هاياسا-عزي

جزء من سلسلة عن
تاريخ أرمينيا
ما قبل التاريخ ثقافة شولافيري-شومو ثقافة كورا-أراكسيس أسطورة هايك ثقافة ترياليتي-فانادزور أرماني حضارة لخاشين-ميتسامور هاياسا-عزي أرمي-شوبريا موشكي أورومو اتحاد نايري أورارتو (مملكة فان) إيتيوني
العصور القديمة ساترابيا أرمينيا أرمينيا الصغرى مملكة أرمينيا الإمبراطورية الأرمنية أرمينيا الرومانية تنصير أرمينيا مملكة صوفين كوماجين أرمينيا البيزنطية أرمينيا الساسانية الفتح الإسلامي لأرمينيا
العصور الوسطى إمارة أرمينيا إمارة همامشين مملكة أرمينيا مملكة فاسبوراكان مملكة تاشير-دزوراجيت مملكة سيونيك مملكة آرتساخ زكاريد أرمينيا إمارة خاشين أرمينيا المنغولية مملكة كيليكيا
العصر الحديث المبكر أرمينيا الإيرانية Five Melikdoms Ottoman Armenia Russian Armenia Armenian Oblast Armenian question Armenian genocide Western Armenia National movement
Modern age First Republic of Armenia Armenian S.S.R. Republic of Mountainous Armenia Contemporary Armenia Republic of Artsakh
Timeline • Origins • Etymology
v t e

هاياسا-آزي أو آزي-هاياسا ( بالحثية : ^URU Ḫaiaša- ، وبالأرمنية : Հայասա ) كان اتحادًا من العصر البرونزي المتأخر في المرتفعات الأرمنية و/أو منطقة البنطس في آسيا الصغرى . كان اتحاد هاياسا-آزي في صراع مع الإمبراطورية الحثية في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، مما أدى إلى انهيار هاتي حوالي عام 1190 قبل الميلاد. كان يُعتقد منذ فترة طويلة أن هاياسا-آزي ربما لعب دورًا مهمًا في التكوين العرقي للأرمن . ^[1]

تشهد النقوش الحثية التي فك رموزها الباحث السويسري إميل فورر في عشرينيات القرن العشرين على وجود دولة جبلية، هاياسا-أزي، تقع إلى الشرق من حاتي في منطقة الفرات الأعلى . ويبدو أن حدودها الغربية كانت متناوبة بين ساموها (ربما غرب سيواس الحديثة ) وكوماها (من المحتمل أن تكون كيماه الحديثة، أرزينجان ). ^[2] تداخلت هذه المناطق جغرافيًا في وقت لاحق، جزئيًا على الأقل، مع مقاطعة أرمينيا العليا ^{[3] التابعة} لمملكة أرمينيا اللاحقة ومنطقة أرمينيا الصغرى المجاورة . ^[1]

يبدو أن هاياسا-أزي كانت محاطة بإيسووا ( التي عُرفت لاحقًا باسم صوفين ، والمعروفة الآن باسم إيلازيغ ) وباهووا (ربما بالقرب من ديوريجي أو مقاطعة بينجول الحديثة ) إلى الجنوب أو الغرب. ^{[2] [3]} المدى الشرقي لهاياسا-أزي غير معروف، على الرغم من أن البعض وضعها في منطقة تيركان الحديثة ، ^[4] أو في أقصى الشرق حتى بحيرة فان ^{[2] [5]} أو سهل أرارات . ^[6]

من المحتمل أن يكون اسم Hayasa مرتبطًا بـ Iya(ni) / Iga(ni) في النصوص الأورارتية. ^[7] تم ربط كل من Hayasa و Iya(ni) / Iga(ni) ^{بـ Aia في الأساطير اليونانية. [7] [8]} بالتناوب، تقترح نظرية أخرى وجود صلة بـ Huša(ni) ، التي ذكرها الملوك الأورارتيون أرجيشتي الأول وساردوري الثاني في القرن الثامن قبل الميلاد. ^{[4] ربما كان كل من} إيا(ني) / إيجا(ني) وهوسا(ني) يقعان في مقاطعة أردهان الحديثة في تركيا .

