقعوا في براثن الفقر. واستمر هذا النمط في أوائل العصر الحديث، مع زيادة ملحوظة في عدد المؤسسات الجديدة بين عامي 1550 و1650 تقريبًا، لا سيما في المدن، مما يعكس تغيرًا في مناهج العمل الخيري وإغاثة الفقراء. [ 13 ] [ 14 ]

الأسس الدينية

كانت معظم مستشفيات العصور الوسطى في إنجلترا وثيقة الصلة بالكنيسة، وغالبًا ما كانت مرتبطة بالأديرة أو غيرها من المؤسسات الدينية. وقد سُمّي العديد منها بأسماء قديسين، مما يدل على طابعها الديني. في إحدى الدراسات، وُجد أن معظم المستشفيات التي تأسست قبل عام 1350 كانت تحمل أسماءً دينية، لكن هذا الأمر تراجع بعد ذلك التاريخ، حيث سُمّيت المزيد منها بأسماء مؤسسيها أو أماكنها أو معالمها الأخرى. [ 15 ] كما أثّر نظام المصليات الخيرية على المؤسسات الخيرية. فقد أُنشئت بعض دور العجزة على أنها "بيوت للصلاة"، حيث كان يُتوقع من المقيمين فيها الصلاة من أجل أرواح المؤسس وعائلته. [ 16 ] لم تكن جميع دور العجزة مرتبطة بالكنيسة. فقد أسس بعضها ملاك الأراضي محليًا لدعم المستأجرين أو الخدم أو الجيران، بينما أُنشئت أخرى لفئات محددة، مثل المشردين أو اليهود أو رجال الدين الفقراء أو النبلاء المتعثرين أو النساء والأطفال. [ 17 ]

العلاقة بالمستشفيات

نشأت دور الإيواء من مؤسسات مستشفيات سابقة، لكن الفرق بينهما كان غالبًا غير واضح. فقد كانت المستشفيات تعتني بفئة واسعة من الناس، بمن فيهم المرضى والفقراء والمسافرون، وتوفر لهم عادةً الطعام والمأوى والدعم الروحي، بينما كانت دور الإيواء تخدم فئة أضيق، غالبًا كبار السن أو ذوي الإعاقة. [ 18 ] وعلى عكس المستشفيات، كانت دور الإيواء توفر السكن بشكل أساسي بدلًا من الرعاية الصحية. وكان يُتوقع من المقيمين فيها غالبًا أن يعتمدوا على أنفسهم، مع أنهم قد يتلقون مبالغ زهيدة أو لوازم أساسية كالغذاء والوقود. وكان يُقبل الكثيرون فيها مدى الحياة، طالما التزموا بقواعد الدار. وكانت دور الإيواء أصغر حجمًا وأقل تكلفة من المستشفيات عمومًا، وغالبًا ما كانت تُسمى بأسماء مؤسسيها أو مواقعها. أما المستشفيات، فكانت تميل إلى أن تكون أكبر حجمًا، وتستوعب عددًا أكبر من المقيمين في المتوسط. [ 19 ] وفي الواقع، كان الحد الفاصل بين المستشفيات ودور الإيواء مرنًا. فقد غيّرت بعض المؤسسات دورها بمرور الوقت، واستُخدمت مبانٍ أُنشئت في الأصل لغرض معين، كمستشفيات الجذام، لاحقًا لإيواء فئات أخرى محتاجة. [ 10 ] [ 20 ]

المؤسسون والداعمون

المؤسسون

أُسست دور الإيواء الخيرية على يد أفراد من خلفيات متنوعة، من بينهم تجار ورجال دين وتجار ونبلاء وملاك أراضٍ أثرياء. وتفاوتت ثروة ومكانة كل من المؤسسين والمؤسسات التي أنشأوها تفاوتاً كبيراً. تطلّب إنشاء دار إيواء خيرية موارد ضخمة، وكان لدى العديد من المؤسسين ثروات طائلة. ورغم أن معظمهم كانوا رجالاً، إلا أن النساء لعبن دوراً هاماً أيضاً، حيث عملن كمؤسسات أو مؤسسات مشاركات أو منفذات لوصايا العائلات، كما تزايدت أعدادهن في إنشاء مؤسسات خيرية تخليداً لذكرى الأقارب المتوفين. [ 13 ] [ 21 ]

كانت دور الإيواء تُدار من خلال التبرعات الخيرية، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالسلطات الملكية والكنائسية. كما أنشأت الجمعيات التجارية دور إيواء لأعضائها من كبار السن أو ذوي الإعاقة، بما في ذلك مؤسسات تابعة لشركات النقابات، وبائعي الجلود، والدباغين، وصانعي الساعات، وتجار الأقمشة، والصاغة. [ 22 ] [ 23 ]

دوافع المؤسس

كانت رعاية الفقراء واجبًا مسيحيًا مشتركًا بين الكاثوليك والبروتستانت ، وشكّلت دافعًا كافيًا للعديد من المؤسسين. أما بالنسبة لآخرين، فقد عبّر تأسيس ودعم دور الإحسان عن دورهم الاجتماعي وقيمهم. وبين مُلّاك الأراضي على وجه الخصوص، كانت رعاية المستأجرين المسنين والفقراء المحليين تُعتبر علامة على المكانة والمسؤولية الأخلاقية، كما يمكن أن تُشكّل دور الإحسان وسيلةً لتخليد ذكراهم. [ 24 ]

التمويل والدعم

تطلّب إنشاء دارٍ للمسنين التزامًا ماليًا كبيرًا، بما في ذلك إنشاء صندوق استئماني وتوفير مبنى. [ 13 ] وكانت دور المسنين تُدعم من خلال مصادر متنوعة، تشمل التبرعات والوصايا ومساهمات أبناء الرعية، وفي بعض الحالات، عائدات المعارض. وكثيرًا ما كانت تُترك الهبات في الوصايا، وكانت الكنيسة تشجع العمل الخيري. [ 25 ] كما كانت بعض المؤسسات تُدار، جزئيًا على الأقل، من قِبل البلدات أو الرعايا. [ 26 ]

