جورج سانتايانا

كان جورج سانتايانا (ولد باسم خورخي أغوستين نيكولاس رويز دي سانتايانا إي بوراس ^{، 16 ديسمبر 1863 - 26 سبتمبر 1952) فيلسوفًا وكاتب مقالات وشاعرًا وروائيًا إسبانيًا أمريكيًا. [4]} ولد في إسبانيا ، وانتقل إلى الولايات المتحدة ^{في سن} الثامنة .

يُعرف سانتايانا، كفيلسوف، بأمثاله ، مثل "من لا يتذكر الماضي محكوم عليه بتكراره"، ^{[ 5 ]} و"لم يرَ نهاية الحرب إلا الموتى"، ^{[ 6 ]} وتعريفه للجمال بأنه " متعة مُجسّدة". ^{[ 7 ]}

على الرغم من كونه ملحداً ، إلا أن سانتايانا كان يحترم ثقافة القيم والممارسات والنظرة العالمية الكاثوليكية الإسبانية التي نشأ عليها. ^{[ 8 ]} وبصفته مفكراً ، كان جورج سانتايانا ناقداً ثقافياً واسع النطاق في العديد من التخصصات الأكاديمية.

في سن الثامنة والأربعين، ترك منصبه الأكاديمي في جامعة هارفارد وعاد نهائياً إلى أوروبا؛ وكانت وصيته الأخيرة أن يُدفن في البانثيون الإسباني في كامبو دي فيرانو ، روما.

وُلد جورج سانتايانا في 16 ديسمبر 1863 في شارع سان برناردو بمدريد ، وقضى طفولته المبكرة في مدينة آفيلا بإسبانيا. كانت والدته، جوزفينا بوراس، ابنة مسؤول إسباني في الفلبين، وكان هو الطفل الوحيد من زواجها الثاني. ^{[ 9 ]} كان زوج جوزفينا بوراس الأول هو جورج ستورجيس، تاجر من بوسطن يعمل لدى شركة راسل وستورجيس في مانيلا. أنجبت منه خمسة أطفال، توفي اثنان منهم في سن الرضاعة. عاشت في بوسطن لبضع سنوات بعد وفاة زوجها عام 1857، ثم انتقلت عام 1861 مع أطفالها الثلاثة الباقين على قيد الحياة إلى مدريد. هناك التقت بأغوستين رويز دي سانتايانا، صديق قديم من أيام إقامتها في الفلبين، وتزوجا عام 1862. كان رويز دي سانتايانا موظفًا مدنيًا في المستعمرة ، ورسامًا، ومثقفًا من الدرجة الثانية . عاشت العائلة في مدريد وأفيلا، وولد خورخي في إسبانيا عام 1863.

في عام ١٨٦٩، عادت جوزفينا بوراس دي سانتايانا إلى بوسطن مع أطفالها الثلاثة الذين رُزقوا في مهرجان ستورجيس، لأنها كانت قد وعدت زوجها الأول بتربيتهم في الولايات المتحدة. تركت خورخي، البالغ من العمر ست سنوات، مع والده في إسبانيا. لحق بها خورخي ووالده إلى بوسطن عام ١٨٧٢. لم يجد والده بوسطن ولا موقف زوجته مُرضيين، فعاد سريعًا وحيدًا إلى آفيلا، وبقي هناك بقية حياته. لم يره خورخي مجددًا حتى التحق بجامعة هارفارد وبدأ يقضي عطلاته الصيفية في إسبانيا. على الرغم من أن سانتايانا نشأ وتلقى تعليمه في الولايات المتحدة منذ سن الثامنة وكان يُعرّف نفسه كأمريكي، إلا أنه احتفظ دائمًا بجواز سفر إسباني ساري المفعول . ^{[ ١٠ ]} في وقت ما خلال هذه الفترة، تم تحريف اسمه الأول خورخي إلى ما يُقابله في اللغة الإنجليزية: جورج.