من المحتمل أن اسم أزي قد استمر حتى العصر الكلاسيكي باسم أزا، وهي مدينة تقع في وادي نهر كلكيت . ^[4] بدلاً من ذلك، ربما استمر شكل من أشكال اسم أزي حتى القرن السابع عشر الميلادي باسم أزنتسيك، وهي منطقة في أني كاماهك (كيماه) في أرمينيا العليا. ^[3]

لا ينبغي الخلط بين Azzi و Alzi (Alshe) التي تحمل الاسم المماثل ، والتي كانت تقع إلى الجنوب. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إن الطبيعة الدقيقة لعلاقة هاياسا وأزي غير مؤكدة. يُعتقد عمومًا أنهما كانا اتحادًا بين مملكتين مختلفتين في ما يُعرف الآن بشمال شرق تركيا: هاياسا في الشمال، وأزي في الجنوب. وبينما كانتا كيانين منفصلين، كانت المنطقتان متصلتين سياسيًا وربما لغويًا. ^[2] ومع ذلك، هناك نظريات بديلة فيما يتعلق بطبيعة علاقتهما. اقترح البعض أن أزي كانت منطقة أو مقاطعة هاياسا أو أن هاياسا وأزي اسمان مختلفان لنفس الموقع. ^{[9] يزعم} فارتان ماثيوسيان أن هاياسا كانت اسمًا عرقيًا بينما كانت أزي هي الكيان السياسي أو الأرض التي عاش فيها الهاياسيون. ^[3] وفقًا لماسيمو فورلانيني، ربما كانت هاياسا وأزي تشيران إلى نفس الكيان السياسي، حيث تحول الاسم من هاياسا إلى أزي بعد إنشاء سلالة حاكمة جديدة أو عاصمة. ^[10]

تتناول معاهدة الملك الحيثي سوبيليوليوما الأول مع هاكاني هاياسا "شعب هاياسا". ووفقًا لإيغور دياكونوف ، فإن هذا يشير على الأرجح إلى أن شعب هاياسا كان لديه جمعية شعبية أو مجلس شيوخ. ^{[9] [5]} وبالمثل، أجرى مورسيلي الثاني لاحقًا مفاوضات مع "شيوخ" أزي. ^[9] ربما كان لأرض باهوا القريبة مجلس حكم مماثل. ^[9]

التفسير البديل المحتمل لهذه المعاهدات هو أن هذه المجالس كانت تتألف من زعماء القبائل المختلفة التي شكلت اتحاد هاياسا-عزي. ^[9]

على الرغم من وجود خلافات متكررة مع الحثيين، فإن النصوص الحثية تذكر أن الهاياسانيين خدموا كسائقي عربات في الجيش الحثي. ^[9]

عاصمة هاياسا-أزي غير معروفة، لكن حصنها الرئيسي كان أورا، وربما كان يقع في مكان ما بالقرب من بايبورت الحديثة أو على طول نهر كيلكيت . ^[3] ربما كانت هناك قلعة أخرى، أريبسا، تقع على شاطئ بحيرة فان. ^{[11] [12] [13]}

جميع المعلومات عن هاياسا-آزي تأتي من الحثيين، ولا توجد مصادر أولية من هاياسا-آزي. وعلى هذا النحو، فإن التاريخ المبكر لهاياسا-آزي غير معروف. ووفقًا للمؤرخ آرام كوسيان، فمن المحتمل أن أصول هاياسا-آزي تكمن في ثقافة ترياليتي-وانادزور ، التي توسعت من منطقة القوقاز إلى شمال شرق تركيا الحديثة في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد. ^[14] ربما كان موقع سوس هويوك الرابع المتصل بتريليتي-وانادزور، الواقع في منطقة أرضروم، مرتبطًا بهاياسا-آزي. ^[15]