جمعت العديد من دور الإيواء التبرعات من خلال جمع التبرعات المنظم، المعروف باسم "التجميع". وكان يُعيّن أفراد، يُعرفون عادةً باسم الوكلاء أو المشرفين، لجمع التبرعات محليًا أو في مناطق أوسع، وكانوا يسافرون أحيانًا في جميع أنحاء البلاد. وكان يُتوقع من هؤلاء الجامعين حمل تفويض كتابي، وكان يُمكن تعيينهم من قِبل مدير الدار أو المشرف عليها أو رعاتها. وبحلول أواخر القرن السادس عشر، أصبح جمع التبرعات المصرح به أكثر شيوعًا، لكن الاحتيال كان مشكلة متنامية. إذ كان من الممكن تزوير التصاريح أو استخدامها من قِبل أفراد غير مصرح لهم، وانتشرت التجاوزات على نطاق واسع. وساهمت المخاوف بشأن عدم الأمانة في إلغاء الأشكال التقليدية للتجميع بموجب قوانين الفقراء لعامي 1598 و1601 . [ 27 ]

الإدارة والهيكل

الحوكمة

كان مؤسس دار الأيتام يحدد كيفية إدارتها، وغالبًا ما كان يعين مديرًا أو مشرفًا أو مسؤولًا لإدارتها. قبل عام 1350، كانت معظم دور الأيتام تخضع لإشراف مؤسسات دينية. بعضها أسسته الأديرة، بينما أنشأ البعض الآخر محسنون وضعوها تحت إشراف ديني، وقليل منها كان يتمتع بالحكم الذاتي. [ 28 ]

بعد عام 1350، خضعت المزيد من دور الإيواء لسيطرة جهات غير دينية، بما في ذلك إدارتها من قبل الرعايا والنقابات والمدارس والسلطات الحضرية. وبحلول أوائل القرن السادس عشر، كان العديد منها تحت إشراف مسؤولي الرعية، مثل أمناء الكنائس. وكان كل مؤسسة تُؤسس عادةً كهيئة مستقلة، يحكمها أمين، ولها ختمها الخاص وسلطة وضع القواعد. [ 29 ] [ 30 ] أما المؤسسات اللاحقة، وخاصة بعد الإصلاح الديني، فكانت تُدار في الغالب من قبل أمناء أو هيئات مدنية مرتبطة بأنظمة الإغاثة المحلية للفقراء. [ 14 ]

التصميم المادي

الواجهة الأمامية، دار سالزبوري الخيرية، 1479

التصاميم التي تعود للعصور الوسطى

تنوع التصميم المعماري لدور العجزة عبر الزمن، مما يعكس التغيرات في التصميم والاستخدام. وصف عالم الآثار والمهندس المعماري إف تي دولمان، الذي عاش في القرن التاسع عشر، أربعة أنواع رئيسية من المباني المرتبطة بدور العجزة في العصور الوسطى وأسس المستشفيات ذات الصلة: قاعات الاستشفاء بدون مصليات؛ قاعات الاستشفاء مع مصليات ملحقة؛ تصميمات على شكل صليب؛ وتصميمات فناء. [ 31 ] [ 32 ] كانت معظم دور العجزة في العصور الوسطى صغيرة، وعادةً ما كانت تؤوي ما بين أربعة وثلاثة عشر مقيمًا. [ 33 ]

تطورت دور العجزة من مستوصفات الأديرة، وكانت تُصمم عادةً على شكل قاعات كبيرة تتوزع فيها أماكن النوم على طول الجدران، وتتصل بمصلى، وفي بعض الحالات، بمطبخ. لم توفر هذه التصاميم للمقيمين سوى القليل من الخصوصية. وُجدت تصاميم مماثلة للقاعات والمصليات في أماكن أخرى من أوروبا، كما هو الحال في مستشفى القديس يوحنا في بروج . ومنذ أواخر العصور الوسطى، أصبحت تصاميم الأفنية أكثر شيوعًا، حيث تُرتّب مساحات المعيشة الفردية حول فناء مركزي، وغالبًا ما يُدخل إليها عبر بوابة أو قوس، مع وجود مسكن للمدير مُدمج في مبنى البوابة. [ 34 ]

التطورات اللاحقة

مخطط طوابق دور العجزة، كلية كوبهام ، 1858

ابتداءً من أواخر القرن الخامس عشر، اتجهت دور إيواء الفقراء تدريجيًا نحو السكن الفردي بدلًا من التصميمات الجماعية. كان يُسكن المقيمون في غرف منفصلة أو أكواخ صغيرة، تتألف عادةً من غرفة أو غرفتين ومدفأة خاصة للتدفئة والطهي. [ 35 ] وبحلول أواخر القرن السادس عشر، شاع بناء دور إيواء الفقراء على شكل صفوف من الأكواخ، تقع عادةً في وسط القرية أو المدينة، بالقرب من كنيسة الرعية. [ 36 ] وأصبح هذا الشكل الأكثر شيوعًا في إنجلترا. كانت هذه المباني تفتقر عمومًا إلى المصليات أو المساحات المشتركة أو أماكن إقامة للمدير أو المشرف، وغالبًا ما كانت تضم حدائق صغيرة للمقيمين. وُجدت ترتيبات مماثلة في الجمهورية الهولندية ، وقد تتخذ دور إيواء الفقراء الأصغر حجمًا شكل منزل واحد مُقسّم إلى وحدات سكنية منفصلة. [ 34 ]