تلقى سانتايانا تعليمه في مدرسة بوسطن اللاتينية وكلية هارفارد ، حيث درس على يد الفيلسوفين ويليام جيمس وجوسيا رويس، وانخرط في أحد عشر ناديًا. ^{[ 11 ]} أسس النادي الفلسفي وترأسه، وكان عضوًا في الجمعية الأدبية المعروفة باسم OK، ومحررًا ورسام كاريكاتير في مجلة هارفارد لامبون ، وانضم إلى أحد "النوادي النهائية" في هارفارد ، وهو نادي دلفيك ، وشارك في تأسيس المجلة الأدبية هارفارد مونثلي . ^{[ 12 ]} في ديسمبر 1885، لعب دور الليدي إلفريا في مسرحية روبن هود من إنتاج هاستي بودينغ ، ثم شارك في إنتاج مسرحية بابيونيتا في ربيع سنته الأخيرة. ^{[ 13 ]} حصل على درجة البكالوريوس بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1886، وانتُخب عضوًا في أخوية فاي بيتا كابا الطلابية. ^{[ 11 ] [ 14 ]} في عام 1886، درس سانتايانا لمدة عامين في برلين . ^{[ 15 ]} ثم عاد إلى جامعة هارفارد ليكتب أطروحته عن الفيلسوف المثالي الألماني هيرمان لوتزه (1889). ^{[ 16 ]} على الرغم من تلقيه تعليماً في الفلسفة المثالية الألمانية، إلا أن سانتايانا كان ينتقدها وسعى جاهداً للنأي بنفسه عن منهجها المعرفي . ^{[ 2 ]}

كان أستاذاً في جامعة هارفارد من عام 1889 إلى عام 1912، ^{[ 9 ]} ليصبح جزءاً من العصر الذهبي لقسم الفلسفة في جامعة هارفارد . وقد برز بعض طلابه في هارفارد كشخصيات أدبية مرموقة، من بينهم كونراد أيكن ، وويليام إدوارد بورغاردت دو بويز ، وتي إس إليوت ، وروبرت فروست ، وهوراس كالين ، ووالتر ليبمان ، وجيرترود شتاين . لم يكن والاس ستيفنز من بين طلابه، لكنه أصبح صديقاً له. ^{[ 17 ]} درس سانتايانا في كلية كينغز، كامبريدج ، من عام 1896 إلى عام 1897. ^{[ 18 ]}

لم يتزوج سانتايانا قط. أما حياته العاطفية، إن وُجدت، فغير مفهومة تمامًا. وقد دفعت بعض الأدلة، بما في ذلك تعليق أدلى به سانتايانا في أواخر حياته يقارن فيه نفسه بـ إيه إي هاوسمان ، وصداقاته مع أشخاص مثليين ومزدوجي الميول الجنسية علنًا ، الباحثين إلى التكهن بأن سانتايانا ربما كان مثليًا أو مزدوج الميول الجنسية، لكن يبقى من غير الواضح ما إذا كانت لديه أي علاقات فعلية مع الجنس الآخر أو مع المثليين. ^{[ 19 ]} ويختلف بعض المؤرخين مع هذا التقييم. فعلى سبيل المثال، خلص كاتب سيرة سانتايانا إلى أنه كانت تربطه "علاقة جسدية حميمة" مع فرانك راسل، إيرل راسل الثاني ، الأخ الأكبر للفيلسوف برتراند راسل . ^{[ 20 ]} وقد أدرج المؤرخ دوغلاس شاند-توتشي نقاشًا مستفيضًا حول ميول سانتايانا الجنسية في كتابه عن ثقافة المثليين في بوسطن في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 21 ]}

في عام ١٩١٢، استقال سانتايانا من منصبه في جامعة هارفارد ليقضي بقية حياته في أوروبا. ^{[ ١١ ]} كان قد ادخر المال وتلقى مساعدة من ميراث والدته. بعد سنوات قضاها في آفيلا وباريس وأكسفورد ، بدأ بعد عام ١٩٢٠ يقضي فصل الشتاء في روما ، ثم استقر فيها طوال العام حتى وفاته. خلال أربعين عامًا قضاها في أوروبا، ألّف ١٩ كتابًا ورفض العديد من المناصب الأكاديمية المرموقة. كان العديد من زواره ومراسليه أمريكيين، بمن فيهم مساعده ووصيه الأدبي لاحقًا، دانيال كوري . في أواخر حياته، كان سانتايانا ميسور الحال، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن روايته " آخر المتزمتين" التي صدرت عام ١٩٣٥، حققت مبيعات هائلة غير متوقعة . وبدوره، قدم الدعم المالي لعدد من الكتاب، من بينهم برتراند راسل ، الذي كان على خلاف جوهري معه فلسفيًا وسياسيًا.