اختار الملك الحيثي توداليا الثالث أن يجعل مدينة ساموها "مركزًا عبادة مهمًا يقع على المجرى العلوي لنهر مراسانتيا " ^{[16] : 160} كمنزل مؤقت للبلاط الملكي الحثي بعد فترة من تخليه عن حتوساس في مواجهة الهجمات ضد مملكته من قبل الكاسكا وهاياسا -آزي وأعداء آخرين لدولته. ومع ذلك، تم الاستيلاء على ساموها مؤقتًا من قبل قوات من بلد آزي. ^{[16] : 160} في هذا الوقت، كانت مملكة حتوساس محاصرة بهجمات شرسة من أعدائها لدرجة أن العديد من القوى المجاورة توقعت انهيارها قريبًا. حتى أن الفرعون المصري أمنحتب الثالث كتب إلى تارهوندارادو ملك أرزاوا: "لقد سمعت أن كل شيء قد انتهى وأن بلد حتوساس مشلول" (EA 31، 26-27). ^[17] ومع ذلك، تمكن توداليا من حشد قواته؛ في الواقع، ربما فاجأت سرعة وتصميم الملك الحثي أعداء هاتي بما في ذلك الكاسكا وهاياسا-آزي. ^{[16] : 160-162} أرسل توداليا قائده سابيليوليوما، الذي سيشغل لاحقًا منصب الملك بنفسه تحت لقب سابيليوليوما الأول ، إلى الحدود الشمالية الشرقية لهاتي، لهزيمة هاياسا-آزي. تراجع الهاياسانيون في البداية من معركة مباشرة مع القائد الحثي. ومع ذلك، يلاحظ عالم الحثيين تريفور ر. برايس أن توداليا وسوبيلييوليوما في النهاية:

غزا هاياسا-آزي وأجبر على مواجهة مع ملكها كاراني (أو لاني) بالقرب من مدينة كوماها. المقطع (في "أعمال سابيليوليوما") الذي يسجل نتيجة هذه المعركة مفقود. ولكن من المؤكد تقريبًا أن الحملة الحثية أسفرت عن غزو هاياسا-آزي، لأن سابيليوليوما أسسها لاحقًا كدولة تابعة للحثيين، وأبرم معاهدة مع هاكانا، حاكمها الحالي. ^{[18] [16] : 162-163}

كان الهايسانيون الآن ملزمين بإعادة جميع الرعايا الحثيين الذين تم أسرهم والتنازل عن "الحدود [الأراضي] التي ادعى سوبيليوليوما أنها تنتمي إلى أرض هاتي". ^{[16] : 163} وعلى الرغم من القيود المفروضة على هاكاني، إلا أنه لم يكن صهرًا خاضعًا وخاضعًا تمامًا للحثيين في الشؤون السياسية والعسكرية. كشرط للإفراج عن الآلاف من السجناء الحثيين المحتجزين في منطقته، طالب أولاً بإعادة سجناء الهايسان المحتجزين في هاتي.

خلال فترة حكمهم، بدأت الألواح المسمارية في بوغازكوي في ذكر أسماء ثلاثة ملوك متعاقبين حكموا دولة هاياسا و/أو أزي. وكان هؤلاء الملوك هم كاراني (أو لاني)، وماريا، وهاكاني (أو هوكانا). تزوج هاكاني من أميرة حثية. وعندما أصبح سوبيليوليوما ملكًا، تزوج هاكاني من أخت سوبيليوليوما.