في القرن التاسع عشر، كانت دور العجزة تُبنى عادةً في مجموعات صغيرة تتراوح بين خمسة واثني عشر مسكنًا، وغالبًا ما تكون من طابق واحد وبسيطة التصميم، وكانت موجودة في المدن والقرى في جميع أنحاء إنجلترا. [ 37 ] تعكس معظم دور العجزة الباقية هذا النمط المعماري المحلي، الذي تشكل بفعل تقاليد البناء والمواد المحلية، وقد تم تكييف بعضها من منازل خاصة قائمة. [ 38 ]

تضمنت بعض المؤسسات الأكثر سخاءً عناصر معمارية مثل بوابات الدخول، والشرفات، أو الأفنية المغلقة، وفي حالات قليلة احتفظت بمصلى للعبادة. وغالبًا ما تم توفير مساكن منفصلة وأكثر راحة للسيد أو القيّم. [ 39 ]

الحياة اليومية

"دار العجزة"، بريشة جاك كالوت، القرن السابع عشر

القبول

كانت القواعد التي وضعها المؤسسون أو الأمناء تحكم القبول والاختيار والدعم المقدم. وكان الشرط الأكثر شيوعًا هو أن يكون المقيمون من سكان الحي أو الرعية المجاورة مباشرة. [ 40 ] وكان يُتوقع غالبًا أن يكون المتقدمون من كبار السن (وإن كان نادرًا ما يُحدد سن معين)، بالإضافة إلى كونهم مرضى أو عاجزين، واستبعدت بعض الدور من يُعتبرون مشاغبين، مثل المقاتلين والمقامرين والمتسولين والمشاغبين. [ 41 ] [ 42 ] وكان العرج والمكفوفون فئة مهمة، وغالبًا ما تُعطى لهم الأولوية. [ 43 ]

كانت بعض دور الإيواء تتطلب دفع رسوم دخول أو تتوقع من المقيمين توفير مستلزمات شخصية أساسية كالملابس والفراش، مما يدل على أنهم لم يكونوا دائمًا في حالة فقر مدقع. [ 44 ] تنوعت ترتيبات السكن: فبعض الدور كانت تقبل الرجال العزاب، والنساء العازبات، والأزواج، والعائلات، بينما اقتصرت أخرى على الأفراد، واشترطت أحيانًا إشراك الأطفال الأكبر سنًا في أعمال منزلية. [ 45 ]

السكان المقيمين

تأتي معظم المعلومات المتعلقة بسكان دور العجزة من سجلات المؤسسات، إذ لم يبقَ سوى القليل من الروايات الشخصية التي تعود إلى ما قبل عام 1800. [ 46 ] ومنذ القرن الخامس عشر فصاعدًا، كان السكان عادةً من كبار السن أو ذوي الإعاقة الذين كانوا يعيلون أنفسهم سابقًا، ولكنهم أصبحوا في حاجة إلى المساعدة بسبب المرض أو الإصابة أو الشيخوخة. [ 47 ] [ 48 ]

على الرغم من فقر العديد من السكان، كان لدى آخرين دخل ضئيل، لا سيما في المؤسسات التي تتطلب رسوم دخول. كما آوت بعض دور العجزة الحضرية الأطفال مؤقتًا قبل إلحاقهم بالخدمة أو التدريب المهني. [ 49 ] وبحلول أواخر العصور الوسطى، أصبحت دور العجزة مخصصة في المقام الأول للمقيمين بدلاً من رجال الدين، وكانت تضم عادةً أفرادًا عازبين وأزواجًا. وقد أُسست بعض المؤسسات لفئات محددة، مثل الخدم السابقين، والبحارة أو الجنود المسنين، وأرامل رجال الدين، أو أفراد أسر معينة. [ 50 ] بعد عام 1540، ركزت العديد من دور العجزة بشكل أضيق على المحتاجين غير القادرين على العمل، مع إعطاء الأولوية غالبًا للمتضررين من المرض أو الخدمة العسكرية أو الفقدان المفاجئ للممتلكات. [ 51 ] [ 52 ]

على الرغم من أن دور الإحسان كانت تؤوي أعداداً قليلة نسبياً، إلا أنها لعبت دوراً محدوداً ولكنه هام ضمن أنظمة أوسع نطاقاً لإغاثة الفقراء. بعد الطاعون الأسود ، عندما انخفض عدد السكان، تمكنت الأعمال الخيرية غير الرسمية في كثير من الأحيان من تلبية احتياجات العديد من الأشخاص الذين يواجهون صعوبات. [ 53 ]

الحياة في دور العجزة

اختلفت الحياة اليومية باختلاف المؤسسات، لكن معظم المقيمين تلقوا دعمًا نقديًا أو عينيًا، بما في ذلك دفعات منتظمة، ووقود كالحطب، وبدلات ملابس بين الحين والآخر. [ 54 ] كان الطعام يُقدم أحيانًا في قاعة مشتركة أو يُوزع على الأفراد، وكثيرًا ما كان يُشار إلى المقيمين بـ"الإخوة" و"الأخوات". كانت دور الإيواء الأولى عادةً جماعية، حيث كان المقيمون ينامون في مهاجع مشتركة ويتناولون الطعام في قاعة مشتركة. مع مرور الوقت، أصبح السكن المنفصل أكثر شيوعًا، وكثيرًا ما كان الرجال والنساء يعيشون ويتناولون الطعام بشكل منفصل، مما يعكس تزايد عدد المقيمات. [ 55 ]

تنوعت ترتيبات الطعام بشكل كبير. ففي بعض المساكن، كان يُتوقع من المقيمين توفير طعامهم من مواردهم الشخصية، بالإضافة إلى مخصصات أساسية، بينما اشترطت مساكن أخرى الطبخ وتناول الطعام بشكل جماعي. ففي مستشفى سانت بارثولوميو في ساندويتش، كينت ، على سبيل المثال، كان المقيمون يطبخون معًا في مطبخ مشترك، ويساهمون بطعامهم في قدر مشترك يُعدّه طاهٍ. كما كانوا يتشاركون الخبز والجبن والزبدة، وكان يُسمح لهم بتناول إبريق من الجعة يوم الأحد. [ 56 ]

