المجال الأصلي

الأراضي الموروثة أو الأراضي الأجدادية هي أراضي وموارد الشعوب الأصلية ، لا سيما في منطقة آسيا والمحيط الهادئ . ويختلف هذا المصطلح عن حقوق ملكية الأراضي الأصلية ، أو حقوق الملكية الأصلية ، أو حقوق السكان الأصليين، إذ يشير مباشرةً إلى العلاقة بالأرض القائمة على النسب ، بينما يشير مصطلح " الأراضي الموروثة" إلى علاقات تتجاوز الأراضي المادية، لتشمل الجوانب الروحية والثقافية التي قد لا تُذكر في سندات ملكية الأراضي أو في المبادئ القانونية المتعلقة بتداول الملكية .

قد يفضل السكان الأصليون أن يوصفوا بأنهم أوصياء أو حماة على أراضيهم أو ممتلكات أجدادهم بدلاً من أن يوصفوا بأنهم مالكو سندات ملكية أو مالكو أراضٍ .

كثيراً ما طُرح مفهوم الملكية الفردية للأراضي وحيازتها القابلة للتداول كجزء من الاستعمار . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} وبينما يمنح النموذج الغربي لملكية الأراضي الفردَ حقَّ الملكية في التحكم بالأرض كسلعة ، فإن للمفاهيم الأصلية طابعاً ثقافياً وروحياً، إذ تُشير إلى مسؤولية متبادلة وعلاقة وثيقة بين الأرض والناس. ^{[ 4 ]}

وصف البروفيسور مايكل دودسون، الحائز على وسام أستراليا، مفهوم السكان الأصليين الأستراليين للوطن باستخدام هذا المصطلح خلال خطابه بمناسبة حصوله على لقب الأسترالي للعام . وقال:

بالنسبة لنا، تُمثل كلمة "الوطن" جميع القيم والأماكن والموارد والقصص والالتزامات الثقافية المرتبطة بالمنطقة وخصائصها. وهي في الواقع تصف كامل أراضي أجدادنا. لذا، عندما نُقرّ بالوطن التقليدي، كما يفعل الكثيرون في أستراليا، فإن ذلك ليس مجرد طقسٍ شكلي، بل هو اعترافٌ بهويتنا، نحن السكان الأصليين، ومكانتنا في هذه الأمة. وبذلك، في رأيي، قد يتبلور لدى جميع الأستراليين فهمٌ أوضح لهويتهم ومكانتهم في تاريخهم والأرض التي يعيشون عليها. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

استُخدم هذا المصطلح في وقت مبكر من عشرينيات القرن العشرين في عمل منظمة العمل الدولية (ILO). ^{[ 7 ]}

في البداية، انصبّ اهتمام منظمة العمل الدولية على أوضاع الشعوب الأصلية والقبلية في أدوارهم كعمال في المستعمرات الخارجية للقوى الأوروبية. واتضح جلياً أن هذه الشعوب تتعرض لاستغلال شديد في العمل، وأنها بحاجة إلى حماية خاصة في الحالات التي تُطرد فيها من أراضيها الأصلية لتصبح عمالاً موسميين أو مهاجرين أو عمالاً مُستعبدين أو عمالاً يعملون من المنزل . وقد أدى هذا الإدراك إلى اعتماد اتفاقية منظمة العمل الدولية بشأن العمل الجبري (رقم 29) في عام 1930. ^{[ 7 ]}

عقب إنشاء الأمم المتحدة ، قامت منظمة العمل الدولية، بمشاركة جهات أخرى في منظومة الأمم المتحدة، بوضع اتفاقية السكان الأصليين والقبليين (رقم 107). وقد اعتُمدت الاتفاقية رقم 107 في عام 1957 كأول معاهدة دولية في هذا الشأن. ^{[ 7 ]}

وقد انطوى ذلك على افتراض ضمني مفاده أن المستقبل الوحيد الممكن للشعوب الأصلية والقبلية هو الاندماج في المجتمع الأوسع، وأن الدولة هي من يجب أن تتخذ القرارات المتعلقة بتنمية الشعوب الأصلية. وفي عام 1986، خلصت لجنة خبراء تابعة لمنظمة العمل الدولية إلى أن "نهج الاندماج الذي تتبناه الاتفاقية قد عفا عليه الزمن، وأن تطبيقه ضار في العالم الحديث". ^{[ 7 ]}

في عامي 1988 و1989، كان تنقيح الاتفاقية رقم 107 مدرجاً على جدول أعمال مؤتمر العمل الدولي، وفي يونيو 1989، تم اعتماد اتفاقية الشعوب الأصلية والقبلية (رقم 169). ^{[ 7 ]}

وقد مهد هذا الطريق لإعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية في عام 2007.

استخدمت الشعوب الأصلية في آسيا رسم الخرائط المجتمعية للدفاع عن حقوقها في الأرض . وقد يشمل هذا الرسم توثيق المواقع المقدسة والمعارف التقليدية غير المادية المرتبطة جغرافياً بالأرض. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

• الموافقة الحرة والمسبقة والمستنيرة