رواية سانتايانا الوحيدة، "آخر المتزمتين" ، هي رواية تربوية ، تتمحور حول النمو الشخصي لبطلها ، وهو متزمت يُدعى أوليفر ألدن. أما كتابه "أشخاص وأماكن" فهو سيرة ذاتية . تحتوي هذه الأعمال أيضًا على العديد من آرائه اللاذعة وعباراته البليغة . كتب سانتايانا كتبًا ومقالات في طيف واسع من المواضيع، بما في ذلك الفلسفة بمعناها غير التقني، والنقد الأدبي ، وتاريخ الأفكار ، والسياسة، والطبيعة البشرية ، والأخلاق، وتأثير الدين على الثقافة، وعلم النفس الاجتماعي ، وكل ذلك بأسلوب فكاهي وذكي.

رغم صعوبة بعض كتاباته في الفلسفة التقنية، إلا أن كتاباته الأخرى أكثر سهولة وإيجازًا. فقد كتب قصائد وبعض المسرحيات، وترك مراسلات غزيرة، لم يُنشر معظمها إلا منذ عام 2000. ومثل ألكسيس دو توكفيل ، رصد سانتايانا الثقافة والشخصية الأمريكية من منظور أجنبي. ومثل ويليام جيمس ، صديقه ومعلمه، كتب الفلسفة بأسلوب أدبي. وقد أدرج عزرا باوند سانتايانا ضمن مراجع ثقافية عديدة في كتابه " الأناشيد " ، لا سيما في " النشيد الحادي والثمانين" و"النشيد الخامس والتسعين". يُعتبر سانتايانا عادةً كاتبًا أمريكيًا، مع أنه رفض الحصول على الجنسية الأمريكية، وأقام في إيطاليا الفاشية لعقود، وصرح بأنه كان أكثر راحة فكرية وجمالية في جامعة أكسفورد . ورغم كونه ملحدًا ، فقد اعتبر سانتايانا نفسه " كاثوليكيًا جماليًا "، وقضى العقد الأخير من حياته في روما تحت رعاية راهبات كاثوليكيات . ^{[ 11 ]} في عام 1941، دخل مستشفى وديرًا تديرهما جماعة مريم الصغيرة (المعروفة أيضًا باسم الراهبات الزرقاوات ) على تل كايليان في شارع سانتو ستيفانو روتوندو رقم 6 في روما، حيث تولى الراهبات رعايته حتى وفاته في سبتمبر 1952. ^{[ 22 ]} عند وفاته، لم يرغب في أن يُدفن في أرض مقدسة ، مما جعل دفنه في إيطاليا أمرًا صعبًا. في النهاية، وافقت القنصلية الإسبانية في روما على دفنه في بانثيون أوبرا بيا إسبانيولا، في مقبرة كامبو فيرانو في روما. ^{[ 11 ]}

يتألف العمل الفلسفي الرئيسي لسانتايانا من كتاب "إحساس الجمال" (1896)، وهو أول كتاب له من نوع المونوغراف وربما أول عمل رئيسي في علم الجمال كتب في الولايات المتحدة؛ وكتاب "حياة العقل" (5 مجلدات، 1905-1906)، وهو ذروة مسيرته المهنية في جامعة هارفارد؛ وكتاب "الشك والإيمان الحيواني" (1923)؛ وكتاب "عوالم الوجود" (4 مجلدات، 1927-1940).

على الرغم من أن سانتايانا يُعتبر عمومًا براغماتيًا أو أنه بدأ فلسفته في الفكر البراغماتي، إلا أن آراءه تختلف عن آراء زميله البراغماتي الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس، بل وتختلف بشكلٍ ملحوظ عن آراء فلاسفة آخرين مثل ويليام جيمس ، وجوسيا رويس ، وجون ديوي . ^{[ 23 ]} يُعد كتاب سانتايانا " حياة العقل" أول دراسة مُطوّلة للبراغماتية . ومع ذلك، وكحال العديد من البراغماتيين الكلاسيكيين، كان سانتايانا مُلتزمًا بالمذهب الطبيعي الميتافيزيقي . فقد اعتقد أن الإدراك البشري ، والممارسات الثقافية، والمؤسسات الاجتماعية قد تطورت لتنسجم مع الظروف السائدة في بيئتها. ويمكن تقييم قيمتها بناءً على مدى مساهمتها في تحقيق السعادة البشرية. ويُشير العنوان البديل لكتاب " حياة العقل" ، "مراحل التقدم البشري"، إلى هذا الموقف الميتافيزيقي .