كانت بعض دور العجزة تشترط على المقيمين ارتداء ملابس مميزة، مثل العباءات والقبعات الحمراء للنساء والمعاطف والقبعات الزرقاء للرجال في دار سانت جونز في شيربورن في دورست . [ 57 ]

القواعد واللوائح

كانت بعض دور الإيواء تضع قواعد رسمية لنزلائها، بينما لم تكن لدى العديد منها قواعد. وفي حال وجود قواعد، كانت تشترط عادةً حضور الكنيسة والصلاة، لا سيما في الدور التي تضم مصليات أو أماكن مخصصة للصلاة. كما كانت تتوقع من النزلاء العيش بسلام ونظافة وأخلاق، وتجنب الشتائم والسكر والمقامرة والحانات والسلوك الجنسي غير اللائق. وكان يُطلب من النزلاء الحفاظ على نظافة غرفهم والأماكن المشتركة، والقيام بالأعمال المنزلية الأساسية، والحد من الوقت الذي يقضونه خارج الدار. [ 58 ] وكان الانضباط يُشرف عليه عادةً مدير أو مشرف، وغالبًا ما يكون رجل دين، بينما في الدور التي لا تخضع لإشراف منتظم، كان الأمر يقع على عاتق مسؤولي الرعية. [ 22 ] وقد تشمل عقوبات سوء السلوك الغرامات أو فقدان المخصصات أو الطرد، ولكن لم تكن القواعد تُطبق دائمًا بصرامة، وقد يكون إخراج النزيل صعبًا بعد قبوله. [ 59 ]

ملاجئ اللورد ليستر الخيرية، القرن السادس عشر

حلّ المؤسسات الدينية

خلال المراحل الأولى من الإصلاح الإنجليزي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن السادس عشر، كان لحل الأديرة (1536-1539)، وما تلاه من إلغاء الكنائس الصغيرة (1545-1547) وقمع النقابات الدينية (1548)، أثرٌ بالغٌ على دور الإيواء وغيرها من أشكال دعم الفقراء. [ 60 ] كانت العديد من دور الإيواء مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهذه المؤسسات، إما ككنائس صغيرة أو من خلال الدعم الرهباني، وأدى قمعها إلى إغلاقها أو تقليصها أو نقلها إلى إدارة مدنية، وغالبًا ما كان ذلك مصحوبًا بفقدان أوقافها. تشير التقديرات إلى وجود أكثر من 500 دار إيواء للمحتاجين قبل الإصلاح الديني، لكن عددها انخفض إلى النصف تقريبًا بحلول منتصف القرن السادس عشر، حيث أُغلقت نحو 260 مستشفى ودار إيواء للمحتاجين بين عامي 1536 و1549. [ 13 ] [ 61 ] وقد أدى تراجع هذه المؤسسات الدينية إلى تقليص أشكال الإغاثة التقليدية، وساهم في تزايد القلق بشأن الفقر، مما دفع إلى تبني مناهج جديدة لإغاثة الفقراء في وقت لاحق من القرن السادس عشر. [ 60 ] [ 62 ]

في السنوات التي تلت حلّ الأديرة، لم يُنشأ سوى عدد قليل من دور الإيواء الخيرية لأكثر من 30 عامًا. [ 63 ] وعلى المدى البعيد، انتشرت دور الإيواء الخيرية على نطاق أوسع، حيث أُنشئت دور جديدة في القرى والبلدات الصغيرة، وكذلك في المدن التي تضم الكاتدرائيات والمراكز الرهبانية السابقة التي كانت تتركز فيها سابقًا. [ 64 ]

ما بعد الإصلاح

تراجع المؤسسات الدينية

بعد حلّ الأديرة، انخفض عدد دور الإيواء والمستشفيات انخفاضًا حادًا مع إغلاق العديد من المؤسسات الدينية. أما تلك التي بقيت، وتلك التي أُنشئت بعد عام 1540، فقد اختلفت عن سابقاتها في العصور الوسطى في عدة جوانب: فقد كانت أصغر حجمًا بشكل عام، وتؤوي عددًا أقل من الناس، وكانت مخصصة في أغلب الأحيان لكبار السن الفقراء، ولا سيما النساء، في وقت شهد نموًا سكانيًا سريعًا. [ 65 ]

نجت بعض دور الإيواء القديمة، لا سيما المؤسسات الصغيرة أو المدعومة محليًا، وأُعيد تنظيمها أحيانًا تحت إدارة جديدة. ففي لامبورن، على سبيل المثال، حُلّت كنيسة المذبح الملحقة بدار إيواء إستبري عام 1547، لكن دار الإيواء استمرت وأُعيد تأسيسها تحت إشراف أمناء عام 1589. ومنذ أواخر القرن السادس عشر، أُسست المزيد من دور الإيواء في البلدات والمدن من قِبل النقابات والجمعيات المدنية والمتبرعين من القطاع الخاص. وأصبحت دور الإيواء بعد الإصلاح أقل ارتباطًا بالمؤسسات الدينية. فبينما ظلت الممارسات الدينية مهمة، لم يعد العديد منها يحتفظ بكنائس أو رجال دين مقيمين، وكان المقيمون يحضرون عادةً الصلوات في كنيسة الرعية. وتحوّل غرضها بشكل متزايد نحو توفير السكن والدعم لكبار السن وذوي الإعاقة بما يتماشى مع قوانين الإغاثة العامة الجديدة للفقراء، بما في ذلك قانون إليزابيث للفقراء لعام 1601. [ 22 ] [ 66 ]