في المعاهدة التي وقعها مع هاكاني، ذكر سوبيليوليوما الأول سلسلة من التزامات الحقوق المدنية:

أختي التي زوجتك لها أخوات، ومن خلال زواجك أصبحن الآن أقارب لك. حسنًا، هناك قانون في أرض الهاتي. لا تقترب من الأخوات أو أخوات زوجاتك أو بنات عمك؛ هذا غير مسموح به. في أرض الهاتي، من يرتكب مثل هذا الفعل لا يعيش؛ يموت. في بلدك، لا تتردد في الزواج من أختك أو أخت زوجك أو ابنة عمك، لأنك لست متحضرًا. لا يمكن السماح بمثل هذا الفعل في الهاتي.

ظلت مملكة هاياسا-آزي دولة تابعة للحثيين لفترة من الوقت، وربما أصابها نفس الطاعون الذي أودى بحياة سوبيليوليوما وابنه أرنواندا الثاني . ولكن في السنة السابعة من حكم مورسيلي (قبل ثلاث سنوات من خسوف مورسيلي - أي 1315 قبل الميلاد)، استغل "سيد آزي" أنيا توحيد بيهونيا للكاسكاس وهاجم أرض دانكوا، وهي منطقة حدودية حثية، حيث نقل سكانها إلى مملكته.

كتب كافينياك عن تلك الفترة أن أنيا "نهب العديد من المناطق ورفض إطلاق سراح الأسرى". سرعان ما أثار تمرد أنيا استجابة حثية. سار الملك الحثي مورسيلي الثاني ، بعد هزيمة بيهونيا، إلى حدود هاياسا-آزي حيث طالب أنيا بإعادة رعاياه الأسرى. ^{[16] : 219} عندما رفض أنيا، هاجم مورسيلي على الفور حصن هاياسا الحدودي في أورا. ^[19] في الربيع التالي، عبر نهر الفرات وأعاد تنظيم جيشه في إنغالوفا، والتي أصبحت بعد حوالي عشرة قرون بيت الكنز ومكان الدفن للملوك الأرمن من سلالة أرشاكوني .

على الرغم من حملات مورسيلي في السنة السابعة وربما السنة الثامنة ضد هاياسا-آزي، إلا أن أنيا كان لا يزال غير خاضع واستمر في تحدي مطالب الملك الحثي بإعادة شعبه في بداية السنة التاسعة لمورسيلي. ^{[16] : 219} ثم في السنة التاسعة للأخير، شن أنيا هجومًا مضادًا كبيرًا بغزو منطقة الأراضي العليا مرة أخرى على الحدود الشمالية الشرقية لحتي، وتدمير أرض إستيتينا ووضع مدينة كانوارا تحت الحصار. ^[20] والأسوأ من ذلك، اضطر مورسيلي الثاني إلى مواجهة أزمة أخرى في نفس العام بوفاة شقيقه ساري-كوسوه، نائب الملك الحثي في ​​سوريا. دفع هذا إلى ثورة من قبل أراضي نوهاش ضد السيطرة الحثية. ^{[16] : 220} اتخذ مورسيلي الثاني إجراءً حاسمًا بإرسال جنراله كورونتا لقمع التمرد السوري بينما أرسل جنرالًا آخر، وهو نووانزا (أو نووانزا) القادر لطرد العدو هاياسا-آزي من الأرض العليا. وبعد استشارة بعض العرافين، أمر الملك نووانزا بالاستيلاء على أراضي الأرض العليا من قوات هاياسا. وقد فعل نووانزا هذا بإلحاق هزيمة مدوية بالغزاة هاياسا-آزي في معركة جانوفارا ؛ ومن الآن فصاعدًا، ستظل الأرض العليا "في أيدي الحثيين لبقية عهد مورسيلي تحت السلطة المباشرة لحاكم محلي يعينه الملك". ^{[16] : 221} وبينما غزا مورسيلي الثاني هاياسا-آزي وأعاد احتلالها في عامه العاشر، ^[21] لم يحدث خضوعها الرسمي حتى العام التالي لحكم الملك الحثي. ^{[16] : 221}