كان سانتايانا من أوائل المؤيدين لمذهب الظواهر المصاحبة ، ولكنه كان معجبًا أيضًا بالمادية الكلاسيكية لديموقريطس ولوكريتيوس . (من بين المؤلفين الثلاثة الذين كتب عنهم في كتابه " ثلاثة شعراء فلاسفة" ، أشاد سانتايانا بلوكريتيوس إشادة بالغة). وكان يكنّ تقديرًا كبيرًا لكتابات سبينوزا ، واصفًا إياه بأنه "معلمه وقدوته". ^{[ 24 ]}

على الرغم من كونه ملحداً ، ^{[ 25 ] [ 26 ]} فقد كان لديه نظرة متسامحة إلى حد ما تجاه الدين، ووصف نفسه بأنه "كاثوليكي جمالي". وقد تم توضيح آراء سانتايانا حول الدين في كتبه: " العقل في الدين" ، و "فكرة المسيح في الأناجيل" ، و "تفسيرات الشعر والدين" .

كان يحمل آراءً عنصرية وعنصرية . وكان يعتقد أنه ينبغي تثبيط الأعراق المتفوقة عن "الزواج المختلط مع الأعراق الأدنى". ^{[ 27 ]}

تم نقش مقولة سانتايانا الشهيرة "أولئك الذين لا يستطيعون تذكر الماضي محكوم عليهم بتكراره" على لوحة في معسكر اعتقال أوشفيتز بالترجمة البولندية والترجمة الإنجليزية العكسية (أعلاه)، وعلى لوحة مترو الأنفاق في ألمانيا (أدناه).

يُذكر سانتايانا في جزء كبير منه بأمثاله ، التي شاع استخدامها حتى أصبحت مبتذلة . أما فلسفته فلم تحظَ بالقدر نفسه من الشهرة. يُعتبر سانتايانا في نظر معظم الناس كاتبًا بارعًا في أسلوبه النثري ، ويكتب جون لاكس (المتعاطف مع الكثير من فلسفة سانتايانا) في كتابه " عن سانتايانا" أن بلاغته قد تكون، ويا ​​للمفارقة، السبب وراء هذا الإهمال.

أثّر سانتايانا في من حوله، بمن فيهم برتراند راسل ، الذي وجّهه سانتايانا بمفرده بعيدًا عن أخلاقيات جي إي مور . ^{[ 28 ]} كما أثّر في العديد من الشخصيات البارزة، مثل طلاب جامعة هارفارد: تي إس إليوت ، وروبرت فروست ، وجيرترود شتاين ، وهوراس كالين ، ووالتر ليبمان ، ودبليو إي بي دو بويز ، وكونراد أيكن ، وفان ويك بروكس ، وفيليكس فرانكفورتر ، وماكس إيستمان ، ووالاس ستيفنز . وقد تأثر ستيفنز بشكل خاص بجماليات سانتايانا، وأصبح صديقًا له رغم أنه لم يحضر أيًا من دوراته. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

يستشهد عالم الاجتماع الكندي الأمريكي إرفينغ غوفمان بسانتايانا باعتباره مصدر إلهام رئيسي في أطروحة كتابه الشهير " تقديم الذات في الحياة اليومية " (1959). وينسب المؤرخ الديني جيروم أ. ستون إلى سانتايانا إسهامه في الفكر المبكر لتطور المذهب الطبيعي الديني . ^{[ 32 ]} كما يستشهد عالم الرياضيات والفيلسوف الإنجليزي ألفريد نورث وايتهيد بسانتايانا بشكل موسع في كتابه الرئيسي " العملية والواقع" (1929). ^{[ 33 ]}

استخدم تشاك جونز وصف سانتايانا للتعصب بأنه "مضاعفة جهدك بعد أن تنسى هدفك" لوصف رسومه المتحركة التي يقوم ببطولتها وايل إي. كايوتي ورود رانر . ^{[ 34 ]}

تمت الإشارة إلى وفاة سانتايانا في كلمات أغنية المغني وكاتب الأغاني بيلي جويل المنفردة عام 1989 بعنوان " We Didn't Start the Fire ". ^{[ 35 ]}

تم ذكر اقتباسات سانتايانا حول التعصب ونسيان الماضي في حلقة "أنا الليل" من مسلسل باتمان: سلسلة الرسوم المتحركة .