من المرجح أن المؤسسات الخيرية الصغيرة التي لا تملك أوقافاً دائمة، إلى جانب مساكن الرعية والكنيسة، كانت أكثر انتشاراً مما تشير إليه السجلات المتبقية، وربما ساهمت بشكل كبير في إغاثة الفقراء في أوائل العصر الحديث في إنجلترا. [ 67 ]

إحياء دور المسنين

في أواخر القرن السادس عشر، ازداد عدد دور الإيواء الخيرية، لا سيما لكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة. ففي الفترة ما بين عامي 1550 و1650 تقريبًا، أُنشئت دور جديدة بأعداد متزايدة استجابةً للنمو السكاني وتفاقم الفقر. وقد أنشأت العديد من المدن دارًا خيرية واحدة على الأقل خلال هذه الفترة، على الرغم من أنها كانت أقل شيوعًا في المناطق الريفية. [ 68 ] [ 69 ]

اختلفت دور العجزة التي ظهرت بعد الإصلاح الديني عن المؤسسات السابقة في عدة جوانب. فقد أولت اهتمامًا أكبر للحياة الفردية، حيث وفرت لمعظم المقيمين غرفًا خاصة مزودة بمواقد للطبخ والتدفئة. وأصبح تناول الطعام الجماعي أقل شيوعًا، وتضمنت بعض المؤسسات حدائق للاستخدام الفردي. وكانت هويتها الدينية أضعف عمومًا، ومُنعت ممارسات مثل التسول في بعض الأحيان، مع توقع أن يعمل المقيمون إن استطاعوا. وأصبحت دور العجزة للنساء أكثر شيوعًا، وفي المؤسسات المختلطة غالبًا ما فاق عدد النساء عدد الرجال، على الرغم من أنهن كنّ عادةً في مرتبة أدنى ضمن هيكل الأسرة. [ 70 ] [ 71 ]

ملاجئ ويلبراهام الخيرية، 1613

قوانين الفقراء في العصر الإليزابيثي

شهد العصر الإليزابيثي تغييرات جذرية في مجال إغاثة الفقراء والعمل الخيري، بما في ذلك قوانين الفقراء لعامي 1598 و1601 . أعادت هذه القوانين تشكيل آلية عمل دور الإيواء، إذ أنهت ممارسات مثل التسول المرخص، وسهّلت تأسيس ودعم مؤسسات جديدة، مما ساهم في استدامة دور الإيواء وغيرها من أشكال العمل الخيري في فترات لاحقة. [ 72 ] إلا أن هذه التغييرات لم تكن ذات فائدة كبيرة لدور الإيواء القائمة التي تفتقر إلى موارد كافية. فقد أدى إلغاء جمع الصدقات المرخص إلى فقدان مصدر دخل هام، لم يُعوَّض إلا جزئيًا بالأموال المحلية. ونتيجة لذلك، خضعت العديد من دور الإيواء لأشكال جديدة من الإدارة، بما في ذلك الصناديق الاستئمانية الخيرية، والسلطات الحضرية، والشركات التجارية، وإشراف الرعايا. [ 73 ]

انتقلت مسؤولية إغاثة الفقراء إلى الرعية، التي جمعت الأموال من خلال الضرائب المحلية وقدمت الدعم، بما في ذلك السكن، لمن لا يستطيعون إعالة أنفسهم. وقد وسّع هذا نطاق الخدمات المحلية، لكنه لم يحل محل دور العجزة، التي استمرت في العمل جنبًا إلى جنب مع إغاثة الرعية. [ 74 ] وبحلول عام 1660، كان هناك ما يُقدّر بنحو 1000 دار عجزة في إنجلترا، لكن إغاثة الفقراء على مستوى الرعية أصبحت النظام الرئيسي للدعم. [ 75 ]

دور العمل وتراجع دور الإحسان

دار عمل بيرنلي يونيون

كانت دور العمل، التي ظهرت في أواخر القرن السابع عشر، مؤسسات تديرها الرعايا وتمولها الضرائب المحلية لإيواء الفقراء. وعلى عكس دور الإحسان، التي كانت انتقائية وتعتمد على الأوقاف، كانت دور العمل جزءًا من نظام إغاثة الفقراء، وعادةً ما كان لا يُسمح لها برفض من يستحقون الدعم. [ 76 ] خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، ازداد الإنفاق على إغاثة الفقراء، وتغيرت النظرة إلى الفقر، مع التركيز بشكل أكبر على العمل والانضباط. وقد عكست إجراءات مثل اشتراط ارتداء المستفيدين شارات، الذي طُبِّق عام 1697، هذه الآراء. وشجع قانون اختبار دور العمل لعام 1723 الرعايا على إنشاء دور العمل كشكل مفضل للإغاثة. ومع ذلك، عمليًا، استمر معظم الفقراء في تلقي الدعم داخل المجتمع. [ 77 ]

كانت دور العجزة في هذه الفترة تُوجد غالبًا في المدن القديمة، بما في ذلك مدن الكاتدرائيات والأماكن التي شهدت نموًا ملحوظًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، حيث كان تأسيس دور العجزة شكلًا شائعًا من أشكال العمل الخيري. بعد عام ١٧٣٠، انخفض عدد دور العجزة الجديدة، وأُهملت بعض الدور القائمة، إذ أصبحت دور العمل تُفضّل بشكل متزايد كوسيلة أكثر اقتصادية لإعالة أعداد أكبر من الناس. [ ٤٢ ] [ ٧٨ ]

