جمعية الفرقة الموسيقية

تُعدّ الجماعة ، التي تُسمى أحيانًا بالمخيم ، أو في الاستخدام القديم بالحشد ، أبسط أشكال المجتمع البشري . تتألف الجماعة عادةً من مجموعة قرابة صغيرة ، لا تتجاوز حجم العائلة الممتدة أو العشيرة . ويرى الإجماع العام في علم الإنسان الحديث أن متوسط ​​عدد أفراد الجماعة الاجتماعية يقع في أبسط مستويات مجتمعات الصيد وجمع الثمار، ويبلغ حجمها الأقصى عادةً ما بين 30 و50 فردًا. ^{[ 1 ]}

كان مصطلح "الفرقة" أحد ثلاثة مصطلحات استخدمتها الإثنوغرافيا الحديثة المبكرة لتحليل جوانب مجتمعات الصيد وجمع الثمار . وهذه المصطلحات الثلاثة هي على التوالي: "الحشد"، و"الفرقة"، و"القبيلة". ^{[ 2 ]} وقد اشتُقّ مصطلح "الحشد" من كلمة تركية/تتارية هي "أوردو " (بمعنى "مخيم")، ^{[ 3 ] [ 4 ]} واستُخدم من قِبل ألفريد ويليام هاويت ولوريمر فيسون في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر لوصف تقسيم جغرافي أو محلي ضمن تجمع قبلي أكبر، يُعرَّف من حيث التقسيمات الاجتماعية المصنفة حسب النسب. ثم طوّر إيه آر رادكليف براون هذه الفكرة كنموذج لجميع مجتمعات السكان الأصليين الأستراليين، حيث عُرِّف الحشد بأنه مجموعة من العائلات الأبوية التي ينتمي جميع ذكورها المتزوجين إلى عشيرة أبوية واحدة. ^{[ 5 ]} حمل مصطلح "حشد" منذ البداية دلالات نمطية عن مجتمعات السكان الأصليين الأستراليين باعتبارها بدائية ومنغلقة وجامدة وبسيطة، وتم التخلي عنه ليس فقط بسبب دلالته على "متوحشين متدفقين" ولكن أيضًا لأنه أوحى بكيان قبلي-إقليمي ثابت أثر سلبًا على البيانات الميدانية الفعلية، والتي سمحت بمفهوم أكثر مرونة للمجموعة. ^{[ 6 ]}

في عام 1936، أعاد جوليان ستيوارد صياغة تعريف رادكليف براون التقييدي للغاية، مقترحًا فكرة مجتمع الجماعة على مستوى مجتمعات الصيد وجمع الثمار، والذي قد يكون أبويًا أو أموميًا أو مزيجًا من الاثنين. ^{[ 7 ]} وبمرور الوقت، حلت كلمة "جماعة" محل كلمة "حشد" السابقة، إذ أظهرت دراسات مقارنة أوسع نطاقًا حول مجتمعات الصيد وجمع الثمار أنها لا تُصنف ببساطة على أنها جماعات أبوية مغلقة، بل يُفضل تناولها من منظور مفهوم الجماعة الاجتماعية المرنة وغير الحصرية، التي تربطها علاقات ثنائية لأغراض الزواج وغيرها مع جماعات مماثلة في منطقة محددة. ^{[ 8 ]}

في عام 1962، دحض ليس هيات نظرية رادكليف براون عن الحشد، موضحاً أن الأدلة التجريبية من مجتمعات السكان الأصليين تناقض اقتراح رادكليف براون بأن الحشد يعتمد دائماً على النسب الأبوي. ^{[ 9 ]}

تُستخدم كلمة "فرقة" أيضاً في أمريكا الشمالية، على سبيل المثال بين السكان الأصليين في الحوض العظيم . أما مع الصيادين وجامعي الثمار الأفارقة، مثل قبيلة الهادزا ، فيُستخدم مصطلح "مخيم". ^{[ 10 ]}

تتميز القبائل بتنظيم غير رسمي. إذ يمكنها أن تنقسم (في الربيع والصيف) أو تتجمع (في مخيمات الشتاء)، كما يفعل الإنويت ، تبعًا للموسم، أو أن تتفرق العائلات للانضمام إلى قبائل أخرى. ^{[ 11 ]} ويتسم هيكل السلطة فيها عمومًا بالمساواة . ^{[ 12 ]} وكان يُعترف بمهارات أفضل الصيادين، لكن هذا الاعتراف لم يؤدِ إلى تولي السلطة، إذ كانت محاولات السيطرة على الآخرين تُقابل بالعصيان. ^{[ 12 ]} وكانت الأحكام التي تُحدد من خلال نقاش جماعي بين الشيوخ تُصاغ وفقًا للعادات والتقاليد، على عكس ما حدث مع ظهور المجتمعات الأكثر تعقيدًا التي نشأت مع إرساء الزراعة، والتي كانت تخضع لسلطة القانون والقسر .