تصف "حوليات مرسيلي" حملات مرسيلي ضد هياسة عزي أدناه: ^[22]

"نهض شعب ناهاس وحاصروا" (الاسم غير مفهوم). "أعداء آخرون وشعب هاياسا على نحو مماثل. نهبوا إنستيتينا، وحاصروا جانوفارا بالقوات والمركبات. ولأنني تركت نوفانزاس، حامل الكأس الرئيسي، وجميع رؤساء المعسكر والقوات والمركبات في المرتفعات، كتبت إلى نوفانزاس على النحو التالي؛ "انظر إلى أن شعب هاياسا قد دمروا إنستيتينا، وحاصروا مدينة جانوفارا". وقاد نوفانزا القوات والمركبات للمساعدة وسار إلى جانوفارا ثم أرسل إلي رسولًا وكتب لي؛ "ألا تذهب لاستشارة العراف والعراف؟ ألا يمكن اتخاذ قرار لي من خلال الطيور ولحوم الضحايا التكفيرية؟

وأرسلت إلى نوفانزا هذه الرسالة: "انظر، لقد استشرت لك الطيور واللحوم، وأمرت، اذهب! لأن هؤلاء الناس من هاياسا، الإله يو، قد سلمهم إليك بالفعل؛ اضربهم!"

"وفيما كنت عائداً من آستاتان إلى كركميش ، جاءني الأمير الملكي نانا لو لمقابلتي على الطريق وقال: "بعد أن حاصر العدو الهاياسي جانوفارا، سار نوفانزا ضده وقابله تحت أسوار جانوفارا. وقد تم تجميع عشرة آلاف رجل وسبعمائة عربة في معركة ضده، وهزمهم نوفانزا. هناك العديد من القتلى والعديد من الأسرى.

(هنا تم تشويه الألواح، وفقدان 15 سطرًا.)

وعندما وصلت إلى تيغاراما ، جاء كبير حاملي الكأس نوفانزا وجميع النبلاء لمقابلتي في تيغاراما. كان ينبغي لي أن أسير إلى هاياسا، لكن الزعماء قالوا لي: "لقد تقدم الموسم كثيرًا الآن، يا سيدي، يا سيدي! لا تذهب إلى هاياسا". ولم أذهب إلى هاياسا.

الآن أصبح بإمكان مورسيلي نفسه أن يرضى بتقليص مملكة هاياسا-أزي المعادية والعدوانية مرة أخرى إلى دولة تابعة للحثيين. ^{[16] : 223}

بعد هزيمة أنيا، لم تظهر هاياسا-آزي مرة أخرى في السجلات الحثية (أو الآشورية ) كأمة موحدة. تم القضاء على هاياسا كقوة مقاتلة عمليًا بواسطة حملة مورسيلي الثاني.

ومع ذلك، استمر ذكر آزي لبعض الوقت بعد توقف الإشارة إلى هاياسا. ومن المحتمل أن تكون هاياسا قد دمرها مورسيلي و/أو أصبحت جزءًا من آزي. ^[2] وقد ذُكر موتي، وهو رجل من مدينة حليمانا، بأنه استقبل مورسيلي في آزي. ولا يُعرف عنه أي شيء آخر، لكنه ربما كان ملكًا لأزي في العصور الأخيرة. ^{[23] [ تحقق من بناء الجملة الاقتباسية ]} أصبحت العديد من المناطق والبلدات السابقة لهاياسا-آزي دولًا مدنًا مستقلة بعد تفكك اتحاد هاياسا-آزي في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ^[9] ربما تتوافق مناطق أخرى من آزي مع مناطق دولة أورارتو النيرية ، المذكورة في السجلات الآشورية من نفس الوقت تقريبًا. ^{[24] : 310  [25]}

ربما كانت أراضي هاياسا-أزي تتوافق، جزئيًا على الأقل، مع دياويهي في نصوص العصر الأورارتي. ^{[26] [27] [28]}