العصر الفيكتوري

دار خيرية فيكتورية، بيشوبستون

في القرن التاسع عشر، ولا سيما خلال العصر الفيكتوري ، ازداد بناء دور العجزة بعد فترة طويلة من التراجع. يعود تاريخ العديد من دور العجزة الباقية إلى العصر الفيكتوري ، وتشير التقديرات إلى أن أكثر من 30% منها بُنيت في ذلك الوقت. [ 79 ] لفت النمو الصناعي السريع وتوسع المدن الانتباه إلى الظروف المعيشية للفئات السكانية الأشد فقرًا. في الوقت نفسه، أدى الاستياء من نظام دور العمل الذي أُقر بموجب قانون تعديل قانون الفقراء لعام 1834 إلى دفع بعض المتبرعين لدعم أشكال أخرى من المساعدة. أسس محسنون محليون، بمن فيهم الصناعيون والتجار، دور عجزة جديدة. وعادةً ما كانت تُبنى على شكل صفوف أو مجموعات من المساكن المنفصلة بدلًا من مؤسسات مشتركة كبيرة، وغالبًا ما كانت تُصمم على طرازات تاريخية زخرفية، مثل الطراز القوطي الجديد أو الطراز التيودوري الجديد . وكانت مخصصة عمومًا لكبار السن ذوي الدخل المحدود الذين يُعتبرون مستحقين للدعم. [ 22 ]

التنمية الإقليمية

أوروبا الغربية

أُنشئت دور الإيواء الخيرية في أنحاء أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى، وكانت غالباً ما ترتبط بالمستشفيات أو الجمعيات الخيرية أو غيرها من المؤسسات الخيرية. في بعض المناطق، بما في ذلك فرنسا والأراضي المنخفضة ، وفرت هذه الدور إقامة طويلة الأمد للفقراء وكبار السن، بينما عملت دور أخرى أشبه بالمستشفيات أو النُزُل. [ 80 ] وُجدت دور الإيواء الخيرية في المدن والبلدات الصغيرة على حد سواء، حيث قدمت الدعم الأساسي والمأوى للفقراء. وكانت عادةً أصغر حجماً من المستشفيات الحضرية وتعمل تحت إدارة دينية أقل رسمية، على الرغم من أن كليهما كان يوفر الرعاية طويلة الأمد والدعم الأساسي. [ 81 ]

فرنسا

في فرنسا وأجزاء أخرى من أوروبا الغربية، أصبحت إغاثة الفقراء خاضعة بشكل متزايد لسيطرة السلطات الحضرية منذ أواخر العصور الوسطى فصاعدًا. استخدمت الحكومات المحلية مؤسسات مثل المستشفيات لإيواء الفقراء ودعمهم، مما يعكس تحولًا أوسع نحو العمل الخيري المدني المنظم. وأصبح التمييز بين الفقراء "المستحقين" و"غير المستحقين" ذا أهمية متزايدة، وغالبًا ما كانت الإغاثة تُوجه إلى السكان المحليين بدلًا من الغرباء. [ 82 ]

هوفجي من جورتي دي فال، هولندا

هولندا

كان نظام إغاثة الفقراء في هولندا (التي كانت تُعرف آنذاك بالجمهورية الهولندية) مختلفًا عن نظيره في إنجلترا. فبينما كان النظام الإنجليزي قائمًا على قوانين يُقرّها البرلمان ويُموّل من خلال الضرائب المحلية، اعتمدت الرعاية الاجتماعية في الجمهورية الهولندية بشكل أساسي على التبرعات الخاصة والتطوعية. وشكّلت دور العجزة جزءًا من مجموعة أوسع من المؤسسات المُخصصة للفقراء. لم تكن دور العجزة الإنجليزية ودور العجزة الهولندية متطابقة، مما يعكس هذه الاختلافات في التنظيم والتمويل، إلا أن تطورها اتبع أنماطًا متشابهة. ففي كل من إنجلترا وهولندا، تطورت دور العجزة جزئيًا من مستشفيات العصور الوسطى المرتبطة بالأُسس الدينية، وبحلول أواخر العصور الوسطى، تطورت إلى مؤسسات تُوفر السكن لكبار السن الذين وقعوا في براثن الفقر بسبب التقدم في السن أو المرض. [ 83 ] [ 84 ]

اسكتلندا

في اسكتلندا خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، كانت المستشفيات ودور العجزة تُعنى في المقام الأول بدعم الفقراء بدلاً من تقديم العلاج الطبي. فقد وفرت السكن والرعاية الأساسية للأشخاص المتضررين من الفقر والشيخوخة والمرض. ولأن اسكتلندا كانت تضم عددًا أقل من المدن الكبيرة مقارنةً بالعديد من مناطق أوروبا الغربية، فقد كانت الرعاية تُقدم من خلال العديد من المؤسسات المحلية الصغيرة بدلاً من عدد قليل من المستشفيات الكبيرة، واستمر بعضها في العمل بعد الإصلاح الديني. وتشير الأدلة الأثرية إلى وجود حوالي 170 من هذه المؤسسات في اسكتلندا خلال العصور الوسطى. [ 85 ]

أمريكا الشمالية

دار العجزة، بوسطن، 1851

الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة، كان مصطلح "دار العجزة" يُشير إلى مؤسسات تختلف عن نظيراتها الأوروبية في العصور الوسطى، نظرًا لقلة الأوقاف الخيرية الخاصة أو منظمات الرعاية الدينية في أمريكا الشمالية. [ 86 ] ورغم تأثر دور العجزة المبكرة بالتقاليد الخيرية الإنجليزية، فقد تطورت لاحقًا إلى مؤسسات ممولة من القطاع العام تحت إشراف الحكومات المحلية. وكانت هذه الدور، المعروفة باسم "بيوت الفقراء"، تؤوي طيفًا واسعًا من الفئات المُعالة، بما في ذلك كبار السن، وذوي الإعاقة، والعاطلين عن العمل، والأطفال، والمرضى النفسيين. [ 87 ] [ 88 ]