عرّف إيه آر رادكليف براون الحشد بأنه وحدة أساسية من وحدات المنظمات الاجتماعية الأسترالية وفقًا للمعايير الخمسة التالية:

1. يشير ذلك إلى الأشخاص الذين يتشاركون عادةً نفس المخيم وأسلوب الحياة.
2. هو المالك الرئيسي للأراضي في منطقة معينة.
3. كانت كل جماعة مستقلة وذاتية الحكم، تنظم حياتها الاجتماعية من خلال مجلس المخيم، وعادة ما يكون ذلك تحت إشراف رئيس الجماعة.
4. كان الأطفال ينتمون إلى كنز الأب
5. تم تأكيد هوية الحشد الموحدة في جميع العلاقات مع القبائل الخارجية. ^{[ 13 ]}

في دراسته التي أجراها عام 1975 بعنوان "مفهوم القبيلة" ، عرّف مورتون فريد الجماعات بأنها تشكيلات اجتماعية صغيرة ومتنقلة ومرنة ذات قيادة ضعيفة لا تولد فوائض ولا تدفع ضرائب ولا تدعم جيشًا نظاميًا . ^{[ 14 ]}

تتميز الجماعات عن القبائل بأن القبائل عادةً ما تكون أكبر حجمًا، وتتألف من عائلات عديدة. أما القبائل، فلديها مؤسسات اجتماعية أكثر تنوعًا، مثل الزعيم أو كبير الزعماء أو الشيوخ . كما أن القبائل أكثر استقرارًا من الجماعات؛ إذ يمكن للجماعة أن تتلاشى إذا انفصلت عنها مجموعة صغيرة أو ماتت. وتنقسم العديد من القبائل إلى جماعات. وفي بعض الأحيان، قد تتحد جماعات أو مجموعات ذات خلفيات ومصالح مشتركة لتشكيل كيان قبلي موحد لخوض الحروب، كما هو الحال مع قبيلة سان ^{[ 15 ]} ، أو قد تجتمع لأداء طقوس دينية جماعية، مثل طقوس التنشئة أو للاحتفال معًا في مواسم محددة على موارد وفيرة، كما كان شائعًا في مجتمعات السكان الأصليين الأستراليين. ومن بين السكان الأصليين في الولايات المتحدة والأمم الأولى في كندا ، تتكون بعض القبائل من جماعات رسمية تعيش في مواقع محددة، مثل جماعات قبيلة أوجيبوا المختلفة .

كانت المجتمعات القبلية موجودة تاريخيًا في جميع أنحاء العالم، في مناخات متنوعة، ولكن بشكل عام، مع ظهور الحضارات، اقتصر وجودها على المناطق قليلة السكان، كالغابات الاستوائية المطيرة والتندرا والصحاري . ^{[ 16 ]} ومع انتشار الدولة القومية الحديثة في جميع أنحاء العالم، لم يتبق سوى عدد قليل من المجتمعات القبلية الحقيقية. ومن الأمثلة التاريخية على ذلك شعب الشوشون في الحوض العظيم بالولايات المتحدة، وشعب سان في جنوب إفريقيا ، وشعب مبوتي في غابة إيتوري المطيرة في وسط إفريقيا ، والعديد من مجموعات السكان الأصليين الأستراليين ، مثل شعب بيتجانتجاتارا من وسط أستراليا وسكان تسمانيا الأصليين .

• الزعامة ، وهي تنظيمات سياسية هرمية في المجتمعات غير الصناعية.
• القبيلة ، مصطلح له معانٍ مختلفة، بما في ذلك فرقة موسيقية، أو مجموعة من الفرق الموسيقية ذات الصلة، أو مشيخة أكثر هرمية.
• الحكومات القبلية ، في كندا، هي الوحدة الأساسية للحكومة بالنسبة للشعوب الخاضعة لقانون الهنود.