أدى تشابه اسم Hayasa مع الاسم المحلي للأرمن ، hay ، والاسم الأرمني لأرمينيا، Hayk' أو Hayastan ، إلى اقتراح أن اتحاد Hayasa-Azzi كان مشاركًا في التكوين العرقي الأرمني، أو ربما كان دولة ناطقة بالأرمنية. -assa / -asa ، على التوالي، لاحقات حثية ولوفية هيروغليفية . لذلك، يمكن أن يكون Hayasa اسمًا حثيًا أو لوويًا يعني "أرض Hay". ^[3] هذا هو نفس معنى Hayastan الحديثة بشكل أساسي . يمكن أن يكون Hayasa-Azzi ترجمة حثية لـ azn الأرمني Hayots أو "الأمة الأرمنية". ^[3]

قد يكون اسم Hay مشتقًا منالهندية الأوروبية البدائية* h₂éyos (أو ربما * áyos )، والتي تعني "معدن". ووفقًا لهذه النظرية، فإن Hayasa تعني "أرض المعدن"، في إشارة إلى تقنيات علم المعادن المبكرة التي تم تطويرها في المنطقة.^[29]

في حين أن اللغة أو اللغات التي يتحدث بها أهل هاياسا-آزي غير معروفة، يبدو أنه كان هناك عنصر لغوي هندو-أوروبي غير أناضولي سائد . ويبدو أن هذه اللغة كانت لها بعض أوجه التشابه مع اللغة اليونانية القديمة وربما كانت لهجة أرمينية مبكرة. ^[14] قد يكون اسم الملك، كاراني، مرتبطًا باللغة اليونانية المقدونية كارانوس . ^{[30] [14]}

يزعم بعض العلماء أن اسم ملك هاياسان ماريا مرتبط بالسنسكريتية marya ، والتي تعني "الشاب المحارب"، وبالتالي يشير إلى وجود هندو إيراني محتمل (ربما مرتبط بالميتاني) في هاياسان-آزي. ^[31] يزعم فارتان ماثيوسيان بدلاً من ذلك أن هذا الاسم هو شكل من أشكال الأرمنية الكلاسيكية ماري ، والتي تعني أيضًا "الشاب". ^[32] تشتق كل من الكلمتين السنسكريتية والأرمنية في النهاية من نفس الجذر الهندو أوروبي البدائي، * méryos . ^{[33] [34]}

يمكن ربط بعض آلهة هاياسا-آزي المسجلة في المعاهدات مع الحثيين بالتقاليد الأرمنية أو اليونانية. من المحتمل أن يكون Unag-Astuas مرتبطًا، على الأقل من الناحية اللغوية، بالاسم الأرمني الكلاسيكي Astuats (الأرمنية الحديثة: Astvats )، والذي يعني "الله" ولا يزال مستخدمًا في الأرمنية اليوم. ^{[35] يمكن أن تكون} Baltaik إلهة مرتبطة بالاسم السامي الغربي Ba'alat ( Astarte )، مع لاحقة تصغير أرمينية محتملة -ik (مثل تلك الموجودة في اسم الإلهة الأرمنية Astłik ). ^[30] بدلاً من ذلك، يمكن أن يكون مشتقًا من الناحية اللغوية من اللغة الهندو أوروبية البدائية * bʰel- (والتي تعني "مشرق")، عبر شكل * bʰel-to . ^[36] قد يكون Terittituniš مرتبطًا بتريتون في الأساطير اليونانية. ^[14]