كندا

تطورت أنظمة إغاثة الفقراء في كندا بشكل مختلف في ظل الحكم الاستعماري الفرنسي والبريطاني. ففي فرنسا الجديدة الاستعمارية ، نُظمت المساعدات الخيرية في الغالب من خلال الرهبانيات الكاثوليكية، بدعم جزئي من الحكومة الاستعمارية الفرنسية. وقدّمت هذه المؤسسات الرعاية للفقراء وكبار السن والمرضى، واختلفت عن أنظمة دور العجزة والملاجئ التي تطورت لاحقًا في أمريكا الشمالية الإنجليزية. [ 89 ]

في أمريكا الشمالية البريطانية، تباينت أنظمة إغاثة الفقراء بشكل كبير بين المستعمرات. فقد تبنت بعض المستعمرات، مثل نوفا سكوتيا ونيو برونزويك، تشريعات متأثرة بقوانين الفقراء الإنجليزية، محملةً المجتمعات المحلية المسؤولية، بينما اعتمدت مستعمرات أخرى بشكل أكبر على الدعم غير الرسمي من خلال العائلات والكنائس والجمعيات الخيرية التطوعية. ونتيجة لذلك، تطورت الرعاية المؤسسية للفقراء بشكل غير متساوٍ، وظلت في بعض المناطق محدودة أو غائبة. [ 90 ] [ 91 ]

دور المسنين اليوم

لا تزال دور الإيواء الخيرية مستخدمة في المملكة المتحدة كشكل مصغر من أشكال السكن الخيري. توفر حوالي 1600 مؤسسة خيرية مستقلة السكن لنحو 36000 مقيم. تُدار هذه الدور من قبل أمناء وتخضع للوائح المؤسسات الخيرية، وغالبًا ما يعتمد القبول فيها على العمر والظروف المالية والروابط المحلية أو المهنية. يأتي التمويل من مزيج من الهبات التاريخية والاستثمارات والتبرعات. يدفع المقيمون عادةً مبلغًا أسبوعيًا زهيدًا، لكنهم لا يملكون عقود إيجار تقليدية، بل يشغلون منازلهم كمستفيدين من المؤسسة الخيرية. [ 22 ]

على الرغم من تحديث العديد من المباني التاريخية، لا تزال دور المسنين تُشكّل مساكن مستقلة منخفضة التكلفة، مخصصة في المقام الأول لكبار السن ذوي الموارد المالية المحدودة. ومن الأمثلة التي لا تزال قيد الاستخدام: دور المسنين التابعة لمستشفى سانت ماري، ودور المسنين التابعة لإيولم، ودور المسنين التابعة لدريبرز، وبيوت بليث. [ 92 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ نيكولز 2017 ، ص 6.
  2. ↑ هاوسون 2008 ، ص 14.
  3. ↑ كلاي 1909 ، ص 15.
  4. ^ غوس ولويجيستين 2012 ، ص. 1051.
  5. ↑ تومكينز 2015 ، ص 46.
  6. ^ مولات 1986 ، ص 15 – 16.
  7. ↑ جودفري 1955 ، ص 15.
  8. ↑ بيلي 1988 ، ص 17.
  9. 1 2 McIntosh 2012 ، ص. 7,59.
  10. 1 2 3 "الإعاقة في مستشفيات العصور الوسطى ودور العجزة" . هيئة التراث الإنجليزي . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2026 .
  11. ↑ McIntosh 2012 ، ص 61، 94.
  12. ↑ McIntosh 2012 ، ص 75.
  13. 1 2 3 4 غوس وباستن 2009 ، ص. 66.
  14. 1 2 ليونارد 1900 ، ص. 210.
  15. ↑ McIntosh 2012 ، ص 63.
  16. ↑ كلاي 1909 ، ص 29-30.
  17. ↑ كلاي 1909 ، ص 19.
  18. ↑ McIntosh 2012 ، ص 61-62.
  19. ↑ McIntosh 2012 ، ص 63-64، 75.
  20. ↑ كلاي 1909 ، ص 28.
  21. ↑ نيكولز 2017 ، ص 56-60.
  22. 1 2 3 4 5 "تاريخ دور العجزة في إنجلترا: من أصولها في العصور الوسطى إلى الوقت الحاضر" . دور العجزة في لامبورن . تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2026 .
  23. ↑ هاوسون 2008 ، ص 32.
  24. ↑ نيكولز 2017 ، ص 56.
  25. ↑ بيلي 1988 ، ص 53.
  26. ↑ McIntosh 2012 ، ص 59-60 ، 222.
  27. ↑ McIntosh 2012 ، ص 52-53، 143-144.
  28. ↑ McIntosh 2012 ، ص 89-90.
  29. ↑ McIntosh 2012 ، ص 91.
  30. ↑ كلاي 1909 ، ص 18.
  31. ↑ نيكولز 2017 ، ص 10.
  32. ^ دولمان 1858 ، ص. الرابع عشر إلى الخامس عشر.
  33. ↑ أورم وويبستر 1995 ، ص 138.
  34. 1 2 غوس ولويجيستين 2012 ، الصفحات من 1052 إلى 1053.
  35. ↑ نيكولز 2017 ، ص 139-140، 148.
  36. ↑ تومكينز 2015 ، ص 48.
  37. ↑ هاوسون 2008 ، ص 65.
  38. ↑ McIntosh 2012 ، ص 64.
  39. ↑ McIntosh 2012 ، ص 66.
  40. ↑ نيكولز 2017 ، ص 91، 101.
  41. ↑ نيكولز 2017 ، ص 103.
  42. 1 2 تومكينز 2015 ، ص. 47.
  43. ↑ نيكولز 2017 ، ص 109.
  44. ↑ McIntosh 2012 ، ص 76.
  45. ↑ نيكولز 2017 ، ص 94، 97.
  46. ↑ تومكينز 2015 ، ص 45.
  47. ↑ نيكولز 2017 ، ص 99، 109.
  48. ↑ McIntosh 2012 ، ص 72.
  49. ↑ McIntosh 2012 ، ص 193، 195-196.
  50. ↑ McIntosh 2012 ، ص 73193.
  51. ↑ McIntosh 2012 ، ص 193.
  52. ↑ نيكولز 2017 ، ص 99.
  53. ↑ McIntosh 2012 ، ص 39، 61.
  54. ↑ McIntosh 2012 ، ص 80.
  55. ↑ أورم وويبستر 1995 ، ص 90.
  56. ↑ McIntosh 2012 ، ص 67.
  57. ↑ بيلي 1988 ، ص 60.
  58. ↑ McIntosh 2012 ، ص 86-88.
  59. ↑ نيكولز 2017 ، ص 126، 129، 132.
  60. 1 2 McIntosh 2012 ، ص. 115.
  61. ^ غوس ولويجيستين 2012 ، ص. 1054.
  62. ↑ ليونارد 1900 ، ص 21، 26.
  63. ↑ بيلي 1988 ، ص 81.
  64. ↑ بيلي 1988 ، ص 90.
  65. ↑ McIntosh 2012 ، ص 186.
  66. ↑ McIntosh 2012 ، ص 207-208.
  67. ↑ نيكولز 2017 ، ص 9.
  68. ↑ نيكولز 2017 ، ص 28، 37.
  69. ↑ McIntosh 2012 ، ص 187-188.
  70. ↑ McIntosh 2012 ، ص 189-191، 210.
  71. ↑ نيكولز 2017 ، ص 113، 117.
  72. ↑ McIntosh 2012 ، ص 274–275، 278.
  73. ↑ McIntosh 2012 ، ص 279.
  74. ↑ McIntosh 2012 ، ص 279-280.
  75. ↑ نيكولز 2017 ، ص 43، 44.
  76. ↑ تومكينز 2015 ، ص 46-47.
  77. ↑ نيكولز 2017 ، ص 14، 34-35.
  78. ↑ نيكولز 2017 ، ص 54.
  79. ↑ هاوسون (2008) ، ص 59.
  80. ↑ مولات 1986 ، ص 139.
  81. ↑ "الشيخوخة والفقر في العصور الوسطى" . Medievalist.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2026 .
  82. ↑ مورفي 2022 ، ص 352-361.
  83. ↑ نيكولز 2017 ، ص 14.
  84. ^ غوس ولويجيستين 2012 ، ص 1050-1051، 1053-1054.
  85. ↑ McCallum 2014 ، ص 429–434.
  86. ↑ تراتنر 2007 ، ص 16.
  87. ↑ "دليل سجلات دار العجزة 1758-1952" (ملف PDF) . إدارة السجلات وخدمات المعلومات بمدينة نيويورك . حكومة مدينة نيويورك . تاريخ الاطلاع: 14 مارس 2025 .
  88. ↑ فاغنر 2005 ، ص 12.
  89. ↑ فينكل (2012) ، ص 43، 65.
  90. ↑ Guest (2001) ، ص 12-13، 15.
  91. ↑ هوتون، فيكتوريا. "«الصدقة تبدأ من البيت»: دراسة النقل القانوني لقوانين وأيديولوجيات الرعاية الاجتماعية الإنجليزية في كندا الاستعمارية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر . معهد ماكس بلانك لتاريخ القانون والنظرية القانونية . تاريخ الاطلاع: 6 مارس 2026 .
  92. ↑ "نبذة عن الجمعية" . جمعية دار العجزة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2026 .

