أندرو سيث برينجل-باتيسون

كان أندرو سيث ، الحاصل على زمالة الأكاديمية البريطانية (1856-1931)، والذي غيّر اسمه إلى أندرو سيث برينغل-باتيسون عام 1898 تنفيذاً لوصية، فيلسوفاً اسكتلندياً. ^{[ 1 ]} وكان شقيقه جيمس سيث ، وهو أيضاً فيلسوف.

كان والدهم، سميث كينمونت سيث، ابن مزارع من فايف وموظفة في المكتب الرئيسي للبنك التجاري لاسكتلندا. أما والدتهم، مارغريت، فكانت ابنة أندرو ليتل، وهو مزارع من بيرويكشاير. توفي شقيقهم الأكبر في طفولته.

تلقى سيث تعليمه في المدرسة الثانوية وجامعة إدنبرة . وفي عام 1878، حصل على زمالة هيبرت للسفر. أمضى عامين في الخارج، معظمها في جامعات ألمانية. عند عودته عام 1880، عُيّن مساعدًا للبروفيسور كامبل فريزر ، أستاذ المنطق والميتافيزيقا في إدنبرة. أصبح محاضرًا في الفلسفة (محاضر بلفور) عام 1883. ومن عام 1883 إلى عام 1887، شغل منصب أستاذ المنطق والفلسفة في كلية جامعة كارديف التي أُنشئت حديثًا. عاد إلى اسكتلندا عام 1887، حيث عُيّن أستاذًا للمنطق والبلاغة والميتافيزيقا في جامعة سانت أندروز (1887-1891). شغل منصب محاضر جيفورد في جامعة أبردين (1911-1913)، ومحاضر هيبرت (1921)، ومحاضر جيفورد في جامعة إدنبرة (1921-1923). ^{[ 2 ]}

حصل برينجل باتيسون على درجة الدكتوراه الفخرية في القانون المدني (DCL) من جامعة دورهام في يونيو 1902. ^{[ 3 ]}

في عام 1884 تزوج من إيفا (توفيت عام 1928)، ابنة ألبريشت ستروب. أنجب الزوجان ابنتين وثلاثة أبناء ^{[ 4 ]}

دُفن مع زوجته وعائلته في مقبرة مورنينغسايد، إدنبرة، مقابل الجدار الجنوبي باتجاه الجنوب الغربي.

كان عدوا سيث اللدودان هما التجريبية الإنجليزية والنسخة الأنجلو-هندية من الفلسفة الهيغلية . ووفقًا لسيث، فإن كلا النمطين الفلسفيين يُضعفان استقلالية الفرد. كتب في كتابه " الهيغلية والشخصية ": "كل ذات هي وجود فريد، منيع تمامًا... على ذوات أخرى - منيع بطريقة تُشبه إلى حد كبير مناعة المادة". تتناقض تعليقات سيث هنا تناقضًا صارخًا مع الهيغلية البريطانية والأمريكية في مطلع القرن العشرين.

كان سيث مثالياً شخصياً، وانتقد المثالية المطلقة ، إذ رأى أن الشخصية لا ينبغي دمجها في المطلق . ^{[ 5 ]} كما وُصفت آراء سيث بأنها ذات نزعة وحدة الوجود . ^{[ 6 ]}

كان جوهر حجة إف إتش برادلي وجوسيا رويس أن الذات قابلة للمحاكاة بشتى أنواعها، وأن الذات كما يصفها سيث مجرد وهم ضار. وتمحور تحليل سيث حول الدفاع عن ضرورة التجسيم ، أو ما يُعرف بـ" المغالطة العاطفية " عند جون راسكن . فقد أكد قائلاً: "نحن مجسّمون، وهذا أمر لا مفر منه في صميم تفكيرنا". ويتابع: "كل فئة... كل وصف للوجود أو العلاقة، هو بالضرورة انعكاس لطبيعتنا وتجربتنا. نُضفي على بعض مفاهيمنا الكثير من أنفسنا، وعلى البعض الآخر القليل؛ لكن جميع أنماط الوجود وأشكال الفعل تُفسَّر بالضرورة من قِبَلنا في ضوء حياتنا. كل شيء، حتى الذرة ، مبني على مخطط الذات الواعية، بتعدد حالاتها ووحدتها المركزية المتداخلة. لا يمكننا التخلص من افتراضها الحتمي في فكرنا". ^{[ ٧ ]} الشخصية، وهي الحقيقة القبلية ، تقف منعزلة عن الظواهر الخارجية إما من حيث المطلق ، أو من تدفق الإحساس. كان لدفاع سيث عن الشخصية أثر بالغ على المفكرين اللاحقين، وخاصةً في الولايات المتحدة، الذين عارضوا هيغل ودعوا إلى التعددية . فقد استعار كل من ويليام جيمس ، وجورج سانتايانا ، وبرتراند راسل، وجورج هربرت ميد ، مفهومه عن الشخصية، أو النفس، وسعوا إليه كحاجز ضد مزاعم غابرييل تارد ، وإف إتش برادلي ، وجوسيا رويس .

• مقالات في النقد الفلسفي تم تحريرها بالاشتراك مع آر بي هالدين تخليداً لذكرى تي إتش غرين (1883)
• الهيغلية والشخصية (1887)
• الفلسفة الاسكتلندية: مقارنة بين الإجابات الاسكتلندية والألمانية على هيوم (الطبعة الثانية 1890)
• مكانة الإنسان في الكون ومقالات أخرى (1897)
• كتاب "الراديكاليون الفلسفيون ومقالات أخرى" ، مع فصول أعيد طبعها حول فلسفة الدين في كتاب كانط وهيجل (1907) ^{[ 8 ]}
• فكرة الله في ضوء الفلسفة الحديثة - محاضرات جيفورد (1917)
• فكرة الخلود - محاضرات جيفورد (1922)
• دراسات في فلسفة الدين (1930)
• محاضرات بلفور حول الواقعية، حررها جي إف باربور مع مذكرات عن المؤلف (1933).

للمزيد من القراءة

• ملاحظات سيرة أندرو سيث برينجل-باتيسون على موقع محاضرات جيفورد
• دينيس ماريا غالاغر. فكرة برينغل-باتيسون عن الله ، 1933
• هيو جوزيف تالون. مفهوم الذات في المثالية البريطانية والأمريكية ، 1939