المنطقة التي غطتها هاياسا-آزي ستشكل لاحقًا أرمينيا الصغرى، بالإضافة إلى المناطق الغربية والجنوبية الغربية من أرمينيا القديمة . كانت المعابد الرئيسية للعديد من الآلهة الأرمنية ما قبل المسيحية مثل أرامادز ، وأناهيت ، ومهير ، وناني ، وبارسامين تقع حيث كان من المحتمل أن يكون هاياسا. ^[37] كانت الخزانة والمدافن الملكية لسلالة أرساسيد (أرشاكوني) موجودة في هذه المنطقة أيضًا خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. ^[38] كانت أني-كامهاك، ربما كوماها في المصادر الحثية، المركز الطقسي الرئيسي للإلهة أناهيت وموقع المقابر الملكية الأرمنية خلال العصر الكلاسيكي . وفقًا لعالم اللغويات البارز هراشيا آكاريان ، يمكن أن يشتق اسم مدينة كوماها من kmakhk' ، الكلمة الأرمنية التي تعني "هيكل عظمي". ^[30]

يعتقد بعض العلماء أن الأرمن كانوا من السكان الأصليين لمنطقة هاياسا، أو ربما انتقلوا إلى منطقة هاياسا من المناطق الشمالية أو الشرقية القريبة (مثل جنوب جورجيا الحديثة أو شمال أرمينيا). ^{[39] [1]} يفترض أقلية من المؤرخين أنه بعد الغزو الفريجي المحتمل للحثيين، كان من المفترض أن يستقر الأرمن الفريجيون في هاياسا-أزي، واندمجوا مع السكان المحليين، الذين ربما انتشروا بالفعل داخل المناطق الغربية من أورارتو . ^[40] ومع ذلك، لا يوجد دليل تقريبًا على وجود صلة أرمينية فريجية وثيقة.

يشبه مصطلح هاياستان الإله الرافديني القديم هايا ( ha-ià ) وإله غربي آخر يُدعى إيبلا هايا ، وهو مرتبط بالإله إيا ( إنكي أو إنكيل في السومرية، وإيا في الأكادية والبابلية). ^[41] وبالتالي، افترضت الموسوعة السوفييتية العظمى لعام 1962 أن الأرمن ينحدرون من هجرة هاياسا إلى شوبريا في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ^[42] وهذا أمر قابل للاعتراض بسبب احتمال وجود تشابه مصادفة بين الاسمين. ^[43]

لا يمكن تحديد تاريخ ذكر اسم أرمينيا بشكل مؤكد إلا في القرن السادس قبل الميلاد مع ملوك أورونتيد ، ولا يُعرف سوى القليل جدًا عن شعب هاياسا-أزي على وجه التحديد. ^{[16] : 158-163}

يزعم إيغور دياكونوف أن نطق هاياسا ربما كان أقرب إلى كاياسا ، مع حرف h مستنبط . ووفقًا له، فإن هذا يلغي الصلة باللهجة الأرمنية ( հայ). بالإضافة إلى ذلك، يزعم أن -asa لا يمكن أن تكون لاحقة لغة أناضولية لأن الأسماء التي تحمل هذه اللاحقة غائبة في المرتفعات الأرمنية. ^[9]

وقد دحض ماثيوسيان وآخرون انتقادات دياكونوف، حيث زعموا أنه بما أن هاياسا هي كلمة أجنبية حثية (أو حثية) تُطلق على أرض أجنبية، فإن اللاحقة -asa لا تزال تعني "أرض". ^[3] بالإضافة إلى ذلك، يمكن التوفيق بين كاياسا وهاي حيث أن الصوتيات الحثية h و kh قابلة للتبادل، وهي ميزة موجودة في بعض اللهجات الأرمنية أيضًا. ^[3]

• إيشوا
• المناطق القديمة في الأناضول
• نايري
• أورارتو
• تاريخ الحثيين
• تاريخ أرمينيا
• اللغات الهندو أوروبية

• فياتشيسلاف ف. إيفانوف وتوماس جامكريلدزي ، "التاريخ المبكر للغات الهندو أوروبية"، مجلة ساينتفك أمريكان ؛ المجلد 262، العدد 3، 110-116، مارس 1990.