مصادر

الكتب

  • بيلي، برايان (1988). دور العجزة . لندن: روبرت هيل. ISBN 978-0709032922.
  • فينكل، ألفين (2012). السياسة الاجتماعية والممارسة في كندا: تاريخ . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ISBN 978-1554588862.
  • غيست، دينيس (2001). نشأة الضمان الاجتماعي في كندا . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. رقم ISBN 978-0774805513.
  • جودفري، والتر هـ. (1955). دار العجزة الإنجليزية، مع بعض المعلومات عن سلفها، المستشفى في العصور الوسطى . لندن: فابر وفابر.
  • هاوسون، برايان (2008). دور العجزة: تاريخ اجتماعي ومعماري . دار التاريخ للنشر. ISBN 978-0752442587.
  • هاوسون، برايان (1993). الفقر النبيل: تاريخ دور العجزة الإنجليزية . راسل سيج. ISBN 978-1873335024.
  • جوردان، دبليو كيه (1959). العمل الخيري في إنجلترا، 1480-1660: دراسة للنمط المتغير للتطلعات الاجتماعية الإنجليزية . نيويورك: كتب بيلفيو.
  • ماكنتوش، مارجوري كينيستون (2012). إغاثة الفقراء في إنجلترا: 1350-1600 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1107015081.
  • مولات، ميشيل (1986). الفقراء في العصور الوسطى، ومقال في التاريخ الاجتماعي . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300046052.
  • نيكولز، أنجيلا (2017). دور العجزة في إنجلترا الحديثة المبكرة: الإسكان الخيري في اقتصاد الرعاية الاجتماعية المختلط (1550-1725) . مطبعة بويديل. ISBN 978-1783271788.
  • أورم، نيكولاس؛ ويبستر، مارغريت (1995). المستشفى الإنجليزي، 1070-1570 . لندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300060584.
  • تراتنر، والتر آي. (2007). من قانون الفقراء إلى دولة الرفاه: تاريخ الرعاية الاجتماعية في أمريكا . سيمون وشوستر. ISBN 978-1416593188.
  • واغنر، ديفيد (2005). دار الفقراء: مؤسسة أمريكا المنسية . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0742529458.

المجلات

للمزيد من القراءة