كثيراً ما تُنسب مقولة "لم يرَ نهاية الحرب إلا الموتى" أو تُنسب خطأً إلى أفلاطون ؛ ومن الأمثلة المبكرة على هذه النسبة الخاطئة (إن كانت كذلك بالفعل) ما ورد في خطاب الوداع الذي ألقاه الجنرال دوغلاس ماك آرثر أمام فيلق الطلاب العسكريين في ويست بوينت عام 1962. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

• ميدالية بنسون من الجمعية الملكية للأدب ، 1925. ^{[ 38 ]}
• ميدالية بتلر الذهبية من جامعة كولومبيا، 1945. ^{[ 39 ]}
• درجة فخرية من جامعة ويسكونسن، 1911. ^{[ 40 ]}

• 1894. السوناتات وأشعار أخرى .
• 1896. الإحساس بالجمال: كونه الخطوط العريضة لنظرية الجمال .
• 1899. لوسيفر: مأساة لاهوتية .
• 1900. تفسيرات الشعر والدين .
• 1901. ناسك الكرمل وقصائد أخرى .
• 1905-1906. حياة العقل: مراحل التقدم البشري ، 5 مجلدات.
• 1910. ثلاثة شعراء فلاسفة: لوكريتيوس، دانتي، وغوته .
• 1913. رياح المذهب: دراسات في الرأي المعاصر .
• 1915. الأنانية في الفلسفة الألمانية .
• 1920. الشخصية والرأي في الولايات المتحدة: مع ذكريات ويليام جيمس وجوسيا رويس والحياة الأكاديمية في أمريكا .
• 1920. مقالات قصيرة، مستقاة من كتابات جورج سانتايانا، بقلم لوجان بيرسال سميث، بالتعاون مع المؤلف .
• 1922. مناجاة في إنجلترا ومناجاة لاحقة .
• 1922. قصائد .
• 1923. الشك والإيمان الحيواني: مقدمة لنظام فلسفي .
• 1926. حوارات في طي النسيان
• 1927. الأفلاطونية والحياة الروحية .
• 1927–1940. عوالم الوجود ، 4 مجلدات.
• 1931. التقاليد الراقية في مأزق .
• 1933. بعض التحولات الفكرية في الفلسفة الحديثة: خمس مقالات
• 1935. آخر المتزمتين: مذكرات على شكل رواية .
• 1936. Obiter Scripta: محاضرات ومقالات ومراجعات . جوستوس بوشلر وبنجامين شوارتز، محرران.
• 1944. الأشخاص والأماكن .
• 1945. الجسر الأوسط .
• 1946. فكرة المسيح في الأناجيل؛ أو الله في الإنسان: مقال نقدي .
• 1948. حوارات في طي النسيان، مع ثلاثة حوارات جديدة .
• 1951. الهيمنة والسلطات: تأملات في الحرية والمجتمع والحكومة .
• 1953. مضيفي العالم

• الفلسفة الأمريكية
• فريدريك جيه إي وودبريدج

• الطبعة النقدية لأعمال جورج سانتايانا
• أعمال جورج سانتايانا في مشروع غوتنبرغ
• أعمال جورج سانتايانا في موقع Faded Page (كندا)
• أعمال من تأليف أو عن جورج سانتايانا في أرشيف الإنترنت
• ساتكامب، هيرمان. "جورج سانتايانا" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .  يتضمن الكتاب قائمة مراجع كاملة للمصادر الأولية، ومجموعة مختارة من المصادر الثانوية.
• موسوعة الإنترنت للفلسفة : "جورج سانتايانا" بقلم ماثيو سي. فلام
• طبعة سانتايانا، مؤرشفة بتاريخ 29 يونيو 2014، على موقع Wayback Machine
• أعمال جورج سانتايانا على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• أحاديث مسموعة في إشبيلية، مؤرشفة بتاريخ ١١ ديسمبر ٢٠١٣ في أرشيف الإنترنت : نشرة جمعية سانتايانا
• مدونة جورج سانتايانا، مؤرشفة في 18 أغسطس 2011، على موقع Wayback Machine : مدونة إسبانية-إنجليزية عن سانتايانا.
• ليمبو. نشرة دولية عن سانتايانا (إسبانية-إنجليزية) مؤرشفة في 18 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine
• "جورج سانتايانا: ملحد كاثوليكي" بقلم ريتشارد بتلر في مجلة الروحانية اليوم ، المجلد 38 (شتاء 1986)، ص 319
• جورج سانتايانا، "أمم عديدة في إمبراطورية واحدة" (1934)